Comentário Bíblico
|
|
|
H521
Henry, Matthew (1662-1714)
Cartas às Sete Igrejas
Apocalipse 2 e 3 – Matthew Henry
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2023.
69 pg, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230
O apóstolo João, tendo no capítulo anterior escrito as coisas que tinha visto, passa agora a escrever as coisas que são, de acordo com o mandamento de Deus (cap. 1 19), isto é, o estado atual das sete igrejas da Ásia, com a qual ele tinha um conhecimento particular e pela qual tinha uma terna preocupação. Ele foi instruído a escrever a cada um deles de acordo com seu estado e circunstâncias atuais, e a inscrever cada carta ao anjo daquela igreja, ao ministro ou melhor ministério daquela igreja, chamados anjos porque são os mensageiros de Deus para a humanidade. Neste capítulo temos:
III. Para Pérgamo, ver 12-17.
A Igreja em Éfeso. (95 DC.)
“1 Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Estas coisas diz aquele que conserva na mão direita as sete estrelas e que anda no meio dos sete candeeiros de ouro:
2 Conheço as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverança, e que não podes suportar homens maus, e que puseste à prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste mentirosos;
3 e tens perseverança, e suportaste provas por causa do meu nome, e não te deixaste esmorecer.
4 Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.
5 Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas.
6 Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio.
7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus.”
Nós temos aqui,
(1.) Aquele que segura as estrelas em sua mão direita. Os ministros de Cristo estão sob seu cuidado e proteção especiais. É a honra de Deus que ele conheça o número das estrelas, chame-as por seus nomes, ligue as doces influências das Plêiades e solte os laços do Órion; e é a honra do Senhor Jesus Cristo que os ministros do evangelho, que são maiores bênçãos para a igreja do que as estrelas são para o mundo, estejam em suas mãos. Ele dirige todos os seus movimentos; ele os dispõe em suas várias órbitas; ele os enche de luz e influência; ele os apoia, ou então eles logo seriam estrelas cadentes; eles são instrumentos em suas mãos, e todo o bem que eles fazem é feito por sua mão com eles.
(2.) Ele anda no meio dos castiçais de ouro. Isso sugere sua relação com suas igrejas, como o outro, sua relação com seus ministros. Cristo está intimamente presente e conhecedor de suas igrejas; ele conhece e observa seu estado; ele se deleita com eles, como um homem ao passear em seu jardim. Embora Cristo esteja no céu, ele anda no meio de suas igrejas na terra, observando o que há de errado nelas e o que elas necessitam. Este é um grande encorajamento para aqueles que cuidam das igrejas, que o Senhor Jesus as gravou nas palmas de suas mãos.
(1.) Por sua diligência no dever: Conheço as tuas obras e o teu trabalho. Isso pode se relacionar mais imediatamente com o ministério desta igreja, que havia sido laborioso e diligente. Dignidade exige dever. Aqueles que são estrelas na mão de Cristo precisam estar sempre em movimento, distribuindo luz a todos ao seu redor. Por amor do meu nome trabalhaste e não desfaleceste, v. 3. Cristo mantém um registro do trabalho de cada dia e do trabalho de cada hora, que seus servos fazem por ele, e seu trabalho não será em vão no Senhor.
(2.) Por sua paciência no sofrimento: Teu trabalho e tua paciência, v. 2. Não basta sermos diligentes, mas devemos ser pacientes e suportar as dificuldades como bons soldados de Cristo. Os ministros devem ter e exercer grande paciência, e nenhum cristão pode ficar sem ela. Deve haver paciência para suportar as injúrias dos homens e as repreensões da Providência; e deve haver paciência de espera, para que, quando tiverem feito a vontade de Deus, possam receber a promessa: Tu suportaste e tens paciência, v. 3. Encontraremos tantas dificuldades em nosso caminho e trabalho que exigirão paciência para continuar e terminar bem.
(3.) Por seu zelo contra o que era mau: Não podes suportar os que são maus. Consiste muito bem com a paciência cristã não dispensar o pecado, muito menos permiti-lo; embora devamos mostrar toda a mansidão aos homens, ainda assim devemos mostrar um zelo justo contra seus pecados. Este zelo deles era ainda mais elogiado porque era de acordo com o conhecimento, um zelo discreto sobre um julgamento anterior feito das pretensões, práticas e dogmas de homens maus: Tu testaste aqueles que dizem que são apóstolos e não são, e achou-os mentirosos. O verdadeiro zelo procede com discrição; ninguém deve ser rejeitado até que seja julgado. Alguns se levantaram nesta igreja que fingiam não ser ministros comuns, mas apóstolos; e suas pretensões foram examinadas, mas consideradas vãs e falsas. Aqueles que buscam imparcialmente a verdade podem chegar a conhecê-la.
(1) As primeiras afeições dos homens para com Cristo, a santidade e o céu são geralmente vivas e calorosas. Deus lembrou-se do amor dos casamentos de Israel, quando ele o seguia onde quer que ele fosse.
(2.) Essas afeições vivas diminuirão e esfriarão se grande cuidado não for tomado e diligência usada para preservá-las em constante exercício.
(3.) Cristo fica triste e descontente com seu povo quando os vê se tornarem negligentes e frios em relação a ele, e de uma forma ou de outra ele os fará sentir que não os aceita bem.
(1.) Aqueles que perderam seu primeiro amor devem se lembrar de onde caíram; eles devem comparar seu estado atual com seu estado anterior e considerar o quão melhor era para eles do que agora, quanta paz, força, pureza e prazer eles perderam ao deixar seu primeiro amor - quão mais confortavelmente eles poderiam deitavam-se e dormiam à noite, com muito mais alegria eles podiam acordar pela manhã, com muito mais facilidade podiam suportar as aflições e com muito mais facilidade podiam desfrutar dos favores da Providência, com que facilidade os pensamentos da morte eram para eles, e quão mais fortes são seus desejos e esperanças do céu.
(2.) Eles devem se arrepender. Eles devem estar interiormente tristes e envergonhados por sua decadência pecaminosa; eles devem se culpar e se envergonhar por isso, e humildemente confessar isso aos olhos de Deus, e julgar e condenar a si mesmos por isso.
(3.) Eles devem retornar e fazer suas primeiras obras. Eles devem, por assim dizer, começar de novo, voltar passo a passo, até chegarem ao lugar onde deram o primeiro passo em falso; eles devem se esforçar para reviver e recuperar seu primeiro zelo, ternura e seriedade, e devem orar com fervor e vigiar com a mesma diligência, como fizeram quando começaram nos caminhos de Deus.
(1.) Por uma ameaça severa, se for negligenciado: virei a ti rapidamente e removerei o teu castiçal do seu lugar. Se a presença da graça e do Espírito de Cristo for desprezada, podemos esperar a presença de seu desagrado. Ele virá em forma de julgamento, e isso repentina e surpreendentemente, sobre igrejas impenitentes e pecadores; ele os retirará da igreja, tirará deles seu evangelho, seus ministros e suas ordenanças, e o que farão as igrejas ou os anjos das igrejas quando o evangelho for removido?
(2.) Por uma menção encorajadora que é feita do que ainda era bom entre eles: Isto tens, que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio, v. 6. "Embora você tenha declinado em seu amor ao que é bom, ainda assim retém seu ódio ao que é mau, especialmente ao que é grosseiro." Os nicolaítas eram uma seita solta que se abrigava sob o nome de cristianismo. Eles mantinham doutrinas odiosas e eram culpados de ações odiosas, odiosas a Cristo e a todos os verdadeiros cristãos; e é mencionado para o louvor da igreja de Éfeso que eles tinham um justo zelo e aversão a essas doutrinas e práticas perversas. Uma indiferença de espírito entre a verdade e o erro, o bem e o mal, pode ser chamada de caridade e mansidão, mas não agrada a Cristo. Nosso Salvador submete esse tipo de elogio à sua severa ameaça, para tornar o conselho mais eficaz.
III. Temos a conclusão desta epístola, na qual, como nas que se seguem, temos,
(1.) O que está escrito nas Escrituras é falado pelo Espírito de Deus.
(2.) O que é dito a uma igreja diz respeito a todas as igrejas, em todos os lugares e épocas.
(3.) Nunca podemos empregar nossa faculdade de ouvir melhor do que ouvir a palavra de Deus: e merecemos perdê-la se não a empregarmos para esse propósito. Aqueles que não ouvirem o chamado de Deus agora desejarão por muito tempo nunca ter tido a capacidade de ouvir coisa alguma.
A Igreja em Esmirna.
“8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Estas coisas diz o primeiro e o último, que esteve morto e tornou a viver:
9 Conheço a tua tribulação, a tua pobreza (mas tu és rico) e a blasfêmia dos que a si mesmos se declaram judeus e não são, sendo, antes, sinagoga de Satanás.
10 Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte.”
Passamos agora para a segunda epístola enviada a outra das igrejas asiáticas, onde, como antes, observamos,
(1.) Jesus Cristo é o primeiro e o último. É apenas um pouco de tempo que nos é permitido neste mundo, mas nosso Redentor é o primeiro e o último. Ele é o primeiro, porque por ele todas as coisas foram feitas, e ele estava antes de todas as coisas com Deus e era o próprio Deus. Ele é o último, pois todas as coisas foram feitas para ele, e ele será o Juiz de todos. Este certamente é o título de Deus, de eternidade a eternidade, e é o título daquele que é um Mediador imutável entre Deus e o homem, Jesus, o mesmo ontem, hoje e para sempre. Ele foi o primeiro, pois por ele o fundamento da igreja foi lançado no estado patriarcal; e ele é o último, pois por ele a pedra angular será trazida e colocada no fim dos tempos.
(2.) Ele estava morto e está vivo. Ele estava morto e morreu por nossos pecados; ele está vivo, pois ressuscitou para nossa justificação e vive sempre para interceder por nós. Ele estava morto e, ao morrer, comprou a salvação para nós; ele está vivo e, por sua vida, aplica essa salvação a nós. E se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados pela sua morte, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida. Sua morte nós comemoramos em cada dia sacramental; sua ressurreição e vida todos os domingos.
(1.) Como Cristo tem uma igreja no mundo, o Israel espiritual de Deus, o diabo tem sua sinagoga. Aquelas assembleias que são estabelecidas em oposição às verdades do evangelho, e que promovem e propagam erros condenáveis - aquelas que são estabelecidas em oposição à pureza e espiritualidade da adoração do evangelho, e que promovem e propagam as vãs invenções dos homens e ritos e cerimônias que nunca entraram nos pensamentos de Deus - todos esses são sinagogas de Satanás: ele os preside, trabalha neles, seus interesses são servidos por eles e ele recebe deles uma homenagem e honra horríveis.
(2.) O fato de as sinagogas de Satanás se entregarem para serem a igreja ou Israel de Deus não é menos que blasfêmia. Deus é grandemente desonrado quando seu nome é usado para promover e patrocinar os interesses de Satanás;
(1.) Ele os adverte de futuras provações: O diabo lançará alguns de vocês na prisão, e vocês terão tribulações, v. 10. O povo de Deus deve encontrar uma série e sucessão de problemas neste mundo, e seus problemas geralmente aumentam. Eles haviam sido empobrecidos por suas tribulações antes; agora eles devem ser presos. Observe, é o diabo que desperta seus instrumentos, homens maus, para perseguir o povo de Deus; tiranos e perseguidores são ferramentas do diabo, embora gratifiquem sua própria malignidade pecaminosa, e não saibam que são acionados por uma malícia diabólica.
(2.) Cristo os prepara contra esses problemas que se aproximam,
[1.] Por seu conselho: Não tema nenhuma dessas coisas. Esta não é apenas uma palavra de comando, mas de eficácia, não, apenas proibindo o medo servil, mas subjugando-o e fornecendo à alma força e coragem.
[2] Mostrando-lhes como seus sofrimentos seriam aliviados e limitados. Primeiro, eles não devem ser universais. Seriam alguns deles, não todos, que deveriam ser lançados na prisão, aqueles que eram mais capazes de suportá-la e podiam esperar ser visitados e consolados pelos demais.
Em segundo lugar, eles não deveriam ser perpétuos, senão por um tempo determinado e curto: dez dias. Não deve ser uma tribulação eterna, o tempo deve ser abreviado por causa dos eleitos.
Em terceiro lugar, deve ser para prová-los, não para destruí-los, para que sua fé, paciência e coragem possam ser provadas e aprimoradas, e encontradas em honra e glória.
[3] Propondo e prometendo uma recompensa gloriosa à fidelidade deles: Sê fiel até a morte, e eu te darei a coroa da vida. Observe, primeiro, a certeza da recompensa: eu te darei. Ele disse que é capaz de fazê-lo; e ele se comprometeu a fazê-lo. Eles terão a recompensa de sua própria mão, e nenhum de seus inimigos poderá arrancá-la de sua mão ou arrancá-la de suas cabeças.
Em segundo lugar, a adequação do mesmo.
III. A conclusão desta mensagem, e que, como antes,
(1.) Não há apenas uma primeira, mas uma segunda morte, uma morte após a morte do corpo.
(2.) Esta segunda morte é indescritivelmente pior do que a primeira morte, tanto nas dores da morte e agonias dela (que são as agonias da alma, sem qualquer mistura de suporte) quanto na duração; é a morte eterna, morrer a morte, morrer e estar sempre morrendo. Isso é realmente doloroso, fatalmente prejudicial, para todos os que caem sob ela.
(3.) Desta morte dolorosa e destrutiva, Cristo salvará todos os seus servos fiéis; a segunda morte não terá poder sobre os que são participantes da primeira ressurreição: a primeira morte não os ferirá, e a segunda morte não terá poder sobre eles.
A Igreja em Pérgamo.
“12 Ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes:
13 Conheço o lugar em que habitas, onde está o trono de Satanás, e que conservas o meu nome e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita.
14 Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens aí os que sustentam a doutrina de Balaão, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e praticarem a prostituição.
15 Outrossim, também tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas.
16 Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca.
17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe.”
Aqui também devemos considerar,
(1.) A palavra de Deus é uma espada; é uma arma ofensiva e defensiva, é, nas mãos de Deus, capaz de matar tanto o pecado quanto os pecadores.
(2.) É uma espada afiada. Nenhum coração é tão duro que não seja capaz de cortá-lo; pode dividir a alma e o espírito, isto é, entre a alma e aqueles hábitos pecaminosos que por costume se tornaram outra alma, ou parecem ser essenciais para ela.
(3.) É uma espada com dois gumes; ela gira e corta em todos os sentidos. Há o limite da lei contra os transgressores dessa dispensação, e o limite do evangelho contra os desprezadores dessa dispensação; há um fio para fazer uma ferida, e um fio para abrir uma ferida infeccionada a fim de curá-la. Não há como escapar do fio desta espada: se você se desviar para a mão direita, ela tem um fio daquele lado; se na mão esquerda, você cai sobre o fio da espada desse lado; ela gira em todos os sentidos.
(1.) "Tu guardas meu nome; não te envergonhas de tua relação comigo, mas consideras tua honra que meu nome seja mencionado em ti, que, como a esposa leva o nome do marido, assim tu és chamada pelo meu nome; isto tu reténs, como tua honra e privilégio."
(2.) "Aquilo que te fez assim fiel é a graça da fé: tu não negaste as grandes doutrinas do evangelho, nem te apartaste da fé cristã, e por esse meio foste mantido fiel." Nossa fé terá uma grande influência sobre nossa fidelidade, e fidelidade a Deus e à consciência; mas raramente se sabe que aqueles que abandonam a verdadeira fé retêm sua fidelidade; geralmente naquela rocha na qual os homens naufragam em sua fé, também naufragam uma boa consciência. O bendito Senhor engrandece a fidelidade desta igreja pelas circunstâncias dos tempos, bem como do lugar onde eles viviam: eles permaneceram firmes mesmo naqueles dias em que Antipas, seu fiel mártir, foi morto entre eles. Quem era essa pessoa e se há algo misterioso em seu nome, não temos um relato certo. Ele foi um fiel discípulo de Cristo, sofreu o martírio por isso e selou sua fé e fidelidade com seu sangue no lugar onde Satanás habitava; e embora o restante dos crentes soubesse disso e o visse, eles não foram desencorajados nem afastados de sua firmeza: isso é mencionado como um acréscimo à sua honra.
(1) A imundície do espírito e a imundície da carne geralmente andam juntas. Doutrinas corruptas e uma adoração corrupta geralmente levam a uma conduta corrupta.
(2.) É muito lícito fixar o nome dos líderes de qualquer heresia sobre aqueles que os seguem. É a maneira mais curta de dizer a quem nos referimos.
(3.) Continuar em comunhão com pessoas de princípios e práticas corruptas desagrada a Deus, atrai culpa e mancha sobre toda a sociedade: eles se tornam participantes dos pecados de outros homens. Embora a igreja, como tal, não tenha poder para punir as pessoas dos homens, seja por heresia ou imoralidade, com penalidades corporais, ainda assim ela tem poder para excluí-los de sua comunhão; e, se não o fizer, Cristo, o cabeça e legislador da igreja, ficará descontente com isso.
(1) O arrependimento é o dever dos santos, assim como dos pecadores; é um dever do evangelho.
(2.) É dever das igrejas e comunidades, bem como de pessoas particulares; aqueles que pecam juntos devem se arrepender juntos.
(3.) É dever das sociedades cristãs arrepender-se dos pecados de outros homens, na medida em que tenham sido cúmplices deles, embora apenas por conivência.
(4.) Quando Deus vem para punir os membros corruptos de uma igreja, ele repreende a própria igreja por permitir que continuem em sua comunhão, e algumas gotas da tempestade caem sobre toda a sociedade.
(5.) Nenhuma espada corta tão profundamente, nem inflige uma ferida tão mortal, como a espada da boca de Cristo. Que as ameaças da palavra sejam colocadas na consciência de um pecador, e ele logo será um terror para si mesmo; que essas ameaças sejam executadas, e o pecador é totalmente eliminado. A palavra de Deus se apoderará dos pecadores, mais cedo ou mais tarde, seja para sua convicção ou para sua confusão.
III. Temos a conclusão desta epístola, onde, após a demanda usual de atenção universal, há a promessa de grande favor aos que vencerem. Eles comerão do maná escondido e terão o novo nome e a pedra branca, que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe, v. 17.
A Igreja em Tiatira.
“18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido:
19 Conheço as tuas obras, o teu amor, a tua fé, o teu serviço, a tua perseverança e as tuas últimas obras, mais numerosas do que as primeiras.
20 Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos.
21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição.
22 Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita.
23 Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecerão que eu sou aquele que sonda mentes e corações, e vos darei a cada um segundo as vossas obras.
24 Digo, todavia, a vós outros, os demais de Tiatira, a tantos quantos não têm essa doutrina e que não conheceram, como eles dizem, as coisas profundas de Satanás: Outra carga não jogarei sobre vós;
25 tão-somente conservai o que tendes, até que eu venha.
26 Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações,
27 e com cetro de ferro as regerá e as reduzirá a pedaços como se fossem objetos de barro;
28 assim como também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã.
29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”
A forma de cada epístola é praticamente a mesma; e nisso, como no resto, temos que considerar a inscrição, o conteúdo e a conclusão.
(1.) Que seus olhos são como uma chama de fogo, significando seu conhecimento penetrante e perfeito, uma visão completa de todas as pessoas e todas as coisas, aquele que busca o corações e prova os filhos dos homens (v. 23), e fará com que todas as igrejas saibam que ele o faz.
(2.) Que seus pés são como latão fino, que as saídas de sua providência são firmes, terríveis e todas puras e santas. Assim como ele julga com perfeita sabedoria, ele age com perfeita força e firmeza.
(1) De sua caridade, seja mais geral, uma disposição de fazer o bem a todos os homens, ou mais especial, à família da fé: não há religião onde não há caridade.
(2.) Seu serviço, seu ministério; isso diz respeito principalmente aos oficiais da igreja, que trabalharam na palavra e na doutrina.
(3.) Sua fé, que foi a graça que acionou todo o resto, tanto sua caridade quanto seu serviço.
(4.) Sua paciência; pois aqueles que são mais caridosos com os outros, mais diligentes em seus lugares e mais fiéis, ainda devem esperar encontrar aquilo que provará sua paciência.
(5.) Sua crescente fecundidade: suas últimas obras foram melhores que as primeiras. Este é um caráter excelente; quando outros deixaram seu primeiro amor e perderam seu primeiro zelo, eles estavam ficando mais sábios e melhores. Deve ser a ambição e o desejo sincero de todos os cristãos que suas últimas obras sejam suas melhores obras, que sejam cada vez melhores a cada dia, e finalmente melhores.
(1.) Esses sedutores perversos foram comparados a Jezabel e chamados pelo nome dela. Jezabel era uma perseguidora dos profetas do Senhor e uma grande padroeira dos idólatras e dos falsos profetas. O pecado desses sedutores foi tentar atrair os servos de Deus para a fornicação e oferecer sacrifícios aos ídolos; eles se autodenominavam profetas e, portanto, reivindicavam uma autoridade superior e consideração pelos ministros da igreja. Duas coisas agravaram o pecado desses sedutores, que, sendo um em seu espírito e desígnio, são mencionados como uma pessoa:
[1] Eles fizeram uso do nome de Deus para se opor à verdade de sua doutrina e adoração; isso agravou muito o pecado deles.
[2] Eles abusaram da paciência de Deus para se endurecer em sua maldade. Deus lhes deu espaço para arrependimento, mas eles não se arrependeram. Observe,
Primeiro, o arrependimento é necessário para evitar a ruína de um pecador.
Em segundo lugar, o arrependimento requer tempo, um curso de tempo e tempo conveniente; é um grande trabalho, e um trabalho de tempo.
Em terceiro lugar, onde Deus dá espaço para arrependimento, ele espera frutos dignos de arrependimento.
Em quarto lugar, onde o espaço para o arrependimento é perdido, o pecador perece com uma dupla destruição.
(2.) Agora, por que a maldade desta Jezabel deveria ser imputada à igreja de Tiatira? Porque aquela igreja permitiu que ela seduzisse o povo daquela cidade. Mas como a igreja poderia ajudá-la? Eles não tinham, como igreja, poder civil para bani-la ou aprisioná-la; mas eles tinham poder ministerial para censurá-la e excomungá-la: e é provável que negligenciar o uso do poder que eles tinham os tornasse participantes de seu pecado.
(1.) Vou jogá-la em uma cama, em uma cama de dor, não de prazer, em uma cama de chamas; e aqueles que pecaram com ela sofrerão com ela; mas isso ainda pode ser evitado por seu arrependimento.
(2.) Matarei seus filhos com a morte; isto é, a segunda morte, que faz o trabalho com eficácia e não deixa esperança de vida futura, nem ressurreição para aqueles que são mortos pela segunda morte, mas apenas para vergonha e desprezo eterno.
(1.) Seu conhecimento infalível dos corações dos homens, de seus princípios, desígnios, estrutura e temperamento, sua formalidade, sua indiferença, suas inclinações secretas para simpatizar com idólatras.
(2.) Sua justiça imparcial, ao dar a cada um de acordo com sua obra, para que o nome de cristãos não seja uma proteção, suas igrejas não sejam santuários para o pecado e os pecadores.
(1.) O que esses sedutores chamavam suas doutrinas profundidades, mistérios profundos, divertindo as pessoas e tentando persuadi-las de que tinham uma visão mais profunda da religião do que seus próprios ministros haviam alcançado.
(2.) Do que Cristo os chamou - profundezas de Satanás, ilusões e artifícios satânicos, mistérios diabólicos; pois há também um mistério de iniquidade e o grande mistério da piedade. É perigoso desprezar o mistério de Deus, e é igualmente perigoso receber os mistérios de Satanás.
(3.) Quão terno Cristo é com seus servos fiéis: "Não colocarei sobre vocês nenhum outro fardo; mistérios, nem suas consciências com quaisquer novas leis. Eu só exijo sua atenção para o que você recebeu. Segure isso até que eu venha, e não desejo mais." Cristo vem para acabar com todas as tentações de seu povo; e, se eles mantiverem uma fé firme e uma boa consciência até que ele venha, toda a dificuldade e perigo terminarão.
III. Chegamos agora à conclusão desta mensagem, v. 26-29. Aqui temos,
(1.) Grande poder e domínio sobre o resto do mundo: poder sobre as nações, que pode se referir tanto ao época em que o império deveria se tornar cristão e o mundo estar sob o governo do imperador cristão, como na época de Constantino; ou para o outro mundo, quando os crentes se assentarem com Cristo em seu trono de julgamento e se unirem a ele para tentar, condenar e entregar ao castigo os inimigos de Cristo e da igreja. Os retos terão domínio pela manhã.
(2.) Conhecimento e sabedoria, adequados a tal poder e domínio: Eu lhe darei a estrela da manhã. Cristo é a estrela da manhã. Ele traz consigo o dia para a alma, a luz da graça e da glória; e ele dará a seu povo aquela perfeição de luz e sabedoria que é necessária para o estado de dignidade e domínio que eles terão na manhã da ressurreição.
Aqui temos mais três das epístolas de Cristo às igrejas:
III. Para Laodicéia, ver 14, até o fim.
A Igreja em Sardes.
“1 Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto.
2 Sê vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque não tenho achado íntegras as tuas obras na presença do meu Deus.
3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, se não vigiares, virei como ladrão, e não conhecerás de modo algum em que hora virei contra ti.
4 Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que não contaminaram as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas.
5 O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos.
6 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”
Aqui está,
(1.) Ele tem os sete espíritos, isto é, o Espírito Santo com seus vários poderes, graças e operações; pois ele é pessoalmente um, embora eficazmente variado, e pode-se dizer aqui que é sete, que é o número das igrejas e dos anjos das igrejas, para mostrar que para todo ministro e para toda igreja existe uma dispensação e medida do Espírito dada para eles lucrarem com isso - um estoque de influência espiritual para aquele ministro e igreja melhorar, tanto para expansão quanto para continuação, cuja medida do Espírito não é normalmente retirada deles, até que eles a percam por mau aproveitamento. As igrejas têm seu estoque e fundo espiritual, bem como crentes particulares; e, sendo esta epístola enviada a um ministério e igreja enfraquecidos, eles são devidamente lembrados de que Cristo tem os sete espíritos, o Espírito sem medida e em perfeição, a quem eles podem se aplicar para o reavivamento de sua obra entre eles.
(2.) Ele tem as sete estrelas, os anjos das igrejas; eles são eniviados por ele e prestam contas a ele, o que deve torná-los fiéis e zelosos. Ele tem ministros para empregar e influências espirituais para comunicar a seus ministros para o bem de sua igreja. O Espírito Santo geralmente opera pelo ministério, e o ministério não terá eficácia sem o Espírito; a mesma mão divina segura os dois.
(1.) Esta igreja ganhou uma grande reputação; tinha um nome, e muito honroso, para uma igreja florescente, um nome para uma religião viva e vital, por pureza de doutrina, unidade entre si, uniformidade na adoração, decência e ordem. Não lemos sobre nenhuma divisão infeliz entre eles. Tudo parecia bem, quanto ao que cai sob a observação dos homens.
(2.) Esta igreja não era realmente o que tinha a reputação de ser. Eles tinham nome para viver, mas estavam mortos; havia uma forma de piedade, mas não o poder, um nome para viver, mas não um princípio de vida. Se não havia uma total privação de vida, havia uma grande morte em suas almas e em seus serviços, uma grande morte nos espíritos de seus ministros e uma grande morte em seus ministérios, em suas orações, em suas pregações, em suas condutas, e uma grande indiferença nas pessoas em ouvir, em oração e em conversa; o pouco de vida que ainda restava entre eles estava, de certa forma, expirando, pronto para morrer.
(1.) Ele os aconselha a vigiar. A causa de sua morte e decadência pecaminosa foi que eles baixaram a vigilância. Sempre que estamos fora de nossa vigilância, perdemos terreno e, portanto, devemos retornar à nossa vigilância contra o pecado, Satanás e tudo o que é destrutivo para a vida e o poder da piedade.
(2.) Para fortalecer as coisas que permanecem e que estão prestes a morrer. Alguns entendem isso das pessoas; havia alguns poucos que haviam mantido sua integridade, mas corriam o risco de declinar com os demais. É uma coisa difícil manter a vida e o poder da piedade nós mesmos, quando vemos uma morte e declínio universal prevalecendo ao nosso redor. Ou pode ser entendido de práticas, como segue: Não achei tuas obras perfeitas diante de Deus, não preenchidas; há algo faltando nelas; existe a concha, mas não a carne; existe a carcaça, mas não a alma - a sombra, mas não a substância. A coisa interior está faltando, tuas obras são ocas e vazias; as orações não são preenchidas com desejos santos, as esmolas não são preenchidas com verdadeira caridade, os sábados não são preenchidos com devoção adequada da alma a Deus; não há afeições interiores adequadas a atos e expressões exteriores. Agora, quando o espírito está faltando, a forma não pode subsistir por muito tempo.
(3.) Para se recompor e lembrar como eles receberam e ouviram (v.3); não apenas para lembrar o que eles receberam e ouviram, que mensagens eles receberam de Deus, que sinais de sua misericórdia e favor para com eles, que sermões eles ouviram, mas como eles receberam e ouviram, que impressões as misericórdias de Deus tiveram e fizeram em suas almas no início, que afetos eles sentiram trabalhando sob sua palavra e ordenanças, o amor de seus casamentos, a bondade de sua juventude, como o evangelho e a graça de Deus foram bem-vindos para eles quando os receberam pela primeira vez. Onde está a bem-aventurança de que eles falavam?
(4.) Reter o que receberam, para que não percam tudo, e se arrepender sinceramente por terem perdido tanto da vida da religião e correr o risco de perder tudo.
(1.) Quando Cristo deixa um povo quanto à sua presença graciosa, ele vem a eles em julgamento; e sua presença judicial será muito terrível para aqueles que pecaram por causa de sua graciosa presença.
(2.) Sua abordagem judicial a um povo morto em declínio será surpreendente; sua morte os manterá em segurança e, ao obter uma visita irada de Cristo a eles, impedirá que eles o discirnam e se preparem para isso.
(3.) Tal visita de Cristo será para sua perda; ele virá como um ladrão, para privá-los de seus prazeres e misericórdias restantes, não por fraude, mas em justiça e retidão, levando o confisco que eles fizeram de tudo para ele.
(1.) Ele faz menção honrosa do remanescente fiel em Sardes, embora apenas pequeno: Tens alguns nomes em Sardes que não contaminaram suas vestes; eles não haviam cedido às corrupções e poluição predominantes do dia e do lugar em que viviam. Deus observa o menor número daqueles que permanecem com ele; e quanto menos eles são, mais preciosos aos seus olhos.
(2.) Ele faz uma promessa muito graciosa a eles: Eles andarão comigo de branco, pois são dignos - na estola, as vestes brancas da justificação, adoção e conforto, ou nas vestes brancas da honra e glória no outro mundo. Eles caminharão com Cristo nas agradáveis caminhadas do paraíso celestial; e que conversa deliciosa haverá entre Cristo e eles quando assim caminharem juntos! Esta é uma honra própria e adequada à sua integridade, para a qual sua fidelidade os preparou e que não é impróprio para Cristo conferir a eles, embora não seja uma dignidade legal, mas evangélica que lhes é atribuída, não mérito. mas encontro. Aqueles que andam com Cristo nas vestes limpas da verdadeira santidade prática aqui, e se mantêm imaculados do mundo, andarão com Cristo nas vestes brancas de honra e glória no outro mundo: esta é uma recompensa adequada.
III. Chegamos agora à conclusão desta epístola, na qual, como antes, temos,
(1) Cristo tem seu livro da vida, um registro e lista de todos os que herdarão a vida eterna.
[1] O livro da eleição eterna.
[2] O livro de memórias de todos aqueles que viveram para Deus e mantiveram a vida e o poder da piedade em tempos maus.
(2.) Cristo não apagará os nomes de seus escolhidos e fiéis deste livro da vida; homens podem ser inscritos nos registros da igreja, como batizados, como fazendo uma profissão, como tendo um nome para viver, e esse nome pode vir a ser apagado do rol, quando parece que era apenas um nome, um nome para viver, sem vida espiritual; muitas vezes perdem o próprio nome antes de morrer, são deixados por Deus para apagar seus próprios nomes por sua maldade grosseira e aberta. Mas os nomes daqueles que vencerem nunca serão apagados.
(3.) Cristo produzirá este livro da vida, e confessará os nomes dos fiéis que estão ali, diante de Deus e de todos os anjos; ele fará isso como seu juiz, quando os livros forem abertos; ele fará isso como seu capitão e cabeça, levando-os com ele triunfalmente ao céu, apresentando-os ao Pai: Eis-me aqui e os filhos que me deste. Quão grande será esta honra e recompensa!
A Igreja em Filadélfia.
“7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá:
8 Conheço as tuas obras – eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém pode fechar – que tens pouca força, entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome.
9 Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de Satanás, desses que a si mesmos se declaram judeus e não são, mas mentem, eis que os farei vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que eu te amei.
10 Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.
11 Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa.
12 Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome.
13 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”
Chegamos agora à sexta carta, enviada a uma das igrejas asiáticas, onde observamos,
(1.) Os atos de seu governo.
[1] Ele abre. Ele abre uma porta de oportunidade para suas igrejas; ele abre uma porta de expressão para seus ministros; abre uma porta de entrada, abre o coração; ele abre uma porta de admissão na igreja visível, estabelecendo os termos da comunhão; e ele abre a porta de admissão na igreja triunfante, de acordo com os termos de salvação fixados por ele.
[2.] Ele fecha a porta. Quando lhe apraz, ele fecha a porta da oportunidade e a porta da expressão, e deixa os pecadores obstinados fechados na dureza de seus corações; ele fecha a porta da comunhão da igreja contra incrédulos e pessoas profanas; e ele fecha a porta do céu contra as virgens tolas que dormiram em seu dia de graça e contra os que praticam a iniquidade, quão vaidosos e confiantes eles possam ser.
(2.) A maneira como ele executa esses atos, e isso é soberania absoluta, independente da vontade dos homens e irresistível pelo poder dos homens: Ele abre, e ninguém fecha; ele fecha, e ninguém abre; ele trabalha para querer e fazer, e, quando ele trabalha, ninguém pode impedir. Esses eram caracteres apropriados para ele, ao falar a uma igreja que se esforçava para se conformar a Cristo em santidade e verdade, e que desfrutava de uma ampla porta de liberdade e oportunidade sob seus cuidados e governo.
(1.) Cristo deve ser reconhecido como o autor de toda a liberdade e oportunidade que suas igrejas desfrutam.
(2.) Ele observa e registra quanto tempo preservou suas liberdades e privilégios espirituais para eles.
(3.) Os homens maus invejam o povo de Deus por sua porta da liberdade e ficariam felizes em fechá-la contra eles.
(4.) Se não provocarmos Cristo a fechar esta porta contra nós, os homens não poderão fazê-lo.
(1.) Cristo tornaria os inimigos desta igreja sujeitos a ela.
[1] Esses inimigos são descritos como dizendo que eram judeus, mas mentiram ao dizer isso - fingiam ser o único e peculiar povo de Deus, mas eram realmente a sinagoga de Satanás. As assembleias que adoram a Deus em espírito e em verdade são o Israel de Deus; as assembleias que adoram falsos deuses ou o verdadeiro Deus de maneira falsa são as sinagogas de Satanás: embora possam professar ser o único povo de Deus, sua profissão é uma mentira.
[2] Sua sujeição à igreja é descrita: Eles adorarão a teus pés; não prestarão uma honra religiosa e divina à própria igreja, nem ao ministério dela, mas serão convencidos de que erraram, que esta igreja está certa e é amada por Cristo, e desejarão ser tomados em comunhão com ela e que eles possam adorar o mesmo Deus da mesma maneira. Como essa grande mudança será operada? Pelo poder de Deus sobre os corações de seus inimigos, e por descobertas marcantes de seu favor peculiar à sua igreja: Eles saberão que eu te amei. Observe, em primeiro lugar, que a maior honra e felicidade que qualquer igreja pode desfrutar consiste no amor e favor peculiares de Cristo.
Em segundo lugar, Cristo pode descobrir esse favor ao seu povo de tal maneira que seus próprios inimigos o verão e serão forçados a reconhecê-lo.
Em terceiro lugar, isso irá, pela graça de Cristo, abrandar o coração de seus inimigos e torná-los desejosos de serem admitidos em comunhão com eles.
(2.) Outro exemplo de favor que Cristo promete a esta igreja é a graça perseverante nos tempos mais difíceis (v. 10), e isso como recompensa de sua fidelidade passada. A quem tem será dado. Aqui observe,
[1] O evangelho de Cristo é a palavra de sua paciência. É o fruto da paciência de Deus para com um mundo pecaminoso; apresenta aos homens a paciência exemplar de Cristo em todos os seus sofrimentos pelos homens; chama os que a recebem ao exercício da paciência em conformidade com Cristo.
[2] Este evangelho deve ser cuidadosamente guardado por todos que o desfrutam; eles devem manter a fé, a prática e a adoração prescritas no evangelho.
[3] Depois de um dia de paciência, devemos esperar uma hora de tentação; um dia de paz e liberdade do evangelho é um dia de paciência de Deus, e raramente é tão bom quanto deveria ser e, portanto, é frequentemente seguido por uma hora de provação e tentação.
[4] Às vezes, o julgamento é mais geral e universal; vem sobre todo o mundo e, quando é tão geral, geralmente é o mais curto.
[5.] Aqueles que guardam o evangelho em tempo de paz serão guardados por Cristo em uma hora de tentação. Ao guardar o evangelho, eles são preparados para o julgamento; e a mesma graça divina que os tornou frutíferos em tempos de paz os tornará fiéis em tempos de perseguição.
(1.) O dever em si: "Retenha o que você tem, aquela fé, aquela verdade, aquela força da graça, aquele zelo, aquele amor pelos irmãos; você possuiu este excelente tesouro, guarde-o firmemente."
(2.) Os motivos, tirados da rápida aparição de Cristo: "Eis que venho sem demora. Veja, eu estou apenas vindo para aliviá-los sob o julgamento, para recompensar sua fidelidade e para punir aqueles que se desviam; eles perderão aquela coroa à qual outrora pareciam ter direito, que esperavam e que se agradavam com os pensamentos. O cristão perseverante ganhará o prêmio dos professantes apóstatas, que uma vez o defenderam."
III. A conclusão desta epístola, v. 12, 13. Aqui,
(1.) Ele será um pilar monumental no templo de Deus; não um pilar para sustentar o templo (o céu não precisa de tais adereços), mas um monumento da livre e poderosa graça de Deus, um monumento que nunca será desfigurado nem removido, como muitos pilares imponentes erguidos em homenagem aos imperadores e generais romanos foi.
(2.) Neste pilar monumental haverá uma inscrição honrosa, como nesses casos é usual.
[1.] O nome de Deus, em cuja causa ele se envolveu, a quem serviu e por quem sofreu nesta guerra; e o nome da cidade de Deus, a igreja de Deus, a nova Jerusalém, que desceu do céu. Neste pilar serão registrados todos os serviços que o crente prestou à igreja de Deus, como ele afirmou seus direitos, ampliou suas fronteiras, manteve sua pureza e honra; este será um nome maior do que Asiaticus ou Africanus; um soldado sob Deus nas guerras da igreja. E então outra parte da inscrição é,
[2.] O novo nome de Cristo, o Mediador, o Redentor, o capitão de nossa salvação; por meio disso, aparecerá sob a bandeira de quem esse crente conquistador se alistou, sob cuja conduta ele agiu, por cujo exemplo ele foi encorajado e sob cuja influência ele combateu o bom combate e saiu vitorioso.
A Igreja em Laodicéia.
“14 Ao anjo da igreja em Laodiceia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus:
15 Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente!
16 Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca;
17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.
18 Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que não seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colírio para ungires os olhos, a fim de que vejas.
19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te.
20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.
21 Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono.
22 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.”
Chegamos agora à última e pior de todas as sete igrejas asiáticas, o reverso da igreja de Filadélfia; pois, como não havia nada reprovado nisso, aqui não há nada recomendado, e ainda assim este era um dos sete castiçais de ouro, pois uma igreja corrupta ainda pode ser uma igreja. Aqui temos, como antes,
(1.) O Amém, aquele que é constante e imutável em todos os seus propósitos e promessas, que são todos sim e todos amém.
(2.) A testemunha fiel e verdadeira, cujo testemunho de Deus aos homens deve ser recebido e plenamente crido, e cujo testemunho dos homens a Deus será plenamente crido e considerado, e será uma testemunha rápida, mas verdadeira, contra todos os professantes indiferentes e mornos.
(3.) O começo da criação de Deus, seja da primeira criação, e assim ele é o começo, isto é, a primeira causa, o Criador e o Governador dela; ou da segunda criação, a igreja; e assim ele é a cabeça desse corpo, o primogênito dentre os mortos, como está no cap. 1. 5, de onde esses títulos foram tirados. Cristo, tendo se levantado por seu próprio poder divino, como cabeça de um novo mundo, levanta almas mortas para serem um templo vivo e uma igreja para si mesmo.
(1.) Os altos pensamentos que eles tinham de si mesmos: Tu dizes: Eu sou rico e enriquecido com bens, e não preciso de nada, rico, e cada vez mais rico, e aumentado a tal ponto que está acima de qualquer necessidade ou possibilidade de desejar. Talvez eles estivessem bem providos de seus corpos, e isso os fazia negligenciar as necessidades de suas almas. Ou eles se consideravam bem equipados em suas almas: eles tinham aprendizado e o tomavam por religião; eles tinham dons e os tomavam por graça; eles tinham inteligência e a consideravam verdadeira sabedoria; eles tinham ordenanças e levaram consigo em vez do Deus das ordenanças. Quão cuidadosos devemos ser para não enganar nossas próprias almas! Sem dúvida, há muitos no inferno que uma vez pensaram estar no caminho para o céu. Roguemos diariamente a Deus que não sejamos deixados a lisonjear e enganar a nós mesmos nas preocupações de nossas almas.
(2.) Os pensamentos mesquinhos que Cristo tinha deles; e ele não estava enganado. Ele sabia, infeliz, miserável, pobre, cego e nu. O estado deles era miserável em si mesmo, e aquele que exigia piedade e compaixão dos outros: embora estivessem orgulhosos de si mesmos, eles tinham pena de todos que conheciam seu caso. Pois,
[1] Eles eram pobres, realmente pobres, quando diziam e pensavam que eram ricos; eles não tinham provisões para suas almas viverem; suas almas estavam morrendo de fome no meio de sua abundância; eles estavam muito em dívida com a justiça de Deus e não tinham nada para pagar a menor parte da dívida.
[2] Eles eram cegos; eles não podiam ver seu estado, nem seu caminho, nem seu perigo; eles não podiam ver dentro de si mesmos; eles não podiam olhar diante deles; eles eram cegos e, no entanto, pensavam que viam; a própria luz que estava neles era escuridão, e quão grande deve ser essa escuridão! Eles não podiam ver Cristo, embora evidentemente apresentado e crucificado diante de seus olhos. Eles não podiam ver Deus pela fé, embora sempre presente neles. Eles não podiam ver a morte, embora ela estivesse bem diante deles. Eles não podiam olhar para a eternidade, embora permanecessem à beira dela continuamente.
[3] Eles estavam nus, sem roupas e sem casa e abrigo para suas almas. Eles estavam sem roupa, não tinham nem a roupa da justificação nem a da santificação. Sua nudez de culpa e poluição não tinha cobertura. Eles estão sempre expostos ao pecado e à vergonha. Suas justiças não passavam de trapos imundos; eles eram trapos, e não os cobririam, trapos imundos, e os contaminariam. E eles estavam nus, sem casa ou porto, pois estavam sem Deus, e ele tem sido a morada de seu povo em todas as épocas; somente nele a alma do homem pode encontrar descanso, segurança e todas as acomodações adequadas. As riquezas do corpo não enriquecerão a alma; a visão do corpo não iluminará a alma; a casa mais conveniente para o corpo não proporcionará descanso nem segurança à alma. A alma é uma coisa diferente do corpo e deve ter acomodação adequada à sua natureza, ou então, em meio à prosperidade corporal, ela será infeliz e miserável.
(1) Nosso Senhor Jesus Cristo continua a dar bons conselhos àqueles que lançaram seus conselhos pelas costas.
(2.) A condição dos pecadores nunca se desespera, enquanto eles desfrutam dos graciosos apelos e conselhos de Cristo.
(3.) Nosso bendito Senhor, o conselheiro, sempre dá o melhor conselho e o que é mais adequado ao caso do pecador; como aqui,
[1] Essas pessoas eram pobres; Cristo os aconselha a comprar dele ouro provado no fogo, para que fiquem ricos. Ele os deixa saber onde podem ter verdadeiras riquezas e como podem obtê-las. Primeiro, onde eles podem tê-las - dele mesmo; ele não os envia para os riachos de Pactolus, nem para as minas de Potosi, mas os convida para si mesmo, a pérola de valor.
Em segundo lugar, e como eles devem ter esse ouro verdadeiro dele? Eles devem comprá-lo. Isso parece não dizer tudo de novo. Como os pobres podem comprar ouro? Assim como eles podem comprar de Cristo vinho e leite, isto é, sem dinheiro e sem preço, Isa 55. 1. Algo de fato deve ser dividido, mas não é uma consideração valiosa, é apenas para abrir espaço para receber verdadeiras riquezas. "Separe-se do pecado e da autossuficiência, e venha a Cristo com um senso de sua pobreza e vazio, para que você possa ser preenchido com seu tesouro escondido."
[2] Essas pessoas estavam nuas; Cristo diz a eles onde eles podem ter roupas e como cobrir a vergonha de sua nudez. Isso eles devem receber de Cristo; e eles devem apenas tirar seus trapos imundos para que possam vestir as vestes brancas que ele comprou e providenciou para eles - sua própria justiça imputada para justificação e as vestes de santidade e santificação.
[3] Eles eram cegos; e ele os aconselha a comprar dele colírio, para que possam ver, desistir de sua própria sabedoria e razão, que são apenas cegueira nas coisas de Deus, e se resignar à sua palavra e Espírito, e seus olhos serão abertos para ver seu caminho e seu fim, seu dever e seu verdadeiro interesse; uma nova e gloriosa cena se abriria então para suas almas; um novo mundo equipado com os objetos mais belos e excelentes, e essa luz seria maravilhosa para aqueles que acabaram de ser libertados dos poderes das trevas. Este é o sábio e bom conselho que Cristo dá às almas descuidadas; e, se o seguirem, ele se julgará obrigado pela honra a torná-lo eficaz.
(1.) Foi dado a eles em verdadeiro e terno afeto: "A quem eu amo, eu repreendo e castigo. Você pode pensar que eu lhe dei palavras duras e severas repreensões; é tudo por amor às suas almas. Eu não teria assim abertamente repreendido e corrigido sua tibieza pecaminosa e vã confiança, se eu não fosse um amante de suas almas; se eu o odiasse, eu o teria deixado em paz, para continuar no pecado até que isso fosse sua ruína." Arrependam-se sinceramente e voltem-se para aquele que os fere; melhores são as carrancas e feridas de um amigo do que os sorrisos lisonjeiros de um inimigo.
(2.) Se eles concordassem com suas advertências, ele estava pronto para torná-los bons para suas almas: Eis que estou à porta e bato, etc., v. 20. Aqui observe,
[1] Cristo é graciosamente satisfeito por sua palavra e Espírito para vir à porta do coração dos pecadores; aproxima-se deles com misericórdia, pronto a fazer-lhes uma amável visita.
[2] Ele encontra esta porta fechada para ele; o coração do homem é por natureza fechado contra Cristo pela ignorância, incredulidade, preconceitos pecaminosos.
[3] Quando ele encontra o coração fechado, ele não se retira imediatamente, mas espera ser gracioso, até que sua cabeça esteja cheia de orvalho.
[4] Ele usa todos os meios apropriados para despertar os pecadores e fazer com que eles se abram para ele: ele chama por sua palavra, ele bate pelos impulsos de seu Espírito em suas consciências.
[5] Aqueles que se abrirem para ele desfrutarão de sua presença, para seu grande conforto e vantagem. Ele ceará com eles; ele aceitará o que há de bom neles; ele comerá seu fruto agradável; e ele trará a melhor parte do entretenimento com ele. Se o que ele encontra for apenas um banquete pobre, o que ele traz compensará a deficiência: ele dará novos suprimentos de graças e confortos e, assim, despertará novos atos de fé, amor e deleite; e em tudo isso Cristo e seu povo arrependido desfrutarão de agradável comunhão uns com os outros. Infelizmente! O que os pecadores obstinados e descuidados perdem ao se recusar a abrir a porta do coração para Cristo!
III. Agora chegamos à conclusão desta epístola; e aqui temos como antes,
(1) Que, embora esta igreja parecesse totalmente invadida e vencida pela indiferença e autoconfiança, ainda era possível que, pelas repreensões e conselhos de Cristo, eles pudessem ser inspirados com novo zelo e vigor, e pudessem sair vencedores em sua guerra espiritual.
(2.) Que, se o fizessem, todas as faltas anteriores seriam perdoadas e eles teriam uma grande recompensa. E qual é essa recompensa? Eles se assentarão comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai em seu trono, v. 21. Aqui está sugerido,
[1] Que o próprio Cristo enfrentou suas tentações e conflitos.
[2] Que ele venceu todos eles e foi mais do que um vencedor.
[3] Que, como recompensa de seu conflito e vitória, ele se sentou com Deus Pai em seu trono, possuindo aquela glória que ele teve com o Pai desde a eternidade, mas que ele teve muito prazer em esconder na terra, deixando-a como que nas mãos do Pai, como penhor de que cumpriria a obra de Salvador antes de reassumir aquela glória manifesta; e, tendo feito isso, então pignus reposcere - ele exige o penhor, aparecendo em sua glória divina igual ao Pai.
[4] Que aqueles que são conformados a Cristo em suas provações e vitórias serão conformados a ele em sua glória; eles se sentarão com ele em seu trono, em seu trono de julgamento no fim do mundo, em seu trono de glória por toda a eternidade, brilhando em seus raios em virtude de sua união com ele e relação com ele, como o místico corpo do qual ele é a cabeça.
