H521
                                Henry, Matthew (1662-1714)
                            Salmo 37 – Matthew Henry

                            Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
                            Rio de Janeiro, 2023.
                            45 pg, 14,8 x 21 cm
                            1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
                                                                               CDD 230

Salmo 37

Este salmo é um sermão, e um sermão excelente e útil, calculado não (como a maioria dos salmos) para nossa devoção, mas para nossa conduta; não há nada nele de oração ou louvor, mas é tudo instrução; é "Maschil - um salmo de ensino"; é uma exposição de alguns dos capítulos mais difíceis do livro da Providência, o avanço dos ímpios e a desgraça dos justos, uma solução das dificuldades que surgem a partir disso e uma exortação para nos comportarmos como nos convém sob tais dispensações sombrias. A obra dos profetas (e Davi era um) era explicar a lei. Agora, a lei de Moisés havia prometido bênçãos temporais aos obedientes e denunciava misérias temporais contra os desobedientes, que se referiam principalmente ao corpo do povo, a nação como nação; para, quando eles passaram a ser aplicados a pessoas específicas, muitos casos ocorreram de pecadores na prosperidade e santos na adversidade; reconciliar essas instâncias com a palavra que Deus havia falado é o escopo do profeta neste salmo, no qual,

8. Ele nos proíbe de nos preocuparmos com a prosperidade dos ímpios em seus caminhos perversos,versos 1, 7, 8.
9. Ele dá muito boas razões pelas quais não devemos nos preocupar com isso.
10. Por causa do caráter escandaloso dos ímpios (ver 12, 14, 21, 32), apesar de sua prosperidade, e do caráter honroso dos justos, ver 21, 26, 30, 31.
11. Por causa da destruição e ruína que os ímpios estão próximos (versículos 2, 9, 10, 20, 35, 36, 38) e a salvação e proteção que os justos têm certeza de todos os desígnios maliciosos dos ímpios, ver. 13, 15, 17, 28, 33, 39, 40.
12. Por causa da misericórdia particular que Deus tem reservado para todas as pessoas boas e o favor que ele mostra a elas, ver 11, 16, 18, 19, 22-25, 28, 29, 37.

III. Ele prescreve remédios muito bons contra esse pecado de invejar a prosperidade dos ímpios, e grande incentivo para usar esses remédios, versos 3-6, 27, 34. Ao cantar este salmo, devemos ensinar e admoestar uns aos outros corretamente para entender a providência de Deus e nos acomodar a ela, em todos os momentos cuidadosamente para cumprir nosso dever e então pacientemente deixar o evento com Deus e acreditar nisso, quão negro seja que as coisas possam parecer no presente, será "bem para aqueles que temem a Deus, que temem diante dele".

Exortações e Promessas.

Um salmo de Davi.

“1 Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniquidade.

2 Pois eles dentro em breve definharão como a relva e murcharão como a erva verde.

3 Confia no SENHOR e faze o bem; habita na terra e alimenta-te da verdade.

4 Agrada-te do SENHOR, e ele satisfará os desejos do teu coração.

5 Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia nele, e o mais ele fará.

6 Fará sobressair a tua justiça como a luz e o teu direito, como o sol ao meio-dia.”

As instruções aqui dadas são muito simples; muito não precisa ser dito para explicá-las, mas há muito a ser feito para reduzi-los à prática, e lá eles parecerão melhores.

1. Aqui somos advertidos contra o descontentamento com a prosperidade e o sucesso dos malfeitores (v. 1, 2): Não te irrites, nem tenhas inveja. Podemos supor que Davi fala isso para si mesmo primeiro e o prega em seu próprio coração (em sua comunhão com o que está em sua cama), para suprimir aquelas paixões corruptas que ele encontrou trabalhando lá, e depois o deixa por escrito para instrução. para outros que possam estar em tentação semelhante. Isso é pregado melhor, e com maior probabilidade de sucesso, para os outros, o que é pregado primeiro para nós mesmos. Agora,
2. Quando olhamos para o exterior, vemos o mundo cheio de malfeitores e obreiros da iniquidade, que florescem e prosperam, que têm o que querem e fazem o que querem, que vivem com facilidade, se pompa e têm poder em suas mãos para fazer mal aos que os rodeiam. Assim foi no tempo de Davi; e, portanto, se ainda assim, não vamos nos maravilhar com o assunto, como se fosse algo novo ou estranho.
3. Quando olhamos para dentro, nos sentimos tentados a nos preocupar com isso e a ter inveja desses escândalos e fardos, dessas manchas e incômodos comuns desta terra. Somos aptos a nos preocupar com Deus, como se ele fosse cruel com o mundo e cruel com sua igreja ao permitir que tais homens vivessem, prosperassem e prevalecessem como eles. Estamos aptos a nos preocupar com irritação com o sucesso deles em seus projetos malignos. Estamos aptos a invejá-los pela liberdade que eles tomam em obter riqueza, e talvez por meios ilegais, e na indulgência de suas concupiscências, e desejar que pudéssemos nos livrar das restrições da consciência e também fazê-lo. Somos tentados a considerá-los as únicas pessoas felizes e a nos inclinar a imitá-los e a nos unir a eles, para que possamos compartilhar de seus ganhos e comer de suas guloseimas; e é contra isso que somos advertidos: Não te irrites, nem tenhas inveja. A impaciência e a inveja são pecados que são seus próprios castigos; são a inquietação do espírito e a podridão dos ossos; é, portanto, por bondade para com nós mesmos que somos advertidos contra eles. No entanto, isso não é tudo; pois,
4. Quando olhamos para frente com os olhos da fé, não veremos razão para invejar a prosperidade dos ímpios, pois sua ruína está às portas e eles estão amadurecendo rapidamente para isso. Eles florescem, mas como a grama e como a erva verde, que ninguém inveja nem se preocupa. O florescimento de um homem piedoso é como o de uma árvore frutífera (Sl 1. 3), mas a do ímpio é como a relva e as ervas, que duram muito pouco.

(1.) Eles logo murcharão por si mesmos. A prosperidade externa é uma coisa que está desaparecendo, assim como a própria vida à qual está confinada.

(2.) Eles serão mais cedo cortados pelos julgamentos de Deus. Seu triunfo é curto, mas seu choro e lamento serão eternos.

1. Aqui somos aconselhados a viver uma vida de confiança e complacência em Deus, e isso nos impedirá de nos preocupar com a prosperidade dos malfeitores; se fizermos o bem para nossas próprias almas, veremos poucos motivos para invejar aqueles que fazem tão mal para as deles. Aqui estão três excelentes preceitos pelos quais devemos ser governados e, para aplicá-los, três preciosas promessas nas quais podemos confiar.
2. Devemos fazer de Deus nossa esperança no caminho do dever e então teremos uma subsistência confortável neste mundo, v. 3.

(1.) É necessário que confiemos no Senhor e façamos o bem,que confiemos em Deus e nos conformemos com ele. A vida da religião reside muito na confiança em Deus, seu favor, sua providência, sua promessa, sua graça e um cuidado diligente para servir a ele e à nossa geração, de acordo com sua vontade. Não devemos pensar em confiar em Deus e depois viver como desejamos. Não; não é confiar em Deus, mas tentá-lo, se não tomarmos consciência de nosso dever para com ele. Também não devemos pensar em fazer o bem e depois confiar em nós mesmos e em nossa própria justiça e força. Não; devemos confiar no Senhor e fazer o bem. E então,

(2.) É prometido que seremos bem providos neste mundo: Assim habitarás na terra e, em verdade, serás alimentado.Ele não diz: "Assim você terá preferência, morará em um palácio e será festejado". Isso não é necessário; a vida de um homem não consiste na abundância dessas coisas; mas, "Tu terás um lugar para viver, e isso na terra, em Canaã, o vale da visão, e terás comida conveniente para ti." Isso é mais do que merecemos; é tanto quanto um homem bom estipulará (Gen 28. 20) e é o suficiente para quem vai para o céu. "Tu terás um assentamento, um assentamento tranquilo e uma manutenção, uma manutenção confortável: em verdade, serás alimentado, tendo uma boa vida, boa alimentação, sobre as promessas. Como Elias na fome, com o que for necessário para ti."  O próprio Deus é um pastor, um alimentador, para todos aqueles que confiam nele, Sl 23. 1.

2. Devemos fazer de Deus o deleite do nosso coração e então teremos o desejo do nosso coração, v. 4. Não devemos apenas depender de Deus, mas nos consolar nele. Devemos estar muito satisfeitos por haver um Deus, por ele ser tal como se revelou ser e por ser nosso Deus em aliança. Devemos nos deliciar com sua beleza, generosidade e benignidade; nossas almas devem retornar a ele e repousar nele, como seu descanso e sua porção para sempre. Satisfeitos com sua benignidade, devemos estar satisfeitos com ela e fazer disso nossa grande alegria, Sl 43. 4. Foi-nos ordenado (v. 3) para fazer o bem, e então segue este mandamento de deleitar-se em Deus, que é tanto um privilégio quanto um dever. Se fizermos a consciência de obediência a Deus, podemos então ter o conforto de uma complacência nele. E mesmo este agradável dever de deleitar-se em Deus tem uma promessa anexada a ele, que é muito completa e preciosa, o suficiente para recompensar os serviços mais difíceis: Ele te concederá os desejos do teu coração. Ele não prometeu satisfazer todos os apetites do corpo e os humores da fantasia, mas conceder todos os desejos do coração, todos os anseios da alma santificada e renovada. Qual é o desejo do coração de um homem bom? É isso: conhecer, amar e viver para Deus, agradá-lo e deleitar-se nele.
3. Devemos fazer de Deus nosso guia e nos submeter em tudo à sua orientação e disposição; e então todos os nossos assuntos, mesmo aqueles que parecem mais intrincados e perplexos, serão resolvidos bem e para nossa satisfação, v. 5, 6.

(1.) O dever é muito fácil; e, se fizermos isso corretamente, isso nos tornará mais fáceis: Entrega o teu caminho ao Senhor; role o seu caminho sobre o Senhor (assim a margem o lê), Prov 16. 3; Sl 55. 22. Lança o teu fardo sobre o Senhor, o fardo do teu cuidado, 1 Pedro 5. 7. Devemos removê-lo de nós mesmos, para não nos afligir e nos confundir com pensamentos sobre eventos futuros (Mateus 6. 25), não nos atrapalhar e nos incomodar com a invenção dos meios ou com a expectativa do fim, mas encaminhá-lo a Deus, deixar que ele, por sua sábia e boa providência, ordene e disponha de todas as nossas preocupações como ele quiser. Retire o seu caminho para o Senhor (assim a LXX.), Ou seja, "pela oração, espalhe o seu caso e todos os seus cuidados com ele, diante do Senhor" (como Jefté proferiu todas as suas palavras perante o Senhor em Mizpá, Juízes 11. 11), "e então confie nele para trazer-lhe a um bom resultado, com uma plena satisfação de que tudo está bem que Deus faz." Devemos cumprir nosso dever (deve ser nosso cuidado) e depois deixar o evento com Deus. Sente-se quieto e veja como o assunto vai cair, Rute 3. 18. Devemos seguir a Providência, e não forçá-la, subscrever a Sabedoria Infinita e não prescrever.

(2.) A promessa é muito doce.

[1] Em geral, " Ele fará com que aconteça, seja o que for, que você tenha confiado a ele, se não para sua invenção, mas para seu contentamento. Ele encontrará meios para livrar-te de tuas dificuldades, para evitar seus medos e realizar seus propósitos, para sua satisfação.

[2] Em particular, "Ele cuidará da tua reputação e te tirará das tuas dificuldades, não apenas com conforto, mas com crédito e honra: Ele trará a tua justiça como a luz e o teu julgamento como o meio-dia" (v. 6), isto é, "ele fará parecer que és um homem honesto, e isso é honra suficiente." Primeiro, está implícito que a justiça e o julgamento das pessoas boas podem, por um tempo, ser obscurecidos e eclipsados, seja por notáveis ​​repreensões da Providência (as grandes aflições de Jó obscureceram sua justiça) ou pelas maliciosas censuras dos homens, que dão a eles nomes ruins que eles não merecem, e colocam a seu cargo coisas que eles não sabem.

Em segundo lugar, é prometido que Deus, no devido tempo, removerá a reprovação sob a qual estão, esclarecerá sua inocência e trará sua justiça, para sua honra, talvez neste mundo, no máximo no grande dia, Mateus 13. 43. Observe que, se cuidarmos de manter uma boa consciência, podemos deixar que Deus cuide de nosso bom nome.

Exortações e Promessas.

“7 Descansa no SENHOR e espera nele, não te irrites por causa do homem que prospera em seu caminho, por causa do que leva a cabo os seus maus desígnios.

8 Deixa a ira, abandona o furor; não te impacientes; certamente, isso acabará mal.

9 Porque os malfeitores serão exterminados, mas os que esperam no SENHOR possuirão a terra.

10 Mais um pouco de tempo, e já não existirá o ímpio; procurarás o seu lugar e não o acharás.

11 Mas os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz.

12 Trama o ímpio contra o justo e contra ele ringe os dentes.

13 Rir-se-á dele o Senhor, pois vê estar-se aproximando o seu dia.

14 Os ímpios arrancam da espada e distendem o arco para abater o pobre e necessitado, para matar os que trilham o reto caminho.

15 A sua espada, porém, lhes traspassará o próprio coração, e os seus arcos serão espedaçados.

16 Mais vale o pouco do justo que a abundância de muitos ímpios.

17 Pois os braços dos ímpios serão quebrados, mas os justos, o SENHOR os sustém.

18 O SENHOR conhece os dias dos íntegros; a herança deles permanecerá para sempre.

19 Não serão envergonhados nos dias do mal e nos dias da fome se fartarão.

20 Os ímpios, no entanto, perecerão, e os inimigos do SENHOR serão como o viço das pastagens; serão aniquilados e se desfarão em fumaça.”

Nestes versos temos,

1. Os preceitos anteriores inculcados; pois somos tão propensos a nos inquietar com descontentamentos e desconfianças inúteis e desnecessários que é necessário que haja preceito sobre preceito e linha sobre linha para suprimi-los e nos armar contra eles.
2. Vamos nos recompor crendo em Deus: Descanse no Senhor, e espere nele com paciência (v. 7), isto é, reconcilie-se bem com tudo o que ele faz e concorde com isso, pois isso é melhor, porque é o que Deus designou; e fique satisfeito porque ele ainda fará tudo funcionar para o nosso bem, embora não saibamos como ou de que maneira. Fique em silêncio para o Senhor (assim é a palavra), não com um silêncio taciturno, mas submisso. Um suporte paciente do que é colocado sobre nós, com uma expectativa paciente do que mais nos é designado, é tanto nosso interesse quanto nosso dever, pois sempre nos tornará fáceis; e há muita razão para isso, pois está fazendo da necessidade uma virtude.
3. Não nos desesperemos com o que vemos neste mundo: "Não te indignes por causa daquele que prospera em seu caminho perverso, que, embora seja um homem mau, ainda prospera e se torna rico e grande no mundo; não, nem por causa daquele que faz mal com seu poder e riqueza, e traz planos perversos contra aqueles que são virtuosos e bons, que parece ter ganho seu ponto e os derrubou. Se seu coração começar a se levantar com isso, abate a tua loucura, e cesse da raiva (v. 8), reprima os primeiros sinais de descontentamento e inveja, e não alimente nenhum pensamento duro de Deus e sua providência por causa disso. Não fique zangado com qualquer coisa que Deus faça, mas abandone essa ira; é o pior tipo de ira que pode existir. Não te preocupes de forma alguma em fazer o mal; não invejes sua prosperidade, para que não sejas tentado a cair com eles e seguir o mesmo caminho perverso que eles adotam para enriquecer e progredir ou algum curso desesperado para evitá-los e seu poder.
4. As razões anteriores, tiradas da ruína que se aproxima dos ímpios, apesar de sua prosperidade, e da verdadeira felicidade dos justos, apesar de seus problemas, são aqui muito ampliadas e as mesmas coisas repetidas em uma agradável variedade de expressões. Fomos advertidos (v. 7) a não invejar os ímpios nem a prosperidade mundana nem o sucesso de suas tramas contra os justos, e as razões aqui dadas respeitam a essas duas tentações separadamente:
5. As pessoas boas não têm motivos para invejar a prosperidade mundana dos ímpios, nem para lamentarem ou ficar inquietas com isso,

(1.) Porque a prosperidade dos ímpios logo chegará ao fim (v. 9): Malfeitores serão cortados por algum golpe repentino da justiça divina no meio de sua prosperidade; o que eles obtiveram pelo pecado não apenas fluirá deles (Jó 20. 28), mas eles serão levados com isso. Veja o fim desses homens (Sl 73. 17), quão caro seu ganho ilícito lhes custará, e você estará longe de invejá-los ou de estar disposto a desposar sua sorte, para o bem ou para o mal. A ruína deles é certa, e está muito próxima (v. 10): Ainda um pouco, e os ímpios não serão o que são agora; eles são levados à desolação em um momento, Sl 73. 19. Tenha um pouco de paciência, pois o Juiz está diante da porta, Tg 5. 8, 9. Modere sua paixão, pois o Senhor está próximo, Fp 4. 5. E quando a ruína vier, será uma ruína total; ele e os seus serão extirpados; o dia que vem não lhe deixará nem raiz nem ramo (Mal 4. 1): Tu deves considerar diligentemente o seu lugar, onde outro dia ele fez uma figura poderosa, mas não mais será,você não o encontrará; ele não deixará nada valioso, nada honroso, para trás. Com o mesmo significado (v. 20): Os ímpios perecerão; a sua morte é a sua perdição, porque é o fim de toda a sua alegria e uma passagem para a miséria sem fim. Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor; mas arruínados, para sempre desfeitos, estão os mortos que morrem em seus pecados. Os ímpios são os inimigos do Senhor; tais se fazem que não o terão para reinar sobre eles, e como tal ele prestará contas com eles: eles consumirão como a gordura de cordeiros, eles se desfarão em fumaça. Sua prosperidade, que gratifica sua sensualidade, é como a gordura de cordeiros, não sólida ou substancial, mas solta e lavada; e, quando vier sua ruína, eles cairão como sacrifícios à justiça de Deus e serão consumidos como a gordura dos sacrifícios estava sobre o altar, de onde ascendeu em fumaça. O dia da vingança de Deus sobre os ímpios é representado como um sacrifício da gordura dos rins de carneiros (Is 34. 6); pois ele será honrado pela ruína de seus inimigos, como foi pelos sacrifícios. Os pecadores condenados são sacrifícios, Marcos 9. 49. Esta é uma boa razão pela qual não devemos invejá-los por sua prosperidade; enquanto eles são alimentados ao máximo, eles estão apenas na engorda para o dia do sacrifício, como um cordeiro em um lugar grande (Os 4. 16), e quanto mais prosperarem, mais Deus será glorificado em sua ruína.

(2.) Porque a condição dos justos, mesmo nesta vida, é muito melhor e mais desejável do que a dos ímpios, v. 16. Em geral, um pouco que um homem justo tem da honra, riqueza e prazer deste mundo, é melhor do que as riquezas de muitos ímpios. Observe,

[1] A riqueza do mundo é tão dispensada pela divina Providência que muitas vezes é o destino das pessoas boas ter apenas um pouco dela, e das pessoas más ter abundância dela; pois assim Deus nos mostraria que as coisas deste mundo não são as melhores coisas, pois, se fossem, teriam mais das mesmas aqueles que são melhores e mais queridos por Deus.

[2] Que o pouco de um homem piedoso é realmente melhor do que a propriedade de um homem perverso, embora seja muito; pois vem de uma mão melhor, de uma mão de amor especial e não apenas de uma mão de providência comum - é desfrutado por um título melhor (Deus o dá a eles por promessa, Gal 3. 18), - é deles em virtude de sua relação com Cristo, que é o herdeiro de todas as coisas - e é melhor usado; é santificado para eles pela bênção de Deus. Para o puro todas as coisas são puras, Tito 1. 15. Um pouco com o qual Deus é servido e honrado é melhor do que muito preparado para Baal ou para uma luxúria vil. As promessas aqui feitas aos justos garantem-lhes tal felicidade que não precisam invejar a prosperidade dos malfeitores. Deixe-os saber para seu conforto,

Primeiro, Que eles herdarão a terra, tanto quanto a Sabedoria Infinita achar bom para eles; eles têm a promessa da vida que agora é, 1 Tm 4. 8. Se toda a terra fosse necessária para fazê-los felizes, eles a teriam.

Tudo é deles, até mesmo o mundo, e as coisas presentes, assim como as coisas por vir, 1 Cor 3. 21, 22. Eles o têm por herança, um título seguro e honrado, não apenas por permissão e conivência. Quando os malfeitores são eliminados, os justos às vezes herdam o que juntaram. A riqueza do pecador é guardada para o justo, Jó 27:17; Pv 13. 22. Esta promessa é feita aqui:

1. Para aqueles que vivem uma vida de fé (v. 9): Aqueles que esperam no Senhor, como dependentes dele, expectantes dele e suplicantes a ele, herdarão a terra,como um símbolo de seu presente favor a eles e um penhor de coisas melhores destinadas a eles no outro mundo. Deus é um bom Mestre, que provê abundantemente e bem, não apenas para seus servos que trabalham, mas para seus servos que esperam.
2. Aos que vivem uma vida tranquila e pacífica (v. 11): Os mansos herdarão a terra. Eles correm o menor risco de serem feridos e perturbados na posse do que possuem e têm mais satisfação em si mesmos e, consequentemente, o mais doce prazer de seus confortos de criatura. Nosso Salvador fez disso uma promessa do evangelho e uma confirmação das bênçãos que ele pronunciou sobre os mansos, Mateus 5. 5.

Em segundo lugar, que eles se deleitarão na abundância de paz, v. 11. Talvez eles não tenham abundância de riqueza para se deliciar; mas eles têm o que é melhor, abundância de paz, paz interior e tranquilidade de espírito, paz com Deus e depois paz em Deus, aquela grande paz que têm aqueles que amam a lei de Deus, a quem nada deve ofender (Sl 119. 165), aquela abundância de paz que está no reino de Cristo (Sl 72. 7), aquela paz que o mundo não pode dar (João 14. 27), e que os ímpios não podem ter, Is 57. 21. Nisto eles se deleitarão e nele terão um banquete contínuo; enquanto aqueles que têm abundância de riqueza apenas se atrapalham e se confundem com ela e têm pouco prazer nela.

Em terceiro lugar, que Deus conhece os seus dias, v. 18. Ele presta especial atenção a eles, a tudo o que fazem e a tudo o que lhes acontece. Ele conta os dias de seu serviço, e nenhum dia de trabalho ficará sem recompensa, e os dias de seu sofrimento, para que eles também recebam uma recompensa. Ele conhece seus dias brilhantes e tem prazer em sua prosperidade; ele conhece seus dias nublados e escuros, os dias de sua aflição, e como é o dia, assim será a força.

Em quarto lugar, isso sua herança será para sempre; não sua herança na terra, mas aquela incorruptível e invencível que está reservada para eles no céu. Aqueles que têm certeza de uma herança eterna no outro mundo não têm motivos para invejar os ímpios por suas posses e prazeres transitórios neste mundo.

Em quinto lugar, que no pior dos tempos tudo irá bem para eles (v. 19): Eles não se envergonharão de sua esperança e confiança em Deus, nem da profissão que fizeram da religião; pois o conforto disso os manterá em seu lugar e será um suporte real para eles, em tempos difíceis. Quando outros se inclinarem, eles levantarão suas cabeças com alegria e confiança: Mesmo nos dias de fome,quando outros estiverem morrendo de fome ao seu redor, eles ficarão satisfeitos, como Elias foi; de uma maneira ou de outra, Deus fornecerá comida conveniente para eles, ou dará a eles corações para ficarem satisfeitos e contentes sem ela, de modo que, se eles dificilmente ficarem com fome, eles não devem (como fazem os ímpios) se irritar e amaldiçoar seu rei e seu Deus (Is 7:21), mas regozijar-se em Deus como o Deus de sua salvação, mesmo quando a figueira não florescer, Hab 3:17,18.

2. As pessoas boas não têm motivos para se preocupar com o sucesso ocasional dos desígnios dos ímpios contra os justos. Embora eles façam alguns de seus planos perversos acontecerem, o que nos faz temer que eles ganhem seu ponto e façam com que todos passem, ainda assim deixemos de raiva e não nos preocupemos a ponto de pensar em desistir da causa. Porque,

(1.) Suas conspirações serão sua vergonha, v. 12, 13. É verdade que o ímpio trama contra o justo; há uma inimizade enraizada na semente do iníquo contra a semente do justo; seu objetivo é, se puderem, destruir sua retidão ou, se isso falhar, destruí-los. Com esse objetivo em vista, eles têm agido com muita política e artifício malditos (eles conspiram, praticam contra os justos) e com zelo e fúria malditos - eles rangem os dentes contra eles, tão desejosos são, se eles pudessem colocá-lo em seu poder, para comê-los, e tão cheios de raiva e indignação eles estão porque não está em seu poder; mas por tudo isso eles fazem apenas se tornam ridículos. O Senhor se rirá deles, Sal 2. 4, 5. Eles são orgulhosos e insolentes, mas Deus derramará desprezo sobre eles. Ele não está apenas descontente com eles, mas os despreza e todas as suas tentativas como vãs e ineficazes, e sua malícia como impotente e acorrentada; pois ele vê que seu dia está chegando, isto é,

[1] O dia do ajuste de contas de Deus, o dia da revelação de sua justiça, que agora parece nublado e eclipsado. Os homens têm seu dia agora. Esta é a sua hora, Lucas 22. 53. Mas Deus terá seu dia em breve, um dia de recompensas, um dia que colocará tudo em ordem e tornará ridículo o que agora passa por glorioso. É uma coisa pequena ser julgado pelo julgamento do homem, 1 Coríntios 4. 3. O dia de Deus dará um julgamento decisivo.

[2.] O dia de sua ruína. O dia do ímpio, o dia marcado para sua queda, esse dia está chegando, o que denota atraso; ainda não veio, mas certamente virá. A perspectiva crente daquele dia capacitará a virgem, a filha de Sião, a desprezar a fúria de seus inimigos e a zombar deles, Isa 37. 22.

(2.) Suas tentativas serão sua destruição, v. 14, 15. Veja aqui,

[1] Quão cruéis eles são em seus desígnios contra pessoas boas. Preparam instrumentos de morte, a espada e o arco, nada menos servirão; eles caçam a vida preciosa. O que eles planejam é derrubar e matar; é do sangue dos santos que eles têm sede. Eles levam o desígnio muito longe, e está próximo de ser executado: eles desembainharam a espada e entesaram o arco; e todos esses preparativos militares são feitos contra os desamparados, os pobres e necessitados (o que prova que eles são muito covardes) e contra os inocentes, como os de conversa honesta,que nunca lhes deu qualquer provocação, nem ofereceu injúria a eles ou a qualquer outra pessoa, o que prova que são muito perversos. A retidão em si não será uma barreira contra sua malícia. Mas,

[2] Quão justamente sua malícia recua sobre si mesmos: sua espada se transformará em seu próprio coração, o que implica a preservação dos justos de sua malícia e o preenchimento da medida de sua própria iniquidade por ela. Às vezes, essa mesma coisa prova ser a própria destruição que eles projetaram contra seus vizinhos inofensivos; no entanto, a espada de Deus, que suas provocações desembainharam contra eles, lhes dará a ferida de morte.

(3.) Aqueles que não forem cortados repentinamente, ainda assim ficarão tão incapacitados para fazer qualquer dano adicional que os interesses da igreja sejam efetivamente garantidos: seus arcos serão quebrados (v. 15); os instrumentos de sua crueldade falharão e eles perderão aqueles de quem fizeram ferramentas para servir a seus propósitos sangrentos; não, seus braços serão quebrados, de modo que não possam continuar com seus empreendimentos, v. 17. Mas o Senhor sustenta o justo,para que não afundem sob o peso de suas aflições nem sejam esmagados pela violência de seus inimigos. Ele os sustenta tanto em sua integridade quanto em sua prosperidade; e aqueles que são tão sustentados pela rocha das eras não têm motivos para invejar os ímpios pelo apoio de suas canas quebradas.

Exortações e Promessas.

“21 O ímpio pede emprestado e não paga; o justo, porém, se compadece e dá.

22 Aqueles a quem o SENHOR abençoa possuirão a terra; e serão exterminados aqueles a quem amaldiçoa.

23 O SENHOR firma os passos do homem bom e no seu caminho se compraz;

24 se cair, não ficará prostrado, porque o SENHOR o segura pela mão.

25 Fui moço e já, agora, sou velho, porém jamais vi o justo desamparado, nem a sua descendência a mendigar o pão.

26 É sempre compassivo e empresta, e a sua descendência será uma bênção.

27 Aparta-te do mal e faze o bem, e será perpétua a tua morada.

28 Pois o SENHOR ama a justiça e não desampara os seus santos; serão preservados para sempre, mas a descendência dos ímpios será exterminada.

29 Os justos herdarão a terra e nela habitarão para sempre.

30 A boca do justo profere a sabedoria, e a sua língua fala o que é justo.

31 No coração, tem ele a lei do seu Deus; os seus passos não vacilarão.

32 O perverso espreita ao justo e procura tirar-lhe a vida.

33 Mas o SENHOR não o deixará nas suas mãos, nem o condenará quando for julgado.”

Esses versículos têm o mesmo significado dos versículos anteriores deste salmo, pois é um assunto digno de ser tratado. Observe aqui,

1. O que é exigido de nós como caminho para nossa felicidade, o que podemos aprender tanto com os personagens aqui apresentados quanto com as instruções aqui dadas. Se quisermos ser abençoados por Deus,
2. Devemos ter consciência de dar a cada um o que é seu; porque o ímpio toma emprestado e não paga, v. 21. É a primeira coisa que o Senhor nosso Deus exige de nós, que façamos justiça e paguemos a todos o que lhes é devido. Não é apenas uma coisa vergonhosa e insignificante, mas uma coisa pecaminosa e perversa, não pagar o que pedimos emprestado. Alguns fazem disso um exemplo, não tanto da maldade dos ímpios, mas da miséria e pobreza a que são reduzidos pelo justo julgamento de Deus, de que serão obrigados a pedir emprestado para seu suprimento e então não terão capacidade para reembolsá-lo novamente e, portanto, ficam à mercê de seus credores. O que quer que alguns homens pareçam pensar disso, assim como é um grande pecado para aqueles que podem negar o pagamento de suas dívidas justas, também é uma grande miséria não poder pagá-las.
3. Devemos estar prontos para todos os atos de caridade e beneficência; pois, como é uma instância de Deus 'Ele mostra misericórdia e dá’, v. 21. Ele é sempre misericordioso, ou todos os dias, ou todo o dia, misericordioso e empresta, e às vezes há tão verdadeira caridade em emprestar quanto em dar; e dar e emprestar são aceitáveis ​​a Deus quando procedem de uma disposição misericordiosa no coração, que, se for sincera, será constante e nos impedirá de nos cansarmos de fazer o bem. Aquele que é verdadeiramente misericordioso será sempre misericordioso.
4. Devemos deixar nossos pecados e nos engajar na prática da piedade séria (v. 27): Apartai-vos do mal e fazei o bem. Pare de fazer o mal e abomine-o; aprenda a fazer o bem e se apegue a isso; esta é a verdadeira religião.
5. Devemos abundar em bom discurso, e com nossas línguas devemos glorificar a Deus e edificar os outros. Faz parte do caráter de um homem justo (v. 30) que sua boca fale sabedoria; ele não apenas fala com sabedoria, mas fala com sabedoria, como o próprio Salomão, para a instrução daqueles que o cercam. Sua língua não fala de coisas ociosas e impertinentes, mas de julgamento,isto é, da palavra e providência de Deus e das regras de sabedoria para a ordem correta da conduta. Da abundância de um bom coração a boca falará o que é bom e edificante.
6. Devemos ter nossas vontades totalmente sujeitas à vontade e à palavra de Deus (v. 31): A lei de Deus, de seu Deus, está em seu coração; e em vão fingimos que Deus é nosso Deus se não recebermos sua lei em nossos corações e nos resignarmos ao governo dela. É apenas uma brincadeira e uma zombaria falar de sabedoria e falar de julgamento (v. 30), a menos que tenhamos a lei em nossos corações e pensemos como falamos. A lei de Deus deve ser um princípio dominante no coração; deve haver uma luz ali, uma fonte ali, e então a conduta será regular e uniforme: nenhum de seus passos escorregará; efetivamente impedirá o retrocesso no pecado e a inquietação que se segue a ele.
7. O que nos é assegurado, como exemplos de nossa felicidade e conforto, nessas condições.
8. Que teremos a bênção de Deus, e essa bênção será a fonte, a doçura e a segurança de todos os nossos confortos e prazeres temporais (v. 22) : Os que são abençoados por Deus, como todos os justos, com a bênção do Pai, em virtude disso herdará a terra, a terra de Canaã, aquela glória de todas as terras. Nossos confortos de criatura são realmente confortos para nós quando os vemos fluindo da bênção de Deus, temos certeza de que não teremos falta de nada que seja bom para nós neste mundo. A terra nos dará seu aumento se Deus, como nosso próprio Deus, nos der sua bênção, Sl 67. 6. E como aqueles a quem Deus abençoa são realmente abençoados (pois eles herdarão a terra), então aqueles a quem ele amaldiçoa são realmente amaldiçoados; eles serão cortados e erradicados, e sua extirpação pela maldição divina iniciará o estabelecimento dos justos pela bênção divina e será um contraste para isso.
9. Que Deus dirigirá e disporá de nossas ações e assuntos da maneira que for mais para sua glória (v. 23): Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor. Por sua graça e Espírito Santo, ele dirige os pensamentos, afeições e desígnios dos homens bons. Ele tem todos os corações em suas mãos, mas o deles por seu próprio consentimento. Por sua providência, ele anula os eventos que lhes dizem respeito, de modo a deixar claro o caminho diante deles, tanto o que devem fazer quanto o que podem esperar. Observe, Deus ordena os passos de um homem bom; não apenas seu caminho em geral, por sua palavra escrita, mas seus passos particulares, pelos sussurros da consciência, dizendo: Este é o caminho, ande nele. Ele nem sempre mostra seu caminho à distância, mas o conduz passo a passo, como as crianças são conduzidas, e assim o mantém em uma dependência contínua de sua orientação; e isto,

(1.) Porque ele se deleita em seu caminho e está satisfeito com os caminhos da retidão em que anda. O Senhor conhece o caminho do justo (Sl 1.6), conhece-o com benevolência e, portanto, o dirige.

(2.) Para que ele se deleite em seu caminho. Porque Deus ordena seu caminho de acordo com sua própria vontade, portanto ele se deleita nisso; pois, como ele ama sua própria imagem sobre nós, fica muito satisfeito com o que fazemos sob sua orientação.

3. Que Deus nos impedirá de sermos arruinados por nossas quedas, seja no pecado ou na angústia (v. 24): Ainda que caia, não ficará totalmente prostrado.

(1.) Um homem bom pode ser surpreendido em uma falta, mas a graça de Deus o restaurará ao arrependimento, para que ele não seja totalmente derrubado. Embora ele possa, por um tempo, perder as alegrias da salvação de Deus, elas serão restauradas para ele; pois Deus o sustentará com sua mão, o sustentará com seu Espírito livre. A raiz será mantida viva, ainda que a folha murche; e haverá uma primavera depois do inverno.

(2.) Um homem bom pode estar em perigo, seus negócios envergonhados, seu espírito afundado, mas ele não deve ser totalmente abatido; Deus será a força de seu coração quando sua carne e seu coração falharem, e o sustentará com seus confortos, para que o espírito que ele criou não desfaleça diante dele.

4. Que não nos faltará o sustento necessário para esta vida (v. 25): "Fui jovem e agora sou velho, e, entre todas as mudanças que vi na condição exterior dos homens e as observações que fiz sobre eles, nunca vi o justo abandonado por Deus e pelo homem, como às vezes vi ímpios abandonados tanto pelo céu quanto pela terra; nem me lembro de ter visto a semente do justo reduzida a tal extremo que mendigue seu pão." O próprio Davi implorou seu pão a Abimeleque, o sacerdote, mas foi quando Saul o caçou; e nosso Salvador nos ensinou a excluir o caso de perseguição por causa da justiça de todas as promessas temporais (Marcos 10. 30), porque isso tem honras e confortos tão peculiares que o tornam um presente (como o apóstolo considera, Fp 1:29) do que uma perda ou queixa. Mas há pouquíssimos casos de homens bons, ou suas famílias, que são reduzidos a uma pobreza tão extrema quanto muitas pessoas perversas chegam por causa de sua maldade. Ele não tinha visto o justo desamparado, nem sua semente mendigando o pão. Abandonado (assim alguns o expõem); se eles quiserem, Deus os levantará amigos para supri-los, sem uma exposição escandalosa de si mesmos à censura de mendigos comuns; ou, se eles forem de porta em porta em busca de comida, não será com desespero, como o homem ímpio que vagueia por pão, dizendo: Onde está? Jó 15. 23. Nem será negado, como o filho pródigo, que de bom grado teria enchido sua barriga, mas ninguém lhe deu, Lucas 15. 16. Ele também não se ressentirá se não estiver satisfeito, como os inimigos de Davi, quando vagavam para cima e para baixo em busca de carne, Sl 59. 15. Alguns fazem essa promessa se referir especialmente àqueles que são caridosos e liberais para com os pobres, e para intimar que Davi nunca observou ninguém que se trouxesse à pobreza por sua caridade. É reter mais do que é necessário que tende à pobreza, Prov 11. 24.
5. Que Deus não nos abandonará, mas nos protegerá graciosamente em nossas dificuldades e apertos (v. 28): O Senhor ama o julgamento; ele se deleita em fazer justiça ele mesmo e se deleita naqueles que fazem justiça; e, portanto, ele não abandona seus santos em aflição quando outros se tornam estranhos para eles e se tornam tímidos deles, mas ele cuida para que sejam preservados para sempre, isto é, que o santo em todas as épocas seja levado sob sua proteção, que a sua sucessão seja preservada até o fim dos tempos, e que determinados santos sejam preservados de todas as tentações e através de todas as provações deste tempo presente, para aquela felicidade que será para sempre. Ele os preservará em seu reino celestial; isso é uma preservação para sempre, 2 Tim 4. 18; Sl 12. 7.
6. Que teremos um assentamento confortável neste mundo, e em um melhor quando deixarmos este. Que habitaremos para sempre (v. 27), e não seremos exterminados como a semente dos ímpios, v. 28. Não serão jogados fora aqueles que fazem de Deus seu descanso e estão em casa nele. Mas nesta terra não há habitação para sempre, nem cidade permanente; é somente no céu, aquela cidade que tem fundamentos, que os justos habitarão para sempre; essa será a sua habitação eterna.
7. Para que não nos tornemos presa de nossos adversários, que buscam nossa ruína, v. 32, 33. Há um adversário que aproveita todas as oportunidades para nos prejudicar, um perverso que vigia o justo (como um leão que ruge observa sua presa) e procura matá-lo. Existem homens perversos que fazem isso, que são muito sutis (eles vigiam os justos, para que possam ter uma oportunidade de causar-lhes um dano eficaz e podem ter uma pretensão com a qual se justificar ao fazê-lo), e muito maldosos, pois eles procuram matá-lo. Mas pode muito bem ser aplicado ao maligno, o diabo, aquela velha serpente, que tem suas artimanhas para prender os justos, seus artifícios que não devemos ignorar - aquele grande dragão vermelho, que procura matá-los, - aquele leão que ruge, que anda continuamente, inquieto e furioso, e procurando a quem possa devorar. Mas é aqui prometido que ele não prevalecerá, nem Satanás nem seus instrumentos.
8. O Senhor não o deixará na mão; ele não permitirá que Satanás faça o que deseja, nem retirará sua força e graça de seu povo, mas os capacitará a resistir e vencê-lo, e sua fé não falhará, Lucas 22. 31, 32. Um homem bom pode cair nas mãos de um mensageiro de Satanás e ser duramente esbofeteado, mas Deus não o deixará em suas mãos, 1 Coríntios 10. 13.

(2.) Ele não prevalecerá como adversário da lei: Deus não o condenará quando for julgado, embora instado a fazê-lo pelo acusador dos irmãos, que os acusa diante de nosso Deus dia e noite. Suas falsas acusações serão lançadas, como as exibidas contra Josué (Zc 3. 1, 2), O Senhor te repreenda, ó Satanás! É Deus quem justifica, e então quem deve acusar os eleitos de Deus?

Exortações e Promessas.

“34 Espera no SENHOR, segue o seu caminho, e ele te exaltará para possuíres a terra; presenciarás isso quando os ímpios forem exterminados.

35 Vi um ímpio prepotente a expandir-se qual cedro do Líbano.

36 Passei, e eis que desaparecera; procurei-o, e já não foi encontrado.

37 Observa o homem íntegro e atenta no que é reto; porquanto o homem de paz terá posteridade.

38 Quanto aos transgressores, serão, à uma, destruídos; a descendência dos ímpios será exterminada.

39 Vem do SENHOR a salvação dos justos; ele é a sua fortaleza no dia da tribulação.

40 O SENHOR os ajuda e os livra; livra-os dos ímpios e os salva, porque nele buscam refúgio.”

A conclusão do salmista deste sermão (pois essa é a natureza deste poema) tem o mesmo significado do todo e inculca as mesmas coisas.

1. O dever aqui imposto a nós ainda é o mesmo (v. 34): Espera no Senhor e segue o seu caminho. O dever é nosso, e devemos cuidar dele e torná-lo consciente, manter o caminho de Deus e nunca sair dele nem demorar nele, manter-se próximo, seguir em frente; mas os eventos são de Deus e devemos nos referir a ele para a disposição deles; devemos esperar no Senhor, atender aos movimentos de sua providência, observá-los cuidadosamente e nos acomodar conscientemente a eles. Se tomarmos consciência de seguir o caminho de Deus, podemos esperar nele com alegria e confiar a ele o nosso caminho; e nós o encontraremos um bom Mestre tanto para seus servos que trabalham quanto para seus servos que esperam.
2. As razões para impor esse dever também são as mesmas, tiradas da destruição certa dos ímpios e da salvação certa dos justos. Este homem bom, sendo tentado a invejar a prosperidade dos ímpios, para se fortalecer contra a tentação, vai ao santuário de Deus e nos conduz para lá (Sl 73. 17); lá ele entende o fim deles e, portanto, nos dá a entender e, comparando isso com o fim dos justos, confunde a tentação e a silencia. Observe,
3. A miséria dos ímpios finalmente, no entanto eles podem prosperar por algum tempo: O fim dos ímpios será cortado (v. 38); e isso não pode ser bom que, sem dúvida, terminará tão mal. Os ímpios, no final, serão cortados de todo bem e de todas as esperanças; um período final será colocado em todas as suas alegrias, e eles serão separados para sempre da fonte da vida para todo o mal.

(1.) Alguns exemplos da notável ruína de pessoas iníquas que o próprio Davi observou neste mundo - que a pompa e a prosperidade dos pecadores não os protegeriam dos julgamentos de Deus quando seus dias caíssem (v. 36, 35): Eu vi um homem perverso(a palavra é singular), suponha Saul ou Aitofel (pois Davi era um homem velho quando escreveu este salmo), com grande poder, formidável (assim alguns o traduzem), o terror dos poderosos na terra dos vivos, carregando tudo diante dele com uma mão alta, e parecendo estar firmemente fixado e finamente florescente, espalhando-se como um loureiro verde, que produz todas as folhas e nenhum fruto; como um israelita nativo nascido em casa (então Dr. Hammond), provavelmente criará raízes. Mas o que aconteceu com ele? Elifaz, muito antes, havia aprendido, quando viu o tolo criando raízes, a amaldiçoar sua habitação, Jó 5. 3. E Davi viu motivo para isso; pois este louro secou assim como a figueira. Cristo amaldiçoou: Ele faleceu como um sonho,como uma sombra, tal era ele e toda a pompa e poder de que tanto se orgulhava. Ele se foi em um instante: Ele não era; Eu o procurei com admiração, mas ele não pôde ser encontrado. Ele representou sua parte e depois saiu do palco, e não houve falta dele.

(2.) A ruína total e final dos pecadores, de todos os pecadores, em breve se tornará um espetáculo para os santos, como agora às vezes é um espetáculo para o mundo (v. 34): Quando os ímpios forem exterminados (e certamente serão cortados) tu o verás, com terríveis adorações da justiça divina. Os transgressores serão juntamente destruídos, v. 38. Neste mundo, Deus escolhe aqui um pecador e ali outro, dentre muitos, para ser um exemplo in terrorem - como um aviso; mas no dia do julgamento haverá uma destruição geral de todos os transgressores, e ninguém escapará. Aqueles que pecaram juntos serão condenados juntos. Amarre-os em feixes para queimá-los.

2. A bem-aventurança dos justos, finalmente. Vejamos qual será o fim do pobre povo desprezado de Deus.

(1.) Preferência. Houve tempos cuja iniquidade foi tal que a piedade dos homens impediu sua preferência neste mundo e os colocou fora do caminho de aumentar propriedades; mas aqueles que seguem o caminho de Deus podem ter certeza de que no devido tempo ele os exaltará para herdar a terra (v. 34); ele os promoverá a um lugar nas mansões celestiais, à dignidade, honra e verdadeira riqueza, na Nova Jerusalém, para herdar aquela boa terra, aquela terra da promessa, da qual Canaã era um tipo; ele os exaltará acima de todo desprezo e perigo.

(2.) Paz, v. 37. Deixe todas as pessoas observarem o homem perfeito e observarem o reto; observe-o para admirá-lo e imitá-lo, fique de olho nele para observar o que vem dele, e você descobrirá que o fim desse homem é a paz. Às vezes, o final de seus dias se mostra mais confortável para ele do que o começo; as tempestades passam e ele é consolado novamente, depois do tempo em que foi afligido. No entanto, se todos os seus dias continuarem escuros e nublados, talvez seu dia de morte seja confortável para ele e seu sol possa se pôr com brilho; ou, se estiver sob uma nuvem, ainda assim seu estado futuro será de paz, paz eterna. Aqueles que andam em sua retidão enquanto vivem, entrarão em paz quando morrerem, Isaías 57. 2. Uma morte pacífica concluiu a vida problemática de muitos homens bons; e tudo está bem quando assim termina eternamente bem. O próprio Balaão desejava que sua morte e seu último fim fossem como os justos, Num 23. 10.

(3.) Salvação, v. 39, 40. A salvação dos justos (que pode ser aplicada à grande salvação sobre a qual os profetas indagaram e buscaram diligentemente, 1 Pedro 1. 10) é do Senhor; será obra do Senhor. A salvação eterna, aquela salvação de Deus que verão aqueles que ordenarem bem a sua conduta (Sl 50. 23), é igualmente do Senhor. E aquele que pretende Cristo e o céu para eles será um Deus todo-suficiente para eles: Ele é a força deles em tempos de angústia, para apoiá-los e carregá-los através deles. Ele deve ajudá-los e livrá-los, ajudá-los a cumprir seus deveres, carregar seus fardos e manter seus conflitos espirituais, ajudá-los a suportar bem seus problemas e obter o bem deles e, no devido tempo, libertá-los. de seus problemas. Ele os livrará dos ímpios que os subjugariam e os engoliriam, os protegeria lá, onde os ímpios deixariam de perturbar. Ele os salvará, não apenas os manterá seguros, mas os fará felizes, porque eles confiam nele,não porque eles mereceram isso dele, mas porque eles se comprometeram com ele e depositaram uma confiança nele, e assim o honraram.

Nota do Tradutor:

As palavras deste Salmo são exatas e verdadeiras quanto aos destinos diferentes dos justos em relação aos ímpios. Mas importa frisar-se que a Palavra de Deus, mesmo neste salmos 37, serve de alerta e incentivo para que os ímpios deixem a impiedade em que vivem e se convertam ao Senhor, pois Ele não tem prazer na morte de ninguém, como afirma em várias passagens das Escrituras dentre as quais destacamos a seguinte:

“23 Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? – diz o SENHOR Deus; não desejo eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e viva?

24 Mas, desviando-se o justo da sua justiça e cometendo iniquidade, fazendo segundo todas as abominações que faz o perverso, acaso, viverá? De todos os atos de justiça que tiver praticado não se fará memória; na sua transgressão com que transgrediu e no seu pecado que cometeu, neles morrerá.” (Ezequiel 18.23,24)

Deus se compadece até mesmo dos animais, e como eles não têm pecado, ainda que tenham uma vida curta, como é o caso de muitos animais, principalmente domésticos, eles os criou para a Sua glória e prazer, e em Sua onisciência tem o registro de toda a história de cada um deles, eternamente em sua mente e coração, de modo que eles existem para vários propósitos e principalmente este que acabamos de citar. Jesus diz que nenhum pardal está em esquecimento diante de Deus Pai. Ilustrando com isto o amor e o cuidado do Senhor por todas as suas criaturas. Ele ama os animais, e neles se compraz, como afirmado, porque não têm pecado, e cumprem toda a Sua vontade no que os programou para serem e agirem. Agora, quanto a anjos e homens, que são seres morais, Deus não pode ter prazer naqueles que são rebeldes, ímpios, e que não o obedecem e amam, antes seguem por caminhos tortuosos que são abomináveis para Ele, e então que prazer e glória poderia ter neles? Mas, no que tange à glória, ele a terá sem qualquer prazer em sua obra estranha que é o juízo de condenação eterna no inferno, pelo qual manifestará a sua soberania e poder eternos.

Mas, para os que se convertem e buscam ser justos e santos, tudo irá bem com eles aqui e depois, a par de tudo o que possam sofrer neste mundo.

Ânimo na Dor e na Tristeza

Poder-se-ia atribuir algum tipo de falta ou indiferença da parte de Deus em relação aos seus amados, se permitisse que passassem por experiências de dor e tristeza profundas em razão de perdas de entes mui amados; de enfrentamento de calamidades e toda sorte de aflições e tribulações, sem que provesse alguma forma de consolo para eles que lhes desse força e ânimo para serem mantidos calmos e gratos a Ele de coração em meio a tudo o que estiverem sofrendo.

Mas, é justamente por estas experiências extremamente dolorosas que Deus pode revelar e manifestar o seu poder sobrenatural concedendo-nos graça para sermos levantados de nosso abatimento e continuarmos nossa jornada neste outro lado do céu, enfrentando todas as demais vicissitudes que possam vir ao nosso encontro.

Para tanto, basta ter fé no Senhor Jesus, orar com a pouca força que sempre nos resta para que vença nossos pensamentos e sentimentos de tristeza e dor profundas por um cântico de louvor ao Seu santo nome.

E conforme ele prometeu fazer, nunca falhará quanto a clamarmos a ele por socorro no dia da angústia, pois nos livrará para que possamos glorificá-lo de todo o nosso coração, agora fortalecido com graça, e uma vez tendo sido livrados pelo Seu poder, do nosso fardo de dor e tristeza (Salmo 50.15).

“3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericórdias e Deus de toda consolação!

4 É ele que nos conforta em toda a nossa tribulação, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angústia, com a consolação com que nós mesmos somos contemplados por Deus.

5 Porque, assim como os sofrimentos de Cristo se manifestam em grande medida a nosso favor, assim também a nossa consolação transborda por meio de Cristo.

6 Mas, se somos atribulados, é para o vosso conforto e salvação; se somos confortados, é também para o vosso conforto, o qual se torna eficaz, suportando vós com paciência os mesmos sofrimentos que nós também padecemos.

7 A nossa esperança a respeito de vós está firme, sabendo que, como sois participantes dos sofrimentos, assim o sereis da consolação.” (II Coríntios 1.3-7)

Em memória do amado Luke, que vive agora para sempre e eternamente em nossa mente e coração, assim como nos do próprio Deus que o criou e cuidou para a Sua glória e alegria em sempre recordar a sua linda história de fidelidade, amor, lealdade, companheirismo, empatia, coragem, paciência no sofrimento, força na fraqueza, generosidade e por muitos outros qualificativos que ele possuía em forma abundante.