Comentário Bíblico
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Neste capítulo, temos diversos discursos excelentes de nosso Salvador em várias ocasiões, muitos dos quais têm o mesmo significado do que tivemos em Mateus em outras ocasiões semelhantes; pois podemos supor que nosso Senhor Jesus pregou as mesmas doutrinas e pressionou os mesmos deveres, várias vezes, em várias companhias, e que um dos evangelistas os aceitou quando os entregou em um momento e outro em outro momento; e assim precisamos ter preceito sobre preceito, linha sobre linha. Aqui,
III. Ele encoraja seus discípulos a lançarem todos os seus cuidados sobre Deus e a viverem facilmente na dependência de sua providência, e os exorta a fazer da religião seu principal negócio, vers. 22-34.
Cargo de Cristo a Seus Apóstolos.
“1 Posto que miríades de pessoas se aglomeraram, a ponto de uns aos outros se atropelarem, passou Jesus a dizer, antes de tudo, aos seus discípulos: Acautelai-vos do fermento dos fariseus, que é a hipocrisia.
2 Nada há encoberto que não venha a ser revelado; e oculto que não venha a ser conhecido.
3 Porque tudo o que dissestes às escuras será ouvido em plena luz; e o que dissestes aos ouvidos no interior da casa será proclamado dos eirados.
4 Digo-vos, pois, amigos meus: não temais os que matam o corpo e, depois disso, nada mais podem fazer.
5 Eu, porém, vos mostrarei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno. Sim, digo-vos, a esse deveis temer.
6 Não se vendem cinco pardais por dois asses? Entretanto, nenhum deles está em esquecimento diante de Deus.
7 Até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Não temais! Bem mais valeis do que muitos pardais.
8 Digo-vos ainda: todo aquele que me confessar diante dos homens, também o Filho do Homem o confessará diante dos anjos de Deus;
9 mas o que me negar diante dos homens será negado diante dos anjos de Deus.
10 Todo aquele que proferir uma palavra contra o Filho do Homem, isso lhe será perdoado; mas, para o que blasfemar contra o Espírito Santo, não haverá perdão.
11 Quando vos levarem às sinagogas e perante os governadores e as autoridades, não vos preocupeis quanto ao modo por que respondereis, nem quanto às coisas que tiverdes de falar.
12 Porque o Espírito Santo vos ensinará, naquela mesma hora, as coisas que deveis dizer.”
Encontramos aqui,
(1.) A descrição daquele pecado contra o qual ele os adverte: É o fermento dos fariseus.
[1] É fermento; está se espalhando como fermento, insinua-se em todo o homem e em tudo o que ele faz; está inchando e azedando como fermento, pois incha os homens de orgulho, os amarga com malícia e torna seu serviço inaceitável para Deus.
[2] É o fermento dos fariseus: “É o pecado em que a maioria deles se encontra. sua religião não é um manto de malícia, como eles fazem com a deles."
(2.) Uma boa razão contra isso: Pois não há nada encoberto que não deva ser revelado, v. 2, 3. É inútil dissimular, pois, mais cedo ou mais tarde, a verdade aparecerá; a língua é apenas por um momento. Se você falar na escuridão o que é impróprio para você e é inconsistente com sua profissão pública, será ouvido na luz; de uma forma ou de outra, será descoberto, um pássaro do ar o carregará. (Eclesiastes 10. 20), e sua loucura e falsidade serão manifestadas. A iniquidade que está escondida com uma demonstração de piedade será descoberta, talvez neste mundo, como foi a de Judas, e a de Simão, o Mago, no máximo no grande dia, quando os segredos de todos os corações serão manifestados, Eclesiastes 12. 14; Rm 2. 16. Se a religião dos homens não prevalecer para vencer e curar a maldade de seus corações, nem sempre servirá como um manto. Está chegando o dia em que os hipócritas serão despojados de suas folhas de figueira.
(1.) "O poder de seus inimigos é um poder limitado (v. 4): Eu digo a vocês, meus amigos" (os discípulos de Cristo são seus amigos, ele os chama de amigos e lhes dá este conselho amigável), "não tenham medo, não se preocupem com medos atormentadores do poder e da ira dos homens." Observe que aqueles que Cristo reconhece como seus amigos não precisam ter medo de nenhum inimigo. "Não temas, não, nem dos que matam o corpo, não o deixe nas mãos dos escarnecedores, nem mesmo dos assassinos, para afastá-lo de seu trabalho, pois você que aprendeu a triunfar sobre a morte pode dizer, mesmo deles: Deixe-os fazer o pior, depois disso não há mais o que eles possam fazer; a alma imortal vive, e é feliz, e desfruta de si mesma e de seu Deus, e os desafia a todos.” Observe que aqueles que não podem causar nenhum dano real aos discípulos de Cristo e, portanto, não devem ser temidos, podem matar o corpo; pois eles apenas o enviam para seu descanso, e a alma para sua alegria, mais cedo.
(2.) Deus deve ser mais temido do que os homens mais poderosos: "Avisarei de antemão a quem temereis (v. 5): para que tema menos ao homem, tema mais a Deus.” Moisés vence seu medo da ira do rei, por ter um olho naquele que é invisível. Ao reconhecer Cristo, você pode incorrer na ira dos homens, que não podem ir além de matá-lo (e sem a permissão de Deus eles não podem fazer isso); mas negando a Cristo, e renegando-o, incorrerás na ira de Deus, que tem poder para te mandar para o inferno,e não há como resistir. Agora, de dois males, o menor deve ser escolhido e o maior deve ser temido e, portanto, eu digo a você: Temam-no. "É verdade", disse aquele abençoado mártir, Bispo Hooper, "a vida é doce e a morte amarga; mas a vida eterna é mais doce e a morte eterna mais amarga."
(3.) A vida dos bons cristãos e bons ministros são o cuidado particular da divina Providência, v. 6, 7. Para nos encorajar em tempos de dificuldade e perigo, devemos recorrer aos nossos primeiros princípios e construir sobre eles. Agora, uma crença firme na doutrina da providência universal de Deus, e a extensão dela, será satisfatória para nós quando a qualquer momento estivermos em perigo e nos encorajará a confiar em Deus no caminho do dever.
[1] A providência toma conhecimento das criaturas mais humildes, até mesmo dos pardais. “Embora sejam tão pequenos que cinco deles são vendidos por dois centavos, nenhum deles é esquecido por Deus, mas é providenciado e é notado sua morte. Agora, você vale mais do que muitos pardais e, portanto, pode ter certeza de que não foi esquecido, embora preso, embora banido, embora esquecido por seus amigos; muito mais preciosa aos olhos do Senhor é a morte dos santos do que a morte dos pardais." v. 7; muito mais são contados seus suspiros e lágrimas, e as gotas de seu sangue, que você derramou por causa do nome de Cristo. Uma conta é mantida de todas as suas perdas, para que possam ser, e, sem dúvida, eles serão recompensadosindizivelmente para sua vantagem.
(4.) "Você será possuído ou renegado por Cristo, no grande dia, conforme você agora o possui ou renega", v. 8, 9.
[1] Para nos comprometer a confessar a Cristo diante dos homens, seja o que for que possamos perder ou sofrer por nossa constância para com ele, e por mais caro que isso nos custe, temos certeza de que aqueles que confessarem a Cristo agora serão possuídos por ele no grande dia diante dos anjos de Deus, para seu conforto e honra eternos. Jesus Cristo confessará, não apenas que ele sofreu por eles, e que eles devem ter o benefício de seus sofrimentos, mas que eles sofreram por ele, e que seu reino e interesse na terra foram promovidos por eles em seus sofrimentos; e que maior honra pode ser feita a eles?
[2] Para nos impedir de negar a Cristo e de abandonar covardemente suas verdades e caminhos, temos aqui a garantia de que aqueles que negam a Cristo e se afastam traiçoeiramente dele, tudo o que podem salvar por isso, mesmo que seja a própria vida, e tudo o que eles podem ganhar com isso, embora fosse um reino, serão grandes perdedores no final, pois serão negados diante dos anjos de Deus; Cristo não os conhecerá, não os possuirá, não lhes mostrará nenhum favor, o que os transformará em terror e desprezo eternos. Pela ênfase aqui colocada em serem confessados ou negados diante dos anjos de Deus, deve parecer ser uma parte considerável da felicidade dos santos glorificados que eles não apenas permaneçam corretos, mas também elevados na estima dos santos anjos; eles os amarão, os honrarão e os possuirão, se forem servos de Cristo; eles são seus conservos e os tomarão por seus companheiros. Pelo contrário, uma parte considerável da miséria dos pecadores condenados será que os santos anjos os abandonarão, e serão as testemunhas satisfeitas, não apenas de sua desgraça, como aqui, mas de sua miséria, pois serão atormentados em a presença dos santos anjos (Ap 14. 10), que não lhes dará nenhum alívio.
(5) A missão para a qual eles logo seriam enviados era da mais alta e última importância para os filhos dos homens, a quem eles foram enviados, v. 10. Que eles sejam ousados na pregação do evangelho, pois uma condenação mais severa e pesada acompanharia aqueles que os rejeitaram (depois que o Espírito foi derramado sobre eles, que seria o último método de convicção) do que aqueles que agora rejeitaram o próprio Cristo e se opuseram ele: "Obras maiores do que essas ele fará e, consequentemente, maior será o castigo daqueles que blasfemam os dons e operações do Espírito Santo em você. Qualquer que disser uma palavra contra o Filho do homem, tropeçará no mesquinhez de sua aparência, e falar ligeiramente e maldosamente dele, é capaz de alguma desculpa: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. Mas para aquele que blasfema contra o Espírito Santo, que blasfema contra a doutrina cristã e se opõe maliciosamente a ela, após o derramamento do Espírito e sua atestação de Cristo sendo glorificado (Atos 2:33; 5:32), o privilégio do perdão dos pecados será negado; ele não terá nenhum benefício por Cristo e seu evangelho. Você pode sacudir a poeira de seus pés contra aqueles que o fazem e entregá-los como incuráveis; eles perderam aquele arrependimento e aquela remissão que Cristo foi exaltado para dar, e que você está comissionado para pregar. “O pecado, sem dúvida, foi o mais ousado e, consequentemente, o caso mais desesperador, durante a continuação dos dons extraordinários e operações do Espírito na igreja, que foram destinados a um sinal para aqueles que não creram, 1 Cor. 14. 22. Havia esperança daqueles que, embora não convencidos por eles a princípio, ainda assim os admiravam, mas aqueles que os blasfemavam foram entregues.
(6) Quaisquer que sejam as provações para as quais sejam chamados, eles devem ser suficientemente providos para eles e honrosamente trazidos através deles, v. 11, 12. O fiel mártir por Cristo não tem apenas sofrimentos a suportar, mas um testemunho a dar, uma boa confissão a testemunhar, e se preocupa em fazer isso bem, para que a causa de Cristo não sofra, embora ele sofra por ela; e, se este for o seu cuidado, deixe-o lançar sobre Deus: Quando eles o levarem às sinagogas, perante os governantes da igreja, perante os tribunais judaicos, ou perante magistrados e poderes, Governantes gentios, governantes do estado, para serem examinados sobre sua doutrina, o que é e qual é a prova dela, não pensem no que responderão:
[1] “Para que você possa se salvar. Não estude por qual arte ou retórica para apaziguar seus juízes, ou por quais truques da lei para se enganar; se for a vontade de Deus que você saia, e sua hora ainda não chegou, ele o fará efetivamente.”
[2] “Para que você possa servir a seu Mestre; almejem isso, mas não fiquem perplexos sobre isso, pois o Espírito Santo, como um Espírito de sabedoria, lhes ensinará o que vocês devem dizer e como dizê-lo, para que seja para a honra de Deus e sua causa."
Mente mundana exposta.
“13 Nesse ponto, um homem que estava no meio da multidão lhe falou: Mestre, ordena a meu irmão que reparta comigo a herança.
14 Mas Jesus lhe respondeu: Homem, quem me constituiu juiz ou partidor entre vós?
15 Então, lhes recomendou: Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui.
16 E lhes proferiu ainda uma parábola, dizendo: O campo de um homem rico produziu com abundância.
17 E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois não tenho onde recolher os meus frutos?
18 E disse: Farei isto: destruirei os meus celeiros, reconstruí-los-ei maiores e aí recolherei todo o meu produto e todos os meus bens.
19 Então, direi à minha alma: tens em depósito muitos bens para muitos anos; descansa, come, bebe e regala-te.
20 Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?
21 Assim é o que entesoura para si mesmo e não é rico para com Deus.”
Temos nesses versos,
III. A cautela necessária que Cristo aproveitou para dar aos seus ouvintes. Embora ele não tenha vindo para ser um divisor de propriedades dos homens, ele veio para ser um diretor de suas consciências sobre eles, e todos teriam cuidado de abrigar aquele princípio corrupto que eles viam ser nos outros a raiz de tanto mal. Aqui está,
(1.) A vida da alma, sem dúvida, não depende disso, e a alma é o homem. As coisas do mundo não se adequarão à natureza de uma alma, nem suprirão suas necessidades, nem satisfarão seus desejos, nem durarão tanto quanto durarão. Não,
(2.) Mesmo a vida do corpo e a felicidade disso não consistem em abundância dessas coisas; pois muitos vivem com muita satisfação e facilidade e atravessam o mundo com muito conforto, mas têm apenas um pouco de sua riqueza (um jantar de ervas com amor santo é melhor do que um banquete de coisas gordas) ; e, por outro lado, muitos vivem muito miseravelmente e têm muito das coisas deste mundo; eles possuem abundância, mas não têm conforto com isso; eles privam suas almas do bem, Eclesiastes 4. 8. Muitos que têm abundância estão descontentes e inquietos, como Acabe e Hamã; e então de que adianta a abundância deles?
(1) Aqui está um relato de sua riqueza e abundância mundana (v. 16): A terra de um certo homem rico produziu abundantemente, chora - regio - o país. Ele tinha um país inteiro para si, um senhorio próprio; ele era um pequeno príncipe. Observe, Sua riqueza está muito nos frutos da terra, pois o próprio rei é servido pelo campo, Eclesiastes 5. 9. Ele tinha muita terra, e sua terra era frutífera; muito teria mais, e ele tinha mais. Observe que a fertilidade da terra é uma grande bênção, mas é uma bênção que Deus geralmente dá abundantemente aos homens maus, para quem é uma armadilha, para que não pensemos em julgar seu amor ou ódio pelo que está diante de nós.
(2.) Aqui estão as obras de seu coração, no meio dessa abundância. Somos informados aqui do que ele pensava consigo mesmo, v. 17. Observe que o Deus do céu conhece e observa tudo o que pensamos dentro de nós mesmos, e somos responsáveis perante ele por isso. Ele é tanto um discernidor quanto um juiz dos pensamentos e intenções do coração. Nós nos enganamos se imaginamos que os pensamentos estão ocultos e os pensamentos são livres. Observemos aqui,
[1] Quais eram seus cuidados e preocupações. Quando ele viu uma colheita extraordinária em seu terreno, em vez de agradecer a Deus por isso, ou regozijar-se com a oportunidade que lhe daria de fazer o bem, ele se aflige com este pensamento: O que devo fazer, porque não tenho espaço onde depositar meus frutos? Ele fala como alguém perdido e cheio de perplexidade. O que devo fazer agora? O mendigo mais pobre do país, que não sabia onde conseguir alimento para uma refeição, não poderia ter dito uma palavra mais ansiosa. O cuidado inquietante é o fruto comum da abundância deste mundo, e a falha comum daqueles que têm abundância. Quanto mais os homens têm, mais perplexos eles ficam com isso, e mais solícitos eles são para manter o que têm e acrescentar a ele, como economizar e como gastar; de modo que nem mesmo a abundância dos ricos os deixará dormir, por pensar o que farão com o que têm e como disporão dele. O homem rico parece falar com um suspiro: O que devo fazer? E se você perguntar: Por que, qual é o problema? Verdadeiramente ele tinha riqueza em abundância e quer um lugar para colocá-la, isso é tudo.
[2] Quais eram seus projetos e propósitos, que eram o resultado de seus cuidados, e eram de fato absurdos e tolos como eles (v. 18): "Isso farei, e é o caminho mais sábio que posso tomar, eu derrubarei meus celeiros, pois são muito pequenos, e construirei maiores, e ali porei todas as minhas frutas e meus bens, e então estarei à vontade”. Agora aqui, primeiro, foi loucura para ele chamar os frutos da terra de seus frutos e bens. Ele parece colocar uma ênfase agradável nisso, meus frutos e meus bens; considerando que o que temos é apenas nos emprestado para nosso uso, a propriedade ainda está em Deus; somos apenas mordomos dos bens de nosso Senhor, arrendatários à vontade da terra de nosso Senhor. É meu trigo (diz Deus) e meu vinho, Os 2. 8, 9.
Em segundo lugar, foi loucura para ele acumular o que tinha e depois pensar que foi bem concedido. Lá eu concederei tudo; como se nada devesse ser concedido ao pobre, nada à sua família, nada ao levita e ao estrangeiro, ao órfão e à viúva, mas tudo no grande celeiro.
Em terceiro lugar, foi loucura para ele deixar sua mente crescer com sua doença; quando seu solo produziu mais abundantemente do que o normal, então fala de celeiros maiores, como se o próximo ano fosse necessariamente tão frutífero quanto este, e muito mais abundante, enquanto o celeiro poderia ser tão grande no próximo ano quanto era muito pouco isso. Anos de fome geralmente seguem anos de fartura, como no Egito; e, portanto, era melhor empilhar um pouco de seu trigo desta vez.
Em quarto lugar, era uma tolice para ele pensar em aliviar seus cuidados construindo novos celeiros, pois a construção deles apenas aumentaria seus cuidados; aqueles que sabem disso sabem alguma coisa sobre o espírito de construção. A maneira que Deus prescreve para a cura do cuidado desordenado certamente é bem-sucedida, mas a maneira do mundo apenas a aumenta. Além disso, quando ele fez isso, havia outros cuidados que ainda o atenderiam; quanto maiores os celeiros, maiores os cuidados, Eclesiastes 5. 10.
Em quinto lugar, foi loucura para ele inventar e resolver tudo isso absolutamente e sem reservas. Farei isso: derrubarei meus celeiros e construirei maiores, sim, isso farei; sem tanto quanto a condição necessária, Se o Senhor quiser, eu viverei, Tiago 4. 13-15. Projetos peremptórios são projetos tolos; pois nossos tempos estão nas mãos de Deus, e não em nós mesmos, e nem ao menos sabemos o que acontecerá amanhã.
[3] Quais eram suas esperanças e expectativas agradáveis, quando ele deveria ter cumprido esses projetos. "Então direi à minha alma, sobre o crédito desta garantia, quer Deus o diga ou não, alma, observe o que eu digo, você tem muitos bens guardados para muitos anos nestes celeiros; agora relaxe, divirta-se, coma, beba e divirta-se", v. 19. Aqui também aparece sua loucura, tanto no gozo de sua riqueza quanto na busca por ela. Primeiro,Foi loucura para ele adiar seu conforto em sua abundância até que ele tivesse traçado seus projetos a respeito. Quando ele tiver construído celeiros maiores e enchê-los (o que será um trabalho de tempo), então ele ficará à vontade; e ele também não poderia ter feito isso agora? Grotius cita aqui a história de Pirro, que planejava tornar-se senhor da Sicília, da África e de outros lugares, no processo de suas vitórias. Bem, diz seu amigo Cyneas, e o que devemos fazer então? Postea vivemus, diz ele, Então viveremos; At hoc jam licet, diz Cyneas, Podemos viver agora, se quisermos.
Em segundo lugar, era tolice para ele estar confiante de que seus bens estavam guardados para muitos anos, como se seus celeiros maiores fossem mais seguros do que os que ele tinha; considerando que em uma hora eles podem ser queimados no chão e tudo o que foi colocado neles, talvez por um raio, contra o qual não há defesa. Alguns anos podem fazer uma grande mudança; traça e ferrugem podem corromper, ou ladrões arrombam e roubam.
Em terceiro lugar, era loucura para ele contar com certa facilidade, quando ele acumulou abundância da riqueza deste mundo, ao passo que há muitas coisas que podem deixar as pessoas inquietas no meio de sua maior abundância. Uma mosca morta pode estragar um pote inteiro de unguento precioso; e um espinho uma cama inteira de penugem. Dor e doença do corpo, relações desagradáveis e, especialmente, uma consciência culpada, podem roubar o conforto de um homem, que já possui tanto da riqueza deste mundo.
Em quarto lugar, era tolice para ele pensar em não fazer outro uso de sua abundância do que comer e beber e se divertir; para satisfazer a carne e satisfazer o apetite sensual, sem nenhum pensamento de fazer o bem aos outros, e ser assim colocado em uma melhor capacidade de servir a Deus e sua geração: como se nós vivêssemmos para comer e não comer para viver, e a felicidade do homem consistia em nada mais senão ter todas as gratificações dos sentidos levadas ao auge do prazer.
Em quinto lugar, foi a maior loucura de todas dizer tudo isso para sua alma: Corpo, relaxe, pois você tem bens guardados para muitos anos, haveria sentido nisso; mas a alma, considerada como um espírito imortal, separável do corpo, de modo algum se interessou por um celeiro cheio de trigo ou uma bolsa cheia de ouro. Se tivesse a alma de um porco, poderia tê-la abençoado com a satisfação de comer e beber; mas o que é isso para a alma de um homem, que tem exigências e desejos para os quais essas coisas não serão adequadas? É do grande absurdo de que os filhos deste mundo são culpados que eles distribuem suas almas na riqueza do mundo e nos prazeres dos sentidos.
(3) Aqui está a sentença de Deus sobre tudo isso; e temos certeza de que seu julgamento está de acordo com a verdade. Ele disse para si mesmo, disse para sua alma, relaxe. Se Deus também dissesse, o homem ficaria feliz, pois seu Espírito testemunha com o espírito dos crentes para torná-los fáceis. Mas Deus disse bem o contrário; e por seu julgamento de nós devemos permanecer ou cair, não por nós mesmos, 1 Coríntios 4. 3, 4. Seus vizinhos o abençoaram (Sl 10. 3), elogiaram-no por fazer bem a si mesmo (Sl 49. 18); mas Deus disse que ele fez mal para si mesmo: Insensato, esta noite te pedirão a tua alma, v. 20. Deus lhe disse: isto é, decretou isso a respeito dele e o deixou saber, por sua consciência ou por alguma providência desperta, ou melhor, por ambos juntos. Isso foi dito quando ele estava na plenitude de sua suficiência (Jó 20. 22), quando seus olhos se mantinham acordados em sua cama com seus cuidados e artifícios para aumentar seus celeiros, não acrescentando uma ou duas baias a mais de construção a eles, o que poderia servir para responder ao fim, mas derrubando-os e construindo maiores, o que era necessário para agradar sua fantasia. Quando ele estava prevendo isso, e trouxe isso para um problema, e então se embalou no sono novamente com um sonho agradável de muitos anos de gozo de suas melhorias atuais, então Deus disse isso a ele. Assim, Belssazar ficou aterrorizado com a escrita à mão na parede, no meio de sua alegria. Agora observe o que Deus disse,
[1] O caráter que ele deu a ele: Tolo, tu Nabal, aludindo à história de Nabal, aquele tolo (Nabal é o seu nome, e a loucura está com ele) cujo coração foi ferido como uma pedra enquanto ele se deliciava na abundância de sua provisão para seus tosquiadores. Observe que os mundanos carnais são tolos, e está chegando o dia em que Deus os chamará por seu próprio nome, Tolo, e eles se chamarão assim.
[2] A sentença que ele proferiu sobre ele, uma sentença de morte: Esta noite te pedirão a tua alma; eles exigirão a tua alma (assim são as palavras), e então de quem serão as coisas que tu providenciaste? Ele pensou que tinha bens que deveriam ser seus por muitos anos, mas ele deve se separar deles esta noite; ele pensou que deveria apreciá-los pessoalmente, mas deve deixá-los para quem não sabe. Observe que a morte de mundanos carnais é miserável em si mesma e terrível para eles.
Primeiro, é uma força, uma prisão; é a exigência da alma, essa alma que você está fazendo de boba; o que você tem a ver com uma alma, que não pode usá-la melhor? Tua alma será requerida; isso sugere que ele reluta em se separar dela. Um homem bom, que tirou seu coração deste mundo, renuncia alegremente à sua alma na morte e dela desiste; mas um homem mundano arrancou dele com violência; é um terror para ele pensar em deixar este mundo. Eles exigirão tua alma. Deus o exigirá; ele exigirá uma conta disso. "Homem, mulher, o que você fez com a sua alma? Preste contas dessa mordomia." Eles devem; isto é, anjos maus como mensageiros da justiça de Deus. Como os anjos bons recebem almas graciosas para levá-las à sua alegria, os anjos maus recebem almas perversas para levá-las ao lugar de tormento; eles devem exigir que uma alma culpada seja punida. O diabo requer tua alma como dele, pois, de fato, se entregou a ele.
Em segundo lugar, é uma surpresa, uma força inesperada. É noite, e os terrores noturnos são terríveis. A hora da morte é dia para um homem bom; é a manhã dele. Mas é noite para um mundano, uma noite escura; ele se deita em tristeza. É esta noite, esta noite presente, sem demora; não há como dar fiança, ou implorar por um dia. Esta noite agradável, quando você está prometendo a si mesmo muitos anos vindouros, agora você deve morrer e ir para o julgamento. Você está se divertindo com a fantasia de muitos dias alegres, noites alegres e banquetes alegres; mas, no meio de tudo, aqui está o fim de tudo, Isa 21. 4.
Em terceiro lugar, é o abandono de todas as coisas que eles providenciaram, pelas quais trabalharam e se prepararam para o futuro, com abundância de trabalho e cuidado. Tudo aquilo em que eles colocaram sua felicidade, construíram suas esperanças e criaram suas expectativas, eles devem deixar para trás. Sua pompa não descerá atrás deles (Sl 49. 17), mas eles sairão do mundo tão nus quanto entraram nele, e não terão nenhum benefício com o que acumularam na morte, no julgamento, ou em seu estado eterno.
Em quarto lugar, é deixá-los para quem não sabe quem: Então, de quem serão essas coisas? Não são suas, e você não sabe o que elas provarão para quem as designou, seus filhos e parentes, se elas serão sábios ou tolos (Ecl 2. 18, 19), sejam os que abençoarão ou amaldiçoarão sua memória, serão um crédito para sua família ou uma mancha, farão o bem ou o mal com o que você lhes deixar, guarde ou gaste; não, você não sabe, mas aqueles para quem você o designou podem ser impedidos de desfrutá-lo, e podem ser devolvidos a outra pessoa em quem você pouco pensa; não, embora saibas para quem o deixas, não sabes para quem deixarão, ou em cujas mãos ele chegará por fim. Se muitos homens pudessem prever a quem sua casa iria após sua morte, ele preferia queimá-la a embelezá-la.
Em quinto lugar, é uma demonstração de sua loucura. Os mundanos carnais são tolos enquanto vivem: este caminho é a sua loucura (Sl 49. 13); mas a loucura deles se torna mais evidente quando eles morrem: no final ele será um tolo (Jer 17:11); pois então parecerá que ele se esforçou para acumular tesouros em um mundo no qual estava se apressando, mas não se preocupou em acumulá-lo no mundo para o qual estava se apressando.
Por último, aqui está a aplicação desta parábola (v. 21): Assim é um tolo, um tolo no julgamento de Deus, um tolo no registro, aquele que ajunta tesouros para si mesmo, e não é rico para com Deus. Este é o caminho e este é o fim de tal homem. Observe aqui,
(1.) É seu erro que ele mesmo conte sua carne, como se o corpo fosse o homem. Se o ego for corretamente declarado e compreendido, é somente o verdadeiro cristão que acumula tesouros para si mesmo e é sábio para si mesmo, Prov 9. 12.
(2.) É seu erro que ele faz questão de guardar para a carne, que ele chama de guardar para si mesmo. Todo o seu trabalho é para sua boca (Eclesiastes 6. 7), fazendo provisão para a carne.
(3.) É seu erro que ele considere como seu tesouro aquelas coisas que são assim acumuladas para o mundo, o corpo e a vida que agora existe; eles são a riqueza em que ele confia, gasta e para a qual libera suas afeições.
(4.) O maior erro de todos é que ele não se preocupa em ser rico para com Deus, rico na conta de Deus, cuja conta nos torna ricos (Ap 2.9), rico nas coisas de Deus, rico na fé (Tg 2. 5), rico em boas obras, nos frutos de justiça (1 Tim 6. 18), ricos em graças, confortos e dons espirituais. Muitos que têm abundância neste mundo estão totalmente destituídos daquilo que enriquecerá suas almas, que os tornará ricos para com Deus, ricos para a eternidade.
Cuidado excessivo reprovado.
“22 A seguir, dirigiu-se Jesus a seus discípulos, dizendo: Por isso, eu vos advirto: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer, nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir.
23 Porque a vida é mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes.
24 Observai os corvos, os quais não semeiam, nem ceifam, não têm despensa nem celeiros; todavia, Deus os sustenta. Quanto mais valeis do que as aves!
25 Qual de vós, por ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado ao curso da sua vida?
26 Se, portanto, nada podeis fazer quanto às coisas mínimas, por que andais ansiosos pelas outras?
27 Observai os lírios; eles não fiam, nem tecem. Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.
28 Ora, se Deus veste assim a erva que hoje está no campo e amanhã é lançada no forno, quanto mais tratando-se de vós, homens de pequena fé!
29 Não andeis, pois, a indagar o que haveis de comer ou beber e não vos entregueis a inquietações.
30 Porque os gentios de todo o mundo é que procuram estas coisas; mas vosso Pai sabe que necessitais delas.
31 Buscai, antes de tudo, o seu reino, e estas coisas vos serão acrescentadas.
32 Não temais, ó pequenino rebanho; porque vosso Pai se agradou em dar-vos o seu reino.
33 Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão, nem a traça consome,
34 porque, onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.
35 Cingido esteja o vosso corpo, e acesas, as vossas candeias.
36 Sede vós semelhantes a homens que esperam pelo seu Senhor, ao voltar ele das festas de casamento; para que, quando vier e bater à porta, logo lha abram.
37 Bem-aventurados aqueles servos a quem o Senhor, quando vier, os encontre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele há de cingir-se, dar-lhes lugar à mesa e, aproximando-se, os servirá.
38 Quer ele venha na segunda vigília, quer na terceira, bem-aventurados serão eles, se assim os achar.
39 Sabei, porém, isto: se o pai de família soubesse a que hora havia de vir o ladrão, [vigiaria e] não deixaria arrombar a sua casa.
40 Ficai também vós apercebidos, porque, à hora em que não cuidais, o Filho do Homem virá.”
Nosso Senhor Jesus está aqui inculcando algumas lições úteis e necessárias sobre seus discípulos, que ele havia ensinado antes, e depois teve ocasião de pressioná-los; pois eles precisam ter preceito sobre preceito e linha sobre linha: "Portanto, porque há tantos que são arruinados pela cobiça e uma afeição desordenada pelas riquezas deste mundo, eu digo a vocês, meus discípulos, prestem atenção a isto. Tu, ó homem de Deus, foge destas coisas, assim como tu, ó homem do mundo, 1 Tm 6. 11.
(1.) Isso é para se tornarem como os filhos deste mundo: Todas essas coisas as nações do mundo buscam, v. 30. Aqueles que cuidam apenas do corpo, e não da alma, para esse mundo apenas, e não para o outro, não olham além do que comerão e beberão; e, não tendo um Deus todo-suficiente para buscar e confiar, eles se sobrecarregam com preocupações ansiosas sobre essas coisas. Vós, que fostes chamados para fora do mundo, não deveis conformar-vos assim com o mundo, e andar no caminho deste povo, Isa 8. 11, 12. Quando os cuidados desordenados prevalecem sobre nós, devemos pensar: O que sou eu, um cristão ou um pagão? Batizado ou não batizado? Se um cristão, se batizado, devo me classificar com os gentios e me juntar a eles em suas atividades?
(2.) É desnecessário que eles se preocupem com os cuidados necessários para a vida; pois eles têm um Pai no céu que cuida deles e cuidará deles: Seu Pai sabe que você precisa dessas coisas, e considera isso, e suprirá suas necessidades de acordo com suas riquezas em glória; porque ele é seu Pai, quem vos sujeitou a essas necessidades e, portanto, vai adequar suas compaixões a elas: seu Pai, que os mantém, os educa e projeta uma herança para vocês e, portanto, cuidará para que você não tenha falta de nada de bom.
(3.) Eles têm coisas melhores em que pensar e buscar (v. 31): Mas buscai antes o reino de Deus, e cuidai disto, vós, meus discípulos, que haveis de pregar o reino de Deus; sobre seu trabalho, e seu grande cuidado em como fazê-lo bem, e isso efetivamente desviará seus pensamentos do cuidado desordenado com as coisas do mundo. E que todos os que têm almas para salvar busquem o reino de Deus, busquem admissão nele, busquem avanço nele, busquem o reino da graça, para serem súditos nele, o reino da glória, para serem príncipes nele, e então todas estas coisas serão acrescentadas a vocês. Cuidem dos assuntos de suas almas com diligência e cuidado, e então confiem em Deus com todos os seus outros assuntos.
(4.) Eles têm coisas melhores para esperar: Não temas, pequeno rebanho, v. 32. Para banir os cuidados excessivos, é necessário que os medos sejam suprimidos. Quando nos assustamos com a apreensão do mal que está por vir, nos colocamos no limite do cuidado de como evitá-lo, quando, afinal, talvez seja apenas uma criatura de nossa própria imaginação. Portanto, não tema, pequeno rebanho, mas espere até o fim; pois é do agrado de seu Pai dar-lhe o reino. Esta palavra confortável não tínhamos em Mateus. Observe que,
[1] O rebanho de Cristo neste mundo é um pequeno rebanho; suas ovelhas são poucas e fracas. A igreja é uma vinha, um jardim, um pequeno local, comparada com o deserto deste mundo; como Israel (1 Reis 20. 27), que eram como dois pequenos rebanhos de crianças, quando os sírios encheram o país.
[2] Embora seja um pequeno rebanho, bastante numeroso e, portanto, em perigo de ser dominado por seus inimigos, ainda assim é a vontade de Cristo que eles não tenham medo: "Não temas, pequeno rebanho, mas vejam-se seguros sob a proteção e conduta do grande e bom Pastor, e fiquem tranquilos."
[3] Deus tem um reino reservado para todos os que pertencem ao pequeno rebanho de Cristo, uma coroa de glória (1 Pedro 5. 4), um trono de poder (Ap 3:21), riquezas insondáveis, excedendo em muito os tesouros peculiares de reis e províncias. As ovelhas à direita são chamadas para vir e herdar o reino; é deles para sempre; um reino para cada um.
[4] O reino é dado de acordo com a boa vontade do Pai; é o prazer de seu Pai; não é dado por dívida, mas por graça, graça gratuita, graça soberana; assim mesmo, Pai, porque te pareceu bem. O reino é dele; e ele não pode fazer o que quiser com os seus?
[5.] As esperanças crentes e as perspectivas do reino devem silenciar e suprimir os medos do pequeno rebanho de Cristo neste mundo. "Não tema problemas; pois, embora venham, não se interporão entre você e o reino, que com certeza, está próximo." (Esse não é um mal que vale a pena tremer com o pensamento de que não pode nos separar do amor de Deus). "Não tema a falta de qualquer coisa que seja boa para você; pois, se for do agrado de seu Pai dar-lhe o reino, você não precisa questionar, mas ele levará suas acusações para lá."
(1.) É um tesouro que não se esgotará; podemos gastá-lo para a eternidade, e não será menos; não há perigo de ver o fundo dele.
(2) É um tesouro do qual não corremos o risco de ser roubados, pois nenhum ladrão se aproxima dele; o que está guardado no céu está fora do alcance dos inimigos.
(3.) É um tesouro que não se estraga com a guarda, nem se desperdiça com o gasto; a traça não a corrompe, como acontece com nossas roupas que agora vestimos. Agora, parece que acumulamos nosso tesouro no céu, se nossos corações estiverem lá enquanto estivermos aqui (v. 34), se pensarmos muito no céu e mantivermos nossos olhos nele, se nos animarmos com a esperança dele e nos mantivermos maravilhados com o medo de ficar aquém dele. Mas, se seus corações estão voltados para a terra e as coisas dela, é de se temer que você tenha seu tesouro e porção nela, e seja arruinado quando você a deixar.
III. Ele os incumbe de se prepararem e se manterem prontos para a vinda de Cristo, quando todos aqueles que depositaram seu tesouro no céu entrarem para desfrutá-lo, v. 35, etc.
Vigilância e Esforço Inculcados.
“41 Então, Pedro perguntou: Senhor, proferes esta parábola para nós ou também para todos?
42 Disse o Senhor: Quem é, pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o Senhor confiará os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo?
43 Bem-aventurado aquele servo a quem seu Senhor, quando vier, achar fazendo assim.
44 Verdadeiramente, vos digo que lhe confiará todos os seus bens.
45 Mas, se aquele servo disser consigo mesmo: Meu Senhor tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a comer, a beber e a embriagar-se,
46 virá o Senhor daquele servo, em dia em que não o espera e em hora que não sabe, e castigá-lo-á, lançando-lhe a sorte com os infiéis.
47 Aquele servo, porém, que conheceu a vontade de seu Senhor e não se aprontou, nem fez segundo a sua vontade será punido com muitos açoites.
48 Aquele, porém, que não soube a vontade do seu Senhor e fez coisas dignas de reprovação levará poucos açoites. Mas àquele a quem muito foi dado, muito lhe será exigido; e àquele a quem muito se confia, muito mais lhe pedirão.
49 Eu vim para lançar fogo sobre a terra e bem quisera que já estivesse a arder.
50 Tenho, porém, um batismo com o qual hei de ser batizado; e quanto me angustio até que o mesmo se realize!
51 Supondes que vim para dar paz à terra? Não, eu vo-lo afirmo; antes, divisão.
52 Porque, daqui em diante, estarão cinco divididos numa casa: três contra dois, e dois contra três.
53 Estarão divididos: pai contra filho, filho contra pai; mãe contra filha, filha contra mãe; sogra contra nora, e nora contra sogra.”
Aqui está,
(1.) Eles são feitos governantes da casa de Deus, sob Cristo, a quem pertence a casa; os ministros obtêm autoridade de Cristo para pregar o evangelho, administrar as ordenanças de Cristo e aplicar os selos da aliança da graça.
(2.) O negócio deles é dar aos filhos e servos de Deus sua porção de alimento, o que é apropriado para eles e atribuído a eles; convicções e conforto para aqueles a quem eles pertencem. Suum cuique - cada um na sua. Isso é dividir bem a palavra da verdade, 2 Tm 2. 15.
(3.) Para dar a eles no devido tempo, naquele momento e da maneira mais adequada ao temperamento e condição daqueles que serão alimentados; uma palavra oportuna para aquele que está cansado.
(4.) Nisto eles devem se provar fiéis e sábios; fiéis ao seu Mestre, por quem esta grande confiança é depositada neles, e fiéis aos seus conservos, para cujo benefício eles são confiados; e sábios para aproveitar a oportunidade de honrar seu Mestre e servir na família. Os ministros devem ser habilidosos e fiéis.
(1.) Que está fazendo, e não é ocioso, nem indulgente com sua comodidade; até os chefes de família devem estar fazendo, e se tornarem servos de todos.
(2.) Isso é assim, fazendo como deveria, dando-lhes sua porção de alimento, por pregação pública e aplicação pessoal.
(3.) Isso é encontrado fazendo isso quando o seu Senhor vier; que persevera até o fim, não obstante as dificuldades que possa encontrar no caminho. Agora, sua felicidade é ilustrada pela preferência de um mordomo que se aprovou em um grau mais baixo e estreito de serviço; ele será preferido a um maior e mais alto (v. 44): Ele o fará governante sobre tudo o que ele tem, que era a preferência de José na corte de Faraó. Observe que os ministros que obtêm misericórdia do Senhor para serem fiéis obterão mais misericórdia para serem abundantemente recompensados por sua fidelidade no dia do Senhor.
(1) Nosso olhar para a segunda vinda de Cristo como algo distante é a causa de todas aquelas irregularidades que tornam o pensamento terrível para nós: Ele diz em seu coração, Meu Senhor atrasa sua vinda. A paciência de Cristo é muitas vezes mal interpretada quanto à sua demora, para desânimo de seu povo, e coragem de seus inimigos.
(2.) Os perseguidores do povo de Deus são comumente abandonados à segurança e sensualidade; eles batem em seus companheiros de serviço e depois comem e bebem com os bêbados, totalmente despreocupados com seus próprios pecados ou com os sofrimentos de seus irmãos, como o rei e Hamã, que se sentaram para beber quando a cidade de Susã estava perplexa. Assim, eles bebem, para afogar os clamores de suas próprias consciências e confundi-los, que de outra forma voariam em seus rostos.
(3.) A morte e o julgamento serão muito terríveis para todos os ímpios, mas especialmente para os ministros ímpios. Será uma surpresa para eles: Em uma hora em que eles não estão cientes. Será a determinação deles para a miséria sem fim; eles serão cortados ao meio e terão sua parte designada com os incrédulos.
(1.) A ignorância de nosso dever é uma extenuação do pecado. Aquele que não conheceu a vontade de seu senhor, por descuido e negligência, e por não ter oportunidades como alguns outros tiveram de conhecê-la, e fez coisas dignas de açoites, ele será espancado, porque poderia ter conhecido seu dever melhor, mas com poucos açoites; sua ignorância desculpa em parte, mas não totalmente. Assim, por ignorância, os judeus mataram Cristo (Atos 3:17; 1 Coríntios 2:8), e Cristo alegou essa ignorância em sua desculpa: Eles não sabem o que fazem.
(2.) O conhecimento de nosso dever é um agravamento de nosso pecado: aquele servo que conhecia a vontade de seu senhor, e ainda assim fez a sua própria vontade, será açoitado com muitos açoites. Deus justamente infligirá mais sobre ele por abusar dos meios de conhecimento que ele lhe concedeu, dos quais outros teriam feito um melhor uso, porque argumenta um grande grau de obstinação e desprezo por pecar contra o conhecimento; de quanto castigo mais severo eles serão considerados dignos, além dos muitos açoites que suas próprias consciências lhes darão! Filho, lembre-se. Aqui está uma boa razão para isso ser acrescentado: A quem muito é dado, muito será exigido dele, especialmente quando é confiado como uma confiança pela qual ele deve prestar contas. Esses têm maior capacidade mental do que outros, mais conhecimento e aprendizado, mais familiaridade e conversa com as Escrituras, a eles muito é dado,e sua conta será de acordo.
III. Um discurso adicional sobre seus próprios sofrimentos, que ele esperava, e sobre os sofrimentos de seus seguidores, pelos quais ele gostaria que eles também vivessem na expectativa. Em geral (v. 49): Eu vim para enviar fogo à terra. Por isso alguns entendem a pregação do evangelho e o derramamento do Espírito, fogo santo; este Cristo veio enviar com uma comissão para refinar o mundo, limpar sua escória, queimar sua palha, e já estava aceso. O evangelho começou a ser pregado; havia alguns prefácios para o derramamento do Espírito. Cristo batizou com o Espírito Santo e com fogo; este Espírito desceu em línguas de fogo. Mas, pelo que se segue, parece ser mais entendido do fogo de perseguição. Cristo não é o autor disso, pois é o pecado dos incendiários, dos perseguidores; mas ele permite, ou melhor, ele o comissiona, como um fogo refinador para o julgamento dos perseguidos. Este fogo já foi aceso na inimizade dos judeus carnais para com Cristo e seus seguidores. "O que eu quero para que possa ser aceso no momento? O que você fizer, faça rapidamente. Se já estiver aceso, o que farei? Devo esperar que se apague? Não, pois deve se prender a mim e a todos, e a glória redundará para Deus a partir dele”.
(1.) A previsão de Cristo de seus sofrimentos; ele sabia o que deveria passar e a necessidade de passar por isso: devo ser batizado com um batismo. Ele chama seus sofrimentos por um nome que os atenua; é um batismo, não um dilúvio; devo ser mergulhado neles, não afogado neles; e por um nome que os santifica, pois o batismo é um nome que os santifica, pois o batismo é um rito sagrado. Cristo em seus sofrimentos se dedicou à honra de seu Pai e se consagrou sacerdote para sempre, Hebreus 7:27,28.
(2.) A franqueza de Cristo aos seus sofrimentos: Como estou apertado até que seja realizado! Ele ansiava pelo tempo em que deveria sofrer e morrer, tendo em vista o resultado glorioso de seus sofrimentos. É uma alusão a uma mulher em trabalho de parto, que sofre para dar à luz e acolhe suas dores, porque elas apressam o nascimento da criança e as desejam afiadas e fortes, para que o trabalho seja interrompido. Os sofrimentos de Cristo foram o trabalho de sua alma, que ele alegremente suportou, na esperança de que por eles pudesse ver sua semente, Isaías 53. 10, 11. Tanto foi seu coração colocado na redenção e salvação do homem.
(1.) "Que o efeito da pregação do evangelho será divisão." E, se todos o recebessem, este seria o efeito disso; mas havendo multidões que não apenas não o recebem, mas se opõem a ele, e têm suas corrupções exasperadas por ele, e ficam enfurecidos com aqueles que o recebem, isso prova, embora não seja a causa, mas a ocasião da divisão. Enquanto o homem forte armado guardava seu palácio, no mundo gentio, seus bens estavam em paz; tudo estava quieto, pois todos seguiam um caminho, as seitas de filósofos concordavam bastante bem, assim como os adoradores de diferentes divindades; mas quando o evangelho foi pregado, e muitos foram iluminados por ele, e se voltaram do poder de Satanás para Deus, então houve uma perturbação, um barulho e um tremor, Ezequiel 37. 7. Alguns se destacaram por abraçar o evangelho, e outros ficaram zangados por eles terem feito isso. Sim, e entre os que receberam o evangelho haveria sentimentos diferentes em coisas menores, o que ocasionaria divisão; e Cristo permite isso para fins sagrados (1 Coríntios 11. 18), para que os cristãos aprendam e pratiquem a tolerância mútua, Rom 14. 1, 2.
(2.) "Que esta divisão atingirá famílias particulares, e a pregação do evangelho dará ocasião para discórdia entre os parentes mais próximos" (v. 53): O pai estará dividido contra o filho, e o filho contra o pai, quando um se torna cristão e o outro não; pois aquele que se torna cristão será zeloso por argumentos e carinhos para converter o outro também, 1 Cor 7. 16. Assim que Paulo foi convertido, ele contestou, Atos 9. 29. Aquele que continuar na incredulidade será provocado, odiará e perseguirá aquele que por sua fé e obediência testemunhar e condenar sua incredulidade e desobediência. Um espírito de fanatismo e perseguição romperá os laços mais fortes de relacionamento e afeição natural; veja Mateus 10. 35; 24. 7. Até mães e filhas brigam por causa da religião; e aqueles que não acreditam são tão violentos e ultrajantes que estão prontos para entregar nas mãos dos sangrentos perseguidores aqueles que acreditam, embora de outra forma sejam muito próximos e queridos por eles. Encontramos nos Atos que, onde quer que o evangelho chegasse, a perseguição era incitada; era em todos os lugares falado contra, e não houve pequena agitação sobre esse caminho. Portanto, que os discípulos de Cristo não prometam a si mesmos paz na terra, pois são enviados como ovelhas no meio de lobos.
Reconciliação com Deus.
“54 Disse também às multidões: Quando vedes aparecer uma nuvem no poente, logo dizeis que vem chuva, e assim acontece;
55 e, quando vedes soprar o vento sul, dizeis que haverá calor, e assim acontece.
56 Hipócritas, sabeis interpretar o aspecto da terra e do céu e, entretanto, não sabeis discernir esta época?
57 E por que não julgais também por vós mesmos o que é justo?
58 Quando fores com o teu adversário ao magistrado, esforça-te para te livrares desse adversário no caminho; para que não suceda que ele te arraste ao juiz, o juiz te entregue ao meirinho e o meirinho te recolha à prisão.
59 Digo-te que não sairás dali enquanto não pagares o último centavo.”
Tendo dado a seus discípulos a lição nos versículos anteriores, aqui Cristo se volta para o povo e lhes dá a deles, v. 54. Ele disse também ao povo: ele pregou ad populum - para o povo, assim como ad clerum - para o clero. Em geral, ele deseja que eles sejam tão sábios nos assuntos de suas almas quanto em seus assuntos externos. Duas coisas ele especifica:
