Já no relato da criação de todas as coisas no livro de Gênesis, pode-se observar que o homem foi criado na Terra, mas para o Céu.                                                                      O que se infere de ter sido criado à imagem e semelhança de Deus, que é espiritual e celestial, e de que havia no centro do Jardim do Éden uma árvore chamada de Árvore da Vida, cujo fruto estaria reservado para o homem no seu curso de obediência, segundo sua vocação divina para ter a vida eterna de Deus, em se alimentar de Jesus Cristo, que era prefigurado por aquela árvore.

Foi visando a este propósito principal, que Deus revelou a Moisés o relato da criação para que fosse registrado por escrito, na abertura da revelação escrita que seria produzida a partir do livro de Gênesis, até  seu fechamento com o livro de Apocalipse, para que ao homem fosse dado o conhecimento de onde ele veio e para onde ele deve ir, e isto somente pode ser conhecido com segurança nas santas Escrituras.

Assim, quando somos ordenados pelo Senhor a não ajuntarmos tesouros na Terra, mas no céu, e a buscar em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justiça; e, pelo apóstolo Paulo em Colossenses, a não pensarmos nas coisas que são da Terra, mas nas que são do Alto, porque é lá que nossa vida está escondida com Jesus Cristo.                                                          Nada disso é uma interposição de algum planejamento novo da parte de Deus para o homem, como que, se até então fosse Seu propósito eterno que o homem vivesse para este mundo.

Não. Como vemos desde o princípio da criação, antes mesmo que houvesse mundo, Deus havia decretado fazer o homem na Terra, para que ele fosse transladado para ser um cidadão do Céu.                                                                                                                      Bem-aventurados são pois, aqueles que entendem e aceitam esta verdade, e se aplicam a viverem santificando o nome de Deus na Terra, sabendo que esta santificação é necessária para a vida eterna projetada para ser celestial, espiritual, e divina.

Outro ponto digno de observação é, que se o homem tivesse sido criado assim como são os animais irracionais, que possuem uma alma (ânimo de vida), mas não um espírito (que é o fator determinante para se alcançar a semelhança com Deus, caso em união com Ele), não haveria necessidade de lhe dizer, que caso comesse o fruto proibido, ele morreria no ato mesmo da sua desobediência ao mandamento divino.

Ora, e por que isto senão que estaria em estado de pecado, que faz separação entre o ser moral criado e o Seu Criador?                                                                                            Se a morte ameaçada fosse apenas a do corpo físico, então em cumprimento à Palavra de Deus, Adão e Eva deveriam ter tal morte no dia mesmo em comeram do fruto, mas não morrerão fisicamente, senão somente muitos séculos depois conforme registra a Escritura. Então, a morte imediata foi a espiritual, a que poria um termo na sua comunhão com Deus e de Deus com Ele.                                                                                                            O estado de amizade que havia entre ambos se transformaria em inimizade em razão do pecado, que é algo que pertence ao reino espiritual, portanto não é conhecido pelas criaturas irracionais que não são capazes de pecar, pois este exige dolo, intenção maligna, separação de Deus e de toda a vida de virtude que há nEle.                                                                Adão conheceu tudo isso no momento mesmo de sua desobediência, e com medo de Deus tentou se esconder atrás das árvores do Jardim, e cobrir sua nudez e a de Eva com folhas de figueira.

Sendo o homem e a mulher espíritos dotados de um corpo material, foram unidos em casamento por Deus, para gerarem filhos à semelhança deles, para que servissem de ilustração do casamento de Cristo com a Igreja, que está vocacionada para que muitos filhos sejam gerados para Deus através desta união, e além deles, muitos frutos espirituais.

Para muitos outros propósitos de aprendizagem de caráter espiritual, sobretudo de disciplina e uso adequado de todas as coisas, Deus gerou uma dependência entre a criaturas e muitos outros seres circunstantes, animados e inanimados. E, nunca é demais destacar que a primeira prova da disciplina e obediência do homem a Deus foi feita com uso de um fruto, cujo consumo lhe havia sido vedado.

Assim, revelamos a nossa obediência a Deus, pelo acatamento de seus mandamentos quanto ao relacionamento e uso que fazemos das demais criaturas. Veja que tudo isto é um exercício para aquela vida futura, e eminentemente espiritual no céu.

Temos então, no relato da criação no livro de Gênesis, a mais pura verdade sobre a condição de miséria espiritual em que a humanidade se encontra diante de Deus, e a única forma de ser resgatada disto, que é pela promessa da semente da mulher que viria no futuro para esmagar a cabeça da serpente, a saber, nosso Senhor Jesus Cristo, que é o único que pode nos livrar do domínio do pecado e do diabo.

Assim, aqueles que não foram iluminados por Deus para poderem discernir tais realidades espirituais consideram em grande número, que Adão e Eva, assim como a serpente, são apenas alegorias, fábulas, e todo o relato da criação mero conto da carochinha.

Se continuarem pensando assim, de tal forma preconceituosa sem se humilharem diante do Senhor para que, não somente abra o seu entendimento espiritual, mas que também os converta a Ele para que sejam abençoados, correm um sério risco de virem a reconhecer estas verdades em uma condição futura terrível em que não poderão achar mais a oportunidade de arrependimento para a vida.

   Gênesis 1

Nota: Traduzido por Silvio Dutra, a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.

Sendo o fundamento de toda religião estabelecido em nossa relação com Deus como nosso Criador, era adequado que o livro de revelações divinas, destinado a ser o guia, o suporte e a regra da religião no mundo começasse, como começa, com um relato claro e completo da criação do mundo - em resposta à primeira pergunta de uma boa consciência:                      "Onde está Deus, meu Criador?" (Jó 35: 10)

A respeito disso, os filósofos pagãos erraram miseravelmente, e tornaram-se vãos em suas imaginações; alguns afirmando a eternidade e auto-existência do mundo, outros atribuindo-o a um concurso fortuito de átomos.                                                                              Assim, "o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus", mas fez um grande  esforço para perdê-lo.                                                                                                                        A sagrada Escritura, portanto projetada pela religião revelada para manter e melhorar a religião natural, reparar suas decadências e suprir seus defeitos desde a queda, para reviver os preceitos da lei da natureza, estabelece em primeiro lugar, este princípio da luz sem nuvens da natureza.                                                                                                      Que este mundo foi, no início dos tempos, criado por um Ser de infinita sabedoria e poder, que era ele mesmo antes de todos os tempos e de todos os mundos.                                    A entrada na palavra de Deus dá esta luz. Sl 119: 130                                                        O primeiro versículo da Bíblia nos dá um conhecimento mais seguro e melhor, mais satisfatório e útil da origem do universo, do que todos os volumes dos filósofos.                    A  fé viva de cristãos humildes entende este assunto, melhor do que a fantasia elevada dos maiores espirituosos. Hb 11: 3

Temos três coisas neste capítulo:

I. Uma ideia geral que nos foi dada da obra da criação. v. 1, 2

II. Um relato particular dos vários dias de trabalho, registrado como em um diário, distintamente e em ordem.                                                                                              .A criação da luz no primeiro dia, v. 3-5                                                                          .do firmamento no segundo dia, ver 6-8                                                                          .do mar, da terra e de seus frutos, o terceiro dia, v. 9-13                                                .das luzes do céu no quarto dia, v. 14-19                                                                      .dos peixes e aves no quinto dia, v. 20-23                                                                      .das bestas, v. 24, 25                                                                                                    .do homem, v. 26-28                                                                                                      .e de comida para ambos no sexto dia. v. 29, 30

III. A revisão e aprovação de todo o trabalho. v. 31

A Criação (4004 aC)

“1 No princípio, criou Deus os céus e a terra.

2 A terra, porém, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus pairava por sobre as águas.”

Nestes versículos temos a obra da criação em seu epítome e em seu embrião.

I. Em seu epítome, v. 1, onde encontramos para nosso conforto, o primeiro artigo de nosso credo, que Deus, o Pai Todo-Poderoso é o Criador do céu e da terra e, como tal, acreditamos nele.

1. Observe, neste versículo, quatro coisas: 

(1.) O efeito produzido - o céu e a terra, isto é, o mundo, incluindo toda a estrutura e móveis do universo, o mundo e todas as coisas nele. Atos 17: 24                                                    O mundo é uma grande casa, consistindo de andares superiores e inferiores, a estrutura majestosa e magnífica, uniforme e conveniente, e cada cômodo bem e sabiamente mobiliado.  É a parte visível da criação, que Moisés aqui pretende explicar, portanto ele não menciona a criação de anjos.

Mas, como a terra não tem apenas sua superfície adornada com grama e flores, mas também suas entranhas enriquecidas com metais e pedras preciosas (que compartilham mais de sua natureza sólida e mais valiosas, embora a criação deles não seja mencionada aqui), então os céus não são apenas embelezados aos nossos olhos com lâmpadas gloriosas que adornam seu exterior, de cuja criação lemos aqui, mas eles estão repletos de seres gloriosos fora de nossa vista, mais celestiais  superando-os em valor e excelência do que o ouro, ou as safiras superam os lírios do campo.                                                                                            No mundo visível é fácil observar,

[1] Grande variedade.                                                                                                      Vários tipos de seres que diferem enormemente em sua natureza e constituição uns dos outros.  Senhor, quão múltiplas são as tuas obras, e tudo de bom!

[2] Grande beleza.                                                                                                          O céu azul e a terra verdejante encantam o olhar do espectador curioso, muito mais os ornamentos de ambos.  Quão transcendente então deve ser a beleza do Criador!

[3] Grande exatidão e precisão.                                                                                    Para aqueles que, com a ajuda de microscópios, olham de perto as obras da natureza, elas parecem muito mais finas do que qualquer uma das obras de arte.

[4] Grande poder.                                                                                                        Não é um amontoado de matéria morta e inativa, mas há virtude, mais ou menos, em cada criatura: a própria terra tem um poder magnético.

[5] Grande ordem.                                                                                                      Uma dependência mútua de seres, uma harmonia exata de movimentos e uma admirável cadeia e conexão de causas.

[6] Grande mistério.                                                                                              Existem fenômenos na natureza que não podem ser resolvidos, segredos que não podem ser sondados nem explicados. Mas, pelo que vemos do céu e da terra, podemos facilmente inferir o poder eterno e a Divindade do grande Criador, e podemos nos fornecer matéria abundante para seus louvores.                                                                                                          E, que nossa posição como homens nos lembre de nosso dever como cristãos, que é sempre manter o céu sob nossos olhos e a terra sob nossos pés.

(2.) O autor e causa desta grande obra - DEUS. A palavra hebraica é Elohim, que indica;

[1] O poder de Deus, o Criador.                                                                                        El, significa o Deus forte; e que menos do que força onipotente poderia trazer todas as coisas do nada?

[2] A pluralidade de pessoas na Divindade, Pai, Filho e Espírito Santo.                              Este nome plural de Deus, em hebraico, que fala dele como muitos, embora seja um, foi para os gentios talvez um cheiro de morte para morte, endurecendo-os em sua idolatria, mas é para nós um cheiro de vida para vida, confirmando nossa fé na doutrina da Trindade que, embora obscuramente sugerida no Antigo Testamento, é claramente revelada no Novo.                                                 

O Filho de Deus, a eterna Palavra e Sabedoria do Pai estava com ele quando fez o mundo (Pv 8: 30) - não, muitas vezes nos é dito que o mundo foi feito por ele, e nada feito sem ele.  João 1: 3, 10; Ef 3: 9; Cl 1: 16; Hb 1: 2                                                                          Oh, que pensamentos elevados devem formar em nossas mentes aquele grande Deus, a quem nos aproximamos na adoração religiosa, e aquele grande Mediador em cujo nome nos aproximamos!

(3.) A maneira pela qual esta obra foi realizada: Deus a criou, isto é, fez do nada. Não havia nenhuma matéria preexistente a partir da qual o mundo foi produzido. Os peixes e as aves foram de fato, produzidos das águas, e os animais e o homem, da terra; mas, aquela terra e aquelas águas foram feitas do nada.     

Pelo poder ordinário da natureza, é impossível que qualquer coisa seja feita do nada; nenhum artífice pode trabalhar, a menos que tenha algo em que trabalhar. Mas, pelo poder onipotente de Deus não só é possível que algo seja feito do nada (o Deus da natureza não está sujeito às leis da natureza), mas na criação é impossível que seja de outra forma, pois nada é mais prejudicial à honra da Mente Eterna do que a suposição da matéria eterna.                            Assim, a excelência do poder é de Deus, e toda a glória é para ele.

(4.) Quando esta obra foi produzida.                                                                                No início, isto é, no início dos tempos, quando aquele relógio foi acionado pela primeira vez; o tempo começou com a produção daqueles seres que são medidos pelo tempo. Antes do início dos tempos não havia senão aquele Ser Infinito que habita a eternidade.                              Se perguntarmos por que Deus criou o mundo tão cedo, devemos apenas escurecer o conselho com palavras sem conhecimento; pois como poderia haver mais cedo ou mais tarde na eternidade?                                                           

E, ele o fez no início dos tempos, de acordo com seus conselhos eternos antes de todos os tempos. Os rabinos judeus dizem que houve sete coisas que Deus criou antes do mundo, com as quais eles apenas querem expressar a excelência dessas coisas: a lei, o arrependimento, o paraíso, o inferno, o trono da glória, a casa de o santuário, e o nome do Messias.                  Mas, para nós basta dizer, "No princípio era o Verbo". João 1: 1

2. Vamos aprender, portanto,

(1) que o ateísmo é uma loucura, e os ateus são os maiores tolos da natureza; pois eles veem que existe um mundo que não poderia ser feito por si mesmo, no entanto eles não reconhecerão que existe um Deus que o criou.                                                               Sem dúvida, eles não têm desculpa, mas o deus deste mundo cegou suas mentes.

(2) Que Deus é o Senhor soberano de todos, por um direito incontestável.                           Se ele é o Criador, sem dúvida é o dono e possuidor do céu e da terra.

(3) Que com Deus todas as coisas são possíveis, portanto felizes são as pessoas que o têm como seu Deus, cuja ajuda e esperança estão em seu nome.     Salmos 121: 2; 124:  8

(4) Que o Deus a quem servimos é digno de, e ainda assim é exaltado muito acima, toda bênção e louvor. Ne 9: 5, 6                                                                                            Se ele fez o mundo, ele não precisa de nossos serviços, nem pode ser beneficiado por eles (Atos 17: 24, 25), e ainda assim ele os requer com justiça e merece nosso louvor. Ap 4: 11      Se tudo é dele, tudo deve ser para ele.

II. Aqui está a obra da criação em seu embrião (v. 2), onde temos um relato da primeira matéria e do primeiro motor.

1. Um caos foi o primeiro assunto.                                                                                    Aqui é chamado de terra (embora a terra devidamente tomada, não tenha sido feita até o terceiro dia, v. 10), porque se parecia mais com o que mais tarde foi chamado de terra, mera terra, destituída de seus ornamentos, uma terra tão pesada e difícil de manejar.                    Massa era isso; também é chamado de profundo, tanto por sua vastidão quanto, porque as águas que depois se separaram da terra agora se misturaram a ela.                                      Esta imensa massa de matéria foi a partir da qual, todos os corpos, mesmo o firmamento e os próprios céus visíveis foram posteriormente produzidos pelo poder da Palavra Eterna.            O Criador poderia ter aperfeiçoado sua obra a princípio, mas por esse processo gradual ele mostraria qual é, normalmente o método de sua providência e graça.                              Observe a descrição desse caos.

(1) Não havia nada nele desejável para ser visto, pois era sem forma e vazio. Tohu e Bohu, confusão e vazio; então essas palavras são traduzidas. Isaías 34: 11                                      Era informe, era inútil, era sem habitantes, sem ornamentos, a sombra ou rascunho das coisas futuras e não a imagem das coisas. Hb 10: 1                                                            A terra está quase reduzida à mesma condição novamente pelo pecado do homem, sob o qual a criação geme.  Veja Jeremias 4: 23                                                                        Eu vi a terra, e eis que ela era sem forma e vazia.             

Para aqueles que têm o coração no céu, este mundo inferior em comparação com o superior, ainda parece nada mais que confusão e vazio. Não há verdadeira beleza a ser vista, nenhuma plenitude satisfatória a ser desfrutada nesta terra, mas somente em Deus.

(2.) Se houvesse alguma coisa desejável para ser vista, ainda assim não havia luz para vê-la; para a escuridão, escuridão densa estava sobre a face do abismo. Deus não criou esta escuridão (como é dito que ele criou a escuridão da aflição, Isaías 45: 7), pois era apenas a falta de luz, que ainda não poderia ser considerada desejada até que algo fosse feito que pudesse ser visto por isto; nem é preciso reclamar muito da falta dela, quando não havia nada para ser visto, exceto confusão e vazio.                                                                               

Se a obra da graça na alma é uma nova criação, esse caos representa o estado de uma alma não regenerada e sem graça: há desordem, confusão e toda má obra; está vazio de todo bem, pois está sem Deus; é escuro, é a própria escuridão.                                                    Esta é a nossa condição por natureza, até que a graça onipotente efetue uma mudança abençoada.

2. O Espírito de Deus foi o primeiro motor: Ele se moveu sobre a face das águas. Quando consideramos a terra sem forma e vazia, penso que é como um vale cheio de ossos mortos e secos.                                                                                                                      Estes podem viver?                                                                                                          Essa massa confusa de matéria pode ser transformada em um mundo belo?                          Sim, se um espírito de vida de Deus entrar nele. Ezequiel 37: 9                                        Agora há esperança quanto a isso, pois o Espírito de Deus começa a trabalhar e, se ele trabalhar, quem ou o que impedirá?                                                                                Diz-se que Deus faz o mundo pelo seu Espírito. Salmos 33: 6; Jó 26: 13; e pelo mesmo trabalhador poderoso a nova criação é efetuada.                                   

Ele se moveu sobre a face do abismo, como Elias se estendeu sobre a criança morta - como a galinha ajunta seus pintinhos sob suas asas, e paira sobre eles para aquecê-los e acariciá-los.  "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e vós não o quisestes"!  Mateus 23: 37

"como a águia desperta seu ninho e esvoaça sobre seus filhotes". (é a mesma palavra que é usada aqui) Dt 32: 11                                                       

Aprenda, portanto, que Deus não é apenas o autor de todos os seres, mas a fonte da vida e a fonte do movimento. A matéria morta estaria morta para sempre se ele não a acelerasse; e isso torna crível para nós, que Deus ressuscitou os mortos.                                                  Aquele poder que tirou um mundo como este da confusão, vazio, e escuridão no início dos tempos pode no final dos tempos, tirar nossos corpos vis da sepultura, embora seja uma terra de trevas como escuridão; se mesmo sem qualquer ordem pode torná-los corpos gloriosos.    "  terra de negridão, de profunda escuridade, terra da sombra da morte e do caos, onde a própria luz é tenebrosa". (Jó 10: 22)

A Criação

“3 Disse Deus: Haja luz; e houve luz.

4 E viu Deus que a luz era boa; e fez separação entre a luz e as trevas.

5 Chamou Deus à luz Dia e às trevas, Noite. Houve tarde e manhã, o primeiro dia.”

Temos aqui um relato adicional do trabalho do primeiro dia, no qual observamos:

1. Que o primeiro de todos os seres visíveis que Deus criou foi a luz; não para que por ela, ele mesmo veja a obra (pois as trevas e a luz são iguais para ele), mas para que por ela possamos ver suas obras, sua glória nelas, e possamos realizar nossas obras enquanto é dia.  As obras de Satanás e seus servos são obras das trevas, mas quem pratica a verdade e faz o bem vem para a luz e a cobiça, para que as suas obras sejam manifestas. João 3: 21                                                                                                                                                    A luz é a grande beleza e bênção do universo. Como o primogênito, ele, de todos os seres visíveis é o que mais se parece com seu grande Pai em pureza e poder, brilho e beneficência; tem grande afinidade com um espírito e está próximo a ele, embora por ela vejamos outras coisas e tenhamos certeza de que é, e ainda assim não conhecemos sua natureza, nem podemos descrever o que é, ou de que maneira a luz é dividida. Jó 38: 19, 24                                                                                                                                                              Pela  visão dela sejamos conduzidos e auxiliados na contemplação crente daquele que é luz; luz infinita e eterna (1 João 1: 5), e o Pai das luzes (Tg 1: 17), e que habita em luz inacessível. (1 Tim 6: 16)                                                                                                Na nova criação, a primeira coisa operada na alma é a luz: o bendito Espírito cativa a vontade e os afetos iluminando o entendimento, assim entrando no coração pela porta, como o bom pastor de quem são as ovelhas, enquanto o pecado e Satanás como ladrões e assaltantes, sobe por algum outro caminho. Aqueles que pelo pecado eram trevas, pela graça tornam-se luz no mundo.

2. Que a luz foi feita pela palavra do poder de Deus.                                                        Ele disse: Haja luz; ele desejou e designou, e foi feito imediatamente: houve luz, uma cópia que respondeu exatamente à ideia original na Mente Eterna.                                              Ó poder da palavra de Deus! Ele falou, e foi feito, feito realmente, efetivamente e para perpetuidade, não apenas em exibição, e para servir a um turno presente, pois ele ordenou e permaneceu firme: com ele era dictum, factum - uma palavra e um mundo.                                                                                               

O mundo de Deus (isto é, sua vontade e o bom prazer dela) é rápido e poderoso. Cristo é a Palavra, a Palavra eterna essencial, e por ele a luz foi produzida, pois nele estava a luz. Ele é a verdadeira luz, a luz do mundo. João 1: 9; 9; 5

A luz divina que brilha nas almas santificadas é operada pelo poder de Deus, o poder de sua palavra e do Espírito de sabedoria e revelação, abrindo o entendimento, espalhando as névoas da ignorância e do erro, e dando o conhecimento da glória de Deus na face de Cristo, como no princípio. Deus ordenou que a luz brilhasse nas trevas. 2 Coríntios 4: 6                                   

As trevas estariam perpetuamente sobre a face do homem caído se o Filho de Deus não tivesse vindo e nos dado entendimento. 1 João 5: 20                                                       Que a luz que Deus quis, quando foi produzida, ele aprovou. Deus viu a luz que era boa; era exatamente como ele o projetou e adequado para atender ao fim para o qual ele o projetou.

Foi útil e lucrativo; o mundo que agora é um palácio teria sido uma masmorra sem ele. Foi amável e agradável.                                                                                      Verdadeiramente a luz é doce (Eclesiastes 11: 7); alegra o coração. Pv 15: 30                      O que Deus ordena, ele aprovará e aceitará graciosamente; ele ficará satisfeito com o trabalho de suas próprias mãos. É realmente bom o que é assim aos olhos de Deus, pois ele não vê como o homem vê.                                                                                              Se a luz é boa, quão bom é aquele que é a fonte da luz, de quem a recebemos e a quem devemos todos os elogios por ela, e todos os serviços que prestamos por ela!

4. Que Deus separou a luz das trevas, de modo que os separou para que nunca pudessem ser unidos ou reconciliados, pois que comunhão tem a luz com as trevas? 2 Cor 6: 14                  E, no entanto, ele dividia o tempo entre eles, o dia para a luz e a noite para a escuridão, em uma sucessão constante e regular um do outro.                                                              Embora a escuridão tenha sido agora espalhada pela luz, ela não foi condenada a um banimento perpétuo, mas se reveza com a luz e tem seu lugar, porque tem seu uso, pois como a luz da manhã favorece os negócios do dia, as sombras da tarde favorecem o repouso da noite e fecham as cortinas sobre nós, para que possamos dormir melhor. Ver Jó 7: 2

Deus dividiu assim o tempo entre a luz e as trevas, porque nos lembraria diariamente que este é um mundo de misturas e mudanças. No céu há luz perfeita e perpétua, e nenhuma escuridão; no inferno, escuridão total e nenhum brilho de luz.                                              Nesse mundo entre esses dois, existe um grande abismo fixo; mas, neste mundo eles são trocados, e passamos diariamente de um para outro, para que possamos aprender a esperar as mesmas vicissitudes na providência de Deus, paz e angústia, alegria e tristeza, e podemos colocar um contra o outro.                                                                                                O outro, acomodando-nos a ambos, como fazemos com a luz e as trevas, dando as boas-vindas a ambos e fazendo o melhor de ambos.

5. Que Deus os separou uns dos outros por nomes distintos: Ele chamou a luz de dia, e as trevas de noite.                                                                                                              Ele lhes deu nomes, como o Senhor de ambos; porque dele é o dia, como também é a noite. Sl 74: 16                                                                                                                      Ele é o Senhor do tempo, e assim será até que o dia e a noite cheguem ao fim, e a corrente do tempo seja engolida pelo oceano da eternidade.                                                          Vamos reconhecer Deus na constante sucessão do dia e da noite, e consagrar ambos à sua honra, trabalhando para ele todos os dias, descansando nele todas as noites, e meditando em sua lei dia e noite.

6. Que este foi o primeiro dia de trabalho, e foi um bom dia de trabalho.  A tarde e a manhã foram o primeiro dia.                                                                                                      A escuridão da tarde estava antes da luz da manhã, para que pudesse servir como contraste para realçá-la, e fazê-la brilhar ainda mais.

Este não foi apenas o primeiro dia do mundo, mas o primeiro dia da semana. Eu o observo em homenagem a esse dia, porque o novo mundo começou no primeiro dia da semana também, na ressurreição de Cristo, como a luz do mundo, de manhã cedo.                            Nele a aurora do alto visitou o mundo, e felizes somos nós, felizes para sempre, se aquela estrela da alva surgir em nossos corações.

A Criação

“6 E disse Deus: Haja firmamento no meio das águas e separação entre águas e águas.

7 Fez, pois, Deus o firmamento e separação entre as águas debaixo do firmamento e as águas sobre o firmamento. E assim se fez.

8 E chamou Deus ao firmamento Céus. Houve tarde e manhã, o segundo dia.”

Temos aqui um relato do trabalho do segundo dia, a criação do firmamento, no qual observamos:

1. O mandamento de Deus a respeito: Haja um firmamento, uma expansão; então a palavra hebraica significa como um lençol estendido, ou uma cortina estendida.                                Isso inclui tudo o que é visível acima da terra, entre ela e o terceiro céu: o ar, suas regiões superior, média e inferior - o globo celeste, todas as esferas e esferas de luz acima atingem a altura do lugar onde as estrelas estão fixadas, pois é chamado aqui, de firmamento do céu (v. 14, 15), e tão baixo quanto o lugar onde os pássaros voam, pois também é chamado de firmamento do céu.    v. 20.                                                                                              Quando Deus fez a luz, ele designou o ar para ser o receptáculo e veículo de seus raios e um meio de comunicação entre o mundo invisível e o visível, pois embora entre o céu e a terra haja uma distância inconcebível, ainda não há um abismo intransponível, como entre o céu e o inferno.                                                                                                                  Este firmamento não é uma parede divisória, mas um meio de comunicação.  Veja Jó 26: 7, 37; Sl 104: 3; Amós 9: 6

2. A criação dele.                                                                                                          Para que não pareça que Deus apenas ordenou que fosse feito, e outra pessoa o fez, ele acrescenta: E Deus fez o firmamento.                                                                                 O que Deus requer de nós, ele mesmo opera em nós, ou não é feito. Aquele que comanda fé, santidade e amor, os cria pelo poder de sua graça acompanhando sua palavra, para que ele possa receber todo o louvor.                                     

Senhor, dê o que você ordena, e depois comande o que quiser. Diz-se que o firmamento é obra dos dedos de Deus. Sl 8: 3                                                                                        Embora a vastidão de sua extensão declare que é o trabalho de seu braço estendido, a admirável finura de sua constituição mostra que é uma curiosa obra de arte, o trabalho de seus dedos.

3. O uso e design dele - para dividir as águas das águas, isto é, distinguir entre as águas que estão envoltas nas nuvens, e as que cobrem o mar, as águas no ar, e as que estão na terra.

Veja a diferença entre esses dois, cuidadosamente observados. Dt 11:10, 11                    Onde Canaã é, por esse motivo preferido ao Egito, que o Egito foi umedecido e frutífero com as águas que estão sob o firmamento, mas Canaã com águas de cima, de o firmamento, sim, o orvalho do céu que não tarda para os filhos dos homens. Mq 5: 7

Deus tem no firmamento de seu poder, câmaras, depósitos, de onde ele rega a terra. Sl 104: 13; 65: 9, 10                                                                                                                  Ele também tem tesouros, ou depósitos de neve e granizo, que reservou para o dia da batalha e da guerra. Jó 38: 22, 23                                                                                  Oh, que grande Deus é aquele, que assim providenciou o conforto de todos os que o servem, e a confusão de todos os que o odeiam!                                                                            É bom tê-lo nosso amigo, e ruim tê-lo nosso inimigo.

4. O nome disso: Ele chamou o firmamento de céu.                                                            É o céu visível, a calçada da cidade santa; acima do firmamento diz-se que Deus tem seu trono (Ezequiel 1:26), pois ele o preparou nos céus;  portanto os céus  são ditos para governar. Dn 4: 26                                                                                                        Deus não está nas alturas do céu? Jó 22: 12                                                                    Sim, ele é, e devemos ser levados pela contemplação dos céus que estão em nossos olhos, a considerar nosso Pai que está nos céus.

A altura dos céus deve nos lembrar da supremacia de Deus, e da distância infinita que existe entre nós e ele. O brilho dos céus e sua pureza devem nos lembrar de sua glória, majestade e perfeita santidade; a vastidão dos céus, a abrangência da terra e a influência que exercem sobre ela devem nos lembrar de sua imensidão e providência universal.

A Criação

“9 Disse também Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num só lugar, e apareça a porção seca. E assim se fez.

10 À porção seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das águas, Mares. E viu Deus que isso era bom.

11 E disse: Produza a terra relva, ervas que deem semente e árvores frutíferas que deem fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.

12 A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espécie e árvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espécie. E viu Deus que isso era bom.

13 Houve tarde e manhã, o terceiro dia.”

O trabalho do terceiro dia é relatado nesses versículos: a formação do mar, da terra seca, e a frutificação da terra.                                                                                                      Até então, o poder do Criador havia sido exercido e empregado na parte superior da palavra visível; a luz do céu foi acesa e o firmamento do céu fixo, mas agora ele desce a este mundo inferior, a terra, que foi projetada para os filhos dos homens, projetada tanto para sua habitação quanto para sua manutenção; e aqui temos um relato do ajuste para ambos, da construção de suas casas e da distribuição de suas mesas. Observe,

I. Como a terra foi preparada para ser uma habitação para o homem, reunindo as águas e fazendo aparecer a terra seca.                                                                                        Assim, em vez da confusão que havia (v.2), quando a terra e a água foram misturadas em uma grande massa, eis que agora há ordem, por uma separação que tornou ambas úteis.      Deus disse: Assim seja, e assim foi. Dito e feito.

1. As águas que cobriram a terra foram ordenadas a se retirar e se reunir em um só lugar, ou seja, aquelas cavidades que foram ajustadas e designadas para sua recepção e descanso.      As águas, assim limpas, assim reunidas, e assim alojadas em seu devido lugar, ele chamou de mares. Embora sejam muitos, em regiões distantes banhando várias praias, ainda assim, acima do solo ou sob o solo, eles se comunicam entre si, portanto são um, e o receptáculo comum de águas para onde correm todos os rios. Ecl 1: 7                                                                                                                                                                                          Águas e mares, muitas vezes nas Escrituras significam problemas e aflições. Sl 42:7;69:2; 14:15  O próprio povo de Deus não está isento disso neste mundo, mas é seu consolo que sejam apenas águas sob o céu (não há nenhuma no céu), e que estejam todos no lugar que Deus lhes designou, dentro dos limites que ele estabeleceu para eles.                                            Como as águas foram reunidas a princípio, e como elas ainda estão ligadas e limitadas pelo mesmo Todo-Poderoso que as confinou primeiro, são descritos com elegância, Sl 104: 6-9, e são mencionados como motivo de louvor.                                                                            Aqueles que descem ao mar em navios devem reconhecer diariamente a sabedoria, o poder e a bondade do Criador, em tornar as grandes águas úteis ao homem para negócios e comércio; e aqueles que permanecem em casa devem reconhecer-se em dívida com aquele que mantém o mar com grades e portas em seu lugar decretado, que retém suas ondas orgulhosas. Jó 38: 10, 11

2. A terra seca foi feita para aparecer e emergir das águas; foi chamada de terra e dada aos filhos dos homens.                                                                                                          A terra, ao que parece já existia antes, mas não adiantou, porque estava debaixo d'água. Assim, muitos dons de Deus são recebidos em vão, porque estão enterrados: faça-os aparecer, e eles se tornam úteis.                                                                                      Nós que, até hoje desfrutamos do benefício da terra seca, (embora, desde então, tenha sido uma vez inundada e seca novamente) devemos nos reconhecer inquilinos e dependentes daquele Deus, cujas mãos formaram a terra seca.    Sl 95: 5; Jonas 1: 9

II. Como a terra foi provida para a manutenção e sustento do homem. v. 11, 12                  A presente provisão foi feita agora, pelos produtos imediatos da terra emergente, que em obediência ao mandamento de Deus, assim que foi feita tornou-se frutífera, e produziu grama para o gado e erva para o serviço do homem.           

Da mesma forma foram feitas provisões para o futuro, pela perpetuação dos vários tipos de vegetais que são numerosos, variados e todos curiosos; cada um tendo sua semente em si segundo sua espécie, que durante a continuação do homem sobre o terra, o alimento pode ser retirado da terra para seu uso e benefício.                                                                    Senhor, o que é o homem, para que seja assim visitado e considerado que tal cuidado deve ser tomado, e tal provisão deve ser feita para o sustento e preservação daquelas vidas culpadas e desagradáveis, ​​que foram mil vezes perdidas!

Observe aqui:

1. Que não apenas a terra é do Senhor, mas toda a sua plenitude; Ele é o proprietário legítimo e o soberano administrador, não apenas dela, mas de todos os seus móveis.              A terra estava vazia (v. 2), mas agora, por uma palavra ela se tornou cheia das riquezas de Deus, e ainda são dele - seu milho e seu vinho, sua lã e seu linho.  Os 2: 9                            Embora o uso deles nos seja permitido, a propriedade ainda permanece com ele, pois para seu serviço e honra eles devem ser usados.

2. Essa providência comum é uma criação contínua, e nela nosso Pai trabalha até agora.        A terra ainda permanece sob a eficácia deste comando para produzir grama, ervas, e seus produtos anuais, embora estando de acordo com o curso comum da natureza, e esses não sejam milagres permanentes, ainda assim são exemplos permanentes do poder incansável e da bondade inesgotável do grande Criador e Mestre do mundo.

3. Embora Deus, normalmente faça uso do arbítrio das causas secundárias, de acordo com sua natureza, ainda assim ele não precisa delas, nem está ligado a elas; pois, embora os preciosos frutos da terra sejam geralmente produzidos pela influência do sol e da lua (Dt 33: 14), mas aqui encontramos a terra produzindo uma grande abundância de frutas, provavelmente frutas maduras, antes que o sol e a lua fossem feitos.

4. Que é bom prover as coisas necessárias antes que tenhamos ocasião de usá-las, antes que os animais e o homem fossem criados, aqui havia grama e ervas preparadas para eles.          Deus assim tratou sabiamente e graciosamente com o homem; que o homem não seja tolo e imprudente para si mesmo.

5. Que Deus deve ter a glória de todos os benefícios que recebemos dos produtos da terra, seja para alimentação ou para fins físicos.                                                                          É ele quem ouve os céus, quando eles ouvem a terra. Os 2: 21, 22.                                      E se tivermos, pela graça, interesse naquele que é a fonte; quando as correntes secarem e a figueira não florescer, podemos nos regozijar nele.

A Criação

“14 Disse também Deus: Haja luzeiros no firmamento dos céus, para fazerem separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estações, para dias e anos.

15 E sejam para luzeiros no firmamento dos céus, para alumiar a terra. E assim se fez.

16 Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez também as estrelas.

17 E os colocou no firmamento dos céus para alumiarem a terra,

18 para governarem o dia e a noite e fazerem separação entre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom.

19 Houve tarde e manhã, o quarto dia.”

Esta é a história do trabalho do quarto dia, a criação do sol, da lua e das estrelas que são aqui explicadas, não como são em si mesmas e em sua própria natureza para satisfazer os curiosos, mas como são em relação para esta terra, para a qual eles servem como luzes; e isso é suficiente para nos fornecer motivos de louvor e ação de graças.                                  O santo Jó menciona isso, como um exemplo do glorioso poder de Deus, que pelo Espírito ele adornou os céus (Jó 26: 13); e aqui temos um relato daquela guarnição que não é apenas a beleza do mundo superior, mas também a bênção deste mundo inferior; pois, embora o céu seja alto, ainda assim tem respeito por esta terra, portanto deve ter respeito por ela.

Da criação das luzes do céu temos um relato,

I. Em geral, v. 14, 15, onde temos;

1. A ordem dada a respeito deles: Haja luminares no firmamento do céu.                        Deus havia dito: Haja luz (v. 3), e houve luz; mas isso era, por assim dizer, um caos de luz disperso e confuso - agora foi coletado, modelado e transformado em vários luminares, tornando-se assim mais glorioso e mais útil.                                                                      Deus é o Deus da ordem e não da confusão; e, como ele é luz, é o Pai e o formador das luzes. Essas luzes deveriam estar no firmamento do céu, aquela vasta extensão que envolve a terra e é visível para todos; pois ninguém, depois de acender uma candeia, a põe debaixo do alqueire, mas no castiçal. (Lucas 8:16)                                                                              E, um majestoso castiçal de ouro é o firmamento do céu, de onde essas velas iluminam todos os que estão na casa.                                                                                                      O próprio firmamento é mencionado como tendo um brilho próprio (Dn 12: 3), mas isso não foi suficiente para iluminar a terra; e talvez por esse motivo não se diga expressamente sobre o trabalho do segundo dia, no qual o firmamento foi feito, que foi bom, porque até que fosse adornado com essas luzes no quarto dia, não se tornara útil para o homem.

2. O uso que eles deveriam ter para esta terra.

(1.) Devem ser para a distinção de tempos, de dia e noite, verão e inverno, que são trocados pelo movimento do sol, cujo nascer faz o dia, seu pôr-do-sol a noite, sua aproximação ao nosso verão tropical, seu recesso para o outro inverno: e assim, debaixo do sol há uma estação para todo propósito. (Eclesiastes 3: 1)

(2.) Eles devem ser para a direção das ações.                                                                Eles são para sinais da mudança do tempo, para que o lavrador possa ordenar seus negócios com discrição, prevendo pela face do céu, quando as segundas causas começaram a funcionar, seja bom ou ruim. Mt 16: 2, 3                                                                          Eles também iluminam a terra para que possamos andar (João 11: 9) e trabalhar (João 9: 4), conforme exige o dever de cada dia. 

As luzes do céu não brilham para si mesmas, nem para o mundo dos espíritos acima que não precisam delas, mas brilham para nós, para nosso prazer e vantagem.                                  Senhor, o que é o homem, para que ele seja assim considerado! Sl 8: 3, 4

Quão ingratos e indesculpáveis ​​somos se, quando Deus estabeleceu essas luzes para trabalharmos, dormimos, brincamos ou desperdiçamos o tempo dos negócios, e negligenciamos o grande trabalho para o qual fomos enviados ao mundo!

As luzes do céu são feitas para nos servir; o fazem fielmente e brilham a seu tempo sem falta, mas nós fomos colocados como luzes neste mundo para servir a Deus; e nós da mesma maneira respondemos ao fim de nossa criação?                                                                Não, nós não, nossa luz não brilha diante de Deus como suas luzes brilham diante de nós. Mateus 5: 14                                                                                                              Nós queimamos as velas de nosso Mestre, mas não nos importamos com o trabalho de nosso Mestre.

II. Em particular. v. 16-18

1. Observe que as luzes do céu são o sol, a lua e as estrelas; e tudo isso é obra das mãos de Deus.

(1.) O sol é a maior luz de todas, mais de um milhão de vezes maior que a terra, e a mais gloriosa e útil de todas as lâmpadas do céu, um nobre exemplo da sabedoria, poder e bondade do Criador, e uma bênção inestimável para as criaturas deste mundo inferior.            Aprendamos com o Sl 19:1-6, como dar a Deus a glória devida ao seu nome, como o Criador do sol.

(2.) A lua é uma luz menor, no entanto é considerada uma das maiores luzes, porque embora, em relação à sua magnitude e luz emprestada seja inferior a muitas das estrelas, ainda assim, em virtude de seu ofício como governante da noite, e em relação à sua utilidade para a terra, é mais excelente do que eles.

Aqueles são os mais valiosos, que são mais úteis; e esses são os maiores luminares, não os que têm os melhores dons, mas os que humilde e fielmente fazem o maior bem com eles. Quem quiser ser grande entre vós, seja vosso ministro. Mateus 20: 26

(3.) Ele também fez as estrelas que são mencionados aqui, como aparecem aos olhos vulgares, sem distinção entre os planetas e as estrelas fixas, ou contabilizando seu número, natureza, local, magnitude, movimentos ou influências; pois as Escrituras foram escritas, não para satisfazer nossa curiosidade e nos tornar astrônomos, mas para nos conduzir a Deus e nos tornar santos.

Agora, diz-se que essas luzes governam (v. 16, 18); não que eles tenham um domínio supremo como Deus tem, mas são vice-governadores, governantes sob ele.                          Aqui, diz-se que a menos luminosa, a lua, rege a noite, mas no Salmo 136: 9 as estrelas são mencionadas como participantes desse governo.  A lua e as estrelas para governar à noite - nada mais significa do que dar luz. Jr 31: 35                                                                      A melhor e mais honrosa maneira de governar é dando luz e fazendo o bem; aqueles que impõem respeito vivem uma vida útil, e assim brilham como luzes.

2. Aprenda com tudo isso,

(1.) O pecado e a tolice daquela antiga idolatria, a adoração do sol, da lua e das estrelas que alguns pensam, surgiu, ou pelo menos o rosto, de algumas tradições quebradas na era patriarcal sobre o governo e domínio das luzes do céu. Mas, o relato dado deles aqui, mostra claramente que são criaturas de Deus e servos do homem, portanto é uma grande afronta a Deus e uma grande reprovação a nós mesmos, fazer deles divindades e dar-lhes honras divinas. Veja Dt 4: 19

(2.) O dever e a sabedoria de adorar diariamente aquele Deus que fez todas essas coisas, e as fez para ser o que são para nós. As revoluções do dia e da noite nos obrigam a oferecer o solene sacrifício de oração e louvor, todas as manhãs e tardes.

A Criação

“20 Disse também Deus: Povoem-se as águas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos céus".

"21 Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as águas, segundo as suas espécies; e todas as aves, segundo as suas espécies. E viu Deus que isso era bom".

"22 E Deus os abençoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei as águas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves".

"23 Houve tarde e manhã, o quinto dia.”

Cada dia, até agora produziu seres muito nobres e excelentes, que nunca poderemos admirar o suficiente, mas não lemos sobre a criação de nenhuma criatura viva até o quinto dia, do qual esses versículos nos dão conta. A obra da criação, não apenas procedeu gradualmente de uma coisa para outra, mas também se elevou e avançou gradualmente daquilo que era menos excelente, para o que era mais excelente, ensinando-nos a buscar a perfeição e a nos esforçar para que nossas últimas obras sejam nossas melhores obras.

Foi no quinto dia que os peixes e as aves foram criados, e ambos saíram das águas. Embora haja um tipo de carne de peixes e outro de pássaros, eles foram feitos juntos, e ambos fora das águas; pois o poder da primeira causa pode produzir efeitos muito diferentes das mesmas causas secundárias. Observe:

1. A criação dos peixes e aves, a princípio. v. 20, 21                                                        Deus ordenou que fossem produzidos. Ele disse: Produzam as águas abundantemente; não como se as águas tivessem algum poder produtivo próprio, mas: "Que sejam criados os peixes nas águas e as aves fora deles".                                                                              Este comando ele mesmo executou: Deus criou grandes baleias, etc.                              Insetos, que talvez sejam tão variados e numerosos quanto qualquer espécie de animal, e sua estrutura tão curiosa fizeram parte do trabalho deste dia, alguns deles aliados aos peixes e outros às aves.                                                                                                                O Sr. Boyle (eu me lembro) diz, que admira a sabedoria e o poder do Criador tanto em uma formiga quanto em um elefante.                                                                             Observe-se aqui, os vários tipos de peixes e aves, cada um segundo sua espécie, e o grande número de ambos que foram produzidos, pois as águas produziram abundantemente; e menção particular se feita de grandes baleias, o maior dos peixes, cujo volume e força excedendo a de qualquer outro animal são provas notáveis, ​​do poder e grandeza do Criador.  A observação expressa aqui, feita da baleia, acima de tudo o resto, parece suficiente para determinar a que animal se refere o Leviatã. Jó 4:1                                                            A curiosa formação dos corpos dos animais, seus diferentes tamanhos, formas e naturezas, com os admiráveis ​​poderes da vida sensível de que são dotados, quando devidamente considerados, servem não apenas para silenciar e envergonhar as objeções de ateus e infiéis, mas para elevar altos pensamentos e altos louvores a Deus, em almas piedosas e devotas. Sl 104: 25, etc.

2. A bênção deles, a fim de sua continuidade.                                                                    A vida é uma coisa desperdiçada. Sua força não é a força das pedras. É uma vela que se apagará se não for apagada primeiro, portanto o sábio Criador não apenas fez os indivíduos, mas providenciou a propagação dos vários tipos.                                                          Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos. v: 22                       

Deus abençoará suas próprias obras e não as abandonará; e o que ele fizer será para sempre. Eclesiastes 3: 14                                                                                                            O poder da providência de Deus preserva todas as coisas, pois a princípio seu poder criador as produziu. A  fecundidade é o efeito da bênção de Deus e deve ser atribuída a ela; a multiplicação dos peixes e aves, de ano para ano, ainda é fruto dessa bênção.

Bem, vamos dar a Deus a glória da continuação dessas criaturas até hoje, para o benefício do homem. Veja Jó 12: 7, 9                                                                                                  É uma pena que a pesca e a caça, recreações inocentes em si mesmas, sejam abusadas para desviar alguém de Deus e de seus deveres, embora possam ser melhoradas para nos levar à contemplação da sabedoria, poder e bondade  d'Aquele que fez todas essas coisas, e nos obrigar a admirá-lo, como os peixes e as aves fazem de nós.

A Criação

“24 Disse também Deus: Produza a terra seres viventes, conforme a sua espécie: animais domésticos, répteis e animais selváticos, segundo a sua espécie. E assim se fez.

25 E fez Deus os animais selváticos, segundo a sua espécie, e os animais domésticos, conforme a sua espécie, e todos os répteis da terra, conforme a sua espécie. E viu Deus que isso era bom.”

Temos aqui, a primeira parte do trabalho do sexto dia. O mar estava no dia anterior repleto de peixes, e o ar de aves; e neste dia foram feitos os animais da terra; o gado e os répteis que pertencem à terra. Aqui, como antes,

1. O Senhor deu a palavra; disse ele: Produza a terra, não como se a terra tivesse uma virtude prolífica a ponto de produzir esses animais, ou como se Deus renunciasse a seu poder de criação; mas,                                                                                                            "Que essas criaturas agora venham a existir na terra e fora dela, em seus respectivos tipos, em conformidade com as ideias deles nos conselhos divinos sobre sua criação".

2. Ele também fez a obra; ele os fez de acordo com sua espécie, não apenas de diversas formas, mas de diversas naturezas, maneiras, comida e modas - alguns para serem domesticados em casa, outros para serem selvagens nos campos; alguns vivendo de grama e ervas, outros sobre a carne; alguns inofensivos e outros vorazes; alguns ousados ​​e outros tímidos; alguns para o serviço do homem, e não seu sustento, como o cavalo; outros para seu sustento, e não seu serviço, como as ovelhas; outros para ambos, como o boi, e alguns para nenhum dos dois, como os animais selvagens.

A Criação

“26 Também disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra.

27 Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.

28 E Deus os abençoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus e sobre todo animal que rasteja pela terra.”

Temos aqui, a segunda parte do trabalho do sexto dia, a criação do homem, da qual estamos preocupados de maneira especial em observar, para que possamos conhecer a nós mesmos. Observe,

I. Esse homem foi feito o último de todas as criaturas, para que não se suspeitasse que ele havia sido, de alguma forma, um ajudante de Deus na criação do mundo: essa pergunta deve ser para sempre humilhante e mortificante para ele. "Onde eras tu, ou alguém da tua espécie, quando lancei os fundamentos da terra? Jó 38: 4                                                                No entanto, foi uma honra e um favor para ele ter sido feito o último: uma honra, pois o método da criação era avançar do que era menos perfeito para o que era mais perfeito; e um favor, pois não era adequado que ele fosse alojado no palácio projetado para ele, até que estivesse completamente equipado e mobiliado para sua recepção.                                      O homem, assim que foi feito, teve toda a criação visível diante dele, tanto para contemplar quanto para se consolar.                                                                                                  O homem foi feito no mesmo dia que os animais, porque seu corpo foi feito da mesma terra que o deles; e, enquanto ele está no corpo, ele habita a mesma terra com eles. Deus nos livre de satisfazer o corpo e seus desejos, e nos tornarmos como os animais que perecem!

II. A criação desse homem foi um sinal mais imediato, e um ato de sabedoria e poder divinos, do que a das outras criaturas.

A narrativa é introduzida com algo de solenidade e uma distinção manifesta do resto. Até então, havia sido dito: "Haja luz" e "Haja um firmamento", e "Que a terra ou as águas produzam" tal coisa; mas agora a palavra de comando é transformada em uma palavra de consulta:                                                                                                            "Façamos o homem, para o qual o restante das criaturas foi feito; este é um trabalho que devemos tomar em nossas próprias mãos".                                                                      No primeiro ele fala como alguém que tem autoridade, neste como alguém que tem afeição; porque suas delícias estavam com os filhos dos homens. Pv 8: 31 

Deveria parecer que esse era o trabalho que ele desejava; como se ele tivesse dito: "Tendo finalmente resolvido as preliminares, vamos agora nos dedicar ao negócio. Façamos o homem".                                                                                                                        O homem deveria ser uma criatura diferente de tudo o que havia sido feito até então. Carne e espírito, céu e terra devem ser colocados juntos nele, e ele deve ser aliado de ambos os mundos, portanto o próprio Deus não apenas se compromete a criá-lo, mas tem o prazer de se expressar como se tivesse convocado um conselho para considerar sua criação: Façamos o homem.

As três pessoas da Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo consultam e concordam sobre isso, porque o homem, quando foi feito deveria ser dedicado e devotado ao Pai, Filho e Espírito Santo.                                                                                                                        Nesse grande nome somos com razão, batizados, pois a esse grande nome devemos nosso ser. Que governe o homem que disse: Façamos o homem.

III. Aquele homem foi feito à imagem e semelhança de Deus, duas palavras para expressar a mesma coisa e tornar uma a outra mais expressiva: imagem e semelhança denotam a imagem mais parecida, a semelhança mais próxima de qualquer uma das criaturas visíveis.

O homem não foi feito à semelhança de nenhuma criatura que veio antes dele, mas à semelhança de seu Criador; ainda assim, entre Deus e o homem existe uma distância infinita.                                                                                                                    Somente Cristo é o expresso imagem da pessoa de Deus, como o Filho de seu Pai, tendo a mesma natureza. É apenas um pouco da honra de Deus que é colocada sobre o homem, que é a imagem de Deus apenas como a sombra no espelho, ou a impressão do rei na moeda.

A imagem de Deus sobre o homem consiste nestas três coisas:                                            1. Em sua natureza e constituição, não as de seu corpo (pois Deus não tem corpo), mas as de sua alma. Esta honra, de fato Deus colocou sobre o corpo do homem, que o Verbo se fez carne, o Filho de Deus foi vestido com um corpo como o nosso e em breve vestirá o nosso com uma glória como a dele.                                                                                            E podemos dizer com segurança, que aquele por quem Deus fez os mundos, não apenas o grande mundo, mas o homem o pequeno mundo formou o corpo humano, a princípio de acordo com a plataforma que projetou para si mesmo na plenitude dos tempos.

Mas, é a alma, a grande alma do homem que carrega especialmente a imagem de Deus.        A alma é um espírito, um espírito imortal inteligente, um espírito ativo e influente, aqui semelhante a Deus, o Pai dos Espíritos e a alma do mundo.                                                  O espírito do homem é a vela do Senhor. A alma do homem, considerada em suas três nobres faculdades; entendimento, vontade e poder ativo, é talvez o espelho mais claro e brilhante da natureza, onde se pode ver Deus.

2. Em seu lugar e autoridade.                                                                                        Façamos o homem à nossa imagem, e que ele tenha domínio. Como ele tem o governo das criaturas inferiores, ele é, por assim dizer, o representante de Deus, ou vice-rei na terra; eles não são capazes de temer e servir a Deus, portanto Deus os designou para temer e servir ao homem. No entanto, seu governo de si mesmo pela liberdade de sua vontade tem mais da imagem de Deus do que seu governo das criaturas.

3. Em sua pureza e retidão.                                                                                              A imagem de Deus sobre o homem consiste em conhecimento, justiça e verdadeira santidade, Ef 4: 24; Cl 3: 10. Ele era reto. Ecl 7: 29                                                                          Ele tinha uma conformidade habitual de todos os seus poderes naturais com toda a vontade de Deus. Seu entendimento via as coisas divinas clara e verdadeiramente, e não havia erros nem enganos em seu conhecimento.                                                                              Sua vontade cumpriu pronta e universalmente a vontade de Deus, sem relutância ou resistência. Suas afeições eram todas regulares e ele não tinha apetites ou paixões desordenadas. Seus pensamentos foram facilmente trazidos e fixados nos melhores assuntos, e não havia vaidade nem ingovernabilidade neles.

Todos os poderes inferiores estavam sujeitos aos ditames e direções do superior, sem nenhum motim ou rebelião. Tão santos, tão felizes foram nossos primeiros pais, por terem a imagem de Deus sobre eles. Esta honra, a princípio colocada sobre o homem, é uma boa razão pela qual não devemos falar mal uns dos outros (Tg 3: 9), nem fazer mal um ao outro (Gn 9: 6), e uma boa razão pela qual não devemos nos rebaixar ao serviço do pecado, porque devemos nos dedicar ao serviço de Deus.

Mas, como caíste, ó filho da alva! Como esta imagem de Deus sobre o homem está desfigurada! Quão pequenos são os seus restos, e quão grandes são as suas ruínas! O Senhor o renove em nossas almas por sua graça santificante!

4. Aquele homem foi feito homem e mulher, e abençoado com a bênção de frutificação e aumento.                                                                                                                    Deus disse: Façamos o homem, e imediatamente se segue: Então Deus criou o homem; ele realizou o que resolveu.                                                                                                Conosco dizer e fazer são duas coisas, mas não são assim com Deus. Ele o criou homem e mulher, Adão e Eva - primeiro Adão, da terra, e Eva de seu lado, cap. 2. Deveria parecer que do resto das criaturas Deus fez muitos casais, mas do homem ele não fez um? (Ml 2:15)

Embora ele tivesse o resíduo do Espírito, de onde Cristo reúne um argumento contra o divórcio, Mt 19:4,5. Nosso primeiro pai, Adam, estava confinado a uma esposa; e, se ele a tivesse repudiado não havia outra para ele se casar, o que indicava claramente que o vínculo do casamento não deveria ser dissolvido por prazer.

Os anjos não foram feitos macho e fêmea, pois não deveriam propagar sua espécie (Lucas 20: 34-36), mas o homem foi feito assim para que a natureza pudesse ser propagada e a raça continuada.                                                                                                                  Os fogos e as velas, as luminárias deste mundo inferior, porque se gastam e se apagam têm o poder de iluminar mais; porém não é assim com as luzes do céu: estrelas não acendem estrelas.                                                                                                                    Deus fez apenas um homem e uma mulher, para que todas as nações dos homens pudessem saber que são feitas de um sangue, descendentes de uma linhagem comum e, assim serem induzidas a amar umas às outras.                                                                              Deus, tornando-os capazes de transmitir a natureza que receberam, disse-lhes: Frutificai, multiplicai-vos e enchei a terra. Aqui ele deu a eles;

1. Uma grande herança: Reabastecer a terra.                                                                    É isso que é concedido aos filhos dos homens; eles foram feitos para habitar sobre a face de toda a terra. Atos 17: 26                                                                                              Este é o lugar em que Deus colocou o homem para ser o servo de sua providência no governo das criaturas inferiores e, por assim dizer, a inteligência deste orbe; ser o receptor da generosidade de Deus, da qual outras criaturas vivem, mas não sabem disso; ser igualmente o coletor de seus louvores neste mundo inferior, e pagá-los ao tesouro acima (Sl 145; 10); e, por último, ser um probationer para um estado melhor.

2. Uma família numerosa e duradoura para desfrutar desta herança, pronunciando uma bênção sobre eles, em virtude da qual sua posteridade deve se estender até os cantos mais distantes da terra, e continuar até o período máximo de tempo.                                            A fecundidade e o crescimento dependem da bênção de Deus: Obede-Edom teve oito filhos, porque Deus o abençoou. 1 Crônicas 26: 5                                                                        É devido a essa bênção, que Deus ordenou a princípio, que a raça humana ainda existe e que, quando uma geração passa, outra surge.

V. Que Deus deu ao homem, quando o fez, um domínio sobre as criaturas inferiores, sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu.                                                                            Embora o homem não providencie nenhum dos dois, ele tem poder sobre ambos, muito mais sobre todos os seres vivos que se movem sobre a terra, que estão mais sob seus cuidados e ao seu alcance.

Deus planejou por meio deste, colocar uma honra sobre o homem para que ele se sentisse mais fortemente obrigado a trazer honra ao seu Criador.                                                      Este domínio é muito diminuído e perdido pela queda; ainda assim, a providência de Deus continua tanto para os filhos dos homens, quanto é necessário para a segurança e sustento de suas vidas. A  graça de Deus deu aos santos um título novo e melhor para a criatura, do que aquele que foi perdido pelo pecado; porque tudo é nosso se somos de Cristo. 1 Co 3: 22

A Criação

“29 E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente e se acham na superfície de toda a terra e todas as árvores em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento.

30 E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes será para mantimento. E assim se fez.”

Temos aqui a terceira parte do trabalho do sexto dia, que não foi nenhuma nova criação, mas uma graciosa provisão de alimento para toda a carne. Sl 136: 25    Aquele que fez o homem e o animal, assim cuidou de preservar a ambos. Sl 36: 6 Aqui está,

I. Comida provida para o homem. v. 29                                                                        Ervas e frutas devem ser sua carne, incluindo milho e todos os produtos da terra; estes foram permitidos a ele, mas (deveria parecer) não carne, até depois do dilúvio. Cap 9: 3

E, antes que a terra fosse inundada, muito mais antes de ser amaldiçoada por causa do homem, seus frutos, sem dúvida eram mais agradáveis ​​ao paladar e mais fortalecedores e nutritivos para o corpo do que medula e gordura, e toda a porção da carne do rei são agora. Veja aqui,

1. Aquilo que deve nos tornar humildes.                                                                      Assim como fomos feitos da terra, somos mantidos fora dela. Uma vez, de fato os homens comeram a comida dos anjos, o pão do céu; mas eles morreram (João 6:49); era para eles apenas como alimento da terra. Sl 104: 14                                                                      Há comida que dura para a vida eterna; o Senhor sempre nos dê isso.

2. Aquilo que deve nos deixar agradecidos.                                                                        O Senhor é para o corpo; dele recebemos todos os apoios e confortos desta vida, e a ele devemos dar graças. Ele nos dá todas as coisas ricamente para desfrutar, não apenas por necessidade, mas abundância, guloseimas e variedades para ornamento e deleite.                  Quanto devemos! Quão cuidadosos devemos ser, enquanto vivemos da generosidade de Deus, para viver para a sua glória!

3. Aquilo que deve nos tornar temperados e contentes com nossa sorte.                          Embora Adão tivesse domínio dado a ele sobre peixes e aves, Deus o confinou em sua comida, a ervas e frutas; e ele nunca reclamou disso.                                                      Embora depois, ele cobiçasse o fruto proibido, por causa da sabedoria e conhecimento que ele prometeu a si mesmo, nunca lemos que ele cobiçou a carne proibida. Sl 78: 18;  Dn 1: 15

II. Comida provida para os animais. v. 30                                                                    Deus cuida dos bois?                                                                                                    Sim, certamente, ele fornece comida conveniente para eles, e não apenas para os bois que foram usados ​​em seus sacrifícios e no serviço do homem, mas até mesmo os leões jovens e os corvos jovens são cuidados de sua providência; eles pedem e recebem sua comida de Deus.                                                                                                                            Demos a Deus, a glória de sua generosidade para com as criaturas inferiores, para que todos sejam alimentados, por assim dizer, em sua mesa, todos os dias.

Ele é um grande dono de casa, muito rico e generoso que satisfaz o desejo de todos os seres vivos. Que isso encoraje o povo de Deus a lançar seus cuidados sobre ele, e a não ser solícito a respeito do que comerão e do que beberão. Aquele que cuidou de Adão sem o seu cuidado, e ainda provê para todas as criaturas sem o cuidado deles, não permitirá que aqueles que confiam nele desejem qualquer coisa boa. Mt 6:26                                                      Aquele que alimenta seus pássaros não deixará seus bebês passarem fome.

A Criação

“31 Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia.”

Temos aqui, a aprovação e conclusão de toda a obra da criação. Quanto a Deus, sua obra é perfeita; e se ele começou, também terminará na providência e na graça, assim como aqui na criação. Observe,

I. A revisão que Deus fez de sua obra: Ele viu tudo o que havia feito.                            Então, ele ainda faz; todas as obras de suas mãos estão sob seus olhos. Aquele que fez tudo, vê tudo; aquele que nos fez nos vê. Sl 139: 1-16                                                                A onisciência não pode ser separada da onipotência. Todas as suas obras são conhecidas por Deus, Atos 15:18. Mas, esta foi a reflexão solene da Mente Eterna sobre as cópias de sua própria sabedoria, e os produtos de seu próprio poder.

Deus nos deu um exemplo de revisão de nossas obras. Tendo nos dado um poder de reflexão, ele espera que usemos esse poder, vejamos nosso caminho (Jer 2:23), e pensemos nisso. Sl 119:59

Quando terminamos o trabalho de um dia e estamos entrando no resto da noite, devemos comungar com nossos próprios corações sobre o que fizemos naquele dia; da mesma forma, quando terminamos o trabalho de uma semana e estamos entrando no descanso sabático, devemos nos preparar para encontrar nosso Deus; e quando estamos terminando o trabalho de nossa vida e entrando em nosso descanso na sepultura, esse é um momento para trazer à lembrança, para que possamos morrer arrependidos e, assim, nos despedirmos dele.

II. A complacência que Deus assumiu em sua obra.                                                      Quando revisamos nossas obras, descobrimos para nossa vergonha, que muitas delas foram muito ruins; mas, quando Deus revisou o dele, tudo foi muito bom. Ele não declarou isso bom, até que o tivesse visto, para nos ensinar a não responder a um assunto antes de ouvi-lo. A obra da criação foi uma obra muito boa. Tudo o que Deus fez, foi bem feito e não havia falha nem defeito nisso.

1. Foi bom.                                                                                                                Bom, pois tudo está de acordo com a mente do Criador, assim como ele gostaria que fosse; quando a transcrição foi comparada com o grande original, verificou-se que era exata, sem errata nela, nem um golpe fora do lugar.                                                                      Bom, pois responde ao fim de sua criação e é adequado ao propósito para o qual foi projetado.                                                                                                                      Bom, pois é útil ao homem, a quem Deus designou senhor da criação visível. Bom, porque é tudo para Deus. Sua glória existe em toda a criação visível, que é uma demonstração do ser e das perfeições de Deus, que tende a gerar na alma do homem uma consideração religiosa por ele, e uma veneração por ele.

2. Foi muito bom. De cada dia de trabalho (menos o segundo) dizia-se que era bom, mas agora, é muito bom. Pois,

(1.) Agora o homem foi feito, e era o chefe dos caminhos de Deus, que foi designado para ser a imagem visível da glória do Criador e a boca da criação em seus louvores.

(2.) Agora tudo foi feito; todas as partes eram boas, mas todas juntas muito boas.                A glória e a bondade, a beleza e a harmonia das obras de Deus, tanto da providência e graça, quanto da criação aparecerão melhor quando forem aperfeiçoadas.                                      Quando a pedra angular for trazida, nós choraremos. Graça, graça, a ela. Zc 4: 7                    Portanto, não julguem nada antes do tempo.

III. A hora em que este trabalho foi concluído.                                                                  A tarde e a manhã foram o sexto dia; de modo que em seis dias Deus fez o mundo. Não devemos pensar, senão que Deus poderia ter feito o mundo em um instante.                        Ele disse: Haja luz, e houve luz, poderia ter dito: "Haja um mundo", e haveria um mundo em um momento, em um piscar de olhos, como na ressurreição.    1 Co 15: 52                      Mas, ele fez isso em seis dias para que pudesse se mostrar um agente livre, fazendo seu próprio trabalho, tanto à sua maneira quanto em seu próprio tempo - para que sua sabedoria, poder e bondade pudessem aparecer para nós e ser meditado por nós mais distintamente - e, que ele possa nos dar um exemplo de trabalhar seis dias e descansar no sétimo; portanto, é a razão do quarto mandamento.                                                                                         

Tanto o sábado contribuiria para manter a religião no mundo, que Deus o observou no momento de sua criação. E agora, como Deus revisou sua obra, vamos revisar nossas meditações sobre ela, e as encontraremos muito fracas, defeituosas, e nossos louvores baixos e sem graça; despertemos pois, com tudo o que há em nós, para adorar aquele que fez o céu, a terra, o mar e as fontes das águas, de acordo com o teor do evangelho eterno, que é pregado a todas as nações. Ap 14: 6, 7                                                                             Todas as suas obras, em todos os lugares de seu domínio, o abençoam;  portanto bendize o Senhor, ó minha alma!

Gênesis 2

Este capítulo é um apêndice da história da criação, explicando e ampliando mais particularmente aquela parte da história que se relaciona diretamente com o homem, o favorito deste mundo inferior. Nela temos:

I. A instituição e santificação do sábado, que foi feita para o homem, para promover sua santidade e conforto. (versículos 1-3)

II. Um relato mais particular da criação do homem, como centro e resumo de toda a obra. (versículos 1-7)

III. Uma descrição do jardim do Éden e a colocação do homem nele sob as obrigações de uma lei e aliança. (versículos 8-17)

IV. A criação da mulher, seu casamento com o homem e a instituição da ordenança do casamento. (versículo 18, etc.)

A Criação

“1 Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército.

2 E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra que tinha feito.

3 E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, fizera.”

Temos aqui,

I. O estabelecimento do reino da natureza, no descanso de Deus da obra da criação, v. 1, 2. Aqui observe:

1. As criaturas feitas tanto no céu quanto na terra são as hostes ou exércitos deles, o que denota que são numerosos, mas organizados, disciplinados e sob comando. Quão grande é a soma deles!                                                                                                                  E, no entanto, cada um sabe e mantém seu lugar. Deus os usa como seus exércitos para a defesa de seu povo e a destruição de seus inimigos; porque ele é o Senhor dos exércitos, de todos estes exércitos. Dn 4: 35

2. Os céus e a terra são pedaços acabados, assim como todas as criaturas neles. Tão perfeita é a obra de Deus, que nada pode ser acrescentado ou tirado dela.                                    "Sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe pode acrescentar e nada lhe tirar; e isto faz Deus para que os homens temam diante dele".  Ec 3: 14                              Deus que começou a construir mostrou-se bem capaz de terminar.

3. Após o fim dos primeiros seis dias, Deus cessou todas as obras da criação.    Ele terminou seu trabalho de tal forma que, embora em sua providência, ele tenha trabalhado até agora (João 5:17), preservando e governando todas as criaturas e, particularmente formando o espírito do homem dentro dele, mas ele não criou nenhuma nova espécie de criatura.            Em milagres, ele controlou e anulou a natureza, mas nunca mudou seu curso estabelecido, nem revogou ou acrescentou a nenhum de seus estabelecimentos.

4. O Deus eterno, embora infinitamente feliz no gozo de si mesmo, ainda teve satisfação no trabalho de suas próprias mãos.                                                                                     Ele não descansou, como alguém cansado, mas como alguém satisfeito com os exemplos de sua própria bondade e as manifestações de sua própria glória.

II. O início do reino da graça, na santificação do dia de sábado. v. 3                                  Ele descansou naquele dia e teve complacência em suas criaturas, então o santificou, e nos designou naquele dia para descansar e ter complacência no Criador; e seu descanso é, no quarto mandamento, uma razão para o nosso, após seis dias de trabalho. Observe,

1. A observância solene de um dia em sete, como um dia de santo descanso e santo trabalho para a honra de Deus, é o dever indispensável de todos aqueles a quem Deus revelou seus santos sábados.

2. O caminho da santificação do sábado é o bom e velho caminho. Jr 6:16                          Os sábados são tão antigos quanto o mundo; e não vejo razão para duvidar de que o sábado, sendo agora instituído na inocência, foi observado religiosamente pelo povo de Deus durante a era patriarcal.

3. O sábado do Senhor é verdadeiramente honroso, e temos motivos para honrá-lo por causa de sua antiguidade, seu grande Autor, a santificação do primeiro sábado pelo próprio Deus santo, e por nossos primeiros pais em inocência, em obediência a ele.

4. O dia de sábado é um dia abençoado, pois Deus o abençoou, e o que ele abençoa é realmente abençoado.                                                                                                  Deus colocou uma honra sobre isso, nos designou naquele dia para abençoá-lo, e prometeu naquele dia, nos encontrar e nos abençoar.

5. O dia de sábado é um dia santo, porque Deus o santificou.                                            Ele o separou e distinguiu do resto dos dias da semana, o consagrou e separou para si mesmo e seu próprio serviço e honra. Embora seja comumente dado como certo, que o sábado cristão que observamos, contando desde a criação não é o sétimo, mas o primeiro dia da semana, ainda sendo um sétimo dia, e nós nele, celebrando o descanso de Deus Filho.       O término da obra de nossa redenção, podemos e devemos agir com fé sobre esta instituição original do dia de sábado e comemorar a obra da criação, para a honra do grande Criador, que é digno de receber naquele dia, bênção, honra e louvor de todas as assembleias religiosas.

A Criação

“4 Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o SENHOR Deus os criou.

5 Não havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o SENHOR Deus não fizera chover sobre a terra, e também não havia homem para lavrar o solo.

6 Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superfície do solo.

7 Então, formou o SENHOR Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.”

Nestes versículos,

I. Aqui está um nome dado ao Criador com o qual ainda não nos encontramos, e este é Jeová - o SENHOR, em letras maiúsculas, que são constantemente usadas em nossa tradução para o inglês para insinuar que no original é Jeová.

O tempo todo, no primeiro capítulo, ele foi chamado de Elohim - um Deus de poder, mas agora Jeová Elohim - um Deus de poder e perfeição, um Deus finalizador.                              Como o encontramos conhecido por seu nome Jeová, quando ele apareceu para cumprir o que havia prometido (Êxodo 6 3), agora o conhecemos por esse nome, quando ele aperfeiçoou o que havia começado.                                                                            Jeová é aquele grande e incomunicável nome de Deus, que denota que ele é de si mesmo e dá o ser a todas as coisas; apropriadamente, portanto ele é chamado por esse nome agora que o céu e a terra estão acabados.

II. Nota adicional sobre a produção de plantas e ervas, porque foram feitas e designadas para serem comida para o homem, v. 5, 6. Observe aqui:

1. A terra não produziu seus frutos por si mesma, por qualquer virtude inata própria, mas puramente pelo poder onipotente de Deus, que formou todas as plantas e todas as ervas antes de crescerem na terra.                                                                                          Assim, a graça na alma, aquela planta de renome, não cresce por si mesma no solo da natureza, mas é obra das próprias mãos de Deus.

2. A chuva também é um dom de Deus; não veio até que o Senhor Deus fez chover.              Se a chuva é desejada, é Deus quem a retém; se a chuva cai abundantemente em sua estação, é Deus quem a envia; se vier de maneira distinta, é Deus quem faz chover sobre uma cidade e não sobre outra. Amós 4: 7

3. Embora Deus, normalmente trabalhe por meios, ainda assim ele não está preso a eles, mas quando lhe apraz pode fazer seu próprio trabalho sem eles.

Assim como as plantas foram produzidas antes que o sol fosse feito, elas foram produzidas antes que houvesse chuva para regar a terra ou o homem para cultivá-la, portanto embora não devamos tentar a Deus negligenciando os meios, devemos confiar em Deus na falta de meios.

4. De uma forma ou de outra, Deus cuidará de regar as plantas que são de sua própria plantação.                                                                                                                  Embora ainda não houvesse chuva, Deus fez uma névoa equivalente a uma chuva, e com ela regou toda a face da terra. Assim, ele escolheu cumprir seu propósito pelos meios mais fracos, para que a excelência do poder fosse de Deus.                                                        A graça divina desce como uma névoa, ou orvalho silencioso, e rega a igreja sem barulho. Dt 32: 2

III. Um relato mais particular da criação do homem, v. 7.                                                  O homem é um pequeno mundo, composto de céu e terra, alma e corpo. Agora, aqui temos um relato da origem e da união de ambos; vamos considerá-lo seriamente e dizer, para o louvor de nosso Criador:                                                                                                De um modo assombroso e maravilhoso fomos feitos. Sl 139: 14                                          Eliú, na era patriarcal se refere a esta história quando diz:                                      ..."também eu sou formado do barro". (Jó 33: 6)                                                                ..."o sopro do Todo-Poderoso me dá vida".  (Jó  33: 4)                                                                                                    

Há um espírito no homem. Observe então,

1. A origem média, no entanto a curiosa estrutura do corpo do homem.

(1.) O assunto era desprezível.                                                                                          Ele foi feito do pó da terra, coisa muito improvável de se fazer um homem, mas o mesmo poder infinito que fez o mundo do nada, fez do homem sua obra-prima, quase do nada.          Ele foi feito do pó, do pó pequeno, como o que está sobre a superfície da terra. Provavelmente não pó seco, mas pó umedecido com a névoa que subiu. v. 6.                      Ele não era feito de pó de ouro, pó de pérola ou pó de diamante, mas pó comum, pó da terra; por isso é dito que ele é da terra, choikos - empoeirado. 1 Co 15: 47                          E nós também somos da terra, pois somos sua descendência e do mesmo molde.

Há uma afinidade tão próxima entre a terra e nossos pais terrenos, que o ventre de nossa mãe, do qual nascemos é chamado de terra (Sl 139:15), e a terra, na qual devemos ser sepultados, é chamada de nossa mãe; útero. Jó 1: 21                                                        Nosso fundamento está na terra. Jó 4: 19                                                                    Nosso tecido é terreno, e sua modelagem é como a de um vaso de barro. Jó 10:9 Nosso alimento é da terra. Jó 28: 5                                                                                      Nossa familiaridade é com a terra. Jó 17: 14                                                                  Nossos pais estão na terra, e nossa própria tendência final é para ela - e, do que temos então para nos orgulhar?

(2.) No entanto, o Criador era grande, e o faz bem.                                                            O Senhor Deus, a grande fonte do ser e do poder formou o homem. Das outras criaturas, diz-se que foram criadas e feitas, mas do homem, que ele foi formado; o que denota um processo gradual no trabalho com grande precisão e exatidão.

Para expressar a criação dessa nova coisa, ele usa uma nova palavra, uma palavra (alguns pensam) emprestada do oleiro formando seu vaso na roda; porque nós somos o barro, e Deus o oleiro. Is 64: 8                                                                                                      O corpo do homem é curiosamente trabalhado. Sl 139: 15, 16

Materiam superabat opus - A mão-de-obra excedeu os materiais.                                    Vamos apresentar nossos corpos a Deus, como sacrifícios vivos (Rm 12: 1), como templos vivos (1 Co 6: 19), e então esses corpos vis logo serão renovados como o corpo glorioso de Cristo. Fp 3: 21

2. A alta origem e a admirável utilidade da alma do homem.                                                 (1.) Ele surge do sopro do céu e é produzido por ele.                                                      Não foi feito da terra, como o corpo; é uma pena então, que ela se apegue à terra e se preocupe com as coisas terrenas.

Veio imediatamente de Deus; ele deu para ser colocado no corpo (Ec 12: 7), como depois ele deu as tábuas de pedra de sua própria escrita, para serem colocadas na arca, e o urim de sua própria moldura para ser colocado no peitoral. Portanto, Deus não é apenas o primeiro, mas o Pai dos espíritos.                    Deixe a alma que Deus soprou em nós respirar depois dele; e que seja para ele, visto que é dele.                                                                                          Em suas mãos entreguemos nossos espíritos, pois de suas mãos os tivemos.

(2.) Ele se aloja em uma casa de barro e é a vida e o sustento dela.                                    É por ela que o homem é uma alma vivente, isto é, um homem vivente; pois a alma é o homem. O corpo seria uma carcaça sem valor, inútil e repugnante, se a alma não o animasse.                                                                                                                        A Deus que nos deu essas almas, devemos brevemente prestar contas delas, como as empregamos, as usamos, as proporcionamos e as descartamos; e se for descoberto que os perdemos, mesmo que fosse para ganhar o mundo, seremos destruídos para sempre. Pv 15: 32

Quando nosso Senhor Jesus ungiu os olhos do cego com barro, talvez ele tenha sugerido que foi ele quem primeiro formou o homem do barro; e quando ele soprou em seus discípulos, dizendo:                                                                                                                      Recebam o Espírito Santo, ele deu a entender que foi ele quem primeiro soprou nas narinas do homem o fôlego da vida. Aquele que fez a alma é o único capaz de recriá-la.

O Jardim do Éden

“8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden, na direção do Oriente, e pôs nele o homem que havia formado.

9 Do solo fez o SENHOR Deus brotar toda sorte de árvores agradáveis à vista e boas para alimento; e também a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal.

10 E saía um rio do Éden para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braços.

11 O primeiro chama-se Pisom; é o que rodeia a terra de Havilá, onde há ouro.

12 O ouro dessa terra é bom; também se encontram lá o bdélio e a pedra de ônix.

13 O segundo rio chama-se Giom; é o que circunda a terra de Cuxe.

14 O nome do terceiro rio é Tigre; é o que corre pelo oriente da Assíria. E o quarto é o Eufrates.

15 Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar.”

O homem consistindo de corpo e alma, um corpo feito da terra e uma alma racional imortal, o sopro do céu - temos nesses versículos a provisão feita para a felicidade de ambos; aquele que o fez teve o cuidado de fazê-lo feliz, se ele pudesse ter se mantido assim e conhecido quando estava bem.

Aquela parte do homem pela qual ele está ligado ao mundo dos sentidos ficou feliz, pois ele foi colocado no paraíso de Deus; aquela parte pela qual ele é aliado ao mundo dos espíritos foi bem provida, pois ele foi levado em aliança com Deus. Senhor, o que é o homem para ser tão digno - homem que é um verme!                                                                            Aqui temos;

I. Uma descrição do jardim do Éden, que se destinava à mansão e domínio deste grande senhor, o palácio deste príncipe.                                                                                        O escritor inspirado nesta história, escrevendo primeiro para os judeus e calculando suas narrativas para o estado infantil da igreja, descreve as coisas por suas aparências externas sensíveis e nos deixa, por novas descobertas da luz divina, para sermos levados a compreensão dos mistérios expressos sob eles.

As coisas espirituais eram carne forte, que ainda não podiam suportar, mas ele escreve para eles como carnais. 1 Coríntios 3: 1                                                                                Portanto, ele não insiste tanto na felicidade da mente de Adão, quanto na de seu estado exterior. A história mosaica, bem como a lei mosaica tem mais os padrões das coisas celestiais, do que as próprias coisas celestiais. Hb 9: 23

Observe,

1. O local designado para a residência de Adão era um jardim; não uma casa de marfim, nem um palácio revestido de ouro, mas um jardim mobiliado e adornado pela natureza, e não pela arte.                                                                                                                            Que pouca razão os homens têm para se orgulhar de edifícios imponentes e magníficos, quando era a felicidade do homem na inocência, que ele não precisava de nenhum!                Assim como as roupas vieram com o pecado, as casas também. O céu era o telhado da casa de Adão, e nunca houve telhado tão curiosamente pintado e pintado.                                    A terra era o seu chão, e nunca houve chão tão ricamente marchetado.                                A sombra das árvores era seu retiro; sob eles estavam suas salas de jantar, seus aposentos, e nunca houve quartos tão finamente pendurados quanto estes: os de Salomão, em toda a sua glória não estavam vestidos como eles.                                                                      Quanto melhor nos acomodarmos às coisas simples, e quanto menos nos entregamos a essas delícias artificiais que foram inventadas para gratificar o orgulho e o luxo dos homens, mais nos aproximamos de um estado de inocência.                                                                    A natureza se contenta com pouco e com o que é mais natural, a graça com menos, mas a luxúria com nada.

2. A invenção e a mobília deste jardim foram obra imediata da sabedoria e do poder de Deus.

O Senhor Deus plantou este jardim, isto é, ele o plantou no terceiro dia, quando os frutos da terra foram feitos. Podemos supor ter sido o lugar mais perfeito para o prazer e o deleite que o sol já viu, quando o próprio Deus todo-suficiente o projetou para ser a felicidade presente de sua amada criatura, o homem, na inocência, e um tipo e um exemplo; figura da felicidade do remanescente escolhido na glória.

Nenhum deleite pode ser agradável ou satisfatório para uma alma, exceto aqueles que o próprio Deus providenciou e designou para ela; nenhum verdadeiro paraíso, mas da plantação de Deus.                                                                                                                       A luz de nossos próprios fogos e as faíscas de nossos próprios gravetos logo nos deixarão no escuro. Isaías 50: 11                                                                                                       A terra inteira era agora, um paraíso em comparação com o que é desde a queda e  o dilúvio; os melhores jardins do mundo são um deserto em comparação com o que toda a face do solo era antes de ser amaldiçoado pelo bem do homem, mas isso não era suficiente; Deus plantou um jardim para Adão.                                                                                                      Os escolhidos de Deus terão favores distintivos mostrados a eles.

3. A situação deste jardim era extremamente doce. Foi no Éden, que significa deleite e prazer.                                                                                                                          O local é aqui, particularmente indicado por marcas e limites suficientes, suponho, quando Moisés escreveu para especificar o local para aqueles que conheciam aquele país, mas agora, ao que parece, os curiosos não podem se satisfazer com isso.

Que seja nosso cuidado garantir um lugar no paraíso celestial, e então não precisamos nos confundir com uma busca pelo lugar do paraíso terrestre.                                                    É  certo que, onde quer que fosse, tinha todas as conveniências desejáveis ​​e (o que nunca nenhuma casa ou jardim na terra tinha) sem nenhum inconveniente. Belo para a situação, a alegria e a glória de toda a terra era este jardim; sem dúvida era a terra em sua mais alta perfeição.

4. As árvores com as quais este jardim foi plantado.

(1.) Tinha todas as melhores e mais seletas árvores em comum com o resto do terreno.        Era lindo e adornado com todas as árvores que, por sua altura ou largura, sua forma ou cor, sua folha ou flor, eram agradáveis ​​à vista e encantavam os olhos; foi reabastecido e enriquecido com todas as árvores que produziam frutos agradáveis ​​ao paladar e úteis ao corpo, e tão bons para o alimento.

Deus, como um Pai terno, consultou não apenas o lucro de Adão, mas seu prazer; pois existe um prazer consistente com a inocência, ou melhor, existe um prazer verdadeiro e transcendente na inocência.                                                                                        Deus se deleita com a prosperidade de seus servos e os teria com facilidade; é devido a si mesmos se eles estão inquietos. Quando a Providência nos coloca em um Éden de fartura e prazer, devemos servir com alegria de coração, na abundância dos bens que ele nos dá.     Mas,

(2.) Tinha duas árvores extraordinárias peculiares a si mesma; na terra não havia como eles.

[1] Havia a árvore da vida no meio do jardim, que não era tanto um memorando para ele, da fonte e autor de sua vida, nem talvez um meio natural de preservar ou prolongar a vida, mas destinava-se principalmente, a ser um sinal e selo para Adão, assegurando-lhe a continuação da vida e felicidade, até a imortalidade e bem-aventurança eterna, através da graça e favor de seu Criador, sob a condição de sua perseverança neste estado de inocência e obediência.    Disso ele pode comer e viver. Cristo é agora para nós, a árvore da vida (Ap 2: 7; 22: 2), e o pão da vida. João 6: 48, 53

[2] Havia a árvore do conhecimento do bem e do mal, assim chamada, não porque tivesse qualquer virtude nela para gerar ou aumentar o conhecimento útil (certamente não teria sido proibida), mas primeiro, porque havia uma revelação expressa e positiva da vontade de Deus a respeito desta árvore, para que por ela ele pudesse conhecer o bem e o mal moral.

O que é bom? É bom não comer desta árvore.                                                                  O que é o mal? É mau comer desta árvore.                                                                        A distinção entre todos os outros bens e males morais foi escrita no coração do homem pela natureza, mas isso que resultou de uma lei positiva, foi escrito nesta árvore.                          Em segundo lugar, porque no caso, provou dar a Adão um conhecimento experimental do bem, pela perda dele e do mal pelo sentido dele.                                                              Como o pacto da graça tem nele, não apenas creia e seja salvo, mas também, não creia e seja condenado (Marcos 16:16), então o pacto da inocência tinha nele, não apenas “Faça isso e viva”, que foi selado e confirmado pela árvore da vida, mas "Falhe e morra", o que Adão foi assegurado por esta outra árvore:                                                                              "Toque nela por sua conta e risco", de modo que nessas duas árvores, Deus colocou diante dele o bem e o mal, a bênção e a maldição. Dt 30: 19                                                      Essas duas árvores eram como dois sacramentos.

5. Os rios com os quais este jardim foi regado. v. 10-14                                                  Esses quatro rios (ou um rio ramificado em quatro córregos) contribuíram muito, tanto para o prazer quanto para a fertilidade desse jardim. Diz-se que a terra de Sodoma é bem regada em todos os lugares, como o jardim do Senhor. cap 13;10 

Observe, aquilo que Deus planta, ele cuidará de manter regado. As árvores da justiça são colocadas junto aos rios. Sl 1: 3                                                                                        No paraíso celeste existe um rio que os supera infinitamente, porque é o rio da água da vida, não saindo do Éden como este, mas procedendo do trono de Deus e do Cordeiro (Ap 22: 1), rio que alegra a cidade do nosso Deus. Sl 46: 4

Hidekel e Eufrates são rios da Babilônia, sobre os quais lemos em outro lugar. Junto a estes os judeus cativos sentaram-se e choraram, quando se lembraram de Sião (Sl 137: 1); mas me parece que eles tinham muito mais motivos para chorar (e nós também) com a lembrança do Éden.

O paraíso de Adão era a prisão deles; tal trabalho miserável foi feito pelo pecado. Da terra de Havilá é dito (v. 12): "O ouro daquela terra é bom, e há bdélio e pedra de ônix".                    Certamente isso é mencionado, que a riqueza da qual a terra de Havilá se vangloriava pode ser uma folha para o que era a glória da terra do Éden.                                                Havilá tinha ouro, especiarias e pedras preciosas, mas o Éden tinha o que era infinitamente melhor, a árvore da vida e a comunhão com Deus.                                                      Assim podemos dizer dos africanos e indianos:                                                                    "Eles têm o ouro, mas nós temos o evangelho. O ouro da terra deles é bom, mas as riquezas da nossa são infinitamente melhores."

II. A colocação do homem neste paraíso de delícias, v. 15, onde observa,

1. Como Deus o colocou em posse dela: O Senhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim do Éden;  v. 8, 15. Observe aqui,

(1.) O homem foi feito do paraíso, pois depois que Deus o formou, ele o colocou no jardim: ele era feito de barro comum, não do pó do paraíso.                                                        Ele viveu fora do Éden antes de viver nele, para que pudesse ver que todos os confortos de seu estado paradisíaco eram devidos à livre graça de Deus. Ele não podia reivindicar o direito de inquilino do jardim, pois não havia nascido no local, nem tinha nada além do que recebeu; toda vanglória foi excluída para sempre.

(2.) O mesmo Deus que foi o autor de seu ser, foi o autor de sua bem-aventurança; a mesma mão que fez dele uma alma vivente, plantou a árvore da vida para ele, e o assentou junto a ela.                                                                                                                              Só aquele que nos criou é capaz de nos fazer felizes; aquele que é o primeiro de nossos corpos e o Pai de nossos espíritos, ele, e ninguém além dele pode efetivamente prover a felicidade de ambos.

(3.) Acrescenta muito ao conforto de qualquer condição, se tivermos visto claramente Deus indo adiante de nós e nos colocando nela.                                                                        Se não forçarmos a providência, mas a seguirmos e recebermos as dicas de direção que ela nos deu, podemos esperar encontrar um paraíso onde, de outra forma, não poderíamos esperar. Ver Sl 47: 4

2. Como Deus lhe designou negócios e empregos.                                                            Ele o colocou lá, não como Leviatã nas águas para brincar nelas, mas para cultivar o jardim e mantê-lo. O próprio paraíso não era um lugar de isenção do trabalho. Observe, aqui;

(1.) Nenhum de nós foi enviado ao mundo para ficar ocioso.                                                Aquele que nos fez essas almas e corpos, nos deu algo com que trabalhar; e aquele que nos deu esta terra para nossa habitação fez de nós algo para trabalhar.                                      Se uma alta extração, ou uma grande propriedade, ou um grande domínio, ou perfeita inocência, ou um gênio para pura contemplação, ou uma pequena família pudesse dar a um homem um mandado de facilidade, Adão não teria sido colocado para trabalhar, mas aquele que nos deu existência, nos deu negócios para servir a ele e à nossa geração, e para realizar nossa salvação: se não nos importamos com nossos negócios, somos indignos de nosso ser e manutenção.

(2.) Os empregos seculares serão muito compatíveis com um estado de inocência e uma vida de comunhão com Deus.                                                                                                Os filhos e herdeiros do céu, enquanto estão aqui neste mundo, têm algo a fazer sobre esta terra, que deve ter sua parte de seu tempo e pensamentos; e, se o fizerem com os olhos voltados para Deus estarão servindo a ele tão verdadeiramente quanto quando estão de joelhos.

(3.) A vocação do lavrador é uma vocação antiga e honrosa; era necessário mesmo no paraíso.                                                                                                                          O jardim do Éden, embora não precisasse ser capinado (pois espinhos e cardos ainda não eram um incômodo), ainda assim deveria ser cultivado e guardado.                                      A natureza, mesmo em seu estado primitivo deixava espaço para os aperfeiçoamentos da arte e da indústria.                                                                                                              Era um chamado digno de um estado de inocência, fazendo provisões para a vida, não para a luxúria, e dando ao homem a oportunidade de admirar o Criador e reconhecer sua providência; enquanto suas mãos estavam sobre suas árvores, seu coração poderia estar com seu Deus.

(4.) Há um verdadeiro prazer no trabalho para o qual Deus nos chama e nos emprega.            O trabalho de Adão estava tão longe de ser um alívio, que era um acréscimo aos prazeres do paraíso; ele não poderia ser feliz se estivesse ocioso: ainda é uma lei. Quem não quer trabalhar, não tem direito de comer. 2 Ts : 10; Pv 27: 23

III. A ordem que Deus deu ao homem na inocência, e a aliança que ele então o levou.          Até aqui, vimos Deus como o poderoso Criador do homem e seu generoso Benfeitor; agora ele aparece como seu governante e legislador.                                                                  Deus o colocou no jardim do Éden, não para viver lá como ele desejava, mas para estar sob governo. Como não podemos ficar ociosos neste mundo e não fazer nada, também não podemos ser obstinados e fazer o que quisermos.                                                          Quando Deus deu ao homem um domínio sobre as criaturas, ele o deixou saber que ele ainda estava sob o governo de seu Criador.

A Árvore do Conhecimento Proibida

“16 E o SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda árvore do jardim comerás livremente,

17 mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás.”

Observe aqui,

I. A autoridade de Deus sobre o homem, como uma criatura que tem razão e livre arbítrio.    O Senhor Deus ordenou ao homem, que agora era uma pessoa pública, o pai e representante de toda a humanidade que recebesse a lei, como recentemente recebera uma natureza para si e para todos os seus.                                                                                                  Deus ordenou a todas as criaturas, de acordo com sua capacidade; o curso estabelecido da natureza é uma lei. Sl 148: 6; 104: 9                                                                              As criaturas brutas têm seus respectivos instintos, mas o homem foi feito capaz de realizar um serviço razoável, portanto recebeu não apenas o comando de um Criador, mas o comando de um Príncipe e Mestre.                                   

Embora Adão fosse um homem muito grande, um homem muito bom e um homem muito feliz, o Senhor Deus lhe ordenou; e o comando não depreciava sua grandeza, nem reprovava sua bondade, nem diminuía sua felicidade.                                                                Vamos reconhecer o direito de Deus de nos governar, e nossas próprias obrigações de sermos governados por ele; e nunca permitir qualquer vontade própria em contradição ou competição com a santa vontade de Deus.

II. O ato particular dessa autoridade, ao prescrever o que ele deve fazer, e em que termos ele deve permanecer com seu Criador. Aqui está,

1. Uma confirmação de sua presente felicidade para ele, naquela concessão.                          De toda árvore no jardim tu podes comer livremente. Isso não era apenas uma concessão de liberdade para ele, ao tomar os deliciosos frutos do paraíso, como uma recompensa por seu cuidado e esforço em vesti-lo e mantê-lo (1 Coríntios 9:7,10), mas era, além disso, uma garantia de vida para ele, vida imortal, mediante sua obediência.                                          Para a árvore da vida sendo colocada no meio do jardim (v. 9), como o coração e a alma dele, sem dúvida Deus estava de olho nisso, especialmente nesta concessão, portanto quando, após sua revolta, esta concessão é revogada, nenhum aviso é dado a qualquer árvore do jardim como proibida para ele, exceto a árvore da vida (cap 3: 22), do qual se diz, que ele poderia ter comido e vivido para sempre, ou seja, nunca morreu, nunca perdeu sua felicidade.                                                                                                                        "Continue santo como você é, em conformidade com a vontade de seu Criador, e você continuará feliz como  é, no gozo do favor de seu Criador, seja neste paraíso ou em outro melhor."                                                                                                                  Assim, sob a condição de perfeita obediência pessoal e perpétua, Adão tinha certeza do paraíso para si mesmo e seus herdeiros para sempre.

2. Uma prova de sua obediência, sob pena de perda de toda a sua felicidade:                    "Mas da outra árvore que ficava muito perto da árvore da vida (pois se diz que ambas estão no meio do jardim), e que foi chamada a árvore do conhecimento, no dia em que dela comeres, certamente morrerás;" como se ele tivesse dito: "Saiba, Adão, que agora você está em seu bom comportamento, você foi colocado no paraíso após julgamento; seja observador, seja obediente e você será feito para sempre; caso contrário, você será tão miserável quanto agora é feliz. Aqui,

(1.) Adão é ameaçado de morte em caso de desobediência: Morrerás, denotando uma sentença certa e terrível, pois na parte anterior desta aliança comerás, denota uma concessão gratuita e total. Observe,

[1] Até mesmo Adão, em inocência, ficou impressionado com uma ameaça; o medo é uma das alças da alma, pela qual ela é apanhada e mantida. Se ele precisava dessa cobertura, muito mais nós agora.

[2] A pena ameaçada é a morte; morrerás, isto é, “Você será excluído da árvore da vida, e todo o bem que é significado por ela, toda a felicidade que você tem, seja em posse ou perspectiva; e você ficará sujeito à morte e a todas as misérias que precedem e assista."

[3] Isso foi ameaçado como consequência imediata do pecado: no dia em que comeres, morrerás, isto é, "tu te tornarás mortal e capaz de morrer; a concessão da imortalidade será revogada e essa defesa será retirada de ti".                                                                      "Tu te tornarás odioso até a morte, como um malfeitor condenado que está morto na lei" (somente, porque Adão deveria ser a raiz da humanidade, ele foi perdoado).                          Não, os arautos e precursores da morte imediatamente se apoderarão de ti, e tua vida doravante será uma vida moribunda; isto é uma regra estabelecida, a alma que pecar, essa morrerá. "

(2.) Adão é julgado por uma lei positiva, para não comer do fruto da árvore do conhecimento. Agora, era muito apropriado testar sua obediência por um comando como este,

[1] Porque a razão disso é obtida puramente da vontade do legislador.                              Adão tinha em sua natureza uma aversão ao que era mau em si mesmo, portanto ele é provado em algo que era mau, apenas porque era proibido; e, sendo uma coisa pequena, era mais adequado provar sua obediência.

[2] Porque a restrição disso é imposta aos desejos da carne e da mente, que na natureza corrupta do homem são as duas grandes fontes do pecado.                                            Essa proibição controlou tanto seu apetite por prazeres sensíveis, quanto suas ambições de conhecimento curioso, para que seu corpo pudesse ser governado por sua alma, e sua alma por seu Deus.

Tão fácil, tão feliz era o homem em estado de inocência, tendo tudo o que o coração poderia desejar para torná-lo assim.                                                                                       Quão bom foi Deus para ele! Com quantos favores ele o carregou!                                 Quão fáceis eram as leis que ele lhe deu!                                                                     Quão amável foi a aliança que ele fez com ele!                                                                No entanto, o homem, estando em honra, não entendeu seu próprio interesse, mas logo se tornou como os animais que perecem.

Domínio de Adão

“18 Disse mais o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idônea".

"19 Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos céus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles".

"20 Deu nome o homem a todos os animais domésticos, às aves dos céus e a todos os animais selváticos; para o homem, todavia, não se achava uma auxiliadora que lhe fosse idônea.”

Aqui temos:

I. Um exemplo do cuidado do Criador para com o homem e sua preocupação paternal por seu conforto. v. 18                                                                                                          Embora Deus o tivesse deixado saber que ele era um súdito, dando-lhe uma ordem (v. 16, 17), aqui ele o deixa saber também, para seu encorajamento em sua obediência, que ele era um amigo e um favorito. e alguém cuja satisfação ele era sensível. Observe,

1. Como Deus se compadeceu graciosamente de sua solidão.                                          Não é bom que o homem, este homem, esteja só. Embora houvesse um mundo superior de anjos e um mundo inferior de brutos, e ele entre eles, não havendo nenhum da mesma natureza e categoria de seres com ele, nenhum com quem ele pudesse conversar familiarmente, ele pode ser verdadeiramente dito ser sozinho.                                          Ora, aquele que o criou conhecia melhor a ele e o que era bom para ele, do que ele mesmo, e disse: "Não é bom que ele continue assim sozinho".

(1.) Não é para seu conforto, pois o homem é uma criatura sociável.                                    É um prazer para ele trocar conhecimento e afeto com os de sua espécie, informar e ser informado, amar e ser amado.                                                                                          O que Deus  diz aqui do primeiro homem, Salomão diz de todos os homens (Eclesiastes 4: 9, etc.), que dois são melhores que um, e ai daquele que está sozinho.                                    Se houvesse apenas um homem no mundo, que homem melancólico ele deveria ser!              A solidão perfeita transformaria um paraíso em um deserto, e um palácio em uma masmorra.  São portanto, tolos aqueles que são egoístas e seriam colocados sozinhos na terra.

(2.) Não é para o aumento e continuação de sua espécie.                                              Deus poderia ter feito um mundo de homens, a princípio para encher a terra como ele encheu o céu com um mundo de anjos, mas o lugar teria sido estreito demais para o número designado de homens viverem juntos ao mesmo tempo, portanto Deus achou por bem compensar esse número, por uma sucessão de gerações, pois que Deus havia formado o homem, a partir de dois; macho e fêmea.

2. Como Deus graciosamente resolveu fornecer sociedade para ele.                                      O  resultado desse raciocínio a respeito dele foi esta gentil resolução: farei uma ajuda para ele; uma ajuda como (assim alguns o leem), alguém da mesma natureza e mesma categoria de seres; uma ajuda perto dele (assim como outros), uma para coabitar com ele e estar sempre à mão; uma ajuda diante dele (assim como outros), uma que ele deveria olhar com prazer e deleite. Observe, portanto,

(1) Em nosso melhor estado neste mundo, precisamos da ajuda uns dos outros; porque somos membros uns dos outros, e o olho não pode dizer à mão:                                    "Não preciso de ti', 1 Cor 12: 21                                                                              Devemos, portanto, ficar felizes em receber ajuda de outros e ajudar os outros, conforme a ocasião.

(2.) Somente Deus conhece perfeitamente nossos desejos, e é perfeitamente capaz de suprir todos eles. Filipenses 4: 19                                                                                   Somente nele está nossa ajuda, e dele são todos os nossos ajudantes.

(3.) Uma esposa adequada é uma ajudadora, e vem do Senhor.                                          A relação, provavelmente será confortável, quando a conveniência dirige e determina a escolha, e a ajuda mútua é o cuidado e o esforço constante.  1 Coríntios 7: 33, 34

(4.) A sociedade familiar, se for agradável, é uma reparação suficiente para o sofrimento da solidão.                                                                                                                        Aquele que tem um bom Deus, um bom coração e uma boa esposa para conversar, mas reclama que quer conversar, não teria sido fácil e contente no paraíso, pois o próprio Adão não tinha mais; ainda mesmo antes de Eva ser criada, não achamos que ele reclamasse de estar sozinho, sabendo que não estava sozinho, pois o Pai estava com ele.                            Aqueles que estão mais satisfeitos em Deus e em seu favor, estão no melhor caminho e na melhor condição para receber as coisas boas desta vida, e terão certeza delas, tanto quanto a Sabedoria Infinita vê bem.

II. Um exemplo da sujeição das criaturas ao homem, e seu domínio sobre elas. (v. 19, 20)      Todo animal do campo e toda ave do ar Deus trouxe a Adão, ou pelo ministério de anjos, ou por um especial instinto, direcionando-os a virem ao homem como seu mestre, ensinando o boi cedo a conhecer seu dono.                                                                                   Assim, Deus deu ao homem liberdade e domínio, do justo estado que lhe havia concedido, e o colocou em posse de seu domínio sobre as criaturas. Deus os trouxe a ele, para que ele pudesse nomeá-los e assim pudesse dar;

1. Uma prova de seu conhecimento, como uma criatura dotada das faculdades da razão e da fala, assim ensinou mais do que os animais da terra, e fez mais sábio do que as aves do céu. Jó 35: 11

2. Uma prova de seu poder.                                                                                               É um ato de autoridade impor nomes (Dn 1: 7), e de sujeição recebê-los.                            As criaturas inferiores agora, por assim dizer, homenageavam seu príncipe em sua posse e juravam fidelidade a ele.                                                                                                Se Adão tivesse continuado fiel a seu Deus, podemos supor que as próprias criaturas teriam conhecido e lembrado bem os nomes que Adão agora lhes deu, que teriam atendido seu chamado a qualquer momento, e respondido a seus nomes.                                                 Deus deu nomes ao dia e à noite, ao firmamento, à terra e ao mar; e chama as estrelas por seus nomes, para mostrar que ele é o Senhor supremo deles.                                              Mas, ele deu permissão a Adão para nomear os animais e as aves, como seu senhor subordinado, pois tendo-o feito à sua própria imagem, ele colocou um pouco de sua honra sobre ele.

III. Um exemplo da insuficiência das criaturas, para ser uma felicidade para o homem.          Mas, (entre todas elas) para Adão, não foi encontrada uma ajuda adequada para ele. Alguns fazem com que essas sejam as palavras do próprio Adão; observando todas as criaturas que vêm a ele por casais a serem nomeados, ele assim sugere seu desejo ao seu Criador:            - "Senhor, todos eles têm ajuda; mas o que devo fazer? Aqui nunca há um para mim."            É antes o julgamento de Deus sobre a revisão. Ele os reuniu todos, para ver se havia um par adequado para Adão, em qualquer uma das numerosas famílias das criaturas inferiores, mas não havia nenhum.

Observe aqui,

1. A dignidade e excelência da natureza humana.                                                                Na terra não havia igual, nem igual entre todas as criaturas visíveis; todos foram examinados, mas não foi possível igualar entre todos eles.

2. A vaidade deste mundo e as coisas dele; coloque-os todos juntos, e eles não farão uma ajuda para o homem. Eles não se adequarão à natureza de sua alma, nem suprirão suas necessidades, nem satisfarão seus justos desejos, nem correrão em paralelo com sua duração infalível.                                                                                                                          Deus cria uma coisa nova para ser uma ajudadora para o homem - não tanto a mulher quanto a semente da mulher.

A Formação de Eva; Casamento Instituído

“21 Então, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne.

22 E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe.

23 E disse o homem: Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se-á varoa, porquanto do varão foi tomada.

24 Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.

25 Ora, um e outro, o homem e sua mulher, estavam nus e não se envergonhavam.”

Aqui temos,

I. A criação da mulher, para ser uma ajudadora para Adão.                                              Isso foi feito no sexto dia, como também foi a colocação de Adão no paraíso, embora seja mencionado aqui, após um relato do descanso do sétimo dia; mas o que foi dito em geral (cap. 1:27), que Deus fez o homem e a mulher, está mais distintamente relacionado aqui. Observe,

1. Que Adão foi formado primeiro, depois Eva. (1 Tim 2: 13)                                            Ela foi feita do homem e para o homem (1 Coríntios 11: 8, 9), todos os quais são apresentados ali como razões para a humildade, modéstia, silêncio e submissão daquele sexo em geral, e particularmente a sujeição e reverência que as esposas devem a seus próprios maridos.                                                                                                                          No entanto, sendo o homem feito a última das criaturas, como a melhor e mais excelente de todas, Eva sendo feita depois de Adão, coloca uma honra sobre esse sexo, como a glória do homem. 1 Coríntios 11: 7                                                                                              Se o homem é a cabeça, ela é a coroa, uma coroa para o marido, a coroa da criação visível.    O homem foi refinado em pó, mas a mulher foi refinada em pó duas vezes, mais distante da terra.

2. Que Adão dormiu enquanto sua esposa estava em formação, para que não sobrasse espaço para imaginar que ele havia dirigido o Espírito do Senhor, ou sido seu conselheiro. Isaías 40: 13                                                                                                                Ele havia percebido sua falta de uma ajuda adequada, mas, como Deus se comprometeu a fornecer-lhe um, ele não se preocupa com isso, mas se deita e dorme docemente, como alguém que lançou todos os seus cuidados sobre Deus, com uma alegre resignação de si mesmo e de todos os seus assuntos para a vontade e a sabedoria de seu Criador.                Jeová-Jireh, que o Senhor providencie quando e a quem quiser. Se descansarmos graciosamente em Deus, graciosamente Ele trabalhará por nós e fará tudo para o bem.

3. Que Deus fez cair o sono sobre Adão, e fez disso um sono profundo para que a abertura de seu lado não fosse um problema para ele.                                                                      Enquanto ele não conhecer o pecado, Deus cuidará para que ele não sinta dor. Quando Deus, por sua providência faz isso ao seu povo, que é doloroso para a carne e o sangue, ele não apenas consulta a felicidade deles na questão, mas por sua graça ele pode acalmar e compor seus espíritos para torná-los fáceis sob as mais agudas operações.

4. Que a mulher foi feita de uma costela do lado de Adão; não feito de sua cabeça para governá-lo, nem de seus pés para ser pisado por ele, mas de seu lado para ser igual a ele, debaixo de seu braço para ser protegido e perto de seu coração para ser amado.                    Adão perdeu uma costela, sem qualquer diminuição de sua força ou beleza (pois, sem dúvida, a carne foi fechada sem cicatriz), mas em vez disso, ele teve uma ajuda adequada que compensou abundantemente sua perda: o que Deus tira de seu povo, ele restaurará de uma forma ou de outra, com vantagem.

Nisso (como em muitas outras coisas) Adão era uma figura daquele que estava por vir; pois do lado de Cristo, o segundo Adão, sua esposa, a igreja foi formada quando ele dormiu o sono profundo, da morte na cruz, a fim de que seu lado foi aberto, saiu sangue e sangue água; sangue para comprar sua igreja e água para purificá-la para si mesmo. Ver Ef 5: 25, 26

II. O casamento da mulher com Adão.                                                                              O casamento é honroso, mas este certamente foi o casamento mais honroso que já existiu, no qual o próprio Deus teve o tempo todo com sua própria mão imediatamente.                    Os casamentos (dizem eles) são feitos no céu; temos certeza de que foi assim, pois o homem, a mulher, e o casamento foram todos obra do próprio Deus.                                  Ele, por seu poder, fez os dois, e agora, por sua ordenança, os fez um. Este foi um casamento feito em perfeita inocência, e nunca houve casamento desde então,

1. Deus, como Pai trouxe a mulher para o homem, como seu segundo eu, e uma ajudadora para ele.                                                                                                                Quando ele a fez, não a deixou à sua disposição; não, ela era filha dele e não devia se casar sem o consentimento dele. É provável que se acomodem para seu conforto, aqueles que pela fé e oração, e uma humilde dependência da providência se colocam sob uma conduta divina.  Aquela esposa que é feita por Deus por uma graça especial, e trazida por Deus por uma providência especial, provavelmente provará ser uma ajudadora para um homem.

2. De Deus, como seu Pai, Adão a recebeu. (v. 23)                                                        “Esta agora é osso dos meus ossos. Agora eu tenho o que queria, e que todas as criaturas não poderiam me fornecer, uma ajuda adequada para mim."                              Provavelmente foi revelado a Adão em uma visão, quando ele estava dormindo, que esta adorável criatura, agora apresentada a ele era um pedaço de si mesmo, e deveria ser sua companheira e a esposa de sua aliança.                                                                          Por isso, alguns têm apresentado um argumento para provar que os santos glorificados no paraíso celestial se conhecerão. Mulher chamada Isha, ser humano feminino diferindo do homem apenas no sexo, não na natureza - feita do homem e unida ao homem.

III. A instituição da ordenança do casamento e o estabelecimento de sua lei. v. 24

O sábado e o casamento foram duas ordenanças instituídas na inocência, a primeira para a preservação da igreja, a segunda para a preservação do mundo da humanidade.                    Parece (por Mt 19: 4, 5) que foi o próprio Deus quem disse aqui:                                    "Um homem deve deixar todas as suas relações, para se apegar à sua esposa;" mas se ele falou por Moisés, o escritor, ou por Adão (que falou, v. 23), é incerto. Deveria parecer que são as palavras de Adão, em nome de Deus, estabelecendo esta lei para toda a sua posteridade.

1. Veja aqui quão grande é a virtude de uma ordenança divina; seus laços são mais fortes até do que os da natureza.                                                                                                    A quem podemos estar mais firmemente ligados do que aos pais que nos geraram e às mães que nos geraram?                                                                                                          No entanto, o filho deve abandoná-los, para unir-se à sua esposa, e a filha esquecê-los, para unir-se ao marido. Sl 45: 10, 11

2. Veja como é necessário que os filhos levem o consentimento de seus pais junto com eles em seu casamento, e quão injustos são para com seus pais, bem como inoportunos, que se casam sem ele; pois eles os roubam de seu direito a eles, e interesse neles, e os alienam para outro, de forma fraudulenta e não natural.

3. Veja que necessidade há tanto de prudência quanto de oração na escolha dessa relação, que é tão próxima e tão duradoura. Isso precisava ser bem feito, o que deve ser feito por toda a vida.

4. Veja quão firme é o vínculo do casamento, para não ser dividido e enfraquecido por ter muitas esposas (Ml 2: 15), nem ser quebrado ou cortado pelo divórcio, por qualquer causa, exceto fornicação ou deserção voluntária.

5. Veja quão preciosa deve ser a afeição entre marido e mulher, tal como existe em nossos próprios corpos. Ef 5: 28                                                                                            Estes dois são uma só carne; deixe-os então ser uma alma.

4. Uma evidência da pureza e inocência daquele estado em que nossos primeiros pais foram criados. v. 25                                                                                                          Ambos estavam nus. Eles não precisavam de roupas para se defender contra o frio ou calor, pois nenhum deles poderia ser prejudicial a eles. Eles não precisavam de nenhum para ornamento. Salomão em toda a sua glória não se vestiu como um deles.       

Não, eles não precisavam de decência; eles estavam nus e não tinham motivos para se envergonhar. Eles não sabiam o que era vergonha, então o caldeu a lê.                            Corar agora é a cor da virtude, mas não era então a cor da inocência.                                  Aqueles que não tinham pecado em sua consciência podem muito bem não ter vergonha em seus rostos, embora não tivessem roupas nas costas.

 Gênesis 3

A história deste capítulo é talvez uma história tão triste (considerando todas as coisas), quanto qualquer outra que tenhamos em toda a Bíblia.                                                    Nos capítulos anteriores, tivemos a agradável visão da santidade e felicidade de nossos primeiros pais, da graça e favor de Deus, e da paz e beleza de toda a criação; tudo bom, muito bom, mas aqui a cena é alterada.

Temos aqui, um relato do pecado e da miséria de nossos primeiros pais, a ira e a maldição de Deus contra eles, a paz da criação perturbada e sua beleza manchada e maculada; tudo ruim, muito ruim.                                                                                                                  "Como o ouro escureceu e o ouro mais fino mudou!"

Oh, que nossos corações tenham sido profundamente tocados por este disco! Pois estamos todos quase envolvidos nisso; que não seja para nós como um conto que é contado.              O conteúdo geral deste capítulo temos ;                                                                            "Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram."    (Rm 5: 12)

Mais particularmente, temos aqui;

I. O inocente tentado, ver 1-5

II. A transgressão tentada, ver 6-8

III. Os transgressores acusados, ver 9, 10

IV. Após a acusação, condenado, ver 11-13

V. Após sua condenação, sentenciado, ver 14-19

VI. Após a sentença suspensa, ver 20, 21

VII. Apesar de sua prorrogação, execução em parte feita. ver 22-24                                    E, se não fosse pelas sugestões graciosas aqui dadas sobre a redenção pela semente prometida, eles e toda a sua raça culpada, degenerada teriam sido deixados em desespero sem fim.

A Sutileza do Tentador; A importunação do tentador

“1 Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?

2 Respondeu-lhe a mulher: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,

3 mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Dele não comereis, nem tocareis nele, para que não morrais.

4 Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis.”

Temos aqui, um relato da tentação com a qual Satanás atacou nossos primeiros pais, para atraí-los ao pecado,  que se mostrou fatal para eles. Aqui observe;

I. O tentador, e esse era o diabo, na forma e semelhança de uma serpente.

1. É certo que foi o diabo que enganou Eva.                                                                        O diabo e Satanás é a antiga serpente (Ap 12: 9), um espírito maligno, por criação um anjo de luz e um atendente imediato no trono de Deus, mas pelo pecado tornou-se um apóstata de seu primeiro estado, e um rebelde contra a coroa e dignidade de Deus.                            Multidões de anjos caíram, mas este que atacou nossos primeiros pais era certamente o príncipe dos demônios, o líder da rebelião; tão logo ele era um pecador, ele era um Satanás; tão logo um traidor era um tentador, como alguém enfurecido contra Deus e sua glória, e inveja do homem e de sua felicidade.                                                                                Ele sabia que não poderia destruir o homem, senão debochando dele. Balaão não podia amaldiçoar Israel, mas podia tentar Israel. Ap 2: 14                                                            O jogo, portanto que Satanás teve que jogar era atrair nossos primeiros pais ao pecado e, assim separar entre eles e seu Deus. Assim, o diabo foi desde o início, um assassino e o grande criador de travessuras.                                                                                          Toda a raça da humanidade tinha aqui, por assim dizer, apenas um pescoço, e nisso Satanás atacou. O adversário e inimigo é aquele perverso.

2. Era o diabo em forma de serpente.                                                                              Se era apenas a forma visível e a aparência de uma serpente (como alguns pensam sobre o que lemos. Êx 7:12)                                                                                                      Ou, se era uma verdadeira serpente viva atuada e possuída pelo diabo não é certo, mas pelo poder de Deus, a permissão pode ser qualquer um. O diabo escolheu desempenhar seu papel em uma serpente.

(1.) Porque é uma criatura especiosa, tem uma pele manchada, então ficou ereta. Talvez fosse uma serpente voadora, que parecia vir do alto como um mensageiro do mundo superior, um dos serafins; pois as serpentes ardentes voavam.  Is 14: 29                                            Muitas tentações perigosas chegam até nós em alegres cores finas, que são apenas superficiais e parecem vir de cima; pois Satanás pode parecer um anjo de luz. E,

(2.) Porque é uma criatura sutil; isto é aqui notado.                                                      Muitos exemplos são dados da sutileza da serpente, tanto para fazer travessuras quanto para se proteger quando isso é feito.                                                                                   Somos instruídos a ser sábios como as serpentes. Mas, esta serpente atuada pelo diabo, era sem dúvida mais sutil do que qualquer outra, pois o diabo, embora tenha perdido a santidade retém a sagacidade de um anjo e é sábio para fazer o mal.

Ele sabia de mais vantagens em fazer uso da serpente do que sabemos. Observe, não há nada pelo qual o diabo sirva a si mesmo e a seu próprio interesse, mais do que por sutileza não santificada.                                                                                                              O que Eva pensou desta serpente falando com ela, provavelmente não contaremos, quando acredito que ela mesma não sabia o que pensar disso.       

A princípio, talvez, ela supôs que poderia ser um bom anjo, mas depois ela pode suspeitar de algo errado. É notável que os idólatras gentios, muitos deles adorassem o diabo na forma e de uma serpente, declarando assim sua adesão a esse espírito apóstata e usando suas cores.

II. A tentada era a mulher, agora sozinha e distante do marido, mas perto da árvore proibida. Foi a sutileza do diabo,

1. Assaltar o vaso mais fraco com suas tentações. Embora perfeita em sua espécie, podemos supor que ela seja inferior a Adão em conhecimento, força e presença de espírito.                  Alguns pensam que Eva recebeu o comando, não imediatamente de Deus, mas de segunda mão por seu marido, portanto pode ser mais facilmente persuadido a desacreditá-lo.

2. Era sua política conversar com ela quando estava sozinha.                                             Se ela tivesse ficado perto do lado de onde foi tirada recentemente, ela não teria sido tão exposta. Existem muitas tentações, às quais a solidão dá grande vantagem, mas a comunhão dos santos contribui muito para sua força e segurança.

3. Ele aproveitou para encontrá-la perto da árvore proibida, e provavelmente olhando para o fruto dela, apenas para satisfazer sua curiosidade. Aqueles que não comem do fruto proibido não devem se aproximar da árvore proibida.    Evite-o, não passe por ele. Pv 4: 15

4. Satanás tentou Eva, para que por ela pudesse tentar Adão; então ele tentou Jó por sua esposa, e Cristo por Pedro. É sua política enviar tentações por mãos insuspeitas, e aquelas que têm mais interesse em nós e influência sobre nós.

III. A tentação em si e o gerenciamento artificial dela.                                                Muitas vezes, nas Escrituras somos informados de nosso perigo pelas tentações de Satanás, seus ardis (2 Co 2:11), suas profundezas (Ap 2:24), suas astúcias. Ef 6:11                            Os maiores exemplos que temos deles estão em sua tentação dos dois Adãos, aqui, e em Mateus 4.                                                                                                                      Nisso ele prevaleceu, mas ele ficou perplexo. O que ele falou com eles, de quem ele não tinha nenhuma corrupção neles, ele fala em nós por nossos próprios corações enganosos e seus raciocínios carnais; isso torna seus ataques a nós menos perceptíveis, mas não menos perigosos.

O que o diabo pretendia era persuadir Eva a cortar o fruto proibido; e, para fazer isso, ele usou o mesmo método que ainda usa. Ele questionou se era pecado ou não. v. 1                    Ele negou que houvesse qualquer perigo nisso. v. 4                                                          Ele sugeriu muita vantagem por isso. v. 5                                                                          E esses são seus tópicos comuns.

1. Ele questionou se era pecado ou não comer desta árvore, e se realmente o fruto dela era proibido. Observe,

(1.) Ele disse à mulher: Sim, Deus disse: Você não deve comer?                                          A primeira palavra insinuou algo dito antes, introduzindo isso, com o qual está conectado, talvez algum discurso que Eva teve consigo mesma, no qual Satanás se apoderou e enxertou essa questão.                                                                                                                Na cadeia de pensamentos, uma coisa estranhamente traz outra, e talvez algo ruim por fim.  Observe aqui:

[1] Ele não descobre seu desígnio a princípio, mas faz uma pergunta que parecia inocente: "Ouvi uma notícia, por favor, é verdade?                                                                      Deus o proibiu de comer desta árvore?"                                                                      Assim, ele começava um discurso e a atraía para uma negociação. Aqueles que estariam seguros precisam ser desconfiados e tímidos para falar com o tentador.

[2] Ele cita o comando falaciosamente, como se fosse uma proibição, não apenas daquela árvore, mas de todas.                                                                                                  Deus havia dito: De toda árvore você pode comer, exceto uma. Ele, agravando a exceção, se esforça para invalidar a concessão.                                                                                Deus disse: Você não deve comer de toda árvore?                                                              A lei divina não pode ser reprovada, a menos que seja primeiro deturpada.

[3] Ele parece falar isso de forma zombeteira, repreendendo a mulher por sua timidez de se intrometer naquela árvore; como se ele tivesse dito: Você é tão bom, cauteloso e muito preciso, porque Deus disse: "Você não deve comer".                                                          O diabo, assim como é mentiroso, também é escarnecedor desde o princípio; e os escarnecedores dos últimos dias são seus filhos.

[4.] O que ele pretendia no primeiro ataque era tirar dela o senso de obrigação do comando.  "Certamente você está enganado, não pode ser que Deus o amarre desta árvore; ele não faria uma coisa tão irracional."                                                                                      Veja aqui, que é a sutileza de Satanás manchar a reputação da lei divina como incerta ou irracional e, assim atrair as pessoas ao pecado; e que é, portanto nossa sabedoria manter uma crença firme e um alto respeito pelo mandamento de Deus.                                          Deus disse: "Não mentirás, nem tomarás o seu nome em vão, nem te embriagarás", etc.?      "Sim, tenho certeza que sim, e está bem dito, e por sua graça eu o cumprirei, seja o que for que o tentador sugira o contrário."

(2.) Em resposta a esta pergunta, a mulher lhe dá um relato claro e completo da lei sob a qual eles estavam, v. 2, 3. Aqui observe:

[1] Foi sua fraqueza entrar em conversa com a serpente.                                                  Ela pode ter percebido pela pergunta, que ele não tinha um bom propósito, portanto deveria ter começado com um: Afaste-se de mim, Satanás, você é uma ofensa para mim.                  Mas, sua curiosidade, e talvez sua surpresa ao ouvir uma serpente falar, levou-a a conversar mais com ele.

Observe que é uma coisa perigosa tratar com uma tentação, que deve ser inicialmente rejeitada com desdém e aversão. A guarnição que soa em negociação não está longe de ser rendida. Aqueles que seriam mantidos fora do perigo devem manter-se fora do caminho do perigo. Veja Pv 14: 7; 19: 27

[2] Foi sua sabedoria notar a liberdade que Deus havia concedido a eles, em resposta à sua astuta insinuação, como se Deus os tivesse colocado no paraíso apenas para atormentá-los com a visão de frutos justos, mas proibidos.

"Sim", diz ela, "podemos comer do fruto das árvores graças ao nosso Criador, temos abundância e variedade suficiente para nos permitir."                                                  Observe que, para evitar que fiquemos inquietos com as restrições da religião, é bom observar as liberdades e confortos dela.

[3] Foi um exemplo de sua resolução, que ela aderiu ao comando e o repetiu fielmente, com certeza inquestionável:                                                                                               "Deus disse, estou confiante de que ele disse: Você não deve comer do fruto deste árvore" e o que ela acrescenta "nem você deve tocá-lo", parece ter tido uma boa intenção; não (como alguns pensam) tacitamente para refletir sobre o comando como muito estrito (não toque, não prove e não manuseie), mas para fazer uma cerca sobre isso:                                        "Não devemos comer, portanto não tocaremos. É proibido no mais alto grau, e a autoridade da proibição é sagrada para nós."

[4] Ela parece hesitar um pouco sobre a ameaça, e não é tão particular e fiel na repetição disso, quanto no preceito.                                                                                          Deus disse: No dia em que dela comeres, certamente morrerás; tudo o que ela faz disso é, para que você não morra.                                                                                            Observe que a fé vacilante e as resoluções vacilantes dão grande vantagem ao tentador.

2. Ele nega que houvesse qualquer perigo nisso, insistindo que, embora pudesse ser a transgressão de um preceito, não seria incorrer em uma penalidade: Certamente não morrereis. v. 4                                                                                                            "Não morrerás, morrerás" Então a palavra está em contradição direta com o que Deus havia dito. Ou,

(1.) "Não é certo que você morrerá", dizem alguns.                                                        "Não é tão certo quanto você acredita que é."                                                                    Assim, Satanás se esforça para abalar o que ele não pode derrubar, e invalida a força das ameaças divinas questionando a certeza delas; e, quando se supõe possível que haja falsidade ou falácia em qualquer palavra de Deus, uma porta é aberta.                                  Então, aberto à infidelidade absoluta, Satanás ensina os homens, primeiro a duvidar e depois a negar; ele os torna céticos primeiro, e assim gradualmente os torna ateus.

Ou,

(2.) "É certo que você não morrerá", assim outros.                                                          Ele afirma sua contradição com a mesma frase de segurança que Deus havia usado para ratificar a ameaça. Ele começou a questionar o preceito em questão (v.1), mas descobrindo que a mulher aderiu a isso, ele desistiu da bateria e fez seu segundo ataque à ameaça, onde percebeu que ela vacilava, pois ele é rápido em espionar todas as vantagens e em atacar a parede onde ela é mais fraca.                                                                              Certamente você não morrerá. Isso era uma mentira, uma mentira completa; pois,

[1] Era contrário à palavra de Deus, que temos certeza de que é verdadeira. v. 1 Jo 2: 21, 27    Foi uma mentira que deu a mentira ao próprio Deus.

[2] Era contrário ao seu próprio conhecimento.                                                               Quando ele lhes disse que não havia perigo na desobediência e na rebelião, ele disse aquilo que sabia por experiência lamentável, ser falso. Ele quebrou a lei de sua criação e descobriu à sua custa, que não poderia prosperar nela; no entanto, ele diz a nossos primeiros pais que eles não morrerão.

Ele ocultou sua própria miséria, para que pudesse atraí-los para o mesmo; assim, ele ainda engana os pecadores em sua própria ruína.                                                                        Ele lhes diz que, embora pequem não morrerão; e ganha crédito em vez de Deus, que lhes diz: O salário do pecado é a morte.                                                                                  Observe que a esperança de impunidade é um grande apoio para toda iniquidade e impenitência nela.                                                                                                      Terei paz, ainda que eu ande segundo a imaginação do meu coração. Dt 29: 19

3. Ele lhes promete vantagens com isso. v. 5                                                                    Aqui ele segue seu golpe, e foi um golpe na raiz, um golpe fatal na árvore da qual somos ramos.                                                                                                                          Ele não apenas garantiria que eles não perdessem com isso, obrigando-se assim a salvá-los do mal, mas (se eles forem tão tolos a ponto de se aventurar na segurança de alguém que se tornou um falido), ele assume que serão ganhadores com isso, ganhadores indescritíveis.        Ele não poderia tê-los persuadido a correr o risco de se arruinar, se não tivesse sugerido a eles uma grande probabilidade de melhorar a si mesmos.

(1.) Ele insinua para eles as grandes melhorias que fariam comendo dessa fruta.                    E ele adapta a tentação ao estado puro em que estavam agora, propondo-lhes, não quaisquer prazeres ou gratificações carnais, mas deleites e satisfações intelectuais. Essas foram as iscas com as quais ele cobriu seu anzol.

[1] " Seus olhos serão abertos; você terá muito mais poder e prazer de contemplação do que tem agora; você alcançará uma bússola maior em suas visões intelectuais e verá mais coisas do que agora."                                                                                                              Ele fala como se agora eles fossem apenas míopes e míopes, em comparação com o que seriam então.

[2]"Sereis como deuses, como Elohim, deuses poderosos; não apenas onisciente, mas onipotente também;” ou,                                                                                          “Você será como o próprio Deus, igual a ele, rivaliza com ele; sereis soberanos e não mais súditos, autossuficientes e não mais dependentes”.                         

O bem e o mal, isto é, tudo o que é desejável ser conhecido. Para apoiar esta parte da tentação, ele abusa do nome dado a esta árvore; destinava-se a ensinar o conhecimento prático do bem e do mal, ou seja, do dever e da desobediência, e provaria o conhecimento experimental do bem e do mal, isto é, da felicidade e da miséria.

Nesses sentidos, o nome da árvore era um aviso para eles não comerem dela; mas ele perverte o sentido e o torce para sua destruição, como se esta árvore pudesse dar-lhes um conhecimento nocional especulativo das naturezas, tipos e origens, do bem e do mal.            E,

[3.] Tudo isso atualmente:                                                                                            "No dia em que você comer dela, você encontre uma mudança repentina e imediata para melhor."                                                                                                                    Agora, em todas essas insinuações, ele pretende gerar nelas; primeiro, Descontentamento com seu estado atual, como se não fosse tão bom quanto poderia e deveria ser.                    Observe que nenhuma condição por si só trará contentamento, a menos que a mente seja levada a isso. Adão não foi fácil, não, nem no paraíso, nem os anjos em seu primeiro estado. Judas 6

Em segundo lugar, Ambição de preferência, como se fossem dignos de serem deuses. Satanás se arruinou desejando ser como o Altíssimo (Isaías 14:14), portanto procura infectar nossos primeiros pais com o mesmo desejo, para que ele possa arruiná-los também.

2.) Ele insinua para eles que Deus não tinha um bom desígnio sobre eles, proibindo-lhes este fruto:                                                                                                                        Porque Deus sabe quanto isso vai te adiantar; portanto, por inveja e má vontade para com você, ele o proibiu: como se ele não ousasse deixá-los comer daquela árvore, porque então conheceriam sua própria força, e não continuariam em um estado inferior, mas seriam capazes para lidar com ele; ou como se ele ressentisse a honra e a felicidade a que eles prefeririam comer daquela árvore. Agora,

[1] isso foi uma grande afronta a Deus, e a maior indignidade que poderia ser feita a ele; uma reprovação ao seu poder como se ele temesse suas criaturas, e muito mais, uma reprovação à sua bondade, como se ele odiasse a obra de suas próprias mãos, e não quisesse que aqueles que ele fez fossem felizes. 

Os homens acham estranho ser mal interpretado e mal falado, quando o próprio Deus é assim?                                                                                                                      Satanás, como é o acusador dos irmãos diante de Deus, então ele acusa Deus diante dos irmãos; assim ele semeia a discórdia e é o pai daqueles que o fazem.

[2] Foi uma armadilha muito perigosa para nossos primeiros pais, pois tendia a alienar suas afeições de Deus e, assim, retirá-los de sua lealdade a ele.                                            Assim, o diabo ainda atrai as pessoas para seu interesse, sugerindo-lhes pensamentos duros de Deus, e falsas esperanças de benefício e vantagem pelo pecado.

Vamos, portanto em oposição a ele, sempre pensar bem de Deus como o melhor bem, e pensar mal do pecado como o pior dos males; assim, vamos resistir ao diabo, e ele fugirá de nós.                                                                                                                        Assim, o diabo ainda atrai as pessoas para o seu interesse, sugerindo-lhes pensamentos duros de Deus e falsas esperanças de benefício, e vantagem pelo pecado.

Vamos, portanto em oposição a ele, sempre pensar bem de Deus como o melhor bem, e pensar mal do pecado como o pior dos males; assim, vamos resistir ao diabo, e ele fugirá de nós.                                                                                                                            Assim, o diabo ainda atrai as pessoas para o seu interesse, sugerindo-lhes pensamentos duros de Deus, falsas esperanças de benefício, e vantagem pelo pecado.                              Vamos, portanto, em oposição a ele, sempre pensar bem de Deus como o melhor bem, e pensar mal do pecado como o pior dos males: assim, vamos resistir ao diabo, e ele fugirá de nós.

A Queda do Homem (4004 aC)

6. E, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou-lhe do fruto, comeu e deu também ao marido com ela; e ele comeu.                                                 

7. E abriram-se os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira e fizeram para si aventais.                                                     

8. E eles ouviram a voz do Senhor Deus andando no jardim na viração do dia: e Adão e sua esposa se esconderam da presença do Senhor Deus entre as árvores do jardim.

Aqui, vemos em que terminou a negociação de Eva com o tentador. Satanás, por fim, ganha seu ponto, e a fortaleza é tomada por suas artimanhas. Deus tentou a obediência de nossos primeiros pais proibindo-lhes a árvore do conhecimento, e Satanás, por assim dizer, entrou em conflito com Deus, e nisso mesmo se compromete a seduzi-los a uma transgressão; e aqui descobrimos como ele prevaleceu, Deus permitindo isso para fins sábios e santos.

I. Temos aqui, os incentivos que os levaram a transgredir.                                                  A mulher, sendo enganada pela manipulação astuta do tentador, foi líder na transgressão.       1 Tim 2: 14                                                                                                                Ela foi a primeira a errar; e foi o resultado de sua consideração, ou melhor, de sua falta de consideração.

1. Ela não viu nenhum mal nesta árvore, mais do que em qualquer outra.                              Foi dito de todo o restante das árvores frutíferas com as quais o jardim do Éden foi plantado, que eram agradáveis ​​à vista e boas para alimentação. cap 2: 9                                      Agora, aos olhos dela, isso era como todo o resto. Parecia tão bom para comer quanto qualquer um deles, e ela não viu nada na cor de seus frutos que ameaçasse morte ou perigo; era tão agradável à vista quanto qualquer um deles, portanto:                                              "Que mal isso poderia fazer a eles"?                                                                              "Por que isso deveria ser proibido a eles, e não a qualquer outro?"                                                                                                                                                                      Observe que, quando se pensa que não há mais dano no fruto proibido do que em qualquer outro fruto, o pecado está à porta, e Satanás logo vence.                                                Não, talvez lhe parecesse melhor para comida, mais agradável ao paladar e mais nutritivo para o corpo do que qualquer outro, e aos seus olhos era mais agradável do que qualquer outro.                                                                                                                    Muitas vezes somos traídos em armadilhas por um desejo desordenado de ter nossos sentidos gratificados. Ou, se não havia nada mais convidativo do que o resto, ainda assim era mais cobiçado, porque era proibido.   Nitimur in vetitum — Desejamos o que é proibido.                                                                                                                                                      2. Ela imaginou mais virtude nesta árvore do que em qualquer outra, que era uma árvore não apenas para ser temida, mas para ser desejada para tornar alguém sábio, e nisso superando todas as outras árvores.                                                                                                  Isso ela viu, isto é, ela percebeu e entendeu pelo que o diabo havia dito a ela; e alguns pensam que ela viu a serpente comer daquela árvore, e que ele disse a ela que assim havia adquirido as faculdades da fala e da razão, de onde ela deduziu seu poder de tornar alguém sábio e foi persuadida a pensar:                                                                                    "Se isso tornasse uma criatura bruta racional, por que não tornar uma criatura racional divina"?                                                                                                                        Veja aqui, como o desejo de conhecimento desnecessário, sob a noção equivocada de sabedoria, se mostra prejudicial e destrutivo para muitos.                                                    Nossos primeiros pais, que sabiam tanto, não sabiam disso - que sabiam o suficiente.            Cristo é uma árvore desejável para dar entendimento. Cl 2: 3; 1 Co 1: 30                            Vamos, pela fé, nos alimentar dele, para que possamos ser sábios para a salvação.                                                                                                                                                  No paraíso celestial, a árvore do conhecimento não será uma árvore proibida; pois lá conheceremos como somos conhecidos. Desejemos, portanto, estar lá e, enquanto isso, não nos exercitemos em coisas muito altas ou muito profundas para nós, nem cobicemos ser sábios acima do que está escrito.

II. Os passos da transgressão não são passos para cima, mas para baixo em direção à cova - passos que se apoderam do inferno.                                                                                1. Ela viu. Ela deveria ter desviado os olhos de contemplar a vaidade, mas ela entra em tentação, olhando com prazer para o fruto proibido.                                                    Observe, uma grande quantidade de pecado que entra nos olhos. Nessas janelas, Satanás lança aqueles dardos inflamados que perfuram e envenenam o coração.                                O olho afeta o coração com culpa e também com tristeza. Vamos, portanto com o santo Jó, fazer um pacto com nossos olhos, para não olhar para aquilo que corremos o risco de cobiçar. Pv 23: 31; Mateus 5: 28                                                                                              Que o temor de Deus seja sempre para nós como uma cobertura dos olhos.    cap. 20: 16

2. Ela pegou. Foi seu próprio ato e ação.                                                                            O diabo não pegou e colocou na boca dela, quer ela quisesse ou não, mas ela mesma pegou. Satanás pode tentar, mas não pode forçar; pode nos persuadir a nos derrubarmos, mas não pode nos derrubar. Mateus 4: 6

A tomada de Eva estava roubando, como a de Acã pegando a coisa amaldiçoada, pegando aquilo a que ela não tinha direito. Certamente ela o pegou com a mão trêmula.

3. Ela comeu.                                                                                                              Talvez ela não pretendesse, quando olhou, pegar, nem, quando pegou, comer; mas este foi o resultado. Observe que o caminho do pecado é ladeira abaixo; um homem não pode se conter quando quer.                                                                                                       O começo disso é como o irromper da água, para o qual é difícil dizer: "Até aqui você virá, e não mais".                                                                                                            Portanto, é nossa sabedoria suprimir as primeiras emoções do pecado, e deixá-lo de fora antes que ele seja intrometido.   Obsta principiis — Elimine o mal pela raiz.

4. Ela deu também a seu marido com ela.                                                                         É provável que ele não estivesse com ela, quando ela foi tentada (certamente, se ele tivesse teria se interposto para impedir o pecado), mas veio até ela quando ela havia comido e foi persuadida por a comer da mesma forma, pois é mais fácil aprender o que é mau do que ensinar o que é bom.

Ela deu a ele, persuadindo-o com os mesmos argumentos que a serpente usara com ela, acrescentando isso a todo o resto, que ela mesma havia comido dele, e achou tão longe de ser mortal que era extremamente agradável e grato.                                                        As águas roubadas são doces. Ela deu a ele sob o pretexto de bondade - ela não comeria essas deliciosas iguarias sozinha, mas realmente foi a maior indelicadeza que ela poderia fazer a ele.                                                                                                                  Ou, talvez ela tenha dado a ele que, se fosse prejudicial, ele poderia compartilhar com ela a miséria, que de fato parece estranhamente cruel, e ainda pode, sem dificuldade, entrar no coração de alguém que comeu alimentos proibidos. 

Observe que aqueles que já fizeram mal, geralmente estão dispostos a atrair outros para fazer o mesmo. Como era o diabo, Eva também era, não antes uma pecadora, mas uma tentadora.

5. Ele comeu, superado pela importunação de sua esposa.                                                  É desnecessário perguntar: "Qual teria sido a consequência, se apenas Eva tivesse transgredido?"

A sabedoria de Deus, temos certeza, teria decidido a dificuldade de acordo com a equidade, mas infelizmente o caso não era assim; Adão também comeu.                                            "E que grande dano se ele fez?"                                                                                        Dizem os raciocínios corruptos e carnais de uma mente vã; que mal!                                    Ora, esse ato envolveu descrença na palavra de Deus, junto com confiança na palavra do diabo, descontentamento com seu estado atual, orgulho de seus próprios méritos e ambição da honra que não vem de Deus, inveja das perfeições de Deus, e indulgência com os apetites do corpo.

Negligenciando a árvore da vida da qual ele tinha permissão para comer, e comendo da árvore do conhecimento que era proibida, ele claramente mostrou desprezo pelos favores que Deus lhe concedeu, e uma preferência dada àqueles que Deus não considerou adequados para ele.                                                                                                                      Ele seria seu próprio escultor e próprio mestre, teria e faria o que quisesse: seu pecado foi, em uma palavra, 'desobediência' (Rm 5: 19) - desobediência a um comando simples, fácil e expresso, que provavelmente ele sabia ser um comando de julgamento.

Ele pecou contra o grande conhecimento, contra muitas misericórdias, contra a luz e o amor; a luz mais clara e o amor mais querido contra o qual o pecador jamais pecou.                        Ele não tinha natureza corrupta dentro dele para traí-lo, mas tinha liberdade de arbítrio, não escravizado, e estava em toda a sua força, não enfraquecido ou prejudicado. Ele se virou rapidamente.                                                                                                            Alguns pensam que ele caiu no mesmo dia em que foi feito, mas não vejo como reconciliar isso com Deus declarando tudo muito bom no final do dia.                                              Outros supõem que ele caiu no dia de sábado; quanto melhor dia, pior ação; no entanto, é certo que ele manteve sua integridade por muito pouco tempo, sendo honrado, ele não continuou.

Mas, o maior agravamento de seu pecado foi que ele envolveu toda a sua posteridade no pecado e na ruína por ele. Tendo Deus dito a ele, que sua raça deveria encher a terra, certamente ele não podia deixar de saber que era uma pessoa pública e que sua desobediência seria fatal para toda a sua semente; e, se assim for, certamente foi a maior traição e a maior crueldade que já existiu.                                                                          A natureza humana sendo alojada inteiramente em nossos primeiros pais, doravante não poderia deixar de ser transmitida deles sob uma fonte de culpa, uma mancha de desonra e uma doença hereditária de pecado e corrupção.          

III. As últimas consequências da transgressão.                                                                 A vergonha e o medo tomaram conta dos criminosos, ipso facto — no próprio fato; estes vieram ao mundo junto com o pecado, e ainda o atendem.

1. A vergonha se apoderou deles sem serem vistos, v. 7, onde observar,

(1.) As fortes convicções sob as quais eles caíram, em seus próprios seios: Os olhos de ambos foram abertos. Não se destina aos olhos do corpo; estes foram abertos antes, como parece que, por isso  o pecado entrou neles.                                                                              Os olhos de Jônatas foram iluminados por comer o fruto proibido (1 Sm 14: 27), ou seja, ele foi revigorado e revivido por ela, mas os deles não eram assim.                                        Nem se refere a quaisquer avanços feitos por meio deste, no conhecimento verdadeiro, mas os olhos de suas consciências foram abertos, seus corações os feriram pelo que haviam feito.

Agora, quando era tarde demais, eles viram a loucura de comer o fruto proibido. Eles viram a felicidade da qual haviam caído, e a miséria em que haviam caído. Eles viram um Deus amoroso provocado, sua graça e favor perdidos, sua semelhança e imagem perdidas, o domínio sobre as criaturas desaparecido.

Eles viram suas naturezas corrompidas e depravadas, e sentiram uma desordem em seus próprios espíritos da qual nunca haviam tido consciência.                                                Eles viram uma lei em seus membros guerreando contra a lei de suas mentes,  cativando-os ao pecado e à ira.                                                                                                        Eles viram, como Balaão quando seus olhos foram abertos (Num 22: 31), o anjo do Senhor parado no caminho, e sua espada desembainhada na mão; talvez eles tenham visto a serpente que os havia abusado insultando-os.

O texto nos diz, que eles viram que estavam nus, isto é:

[1.] Que foram despojados, privados de todas as honras e alegrias de seu estado paradísioco, e expostos a todas as misérias que poderiam ser justamente esperadas de um Deus irado. Eles foram desarmados; sua defesa havia partido deles.

[2] Que eles foram envergonhados, para sempre envergonhados diante de Deus e dos anjos.                                                                                                                        Eles se viram despojados de todos os seus ornamentos e insígnias de honra, degradados de sua dignidade e desgraçados no mais alto grau, expostos ao desprezo e reprovação do céu, da terra e de suas próprias consciências.

Agora, veja aqui;                                                                                                  Primeiro, que desonra e inquietação é o pecado; faz mal onde quer que seja admitido, coloca os homens contra si mesmos, perturba sua paz e destrói todos os seus confortos.                  Mais cedo ou mais tarde, ela terá vergonha, seja a vergonha do verdadeiro arrependimento que termina em glória, seja aquela vergonha e desprezo eterno a que os ímpios se levantarão no grande dia.

O pecado é uma reprovação para qualquer pessoa.                                                          Em segundo lugar, que Satanás é enganador. Ele disse a nossos primeiros pais, quando os tentou, que seus olhos deveriam ser abertos; e assim eles eram, mas não como eles entendiam; eles se abriram para sua vergonha e tristeza, não para sua honra nem vantagem, portanto quando ele fala justo, não acredite nele.                                                            Os mentirosos, travessos mais maliciosos, muitas vezes se desculpam com isso; que eles apenas equivocam, mas Deus não os desculpará.

(2.) A lamentável mudança que eles fizeram para atenuar essas convicções e se armar contra elas.                                                                                                                            Eles costuraram ou colocaram folhas de figueira juntas; e para cobrir pelo menos, parte de sua vergonha um do outro, eles fizeram aventais para si.                                                      Veja aqui, o que geralmente é a loucura daqueles que pecaram.

[1] Que eles são mais solícitos em salvar seu crédito diante dos homens do que em obter o perdão de Deus; eles estão atrasados ​​​​para confessar seu pecado e muito desejosos de ocultá-lo, tanto quanto possível. Eu pequei, mas honre-me.

[2] Que as desculpas que os homens dão para encobrir e atenuar seus pecados são vãs e frívolas.                                                                                                                    Como os aventais de folhas de figueira, eles nunca tornam o assunto melhor, mas pior; a vergonha, assim escondida, torna-se ainda mais vergonhosa. No entanto, todos nós estamos aptos a cobrir nossas transgressões como Adão. Jó 31: 33

2. O medo se apoderou deles imediatamente após comerem do fruto proibido. v. 8                 Observe aqui,                                                                                                              (1) Qual foi a causa e a ocasião de seu medo.                                                                Eles ouviram a voz do Senhor Deus andando no jardim na viração do dia. Foi a aproximação do Juiz que os assustou, no entanto ele veio de uma maneira que o tornou formidável, apenas para consciências culpadas. Supõe-se que ele veio em forma humana, e que aquele que julgou o mundo agora, era o mesmo que julgará o mundo no último dia; sim, aquele homem a quem Deus ordenou.

Ele apareceu para eles agora (deveria parecer) em nenhuma outra semelhança, senão aquela em que o tinham visto quando ele os colocou no paraíso; pois ele veio para convencê-los e humilhá-los, não para surpreendê-los e aterrorizá-los. Ele entrou no jardim, não descendo imediatamente do céu na visão deles, como depois no Monte Sinai (fazendo da escuridão espessa seu pavilhão, ou do fogo flamejante sua carruagem), mas ele entrou no jardim, como alguém que ainda estava disposto a ser familiarizado com eles.

Ele veio caminhando, não correndo, não cavalgando sobre as asas do vento, mas caminhando deliberadamente, como alguém lento para a ira, ensinando-nos quando somos muito provocados, a não sermos quentes nem precipitados, mas a falar e agir com consideração e não precipitadamente.                                                                                                  Ele veio no frescor do dia, não à noite, quando todos os medos são duplamente assustadores, nem no calor do dia. A fúria não está nele. Is 27: 4                                                              Nem ele veio de repente sobre eles, mas eles ouviram sua voz a alguma distância, avisando-os de sua vinda, e provavelmente era uma voz mansa e delicada, como aquela em que ele veio perguntar por Elias.                                                                                          Alguns pensam que o ouviram discursando consigo mesmo sobre o pecado de Adão, e o julgamento agora a ser passado sobre ele, talvez como ele fez com relação a Israel. Os 11: 8, 9

Como devo desistir de ti? Ou melhor, eles o ouviram chamando por eles e vindo em sua direção.

(2) Qual foi o efeito e a evidência de seu medo. Eles se esconderam da presença do Senhor Deus- uma triste mudança!                                                                                        Antes de pecarem, se tivessem ouvido a voz do Senhor Deus vindo em sua direção, teriam corrido para encontrá-lo, e com humilde alegria receberiam suas graciosas visitas.                  Mas, agora que era o contrário, Deus havia se tornado um terror para eles, então não é de admirar que eles tivessem se tornado um terror para si mesmos e estivessem cheios de confusão.

Suas próprias consciências os acusaram e colocaram seus pecados diante deles em suas cores apropriadas. Suas folhas de figueira falharam e não lhes prestaram nenhum serviço.              Deus veio contra eles como um inimigo, e toda a criação estava em guerra com eles; até então eles não conheciam nenhum mediador entre eles e um Deus irado, de modo que nada restava além de uma certa busca medrosa de julgamento.                                                    Com medo, eles se esconderam entre os arbustos; tendo ofendido, eles fugiram para o mesmo. Sabendo-se culpados, eles não resistiram a um julgamento, mas fugiram e fugiram da justiça. Veja aqui;                                                       

[1] A falsidade do tentador, e as fraudes e falácias de suas tentações.                                Ele prometeu que eles estariam seguros, mas agora não podem pensar assim; ele disse que eles não deveriam morrer, mas agora são forçados a voar para salvar suas vidas; ele lhes prometeu que deveriam ser promovidos, mas eles se consideram uma base - nunca pareceram tão pequenos como agora; ele prometeu que eles deveriam saber, mas se veem perdidos e não sabem onde se esconder; ele lhes prometeu que seriam como deuses, grandes ​​e ousados, mas eles são como criminosos descobertos, trêmulos, pálidos e ansiosos para escapar: eles não seriam súditos, portanto são prisioneiros.

[2.] A loucura dos pecadores. Sl 139: 7,  Jer 23: 24                                                          Afastar-se-ão da fonte da vida, a única que pode dar ajuda e felicidade? João 2: 8

[3] O medo que acompanha o pecado.                                                                          Todo aquele espantoso medo das aparições de Deus, as acusações de consciência, a aproximação de problemas, os ataques de criaturas inferiores e as prisões da morte, que é comum entre os homens, é o efeito do pecado.                                                              Adão e Eva, que foram cúmplices no pecado, foram participantes da vergonha e do medo que o acompanharam; e embora de mãos dadas (mãos tão recentemente unidas em casamento), ainda assim eles não podiam animar nem fortalecer um ao outro: miseráveis ​​consoladores eles se tornaram um para o outro!

 9 E o Senhor Deus chamou Adão e disse-lhe: Onde estás ?                                                10 E ele disse: Ouvi a tua voz no jardim, e tive medo, porque estava nu; e eu me escondi.

Temos aqui, a acusação desses desertores perante o justo Juiz do céu e da terra, que, embora não esteja vinculado a observar formalidades, ainda procede contra eles com toda a justiça possível, para que possa ser justificado quando falar. Observe aqui,

I. A pergunta surpreendente com a qual Deus perseguiu Adão e o prendeu:  Onde estás?        Não como se Deus não soubesse onde ele estava, mas assim ele entraria no processo contra ele.  "Venha, onde está esse homem tolo?"                                                                  Alguns fazem disso uma pergunta lamentável: "Pobre Adão, o que aconteceu com você?"      "Ai de ti! " (assim alguns leem)                                                   

Como caíste, Lúcifer, filho da manhã! Tu que eras meu amigo e favorito, por quem tanto fiz e por quem teria feito muito mais; agora você me abandonou e se arruinou? Chegou a isso?      É uma pergunta bastante reprovadora, a fim de sua convicção e humilhação.                  Onde estás? Não, em que lugar?                                                                                  Mas, "isso é tudo o que você conseguiu, comendo o fruto proibido?                                Você que quer competir comigo, agora foge de mim?"                                                           Observe:                                                                                                                     1. Aqueles que pelo pecado se desviaram de Deus devem considerar seriamente onde estão; eles estão longe de todo o bem, no meio de seus inimigos, na escravidão de Satanás e no caminho certo para a ruína total. Esta indagação sobre Adão pode ser encarada como uma busca graciosa, em bondade para com ele e para sua recuperação.                                      Se Deus não o tivesse chamado para recuperá-lo, sua condição teria sido tão desesperadora quanto a dos anjos caídos; esta ovelha perdida teria vagado sem parar, se o bom Pastor não a tivesse procurado para trazê-la de volta, e para isso, lembrasse onde estava, onde não deveria estar, e onde também não poderia ser feliz, ou fácil. Nota 2.

II. A resposta trêmula que Adão deu a esta pergunta:                                                    Ouvi a tua voz no jardim, e tive medo. v. 10                                                                      Ele não possui sua culpa, mas na verdade a confessa ao reconhecer sua vergonha e medo, mas é falha comum e loucura daqueles que fizeram uma coisa má, quando são questionados sobre isso, não reconhecer mais do que, o que é tão manifesto que não podem negá-lo.

Adão teve medo, porque estava nu; não apenas desarmado, portanto com medo de lutar com Deus, mas despido e com tanto medo de aparecer diante dele. Temos motivos para temer nos aproximarmos de Deus, se não estivermos vestidos e protegidos com a justiça de Cristo, pois nada além disso será uma armadura de prova e cobrirá a vergonha de nossa nudez.              Vamos, portanto revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e então aproximai-vos com humilde ousadia.

11 E ele disse: Quem te disse que estavas nu? Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?                                                                         

12 E o homem disse: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e eu comi.                                                                                         

13 E o Senhor Deus disse à mulher: Que é isto que fizeste? E a mulher disse: A serpente me enganou, e eu comi.

Temos aqui, os ofensores considerados culpados por sua própria confissão, no entanto, tentando desculpar e atenuar sua culpa. Eles não podiam confessar e justificar o que haviam feito, mas confessaram e atenuaram. Observe;

I. Como sua confissão foi extorquida deles.                                                                  Deus perguntou ao homem: Quem te disse que estavas nu? v. 11                                "Como você percebeu sua nudez como sua vergonha?"                                                  Você comeu da árvore proibida?

Observe que, embora Deus conheça todos os nossos pecados, ele os conhecerá de nós, e exige de nós uma confissão ingênua deles; não para que ele seja informado, mas para que sejamos humilhados.

Nesse exame, Deus o lembra da ordem que lhe dera:                                                      "Eu te ordenei que não comesse dela, eu, teu Criador, eu, teu Mestre, eu, teu benfeitor; eu te ordenei ao contrário."

O pecado parece mais claro e mais pecaminoso no espelho do mandamento, portanto, Deus aqui o coloca diante de Adão; e nela devemos ver nossos rostos. A pergunta feita à mulher foi: O que é isso que você fez? v. 13                                                                           "Você também reconhecerá sua culpa e a confessará? E você verá que coisa má foi?"

Observe que isso diz respeito àqueles que comeram o fruto proibido,  especialmente àqueles que induziram outros a comê-lo da mesma forma, a considerar seriamente o que fizeram.      Ao comer do fruto proibido, ofendemos um Deus grande e gracioso, quebramos uma lei justa, violamos um convênio sagrado e solene, e prejudicamos nossas próprias almas preciosas ao perder o favor de Deus, e nos expor à sua ira e maldição: ao seduzir outros comem dela, nós fazemos o trabalho do diabo, nos tornamos culpados dos pecados de outros homens e cúmplice de sua ruína.                                                                                                      O que é isso que fizemos?

II. Como seu crime foi atenuado por eles em sua confissão. De nada adiantava alegar inocência.

A exibição de seus semblantes testificou contra eles; portanto, eles se tornam seus próprios acusadores: " Eu comi, nem jamais desagradar a Deus, para agradar ao melhor amigo que temos no mundo. Mas isso não é o pior.

Ele não apenas culpa sua esposa, mas a expressa tacitamente para refletir sobre o próprio Deus: "É a mulher que você me deu e me deu para estar comigo como minha companheira, minha guia e minha conhecida; ela me deu da árvore, senão eu não comeria dela".

Assim, ele insinua que Deus foi cúmplice de seu pecado: ele lhe deu a mulher e ela lhe deu o fruto; de modo que ele parecia tê-lo, mas um removedor da própria mão de Deus.                Observe que há uma estranha propensão naqueles que são tentados a dizer, que são tentados por Deus, como se nosso abuso dos dons de Deus justificasse nossa violação das leis de Deus.                                                                                                               Deus nos dá riquezas, honras e relações, para que possamos servi-lo alegremente no gozo delas, mas se aproveitarmos deles para pecar contra ele, em vez de culpar a Providência por nos colocar em tal condição, devemos nos culpar por perverter os graciosos desígnios da Providência nisso.

2. Eva coloca toda a culpa na serpente: A serpente me enganou.                                          O pecado é um pirralho que ninguém quer possuir, sinal de que é algo escandaloso. Aqueles que estão dispostos a obter o prazer e o lucro do pecado são retrógrados o suficiente, para assumir a culpa e a vergonha dele.                                                                                  "A serpente, aquela criatura sutil que você criou, que você permitiu que viesse para o paraíso, para nós, ela me enganou", ou me fez errar, pois nossos pecados são nossos erros.                Aprenda, portanto;                                                                                                        (1) que as tentações de Satanás são todas enganosas, seus argumentos são todos falácias, suas seduções são todas fraudes; quando ele fala justo, não acredite nele.                            O pecado nos engana e, ao enganar, nos engana. É pelo engano do pecado que o coração é endurecido.   Veja; Rm 7; 11; Hb 3: 13

(2) Que, embora a sutileza de Satanás nos tenha levado ao pecado, ela não nos justificará no pecado; embora ele seja o tentador, nós somos os pecadores e, de fato é a nossa própria concupiscência que nos atrai e seduz. Tiago 1:14         

Portanto, não diminua nossa tristeza e humilhação pelo pecado, que somos enganados nele, mas em vez disso aumente nossa auto-indignação por nos permitirmos ser enganados por um trapaceiro conhecido, e um inimigo jurado. Bem, isso é tudo que os presos no bar têm a dizer por que a sentença não deve ser proferida e a execução concedida, de acordo com a lei; e tudo isso é quase nada, em alguns aspectos pior do que nada.

Sentença Proferida sobre a Serpente; Intimação do Messias (4004 aC)

14 E o Senhor Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais do que todo gado, e mais do que todo animal do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida.                                                                                                        15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.

Sendo os prisioneiros considerados culpados por sua própria confissão, além do conhecimento pessoal e infalível do Juiz, e nada de material sendo oferecido em prisão ou julgamento, Deus imediatamente profere a sentença; e nesses versículos ele começa (onde começou o pecado) com a serpente.

Deus não examinou a serpente, nem lhe perguntou o que tinha feito, nem por que o fez, mas imediatamente o sentenciou,                                                                                           1. Porque ele já estava condenado por rebelião contra Deus, e sua malícia e maldade eram notórias, não encontradas por busca secreta, mas abertamente declaradas como sendo de Sodoma.                                                                               

2. Porque ele seria para sempre excluído de toda esperança de perdão; e por que algo deveria ser dito para convencer e humilhar aquele que não encontraria lugar para arrependimento?                                                                                                              Sua ferida não foi examinada, porque não era para ser curada.

I. A sentença proferida sobre o tentador pode ser considerada como um raio sobre a serpente, a criatura bruta da qual Satanás fez uso, a qual foi como as demais feita para o serviço do homem, mas agora foi abusada para seu dano. Portanto, para testemunhar um descontentamento contra o pecado e um ciúme pela honra ferida de Adão e Eva, Deus lança uma maldição e reprovação sobre a serpente, e a faz gemer sendo oprimida. Veja Rm 8: 20

Os instrumentos do diabo devem compartilhar as punições do diabo. Assim, os corpos dos ímpios, embora sejam apenas instrumentos da injustiça participarão dos tormentos eternos com a alma, o agente principal.                                                                                      Até o boi que matou um homem deve ser apedrejado. Êx 21: 28, 29

Veja aqui, como Deus odeia o pecado especialmente, o quanto ele está descontente com aqueles que induzem outros a pecar.                                                                                  É uma marca perpétua no nome de Jeroboão, que ele fez Israel pecar. Agora;                      1. A serpente está aqui, colocada sob a maldição de Deus: Tu és amaldiçoado acima de todo gado. Mesmo os répteis, quando Deus os criou foram abençoados por ele (cap. 1 :22), mas o pecado transformou a bênção em maldição.

A serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo (v. 1), e aqui, amaldiçoada acima de todos os animais do campo.                                                                                        A sutileza não santificada, geralmente se mostra uma grande maldição para o homem, e quanto mais astutos os homens devem fazer o mal, mais travessuras eles fazem e, consequentemente receberão maior condenação.                                                        Tentadores sutis são as criaturas mais amaldiçoadas sob o sol.

2. Ele está aqui colocado sob a reprovação e inimizade do homem.                                    (1.) Ele deve ser para sempre considerado uma criatura vil e desprezível, e um objeto adequado de escárnio e desprezo: "Sobre o teu ventre andarás, não mais sobre os pés, ou meio ereto, mas rastejarás ao longo, teu ventre se apega à terra", uma expressão de uma condição miserável muito abjeta. Sl 44: 25;                                                                       "e não evitarás comer pó com a tua carne."

Seu crime foi tentar Eva a comer o que ela não deveria; sua punição foi que ele foi obrigado a comer o que não comeria; pó comerás. Isso denota não apenas uma condição básica e desprezível, mas um espírito mesquinho e lamentável; é dito daqueles cuja coragem se afastou deles, que eles lambem o pó como uma serpente. Mq 7: 17

Quão triste é, que a maldição da serpente seja a escolha do cobiçoso mundano, cujo caráter é que ele anseia pelo pó da terra! Amós 2: 7                                                                 Estes escolhem suas próprias ilusões, e assim será sua condenação.

(2.) Ele deve ser para sempre considerado uma criatura venenosa e nociva, e um objeto adequado de ódio e detestação; porei inimizade entre ti e a mulher.  Sendo as criaturas inferiores feitas para o homem, era uma maldição para qualquer uma delas se voltar contra o homem e o homem contra elas; e isso faz parte da maldição da serpente.

A serpente é prejudicial ao homem, e muitas vezes machuca seu calcanhar porque não pode alcançar mais alto; não, é notado que ele mordeu os calcanhares dos cavalos. cap. 49: 17      Mas, o homem é vitorioso sobre a serpente, e fere sua cabeça, isto é, dá-lhe uma ferida mortal, visando destruir toda a geração de víboras. É o efeito dessa maldição sobre a serpente que, embora essa criatura seja sutil e muito perigosa, ela não prevalece (como aconteceria se Deus a comissionasse) para a destruição da humanidade.

Esta sentença pronunciada sobre a serpente é muito fortalecida por aquela promessa de Deus a seu povo:                                                                                                            "Pisarás o leão e a víbora (Sl 91: 13), é a promessa de Cristo a seus discípulos: Eles pegarão em serpentes (Marcos 16: 18), testemunha Paulo que saiu ileso da víbora que se prendeu em sua mão.

Observe aqui, a serpente e a mulher acabaram de ser muito familiares e amigáveis ​​no discurso sobre o fruto proibido, e houve um maravilhoso acordo entre elas, mas aqui eles estão irreconciliavelmente em desacordo.                                                                  Observe que as amizades pecaminosas acabam justamente em rixas mortais; aqueles que se unem na maldade, não se unem por muito tempo.

II. Esta sentença pode ser considerada como dirigida ao diabo, que só fez uso da serpente como seu veículo nesta aparição, mas foi ele mesmo o agente principal. Aquele que falou pela boca da serpente é aqui atingido pelo lado da serpente, e é principalmente pretendido na sentença, que como a coluna de nuvem e fogo tem um lado sombrio em relação ao diabo, e um lado positivo em relação a nossos primeiros pais e sua semente. Grandes coisas estão contidas nestas palavras.

1. Uma reprovação perpétua é aqui aplicada a esse grande inimigo, tanto para Deus quanto para o homem. Sob a cobertura da serpente, ele é aqui sentenciado a ser;                            (1) degradado e amaldiçoado por Deus.                                                                      Supõe-se que o pecado que transformou anjos em demônios foi o orgulho, que aqui é justamente punido por uma grande variedade de mortificações expressas nas mesquinhas circunstâncias de uma serpente rastejando sobre sua barriga e lambendo o pó. Como caíste, ó Lúcifer!                                                                                                                Aquele que estaria acima de Deus e lideraria uma rebelião contra ele, é justamente exposto aqui ao desprezo e mentiras para serem pisados; o orgulho de um homem o abaterá, e Deus humilhará aqueles que não se humilharem.                                                                                                                                                                                                          (2.) Detestado e abominado por toda a humanidade. Mesmo aqueles que são realmente seduzidos por seu interesse ainda professam ódio e aversão a ele; e todos os que são nascidos de Deus têm o cuidado constante de guardar-se, para que este iníquo não os toque. 1 João 5: 18                                                                                                                Ele está aqui condenado a um estado de guerra e inimizade irreconciliável.                                                                                                                                                              (3.) Destruído e arruinado finalmente pelo grande Redentor, representado pela quebra de sua cabeça. Sua política sutil será totalmente frustrada, seu poder usurpado será totalmente esmagado e ele será para sempre cativo da honra ferida da soberania divina. Ao saber disso agora, ele foi atormentado antes do tempo.

2. Uma briga perpétua é aqui iniciada entre o reino de Deus e o reino do diabo entre os homens; guerra é proclamada entre a semente da mulher e a semente da serpente.              Aquela guerra no céu entre Miguel e o dragão começou agora.  Ap 12: 7                              É o fruto desta inimizade, 

(1.) Que há um conflito contínuo entre a graça e a corrupção no coração do povo de Deus. Satanás, por suas corrupções, os ataca, os esbofeteia, os peneira e procura devorá-los; eles, pelo exercício de suas graças, resistem a ele, lutam com ele, extinguem seus dardos inflamados, forçam-no a fugir deles.                                                                                  O céu e o inferno nunca podem ser reconciliados, nem a luz e as trevas; não mais pode Satanás e uma alma santificada, pois estes são contrários um ao outro.                                                                                                                                                                    (2.) Que também há uma luta contínua entre os ímpios e os piedosos neste mundo. Aqueles que amam a Deus consideram seus inimigos que o odeiam.  Sl 139: 21, 22                            E, toda a raiva e malícia dos perseguidores contra o povo de Deus são fruto dessa inimizade, que continuará enquanto houver um homem piedoso deste lado do céu, e um homem perverso deste lado do inferno.                                                                                      Não se maravilhe, portanto se o mundo te odeia. 1 João 3: 13

3. Uma promessa graciosa é feita aqui, de Cristo como o libertador do homem caído do poder de Satanás.                                                                                                              Embora o que foi dito tenha sido dirigido à serpente, foi dito aos ouvidos de nossos primeiros pais, que, sem dúvida, receberam as sugestões de graça aqui dadas a eles e viram uma porta de esperança aberta para eles; caso contrário, a seguinte sentença sobre eles próprios os teriam subjugado.                                                                                                      Aqui estava o alvorecer do dia do evangelho. Assim que a ferida foi aplicada, o remédio foi fornecido e revelado.                                                                                                  Aqui, no cabeçalho do livro como está a palavra (Hb 10: 7) no início da Bíblia está escrito de Cristo, que ele deveria fazer a vontade de Deus. Pela fé nesta promessa, temos motivos para pensar que nossos primeiros pais e os patriarcas, antes do dilúvio foram justificados e salvos para esta promessa, e o benefício dela, instantaneamente servindo a Deus dia e noite, eles esperavam vir.

Aviso é dado aqui a eles, sobre três coisas a respeito de Cristo:                                        (1.) Sua encarnação, que ele deveria ser a semente da mulher, a semente daquela mulher; portanto sua genealogia (Lucas 3) é tão alta que mostra que ele é o filho de Adão, mas Deus dá à mulher a honra de chamá-lo de sua semente, porque foi ela quem o diabo enganou e sobre quem Adão havia colocado a culpa; aqui Deus magnifica sua graça pois, embora a mulher tenha sido a primeira na transgressão, ela será salva por gravidez (como alguns leem), isto é, pela semente prometida que dela descenderá - 1 Tm 2: 15 

Da mesma forma, ele deveria ser apenas a semente de uma mulher, de uma virgem para que não fosse maculado com a corrupção de nossa natureza; ele foi enviado, nascido de uma mulher (Gl 4: 4) para que esta promessa se cumprisse. É um grande encorajamento para os pecadores, que seu Salvador é a semente da mulher, osso dos nossos ossos.  Hb 2: 11, 14

O homem é portanto pecador e impuro, porque nasceu de uma mulher (Jó 25: 4), portanto seus dias são cheios de problemas. Jó 14: 1                                                                    Mas, a semente da mulher se fez pecado e maldição por nós, salvando-nos de ambos.

(2.) Seus sofrimentos e morte, apontados em Satanás machucando seu calcanhar, isto é, sua natureza humana. Satanás tentou a Cristo no deserto, para atraí-lo ao pecado; e alguns pensam que foi Satanás que aterrorizou a Cristo em sua agonia, para levá-lo ao desespero.  Foi o diabo que pôs no coração de Judas trair a Cristo, de Pedro negá-lo, dos principais sacerdotes processá-lo, das falsas testemunhas acusá-lo, e de Pilatos condená-lo, visando em tudo isso destruir o Salvador, para arruinar a salvação; mas, ao contrário foi pela morte que Cristo destruiu aquele que tinha o poder da morte. Hb 2: 14

O calcanhar de Cristo foi ferido, quando seus pés foram perfurados e pregados na cruz, e os sofrimentos de Cristo continuam nos sofrimentos dos santos por seu nome.                          O diabo os tenta, os lança na prisão, os persegue e mata, e assim fere o calcanhar de Cristo, que é afligido em suas aflições. Mas, enquanto o calcanhar está machucado na terra, é bom que a cabeça esteja segura no céu.

(3.) Sua vitória sobre Satanás assim.                                                                          Satanás agora pisoteou a mulher e a insultou, mas a semente da mulher deve ser levantada na plenitude dos tempos para vingar sua briga, e para pisoteá-lo, estragá-lo, levá-lo cativo e triunfar sobre ele. Cl 2: 15

Ele deve machucar a cabeça, isto é, destruirá toda sua política e todos os seus poderes, e derrubará totalmente seu reino e interesse. Cristo frustrou as tentações de Satanás, resgatou as almas de suas mãos, expulsou-o dos corpos das pessoas, despojou o homem forte armado e dividiu seu despojo: com sua morte, ele deu um golpe fatal e incurável no reino do diabo, uma ferida para a cabeça desta besta, que nunca pode ser curada.

À medida que seu evangelho se firma, Satanás cai (Lucas 10: 18) e é preso.    (Ap 20: 2)        Por sua graça, ele pisa Satanás sob os pés de seu povo (Rm 16: 20), e em breve o lançará no lago de fogo (Ap 20: 10). E, a derrota perpétua do diabo será a alegria e glória completa e eterna do remanescente escolhido. 

Sentença proferida na véspera (4004 aC)

"Disse à mulher: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção; em dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará".      Gn 3:16

Temos aqui, a sentença proferida contra a mulher por seu pecado. Ela está condenada a duas coisas: um estado de tristeza e um estado de sujeição, punições adequadas de um pecado no qual ela gratificou seu prazer e seu orgulho.

I. Ela é aqui colocada em um estado de tristeza, um particular do qual apenas é especificado: o de dar à luz filhos, mas inclui todas as impressões de tristeza e medo que a mente desse sexo delicado está mais apta a receber, e todas as calamidades comuns às quais estão sujeitas.

Observe que o pecado trouxe tristeza ao mundo; foi isso que fez do mundo um vale de lágrimas, trouxe chuvas de problemas sobre nossas cabeças e abriu fontes de tristeza em nossos corações, e assim inundou o mundo; se não tivéssemos conhecido a culpa, não teríamos conhecido a dor.                                                                                               As dores da gravidez, que são grandes para um provérbio, um provérbio das Escrituras, são o efeito do pecado; cada dor e cada gemido da parturiente falam em voz alta das consequências fatais do pecado: isso vem de comer o fruto proibido.

Observe, 1. As tristezas são aqui ditas multiplicadas, muito multiplicadas.                          Todas as tristezas deste tempo presente são assim; muitas são as calamidades às quais a vida humana está sujeita, de vários tipos e frequentemente repetidas, as nuvens voltando depois da chuva, e não é de admirar que nossas tristezas sejam multiplicadas quando nossos pecados são: ambos são males inumeráveis.

As dores da gravidez são multiplicadas, pois eles incluem, não apenas as dores de parto, mas as indisposições anteriores (é a tristeza da concepção), e as labutas e aborrecimentos posteriores; e, afinal, se os filhos se mostram perversos e tolos, eles são, mais do que nunca, o peso daquela que os gerou. Assim são as dores multiplicadas; quando uma dor acaba, outra se sucede neste mundo.

2. É Deus que multiplica as nossas dores: eu o farei.                                                      Deus, como um juiz justo faz isso, o que deve nos silenciar sob todas as nossas tristezas; tantos quantos são, nós os merecemos todos e mais: não, Deus, como um terno Pai, faz isso por nossa correção necessária, para que possamos ser humilhados pelo pecado e desmamados do mundo por todas as nossas tristezas; e o bem que obtemos com eles, com o conforto que temos sob eles equilibrará abundantemente nossas tristezas, por mais que sejam multiplicadas.

II. Ela é aqui colocada em um estado de sujeição.                                                            Todo o sexo, que por criação era igual ao homem é, pelo pecado, inferiorizado e proibido de usurpar a autoridade. 1 Tim 2: 11, 12                                                                                A esposa, em particular, é colocada sob o domínio de seu marido e não é sui juris - à sua própria disposição, veja uma instância nessa lei; Nm 30: 6-8, onde o marido é autorizado, se quiser, a anular os votos feitos pela esposa.                                                                        Esta sentença equivale apenas a esse comando: Esposas, sujeitem-se a seus próprios maridos, mas a entrada do pecado tornou esse dever um castigo, o que de outra forma não teria sido.                                                                                                                    Se o homem não tivesse pecado, ele sempre teria governado com sabedoria e amor; e, se a mulher não tivesse pecado, ela sempre teria obedecido com humildade e mansidão; então o domínio não teria sido uma queixa, mas nosso próprio pecado e loucura tornam nosso jugo pesado.

Se Eva não tivesse comido, ela mesma o fruto proibido e tentado seu marido a comê-lo, ela nunca teria reclamado de sua sujeição, portanto nunca deve ser reclamado, embora severo; mas o pecado deve ser reclamado, isso o fez assim. Aquelas esposas que não apenas desprezam e desobedecem seus maridos, mas os dominam, não consideram que eles não apenas violam uma lei divina, mas frustram uma sentença divina.

III. Observe aqui como a misericórdia é misturada com a ira nesta frase.                                    A mulher terá tristeza, mas será para dar à luz filhos, e a tristeza será esquecida pela alegria de ter um filho. João 16: 21                                                                                            Ela estará sujeita, mas será a seu próprio marido que a ama, não a um estranho ou inimigo; a sentença não foi uma maldição para trazê-la à ruína, mas um castigo, para trazê-la ao arrependimento.                                                                                                            Foi bom que a inimizade não fosse colocada entre o homem e a mulher, como havia entre a serpente e a mulher.

Sentença proferida sobre Adão; Consequências da Queda (4004 aC)

17 E a Adão ele disse: Porque deste ouvidos à voz de tua mulher e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo: Não comerás dela; maldita é a terra por tua causa; com dor comerás dela todos os dias da tua vida.

18 Também espinhos e cardos te produzirá; e comerás a erva do campo. 

19 No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra; porque dela foste tomado; porque tu és pó e ao pó voltarás.

Temos aqui a sentença proferida contra Adão, que é prefaciada com um relato de seu crime: Porque deste ouvidos à voz de tua mulher. v. 17                                                                Ele desculpou a culpa, colocando-a em sua esposa: Ela me deu. Mas, Deus não admite a desculpa. Ela só podia tentá-lo, ela não podia forçá-lo; embora fosse culpa dela persuadi-lo a comer, era culpa dele ouvi-la.                                                                                    Assim, os apelos frívolos dos homens serão no dia do julgamento de Deus, não apenas anulados, mas voltados contra eles e fundamentados em sua sentença. Pela tua própria boca te julgarei.                                                                                                            Observe,

I. Deus colocou marcas de seu desagrado em Adão em três instâncias: 

 1. Sua habitação é, por esta sentença, amaldiçoada: Maldita é a terra por tua causa; e o efeito dessa maldição é: Espinhos e cardos ela produzirá para ti.                                          É aqui sugerido, que sua habitação deve ser alterada; ele não deve mais habitar em um paraíso distinto e abençoado, mas ser removido para um terreno comum, e isso amaldiçoado.                                                                                                                  O solo, ou terra, é aqui colocado para toda a criação visível, que, pelo pecado do homem, está sujeita à vaidade, as várias partes dela não sendo tão úteis ao conforto e felicidade do homem como foram projetadas para serem quando eles foram feitos e teriam sido se ele não tivesse pecado. Deus deu a terra aos filhos dos homens, projetando-a para ser uma habitação confortável para eles, mas o pecado alterou a propriedade dela.

Agora é amaldiçoado pelo pecado do homem; isto é, é uma habitação desonrosa, indica que o homem quer dizer que seu fundamento está no pó; é uma habitação seca e estéril, suas produções espontâneas são agora ervas daninhas e arbustos, algo nauseante ou nocivo; os bons frutos que ela produz devem ser extorquidos dela pela engenhosidade e indústria do homem.                                                                                                                          A fecundidade foi sua bênção, para o serviço do homem, e agora a esterilidade era sua maldição, para punição do homem. Não é o que era no dia em que foi criado.                        O pecado transformou uma terra frutífera em estéril; e o homem, tendo-se tornado como o filho do jumento montês, tem a sorte do jumento montês, o deserto por sua habitação, e a terra estéril por sua morada. Jó 39: 6; Sl 68: 6

Se essa maldição não tivesse sido parcialmente removida, pelo que sei, a terra teria sido estéril para sempre e nunca produziria nada além de espinhos e cardos. A terra é amaldiçoada, isto é, condenada à destruição no fim dos tempos, quando a terra e todas as obras que nela existem forem queimadas pelo pecado do homem, cuja medida de iniquidade será então completa. 2 Pd 3: 7, 10                                                                               

Mas, observe uma mistura de misericórdia nesta frase.                                                      (1) O próprio Adão não é amaldiçoado, como foi a serpente (v. 14), mas apenas a terra por sua causa. Deus tinha bênçãos nele, até mesmo a semente sagrada: não a destrua, pois essa bênção está nela. Is 65: 8                                                                                                E tinha bênçãos reservadas para ele, portanto ele não é direta e imediatamente amaldiçoado, mas por assim dizer, de segunda mão.

(2) Ele ainda está acima do solo.                                                                                        A terra não se abre e o engole, só que não é o que era; como ele continua vivo, apesar de sua degeneração de sua pureza e retidão primitivas, a terra continua a ser sua habitação, apesar de sua degeneração, de sua beleza e fecundidade primitivas.

(3) Esta maldição sobre a terra, que cortou todas as expectativas de felicidade nas coisas abaixo, pode direcioná-lo e acelerá-lo a procurar felicidade e satisfação apenas nas coisas acima.

2. Seus empregos e prazeres são todos amargos para ele.

(1.) Seu negócio doravante se tornará uma labuta para ele, e ele prosseguirá com isso no suor de seu rosto. v. 19                                                                                                    Seu negócio, antes de pecar, era um prazer constante para ele, o jardim era então tratado sem nenhum trabalho incômodo e mantido sem nenhum cuidado incômodo; mas agora seu trabalho será cansativo e consumirá seu corpo; seu cuidado será um tormento e afligirá sua mente.                                                                                                                            A maldição sobre o solo que o tornou estéril e produziu espinhos e cardos tornou seu trabalho muito mais difícil e penoso. Se Adão não tivesse pecado, ele não teria suado. Observe aqui;                                                        

[1] Que o trabalho é nosso dever, que devemos cumprir fielmente; somos obrigados a trabalhar, não apenas como criaturas, mas como criminosos; faz parte da nossa sentença, que a ociosidade desafia com ousadia.

[2] Essa inquietação e cansaço com o trabalho são nosso justo castigo, ao qual devemos nos submeter pacientemente, e não reclamar, pois são menos do que nossa iniquidade merece. Não deixemos nós, por cuidado e trabalho desordenados, tornam nosso castigo mais pesado do que Deus o fez; mas sim estudar para aliviar nosso fardo e enxugar nosso suor, olhando a Providência em tudo e esperando descanso em breve.

(2.) Sua comida doravante se tornará (em comparação com o que tinha sido) desagradável para ele.                                                                                                                      [1] A questão de sua comida é mudada; ele agora deve comer a erva do campo e não deve mais ser banqueteado com as iguarias do jardim do Éden. Tendo pelo pecado feito a si mesmo como os animais que perecem, ele é justamente convertido para ser um companheiro comum com eles, e para comer grama como bois, até que ele saiba que os céus governam. 

 [2] Há uma mudança na maneira de comê-lo: em tristeza (v. 17), e no suor do seu rosto (v. 19) ele deve comer dela.                                                                                              Adão não podia deixar de comer com tristeza todos os dias de sua vida, lembrando-se do fruto proibido que havia comido e da culpa e vergonha que havia contraído por isso.              Observe, em primeiro lugar, que a vida humana está exposta a muitas misérias e calamidades, que amargam muito os pobres restos de seus prazeres e deleites. Alguns nunca comem com prazer (Jó 21; 25), por doença ou melancolia; todos, mesmo os melhores, têm motivos para comer com tristeza pelo pecado; e todos, mesmo os mais felizes neste mundo, têm alguns alívios para sua alegria: tropas de doenças, desastres e mortes em várias formas entraram no mundo com o pecado, e ainda o devastam.

Em segundo lugar, que a justiça de Deus deve ser reconhecida em todas as tristes consequências do pecado. Por que, então, um homem vivo deveria reclamar?                      No entanto, nesta parte da frase, também há uma mistura de misericórdia. Ele deve suar, mas sua labuta tornará seu descanso mais bem-vindo quando ele retornar à sua terra, como à sua cama; ele sofrerá, mas não morrerá de fome; ele terá tristeza, mas nessa tristeza ele comerá pão, o que fortalecerá seu coração sob suas dores.                                                              Ele não é condenado a comer pó como a serpente, apenas a comer a erva do campo.

3. Sua vida também é curta.                                                                                  Considerando quão cheios de problemas são seus dias, é bom para ele que sejam poucos; no entanto, a morte sendo terrível para a natureza (sim, mesmo que a vida seja desagradável) que conclui a frase.                                                                                              "Retornarás à terra de onde foste tirado; teu corpo, aquela parte de ti que foi tirada da terra retornará a ela, porque tu és pó."

Isso aponta, tanto para o primeiro original de seu corpo; foi feito do pó, ou melhor, foi feito pó e ainda assim era; de modo que não precisava mais do que recordar a concessão da imortalidade, e retirar o poder que foi colocado para apoiá-la, e então ele, é claro retornaria ao pó.                                                                                                                            Ou, para a atual corrupção e degeneração de sua mente: Tu és pó, isto é, "Tua preciosa alma está agora perdida e enterrada no pó do corpo e na lama da carne; foi feita espiritual e celestial, mas tende a tornar-se carnal e terreno."

Sua condenação é, portanto, lida:                                                                                  "Ao pó retornarás".                                                                                                          Teu corpo será abandonado por tua alma e se tornará um pedaço de pó; então será alojado na sepultura, o lugar apropriado para ele, e se misturará com o pó da terra, nosso pó. Sl 104: 29                                                                                                                            Terra com terra, pó com pó.

Observe aqui:                                                                                                                (1.) que o homem é uma criatura média e frágil, pequena como o pó, o pequeno pó da balança - luz como pó, totalmente mais leve que a vaidade - fraco como pó e sem consistência.                                                                                                              Nossa força não é a força das pedras; aquele que nos fez considera isso e lembra-se de que somos pó. Sl 103: 14                                                                                                        O homem é de fato a parte principal do pó do mundo (Pv 8: 26), mas ainda assim ele é pó.

(2.) Que ele é uma criatura mortal que está morrendo e se apressando para a sepultura.        A poeira pode ser levantada, por um tempo, em uma pequena nuvem, e pode parecer considerável enquanto é sustentada pelo vento que a levantou; mas, quando a força disso é gasta, ela cai novamente e retorna à terra da qual foi levantada. Tal coisa é o homem; um grande homem é apenas uma grande massa de pó e deve retornar à sua terra.

(3.) Esse pecado trouxe a morte ao mundo.                                                                        Se Adão não tivesse pecado, ele não teria morrido. Rm 5: 12                                          Deus confiou a Adão uma centelha de imortalidade, que ele, por uma paciente continuação em fazer o bem, poderia ter explodido em uma chama eterna, mas ele tolamente o eliminou pelo pecado voluntário: e agora a morte é o salário do pecado, e o pecado é o aguilhão da morte.

II. Não devemos partir desta sentença sobre nossos primeiros pais, com os quais estamos tão preocupados e nos sentimos até hoje que tenhamos considerado duas coisas:

1. Quão apropriadamente as tristes consequências do pecado sobre a alma de Adão e sua raça pecaminosa foram representadas e calculadas por esta frase, e talvez tenham sido mais intencionadas nela do que sabemos. Embora apenas seja mencionada a miséria que afetou o corpo, esse foi um padrão de misérias espirituais; a maldição que entrou na alma.                 

(1.) As dores de uma mulher em trabalho de parto representam os terrores e dores de uma consciência culpada, despertada para um senso de pecado; desde a concepção da luxúria, essas dores são grandemente multiplicadas e, mais cedo ou mais tarde, virão sobre o pecador como a dor de uma mulher em trabalho de parto, que não pode ser evitada.                                                                                                                                                                (2.) O estado de sujeição a que a mulher foi reduzida representa a perda da liberdade espiritual e da liberdade de arbítrio que é o efeito do pecado.                                              O domínio do pecado na alma é comparado ao de um marido (Rm 7: 1-5), o desejo do pecador é para ela, pois ele gosta de sua escravidão, e ela o domina.                                                                                                                     

(3) A maldição da esterilidade que foi trazida sobre a terra, e sua produção de urzes e espinhos, são uma representação adequada da esterilidade de uma alma corrupta e pecadora naquilo que é bom e sua fecundidade no mal. Está toda coberta de espinhos e urtigas cobrem a face dela, portanto é quase maldição. Hb 6: 8                                                                                                                                                                                                        (4.) A labuta e o suor revelam a dificuldade em que, devido à enfermidade da carne, o homem trabalha, no serviço de Deus e na obra da religião, tão difícil agora se tornou entrar no reino dos céus. Bendito seja Deus, não é impossível.                                                                                                                   

(5.) O amargor de sua comida para ele indica a falta da alma do conforto do favor de Deus, que é vida e o pão da vida.                                                                                                                                                                                   

(6.) A alma, como o corpo, retorna ao pó deste mundo; sua tendência é assim; tem uma mancha de terra.  João 3: 31

2. Quão admiravelmente a satisfação que nosso Senhor Jesus fez por sua morte e sofrimentos respondeu à sentença aqui proferida sobre nossos primeiros pais.                    (1.) As dores do parto vieram com o pecado?                                                                Lemos sobre o trabalho de parto da alma de Cristo (Is 53: 11); e as dores da morte pelas quais ele foi submetido são chamadas de odinai (Atos 2:24), as dores de uma mulher em trabalho de parto.

(2.) A sujeição veio com o pecado? Cristo foi feito sob a lei. Gl 4: 4

(3.) A maldição veio com o pecado?                                                                            Cristo foi feito maldição por nós, morreu uma morte amaldiçoada. Gl 3: 13

(4.) Os espinhos surgiram com o pecado?                                                                       Ele foi coroado de espinhos por nós.

(5.) O suor veio com o pecado?                                                                                      Ele por nós suou como se fossem grandes gotas de sangue.

(6.) A tristeza veio com o pecado?                                                                                  Ele era um homem de dores, sua alma estava, em sua agonia, extremamente triste.                                                                                                         

(7.) A morte veio com o pecado?                                                                                    Ele se tornou obediente até a morte. Assim, o emplastro é tão largo quanto a ferida. Bendito seja Deus por Jesus Cristo!

20 E Adão chamou o nome de sua esposa Eva; porque ela era a mãe de todos os viventes.    Tendo Deus dado nome ao homem e o chamado Adão, que significa terra vermelha; Adão em mais um sinal de domínio, deu nome à mulher e a chamou de Eva, isto é, vida.                      Adão leva o nome do corpo moribundo; Eva o da alma viva. A razão do nome é dada aqui (alguns pensam pelo historiador Moisés, outros, pelo próprio Adão), porque ela era (isto é, deveria ser) a mãe de todos os viventes.                                                                          Ele a havia chamado antes, de Ishah - mulher, como esposa; aqui ele a chama de Evah - vida, como mãe.         Agora;                                                                                                    1. Se isso foi feito por direção divina, foi um exemplo do favor de Deus e, como a nova nomeação de Abraão e Sara, foi um selo da aliança e uma garantia para eles de que, apesar de seu pecado e seu desagrado contra eles por isso, ele não havia revertido aquela bênção com a qual os abençoara:  "Frutificai e multiplicai-vos".                                                        Da mesma forma, foi uma confirmação da promessa agora feita, de que a semente da mulher, desta mulher, quebraria a cabeça da serpente.

2. Se Adão fez isso por si mesmo, foi um exemplo de sua fé na palavra de Deus.                    Sem dúvida, não foi feito, como alguns suspeitaram, em desprezo ou desafio à maldição, mas sim em humilde confiança e dependência da bênção.                                                        (1.) A bênção de um indulto, admirando a paciência de Deus, para que ele poupasse tais pecadores para serem os pais de todos os vivos, e que ele não fechasse imediatamente aquelas fontes da vida e natureza humanas, porque elas poderiam não envie nada além de riachos poluídos e envenenados.                 

(2.) A bênção de um Redentor, a semente prometida, a quem Adão estava de olho, ao chamar sua esposa de Eva - vida; pois ele deveria ser a vida de todos os viventes, e nele todas as famílias da terra deveriam ser abençoadas, na esperança da qual ele assim triunfa.

21 Também a Adão e à sua mulher fez o Senhor Deus túnicas de peles e os vestiu.                Temos aqui, mais um exemplo do cuidado de Deus com relação a nossos primeiros pais, apesar de seus pecados. Embora ele corrija seus filhos desobedientes e os coloque sob as marcas de seu desagrado, ele não os deserda, mas como um pai terno fornece a erva do campo para sua comida, e casacos de pele para suas roupas.                                              Assim, o pai providenciou o retorno do pródigo. Lucas 15: 22, 23                                        Se o Senhor tivesse prazer em matá-los, ele não teria feito isso por eles.

Observe;                                                                                                                        1. Que as roupas vieram com o pecado. Não teríamos ocasião para eles, nem para defesa, nem para decência, se o pecado não nos tivesse deixado nus, para nossa vergonha. Poucas razões portanto, temos para nos orgulhar de nossas roupas, que são apenas os distintivos de nossa pobreza e infâmia.

2. Que quando Deus fez roupas para nossos primeiros pais, ele as fez quentes e fortes, mas grosseiras e muito simples: não vestes escarlates, mas casacos de pele.                                Suas roupas eram feitas, não de seda e cetim, mas de pele lisa; não enfeitado, nem bordado, nenhum dos ornamentos que as filhas de Sião depois inventaram e se orgulhavam.                Eles são tão bem-feitos quanto Adão e Eva. 

3. Que Deus deve ser reconhecido com gratidão, não apenas por nos dar comida, mas também por nos dar roupas. cap. 28: 20                                                                            A lã e o linho são dele, assim como o milho e o vinho. Essas camadas de pele tinham um significado.                                                                                                                      As bestas cujas peles devem ser usadas, mortas diante de seus olhos, para mostrar-lhes o que é a morte (Eclesiastes 3:18) e para que possam ver que elas mesmas eram bestas mortais e moribundas.                                                                               

Supõe-se que eles foram mortos, não por comida, mas por sacrifício para tipificar o grande sacrifício que, no fim do mundo deveria ser oferecido de uma vez por todas.                          Assim, a primeira coisa que morreu foi um sacrifício, ou Cristo em uma figura, que é portanto, dito ser o Cordeiro morto desde a fundação do mundo.                                                  Esses sacrifícios foram divididos entre Deus e o homem, em sinal de reconciliação: a carne foi oferecida a Deus, um holocausto inteiro; as peles foram dadas ao homem para vestir significando que, tendo Jesus Cristo se oferecido a Deus como sacrifício de cheiro suave, devemos nos vestir com sua justiça, como com uma roupa, para que a vergonha de nossa nudez não apareça.

Adão e Eva fizeram para si aventais de folhas de figueira, uma cobertura muito estreita para eles se envolverem. Is 28: 20. Tais são todos os trapos de nossa própria justiça, mas Deus os fez túnicas de peles; grandes, fortes, duráveis ​​e adequados para eles; tal é a justiça de Cristo. Portanto, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo.

Adão e Eva Expulsos do Éden (4004 AC)

22 E o Senhor Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal; e agora, para que não estenda a mão e tome também da árvore da vida, coma e viva para sempre 

23 Portanto, o Senhor Deus o enviou do jardim do Éden, para cultivar a terra de onde ele foi tirado.

24 Então expulsou o homem; e ele colocou a leste do jardim do Éden querubins e uma espada flamejante que girava em todas as direções, para guardar o caminho da árvore da vida.

Sentença sendo proferida sobre os infratores, temos aqui a execução, em parte, feita sobre eles imediatamente. Observe aqui;

I. Como eles foram justamente desonrados e envergonhados diante de Deus e dos santos anjos, pela irônica repreensão deles com a questão de seu empreendimento:                        "Eis que o homem se tornou como um de nós, para conhecer o bem e o mal! 

Veja o que ele tem, que preferências, que vantagens, comendo o fruto proibido!" Isso foi dito para despertá-los e humilhá-los, e levá-los a um senso de seu pecado e loucura, e ao arrependimento por isso, para que, vendo-se assim miseravelmente enganados por seguir o conselho do diabo, eles possam doravante buscar a felicidade que Deus deveria oferecer, da forma que ele deve prescrever.                                                                                          Deus assim enche seus rostos de vergonha, para que busquem seu nome.                        "Enche-lhes o rosto de ignomínia, para que busquem o teu nome, Senhor."  Sl 83: 16                                                                      

Ele os coloca nessa confusão, a fim de sua conversão. Os verdadeiros penitentes se repreenderão assim: "Que fruto tenho agora pelo pecado? Romanos 6: 21                    Ganhei o que tolamente prometi a mim mesmo, de maneira pecaminosa?                        Não, não, nunca provou o que pretendia, mas o contrário."

II. Como eles foram justamente descartados e excluídos do paraíso, o que fazia parte da frase implícita nisso: Comerás a erva do campo.  Aqui temos,

1. A razão que Deus deu, por que excluiu o homem do paraíso; não apenas porque ele estendeu a mão e pegou a árvore do conhecimento, que era seu pecado, mas para que ele não estendesse novamente a mão e pegasse também a árvore da vida (agora proibida pela sentença divina, como antes que a árvore do conhecimento fosse proibida pela lei), e se atrevesse a comer dessa árvore profanando assim um sacramento divino, desafiando uma sentença divina, e ainda lisonjeando-se com a presunção de que assim ele viveria para sempre.

Observe:                                                                                                                      (1) Há uma propensão tola naqueles que se tornaram indignos da substância dos privilégios cristãos de captar os sinais e sombras deles. Muitos que não gostam dos termos da aliança, mas, por causa de sua reputação, gostam dos selos dela.                                                    (2) Não é apenas justiça, mas bondade para tal ser negado a eles; pois ao usurpar aquilo a que não têm título, eles afrontam a Deus e tornam seu pecado ainda mais hediondo, e ao construir suas esperanças sobre um fundamento errado, tornam sua conversão mais difícil e sua ruína mais deplorável.

2. O método que Deus adotou, dando-lhe esta carta de divórcio, expulsando-o e excluindo-o deste jardim de prazer. Ele o expulsou e o manteve fora.

(1.) Ele o expulsou do jardim para o comum.                                                                    Isso é mencionado duas vezes: Ele o enviou (v. 23), e então o expulsou, v. 24). Deus o mandou sair, disse-lhe que aquele não era lugar para ele, que não deveria mais ocupar e desfrutar daquele jardim, mas ele gostou muito do lugar para estar disposto a se separar dele, portanto Deus o expulsou, o fez sair, quer ele quisesse ou não.                                    Isso significava a exclusão dele, e de toda a sua raça culpada daquela comunhão com Deus que era a bem-aventurança e a glória do paraíso.                                                            Os sinais do favor de Deus para com ele e seu deleite nos filhos dos homens, que ele tinha em seu estado inocente, foram agora suspensos; as comunicações de sua graça foram retidas, e Adão tornou-se fraco como outros homens, como Sansão quando o Espírito do Senhor se afastou dele.

Seu conhecimento de Deus foi diminuído e perdido, e aquela correspondência que havia sido estabelecida entre o homem e seu Criador foi interrompida. Ele foi expulso, como indigno desta honra e incapaz deste serviço. Assim, ele e toda a humanidade, pela queda perderam a comunhão com Deus.                                                                                                  Mas, para onde ele o enviou quando o expulsou do Éden?                                                Ele pode justamente tê-lo expulsado do mundo (Jó 18:18), mas apenas o expulsou do jardim.                                                                                                                          Ele poderia justamente tê-lo lançado no inferno, como fez com os anjos que pecaram, quando ele os excluiu do paraíso celestial. 2 Pedro 2: 4                  

Mas, o homem foi enviado apenas para cultivar o solo de onde foi tirado. Ele foi enviado para um lugar de labuta, não para um lugar de tormento.                                                          Ele foi enviado para o chão, não para a sepultura - para a casa de trabalho, não para a masmorra, não para a prisão - para segurar o arado, não para arrastar a corrente.

Seu cultivo do solo seria recompensado por comer de seus frutos; e sua conversa com a terra de onde foi levado era melhorável para bons propósitos, para mantê-lo humilde e lembrá-lo de seu último fim.                                                                                                  Observe então, que embora nossos primeiros pais tenham sido excluídos dos privilégios de seu estado de inocência, eles não foram abandonados ao desespero - os pensamentos de amor de Deus, os projetando para um segundo estado de liberdade condicional em novos termos.

(2.) Ele o manteve fora, e proibiu-lhe todas as esperanças de uma reentrada, pois ele colocou a leste do jardim do Éden um destacamento de querubins, as hostes de Deus armados com um poder terrível e irresistível, representado por espadas flamejantes que giravam em todas as direções, daquele lado do jardim que ficava próximo ao local onde Adão foi enviado, para guardar o caminho que levava à árvore da vida, para que ele não pudesse roubar nem forçar uma entrada; pois quem pode fazer um passe contra um anjo em sua guarda, ou ganhar um passe compensado por tal força?                                                                 

Agora, isso deu a entender a Adão;                                                                                [1] que Deus estava descontente com ele.                                                                Embora ele tivesse misericórdia reservada para ele, no momento estava zangado com ele, tornou-se seu inimigo e lutou contra ele, pois aqui estava uma espada desembainhada (Nm 22: 23); e era para ele um fogo consumidor, pois era uma espada flamejante. 

[2] Que os anjos estavam em guerra com ele; nenhuma paz com as hostes celestiais, enquanto ele estava em rebelião contra o Senhor deles e o nosso.     

[3] Que o caminho para a árvore da vida foi fechado, ou seja, aquele caminho em que, a princípio ele foi colocado, o caminho da inocência imaculada.                                            Não é dito que os querubins foram colocados para protegê-lo e aos seus para sempre, da árvore da vida (graças a Deus há um paraíso diante de nós, e uma árvore da vida no meio dele, na qual nos regozijamos), mas eles foram definidos para manter o caminho da árvore da vida, em que até então haviam estado, isto é, doravante foi em vão para ele esperar retidão, vida e felicidade, em virtude da primeira aliança, pois foi irreparavelmente quebrada e nunca poderia ser pleiteada, nem qualquer benefício obtido por ela.

O mandamento dessa aliança sendo quebrado, a maldição dela está em pleno vigor; não deixa espaço para o arrependimento, mas todos nós estaremos perdidos se formos julgados por essa aliança.                                                                                                          Deus revelou isso a Adão, não para levá-lo ao desespero, mas para obrigá-lo e vivificá-lo a procurar vida e felicidade na semente prometida, por quem a espada flamejante é removida.  Deus e seus anjos são reconciliados conosco, e um novo e vivo caminho para o santíssimo é consagrado e aberto para nós.

  Gênesis 4

Neste capítulo temos tanto o mundo, quanto a igreja em uma família, uma pequena família, na família de Adão, e uma amostra dada do caráter e estado de ambos nas eras posteriores, ou melhor, em todas as eras, até o fim dos séculos.                                                      Como toda a humanidade foi representada em Adão, essa grande distinção da humanidade em santos e pecadores, piedosos e ímpios, os filhos de Deus e os filhos do maligno, foi aqui representada em Caim e Abel, e uma instância inicial é dada de inimizade que ultimamente foi colocada entre a semente da mulher e a semente da serpente. Temos aqui,

I. O nascimento, nomes e vocações de Caim e Abel. v. 1, 2

II. Sua religião e diferentes sucessos nela. v. 3, 4 e parte do v. 5

III. A ira de Caim contra Deus e a repreensão dele por essa ira. v. 5-7

IV. O assassinato de seu irmão por Caim e o processo contra ele por esse assassinato. O assassinato cometido, ver. 8. O processo contra ele.

1. Sua acusação, ver. 9, parte anterior.

2. Seu fundamento, ver 9, última parte.

3. Sua convicção, ver 10.

4. A sentença proferida contra ele, ver 11, 12.

5. Sua reclamação contra a sentença, ver 13, 14.

6. A ratificação da sentença, ver 15. 7. A execução da sentença, ver 15, 16.

V. A família e a posteridade de Caim, ver 17-24.

VI. O nascimento de outro filho e neto de Adão, ver 25, 26.

Caim e Abel (3875 aC)

1 Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu à luz a Caim; então, disse: Adquiri um varão com o auxílio do SENHOR.

2 Depois, deu à luz a Abel, seu irmão. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador.

Adão e Eva tiveram muitos filhos e filhas. v. 5: 4 - Mas, Caim e Abel parecem ter sido os dois mais velhos. Alguns pensam que eram gêmeos, e como Esaú e Jacó, o mais velho odiava, e o mais novo amava.                                                                                                  Embora Deus tenha expulsado nossos primeiros pais do paraíso, ele não os deixou sem filhos, mas para mostrar que tinha outras bênçãos reservadas preservou para eles, o benefício daquela primeira bênção de aumento.                                                                          Embora fossem pecadores, ou melhor, embora sentissem a humilhação e a tristeza dos penitentes, eles escreveram sem conforto, tendo a promessa de um Salvador para se sustentar. Nós temos aqui,

I. Os nomes de seus dois filhos.

1. Caim significa posse; pois Eva, quando o deu à luz disse com alegria, gratidão e grande expectativa: Ganhei um homem do Senhor.                                                            Observe, os filhos são presentes de Deus e ele deve ser reconhecido na edificação de nossas famílias. Isso duplica e santifica nosso conforto neles quando os vemos vindo a nós da mão de Deus, que não abandonará as obras e dons de sua própria mão.                                      Embora Eva o carregasse com as dores que eram consequência do pecado, ela não perdeu o senso da misericórdia em suas dores. Os confortos, embora misturados são mais do que merecemos e nossas queixas não devem afogar nossas ações de graças.                                                                                                                                                                    Muitos supõem que Eva tinha a presunção de que esse filho era a semente prometida, portanto ela triunfou nele, como podem ser lidas suas palavras: Consegui um homem, o Senhor, Deus-homem.                                                                                                    Se assim for, ela estava terrivelmente enganada, como Samuel quando disse: Certamente o ungido do Senhor está diante de mim. 1 Sm 16: 6                                                      Quando as crianças nascem, quem pode prever o que elas provarão?                                    Aquele que era considerado um homem, o Senhor, ou pelo menos um homem do Senhor, e por seu serviço como sacerdote da família, tornou-se inimigo do Senhor. Quanto menos esperarmos das criaturas, mais toleráveis ​​serão as decepções.

2. Abel significa vaidade.                                                                                            Quando ela pensou que havia obtido a semente prometida em Caim, ela ficou tão envolvida com essa posse, que outro filho era uma vaidade para ela. Para aqueles que têm interesse em Cristo e fazem dele tudo, outras coisas são como nada. Da mesma forma, sugere que quanto mais vivemos neste mundo, mais podemos ver a vaidade dele.                                            O que a princípio gostamos, como uma posse; depois vemos a razão de estar morto, como uma ninharia. O nome dado a este filho é colocado sobre toda a raça. Sl 39: 5                      Todo homem está em seu melhor estado, Abel - vaidade. Vamos trabalhar para ver a nós mesmos e aos outros assim. Infância e juventude são vaidade.

II. Os empregos de Caim e Abel. Observe,

1. Ambos tiveram um chamado.                                                                              Embora fossem herdeiros aparentes para o mundo, nobres de nascimento e grandes posses, não foram criados na ociosidade. Deus deu a seu pai um chamado, mesmo na inocência, e ele lhes deu um.                                                                                                        Observe que é a vontade de Deus, que cada um de nós tenha algo para fazer neste mundo.    Os pais devem educar os filhos para os negócios.                                                              "Dê-lhes uma Bíblia e um chamado (disse o bom Sr. Dod), e Deus esteja com eles."                                                                                                                                                      2. Seus empregos eram diferentes, para que pudessem negociar e trocar uns com os outros, conforme a ocasião.                                                                                                      Os membros do corpo político precisam uns dos outros, e o amor mútuo é ajudado pelo comércio mútuo.

3. Seus empregos pertenciam ao chamado do lavrador, a profissão de seu pai - um chamado necessário, pois o próprio rei é servido do campo, mas uma vocação laboriosa que exigia cuidados e atendimento constantes.                                                                            Agora é considerado um chamado pequeno; os pobres da terra servem de vinhateiros e lavradores. Jr 52: 16                                                                                                  Mas, o chamado estava longe de ser uma desonra para eles; ao contrário, eles tiveram uma honra para isso.

4. Deveria parecer, pela ordem da história, que Abel, embora fosse o irmão mais novo entrasse primeiro em seu chamado, e provavelmente seu exemplo atraísse Caim.

5. Abel escolheu aquele emprego que mais favorecia a contemplação e a devoção, pois para estes uma vida pastoral era considerada particularmente favorável.                                      Moisés e Davi guardavam ovelhas e em sua solidão conversavam com Deus.                      Observe que a vocação ou condição de vida é melhor para nós, e ser escolhido por nós, o que é melhor para nossas almas, o que menos nos expõe ao pecado e nos dá mais oportunidade de servir e desfrutar de Deus.

3 Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao SENHOR.

4 Abel, por sua vez, trouxe das primícias do seu rebanho e da gordura deste. Agradou-se o SENHOR de Abel e de sua oferta;

5 ao passo que de Caim e de sua oferta não se agradou. Irou-se, pois, sobremaneira, Caim, e descaiu-lhe o semblante.

Aqui temos,

I. As devoções de Caim e Abel.

Com o passar do tempo, quando eles melhoraram em seus respectivos chamados (Heb. No final dos dias, seja no final do ano, quando eles mantiveram sua festa de colheita, ou talvez um jejum anual em memória do cair, ou no final dos dias da semana, o sétimo dia, que era o sábado) - em algum tempo determinado, Caim e Abel trouxeram a Adão, como o sacerdote da família, cada um deles uma oferta ao Senhor, pela qual temos motivos para pensar que houve uma designação divina dada a Adão, como um sinal do favor de Deus para com ele e seus pensamentos de amor para com ele e os dele, apesar de sua apostasia.

Deus testaria assim, a fé de Adão na promessa e sua obediência à lei corretiva; ele estabeleceria assim uma correspondência novamente entre o céu e a terra, e daria sombras de coisas boas por vir.  Observe aqui;

1. Que o culto religioso a Deus não é uma invenção nova, mas uma instituição antiga.            É o que era desde o princípio (1 João 11); é o bom caminho antigo. Jr 6: 16                        A cidade de nosso Deus é de fato aquela cidade alegre, cuja antiguidade é de dias antigos. Is 23: 7                                                                                                                              A verdade começou com o erro e a piedade com a profanação.

2. É bom que as crianças sejam bem ensinadas quando são pequenas, e educadas cedo nos serviços religiosos, para que, quando se tornarem capazes de agir por si mesmas possam por sua própria vontade, trazer uma oferta a Deus.                                                            Nesta criação do Senhor, os pais devem criar seus filhos. cap. 18: 19; Ef 6: 4

3. Que cada um de nós honre a Deus com o que temos, conforme ele nos prosperou.

De acordo com seus empregos e posses, eles trouxeram suas ofertas.   v. 1 Co 16: 1, 2          Nossa mercadoria e nosso salário sejam eles quais forem, devem ser santidade para o Senhor. Is 23: 18                                                                                                                      Ele deve receber o que lhe é devido em obras de piedade e caridade, no apoio à religião e no socorro aos pobres. Assim, devemos agora trazer nossa oferta com um coração reto; e com tais sacrifícios Deus está bem satisfeito.

4. Que hipócritas e malfeitores podem ser encontrados indo tão longe quanto o melhor do povo de Deus nos serviços externos da religião.                                                            Caim trouxe uma oferta com Abel; não, a oferta de Caim é mencionada primeiro, como se ele fosse o mais avançado dos dois.                                                                                    Um hipócrita pode ouvir tantos sermões, fazer tantas orações e dar tantas esmolas quanto um bom cristão e, ainda assim, por falta de sinceridade, não ser aceito por Deus. O fariseu e o publicano foram ao templo para orar. Lucas 18: 10

II. O sucesso diferente de suas devoções.                                                                          O que deve ser almejado em todos os atos de religião é a aceitação de Deus: nós aceleramos bem se o alcançamos, mas em vão adoramos, se o perdemos.    2 Co 5: 9                            Talvez, para um observador os sacrifícios de Caim e Abel parecessem igualmente bons. Adão aceitou os dois, mas Deus, que não vê como o homem vê respeitou Abel e sua oferta, e mostrou sua aceitação, provavelmente pelo fogo do céu, mas Caim e sua oferta ele não respeitou.                                                                                                                Temos certeza, de que havia uma boa razão para essa diferença; o Governador do mundo, embora seja um soberano absoluto, não age arbitrariamente ao dispensar seus sorrisos e carrancas.

1. Houve uma diferença no caráter das pessoas que ofereceram.                                      Caim era um homem perverso, levava uma vida ruim sob o poder reinante do mundo e da carne, portanto seu sacrifício foi uma abominação para o Senhor (Pv 15: 8); uma vã oblação. (Is 1: 13)                                                                                                                  Deus não respeitava o próprio Caim, portanto não respeitava sua oferta, como sugere a maneira da expressão. Mas, Abel era um homem justo; ele é chamado de justo Abel (Mt 23:35); seu coração era reto e sua vida era piedosa; ele era um daqueles a quem o semblante de Deus contempla (Sl 11: 7), e cuja oração é, portanto seu deleite. Pv 15: 8        Deus tinha respeito por ele como um homem santo, portanto, por sua oferta como uma oferta sagrada.                                                                                                                        A árvore deve ser boa, caso contrário o fruto não pode agradar ao Deus que esquadrinha o coração.

2. Houve uma diferença nas ofertas que trouxeram. É expressamente dito (Hb 11:4), que o sacrifício de Abel foi mais excelente do que o de Caim: ou

(1) Na natureza dele.                                                                                                      O de Caim foi apenas um sacrifício de reconhecimento oferecido ao Criador; as ofertas de alimento do fruto da terra não existiam mais e, pelo que sei, poderiam ser oferecidas em inocência. Mas, Abel trouxe um sacrifício de expiação, cujo sangue foi derramado para remissão, reconhecendo-se assim como pecador, depreciando a ira de Deus e implorando seu favor em um Mediador. Ou,

(2) Nas qualidades da oferta.                                                                                      Caim trouxe do fruto da terra, qualquer coisa que estivesse ao seu alcance, o que ele não tivesse ocasião para si mesmo, ou o que não fosse comercializável.                                  Mas, Abel estava curioso na escolha de sua oferta; não o coxo, nem o magro, nem o refugo, mas os primogênitos do rebanho - o melhor que ele tinha, e a gordura dele - o melhor dos melhores.                                                                                                                Portanto, os doutores hebreus estabelecem como regra geral, que tudo o que é para o nome do bom Deus deve ser o melhor. É adequado que, aquele que é o primeiro e o melhor, tenha o primeiro e o melhor de nosso tempo, força e serviço.

(3) A grande diferença foi esta, que Abel ofereceu com fé, e Caim não.                                Havia uma diferença no princípio sobre o qual eles seguiam. Abel ofereceu tendo em vista a vontade de Deus como sua regra, e a glória de Deus como seu fim, e na dependência da promessa de um Redentor; mas Caim fez o que fez apenas por causa da companhia, ou para salvar seu crédito, não pela fé, e assim se tornou pecado para ele.                                        Abel era um crente penitente, como o publicano que saiu justificado: Caim não se humilhou; sua confiança estava dentro de si mesmo; ele era como o fariseu que se glorificou, mas não foi justificado diante de Deus.

III. O desagrado de Caim com a diferença que Deus fez entre seu sacrifício e o de Abel.

Caim ficou muito irado, o que logo apareceu em sua própria aparência, pois seu semblante caiu, o que indica não tanto sua dor e descontentamento quanto sua malícia e raiva.              Seu semblante taciturno e grosseiro, e um olhar deprimido, traíam seus ressentimentos apaixonados: ele carregava má natureza em seu rosto, e a aparência de seu semblante testemunhava contra ele.                                 

Essa raiva indica:

1. Sua inimizade para com Deus e a indignação que ele concebeu contra ele por fazer tanta diferença entre sua oferta e a de seu irmão.                                                                    Ele deveria ter ficado zangado consigo mesmo, por sua própria infidelidade e hipocrisia, pelas quais havia perdido a aceitação de Deus; e seu semblante deveria ter caído em arrependimento e santa vergonha, como o do publicano, que não levantaria nem mesmo os olhos ao céu. Lc 18: 13                                                                                                    Mas, em vez disso ele voa contra Deus, como se fosse parcial e injusto ao distribuir seus sorrisos e carrancas, e como se tivesse feito muito mal a ele. Observe que é um sinal certo de um coração não humilhado, brigar com aquelas repreensões que por nosso próprio pecado, trouxemos sobre nós mesmos.                                                                                          A estultícia do homem perverte o seu caminho, então para piorar o mal, o seu coração se irrita contra o Senhor. Pv 19: 3

2. Sua inveja de seu irmão, que teve a honra de ser propriedade pública.                              Embora seu irmão não pensasse em ter qualquer calúnia sobre ele, nem agora o insultasse para provocá-lo, ele concebeu um ódio por ele como um inimigo ou, o que é equivalente, um rival. Observe:

(1) É comum que aqueles que se tornaram indignos do favor de Deus por seus pecados presunçosos tenham indignação contra aqueles que são dignos e distinguidos por isso.          Os fariseus andaram no caminho de Caim, quando eles mesmos não entraram no reino de Deus, nem permitiram que, os que estavam entrando; entrassem.  Lc 11: 52                        O olho deles é mau, porque o olho do seu senhor e o olho dos seus conservos são bons.

(2) A inveja é um pecado que comumente carrega consigo, tanto sua própria descoberta na palidez da aparência, quanto seu próprio castigo, na podridão dos ossos.

6. Então, lhe disse o SENHOR: Por que andas irado, e por que descaiu o teu semblante?

7. Se procederes bem, não é certo que serás aceito?                                                          Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo.

Deus está aqui, discutindo com Caim para convencê-lo do pecado e da loucura de sua raiva e descontentamento, e trazê-lo de bom humor novamente, para que mais pecados possam ser evitados.                                                                                                                        É um exemplo da paciência de Deus, e da bondade condescendente que ele lidaria com ternura, com um homem tão mau, em um caso tão ruim. Ele não deseja que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. Assim, o pai do filho pródigo discutiu o caso com o filho mais velho (Lucas 15: 28, etc.), e Deus com os israelitas que disseram: O caminho do Senhor não é justo. Ez 18: 25

I. Deus coloca o próprio Caim para investigar a causa de seu descontentamento e considerar se era realmente uma causa justa: Por que seu semblante caiu? Observe,

1. Que Deus toma conhecimento de todas as nossas paixões pecaminosas e descontentamentos. Não há um olhar zangado, um olhar invejoso, nem um olhar irritado, que escape de seu olhar observador.

2. Que a maioria de nossos calores pecaminosos e inquietações logo desapareceriam antes de uma investigação estrita e imparcial sobre a causa deles.                                                  "Por que estou irado? Existe uma causa real, uma causa justa, uma causa proporcional para isso?                                                                                                                          Por que estou tão zangado? Por que estou tão zangado e tão implacável?"

II. Para reduzir Caim à sua mente certa novamente, aqui fica evidente para ele,

1. Que ele não tinha motivos para ficar zangado com Deus, pois havia agido de acordo com as regras estabelecidas e invariáveis ​​de governo adequadas a um estado de provação.            Ele põe diante dos homens a vida e a morte, a bênção e a maldição, e então os retribui de acordo com suas obras, e os diferencia conforme eles se diferem - assim será seu destino.      As regras são justas, portanto seus caminhos, de acordo com essas regras devem necessariamente ser justos e ele será justificado quando falar.

(1) Deus coloca diante de Caim a vida e uma bênção: "Se fizeres bem, não serás aceito?        Sem dúvida serás, não, tu sabes que serás"; ou,

[1] "Se você tivesse feito bem, como seu irmão fez, você deveria ter sido aceito, como ele foi."                                                                                                                            Deus não faz acepção de pessoas, não odeia nada que ele fez, nega seu favor a ninguém, exceto àqueles que o perderam, e não é inimigo de ninguém, exceto aqueles que, pelo pecado, o tornaram seu inimigo: de modo que se não formos aceitos por ele devemos agradecer a nós mesmos, a culpa é totalmente nossa; se tivéssemos cumprido nosso dever, não teríamos perdido sua misericórdia.

Isso justificará Deus na destruição dos pecadores e agravará sua ruína; não há um pecador condenado no inferno, que, se ele tivesse feito bem, como poderia ter feito, teria sido um santo glorioso no céu.  Todas as bocas em breve serão fechadas com isso. Ou,

[2.] "Se agora fizeres o bem, se te arrependeres do teu pecado, reformares o teu coração e a tua vida, e ofereceres o teu sacrifício de uma maneira melhor, se tu não apenas fizeres o que é bom, mas o fizeres bem, tu ainda será aceito, teu pecado será perdoado,

(2.) Ele coloca diante dele a morte e uma maldição: Mas se não estiver bem, isto é, "Visto que não fizeste bem, não ofereceste com fé e de maneira correta, o pecado jaz à porta", isto é, "o pecado foi imputado a você, e você foi desaprovado e rejeitado como pecador. Uma carga tão alta não seria colocada à sua porta, se você não a trouxesse sobre si mesmo, por não fazer o bem."   Ou, como é comumente aceito:                                                            “Se agora você não fizer bem, se persistir nessa ira e, em vez de se humilhar diante de Deus, endurecer-se contra ele, o pecado está à porta," isto é,

[1.] Mais pecado. "Agora que a raiva está em teu coração, o assassinato está à porta."          O caminho do pecado é ladeira abaixo, e os homens vão de mal a pior. Aqueles que não sacrificam bem, mas são descuidados e negligentes em sua devoção a Deus, expõem-se às piores tentações; e talvez o pecado mais escandaloso esteja à porta.                                    Aqueles que não guardam as ordenanças de Deus correm o risco de cometer todas as abominações. Lv 18: 30

[2.] A punição do pecado.                                                                                           Tão próximos são o pecado e a punição que a mesma palavra em hebraico significa ambos. Se o pecado é abrigado na casa, a maldição espera na porta, como um oficial de justiça, pronto para prender o pecador sempre que ele olha para fora, fica como se estivesse dormindo, mas fica na porta onde logo será acordado, e então parecerá que a condenação não dormiu. Nm 32: 23

No entanto, alguns optam por entender isso também, como uma insinuação de misericórdia.  "Se não fizeres bem, o pecado (isto é, a oferta pelo pecado) jaz à porta, e podes tirar proveito dele."                                                                                                                A mesma palavra significa pecado e sacrifício pelo pecado.                                          "Embora você não tenha feito bem, não se desespere; o remédio está próximo; a propiciação não está longe de ser buscada; agarre-se a ela e a iniquidade de suas coisas sagradas será perdoada."                                                                                                                  Diz-se que Cristo, a grande oferta pelo pecado, está à porta. Ap 3: 20                                  E, aqueles que bem merecem perecer em seus pecados não vão à porta por um interesse na oferta pelo pecado. Considerando tudo isso, Caim não tinha motivos para ficar zangado com Deus, mas apenas consigo mesmo.

2. Que ele não tinha motivos para ficar zangado com seu irmão:                                        "A ti será o seu desejo, ele continuará a respeitar-te como um irmão mais velho, e tu, como o primogênito, deves governá-lo tanto quanto sempre."                                                        A aceitação de Deus da oferta de Abel não transferiu o direito de primogenitura para ele (do qual Caim tinha ciúmes), nem colocou sobre ele aquela excelência de dignidade e poder que dizem pertencer a ele. cap. 49: 3                                                                                  Deus não pretendia isso; Abel não o interpretou assim; não havia perigo de ser aplicado para o prejuízo de Caim; por que então ele deveria estar tão exasperado?                                    Observe aqui,

(1.) Que a diferença que a graça de Deus faz não altera as distinções que a providência de Deus faz, mas as preserva e nos obriga a cumprir o dever que delas resulta: os servos crentes devem ser obedientes aos mestres incrédulos.                                                                    O domínio não é fundado na graça, nem a religião garante deslealdade ou desrespeito em qualquer relação.

(2.) Que os ciúmes que os poderes civis, às vezes conceberam dos verdadeiros adoradores de Deus como perigosos para seu governo, inimigos de César e prejudiciais para reis e províncias (em cuja suspeita os perseguidores fundamentaram sua raiva contra eles) são muito injustos e irracionais.                                                                                                                Os cristãos, de fato são os melhores súditos e os mansos da terra; seu desejo é para com seus governadores, e estes os governarão.

E ,Caim falou com Abel, seu irmão: e aconteceu que, quando eles estavam no campo, Caim se levantou contra Abel, seu irmão, e o matou.

Temos aqui, o progresso da raiva de Caim e a questão dela no assassinato de Abel, que pode ser considerado de duas maneiras:

I. Como o pecado de Caim; era um pecado escarlate, carmesim, um pecado de primeira magnitude, um pecado contra a luz e a lei da natureza, que assustou até as consciências dos homens maus. Veja nele,

1. Os tristes efeitos da entrada do pecado no mundo e no coração dos homens. Veja que raiz de amargura é a natureza corrupta, que carrega esse fel e absinto. O fato de Adão comer o fruto proibido parecia apenas um pequeno pecado, mas abriu a porta para o maior.

2. Um fruto da inimizade que está na semente da serpente contra a semente da mulher.        Assim como Abel lidera a vanguarda do nobre exército de mártires (Mt 23:35).                    Caim está à frente do ignóbil exército de perseguidores. Judas 11                                        Tão cedo fez aquele que estava atrás da carne perseguir aquele que buscava o Espírito; e assim é agora, mais ou menos (Gál 4: 29), e assim será até que a guerra termine na salvação eterna de todos os santos, e na perdição eterna de todos os que os odeiam.

3. Veja também o que vem da inveja, ódio, malícia, e toda falta de caridade; se forem tolerados e acalentados na alma correm o risco de envolver os homens na terrível culpa do próprio assassinato.   A raiva imprudente é um assassinato de coração.  Mt 5: 21, 22              Muito mais é a malícia; aquele que odeia seu irmão já é um assassino diante de Deus; e, se Deus o deixar sozinho, ele nada lhe falta além de uma oportunidade de torná-lo um assassino diante do mundo. Muitos foram os agravos do pecado de Caim.

(1.) Foi seu irmão, seu próprio irmão, que ele assassinou, filho de sua própria mãe (Sl 50: 20), a quem deveria ter amado, seu irmão mais novo, a quem deveria ter protegido.

(2.) Ele era um bom irmão, alguém que nunca lhe fez mal, nem lhe deu a menor provocação em palavras ou ações, mas alguém cujo desejo sempre foi para com ele, que foi em todas as instâncias obediente e respeitoso para com ele.

(3.) Ele tinha um aviso justo dado a ele, antes disso. O próprio Deus havia dito a ele o que aconteceria, mas ele persistiu em seu desígnio bárbaro.

(4.) Parece que ele cobriu isso com uma demonstração de amizade e bondade. Ele conversou com Abel, seu irmão, livre e familiarmente para que Abel não suspeitasse do perigo e se mantivesse fora de seu alcance. Assim, Joabe beijou Abner e depois o matou.                Assim, Absalão deu um banquete a seu irmão Amnon, e depois o matou.

De acordo com a Septuaginta [uma versão grega do Antigo Testamento, supostamente traduzida por setenta e dois judeus, a pedido de Ptolomeu Filadelfo, mais de 200 anos antes de Cristo], Caim disse a Abel:                                                                                    Vamos para o campo; se assim for, temos certeza de que Abel não o entendeu (segundo o sentido moderno) como um desafio, senão não o teria aceitado, mas como um convite fraterno para irmos juntos ao trabalho.

A paráfrase de Chaldee acrescenta que Caim, quando eles estavam conversando no campo afirmou que não havia julgamento por vir, nenhum estado futuro, nenhuma recompensa e punição no outro mundo, e que quando Abel falou em defesa da verdade, Caim tomou aquela ocasião para cair sobre ele. No entanto,

(5.) Aquilo que a Escritura nos diz que foi a razão pela qual ele o matou foi um agravamento suficiente do assassinato; foi porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas, de modo que aqui ele se mostrou ser do maligno (1 João 3:12), um filho do diabo, como sendo um inimigo de toda justiça, mesmo em seu próprio irmão, e, nisso, empregado imediatamente pelo destruidor.

(6.) Ao matar seu irmão, ele atingiu diretamente o próprio Deus; pois a aceitação de Abel por Deus foi a provocação pretendida, e por essa mesma razão ele odiava Abel, porque Deus o amava.

(7.) O assassinato de Abel foi ainda mais desumano, porque agora havia tão poucos homens no mundo para substituí-lo. A vida de um homem é preciosa a qualquer momento; mas era de uma maneira especial preciosa agora, e mal poderia ser poupada.

II. Como o sofrimento de Abel. A morte reinou desde que Adão pecou, ​​mas não lemos sobre ninguém levado cativo por ele até agora; 

1. O primeiro que morre é um santo, alguém que foi aceito e amado por Deus para mostrar que, embora a semente prometida estivesse tão longe de destruir aquele que tinha o poder da morte, a ponto de salvar os crentes de seu aguilhão, ainda assim, eles devem ser expostos ao seu golpe.                                                                                                                  O primeiro que foi para a sepultura, foi para o céu. Deus garantiria para si mesmo as primícias, o primogênito dos mortos, que primeiro abriu o útero para outro mundo.                Deixe isso tirar o terror da morte, que era antes o lote dos escolhidos de Deus, o que altera a propriedade dela.

2. O primeiro que morre é um mártir e morre por sua religião; e disso pode-se dizer com mais verdade do que dos soldados, que eles morrem no leito de honra.                                        A morte de Jesus, não apenas não contém nenhuma maldição, mas também uma coroa; tão admiravelmente bem é alterada a propriedade da morte, que não é apenas tornada inocente e inofensiva para aqueles que morrem em Cristo, mas honrosa e gloriosa para aqueles que morrem por ele.                                                                                                          Não estranhemos a prova de fogo, nem nos acovardemos se formos chamados a resistir até o sangue; pois sabemos que há uma coroa de vida para todos os que são fiéis até a morte.

Castigo de Caim (3875 aC)

9 Disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? Ele respondeu: Não sei; acaso, sou eu tutor de meu irmão?

10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmão clama da terra a mim.

11 És agora, pois, maldito por sobre a terra, cuja boca se abriu para receber de tuas mãos o sangue de teu irmão.

12 Quando lavrares o solo, não te dará ele a sua força; serás fugitivo e errante pela terra.

Temos aqui, um relato completo do julgamento e condenação do primeiro assassino. Os tribunais civis de judicatura ainda não foram erguidos para esse propósito, como foram posteriormente (cap. 9. 6), o próprio Deus se senta como juiz; pois ele é o Deus a quem pertence a vingança e que certamente fará inquisição por sangue, especialmente o sangue dos santos. Observe,

I. A acusação de Caim: O Senhor disse a Caim: - Onde está Abel, teu irmão? Alguns pensam que Caim foi assim interrogado no sábado seguinte ao do assassinato, quando os filhos de Deus vieram como de costume, apresentar-se perante o Senhor em assembléia religiosa, e faltava Abel, cujo lugar não costumava ficar vazio; pois o Deus do céu observa quem está presente e quem está ausente das ordenanças públicas.

Caim é questionado, não apenas porque há justa causa para suspeitar dele. Ele descobriu uma malícia contra Abel e foi o último com ele, mas porque Deus sabia que ele era culpado; no entanto, ele pede que possa extrair dele uma confissão de seu crime, pois aqueles que seriam justificados diante de Deus devem se acusar, e o penitente o fará.

II. A súplica de Caim: ele se declara inocente e acrescenta rebelião ao seu pecado. Pois,

1. Ele se esforça para cobrir um assassinato deliberado com uma mentira deliberada: eu não sei. Ele sabia muito bem o que havia acontecido com Abel, mas teve o descaramento de negá-lo. Assim, em Caim, o diabo era um assassino e um mentiroso desde o início.                Veja como as mentes dos pecadores estão cegas e seus corações endurecidos pelo engano do pecado: são estranhamente cegos os que pensam ser possível esconder seus pecados de um Deus que tudo vê, e são estranhamente duros os que pensam que é desejável escondê-los de um Deus que perdoa apenas aqueles que confessam.

2. Ele impudentemente acusa seu Juiz de tolice e injustiça, ao fazer-lhe esta pergunta: Sou eu o guardião do meu irmão?                                                                                              Ele deveria ter se humilhado e dito: Não sou eu o assassino de meu irmão?                        Mas, ele se opõe ao próprio Deus, como se lhe tivesse feito uma pergunta impertinente, à qual de modo algum era obrigado a dar uma resposta:                                                  “Sou eu o guardião de meu irmão? Certamente ele tem idade suficiente para cuidar de si mesmo, e eu nunca cuidei dele."

Alguns pensam que ele reflete sobre Deus e sua providência, como se ele tivesse dito: "Não és tu o seu guardião"?                                                                                                    Se ele estiver faltando, a culpa seja sua, e não de mim, que nunca me comprometi a mantê-lo."                                                                                                                              Observe, uma preocupação caridosa por nossos irmãos, como seus guardiões é um grande dever, que é estritamente exigido de nós, mas geralmente é negligenciado por nós.                Aqueles que não se preocupam com os assuntos de seus irmãos, e não se preocupam quando têm oportunidade de evitar que sejam feridos em seus corpos, bens, ou bom nome, especialmente em suas almas; de fato o fazem, e falam a língua de Caim. Veja Lv 19: 17; Fp 2

III. A convicção de Caim. v. 10                                                                                    Deus não deu uma resposta direta à sua pergunta, mas rejeitou seu apelo como falso e frívolo: O que você fez? O fardo dessa culpa é teu?                                                          Tu pensas em ocultá-lo, mas é inútil, a evidência contra ti é clara e incontestável. "A voz do sangue de teu irmão clama."                                                                                             Ele fala como se o próprio sangue fosse tanto testemunha quanto promotor, porque o próprio conhecimento de Deus testificou contra ele, e a própria justiça de Deus exigia satisfação.        Observe aqui;

1. O assassinato é um pecado que grita, nada mais.                                                            O sangue exige sangue, o sangue do assassinado pelo sangue do assassino clama nas últimas palavras de Zacarias. (2 Crônicas 24: 22)                                                                            O Senhor olhe para ele e o exija; ou nas almas sob o altar. (Ap 6: 10)                                  Por quanto mais tempo, Senhor, santo e verdadeiro?                                                        Os pacientes sofredores clamaram por perdão (Pai, ​​perdoa-lhes), mas seu sangue clama por vingança. Embora se calem, seu sangue tem um clamor alto e constante, ao qual o ouvido do Deus justo está sempre aberto.

2. Diz-se que o sangue clama do chão, a terra que diz abrir a boca para receber o sangue de seu irmão de sua mão. v. 11                                                                                            A terra, por assim dizer, corou ao ver seu próprio rosto manchado com tanto sangue, e  abriu a boca para esconder o que ela não podia impedir.

Quando o céu revelou a iniquidade de Caim, a terra também se levantou contra ele (Jó 20: 27), e gemeu ao ser assim sujeitada à vaidade. Rm 8: 20, 22                                              É provável que Caim tenha enterrado o sangue e o corpo, para ocultar seu crime; mas "assassinato sairá".  Ele não os enterrou tão fundo, mas o clamor deles alcançou o céu.

3. No original, a palavra é plural, sangue de teu irmão, não apenas o sangue dele, mas o sangue de todos aqueles que possam ter descendido dele; ou o sangue de toda a semente da mulher, que deve da mesma maneira selar a verdade com seu sangue.

Cristo coloca tudo em uma pontuação (Mt 23:35); ou porque se registrou cada gota de sangue derramado. Quão bom é para nós, que o sangue de Cristo fale coisas melhores do que o de Abel! Hb 12: 24                                                                                                O sangue de Abel clama por vingança, o sangue de Cristo clama por perdão.

4. A sentença proferida sobre Caim.                                                                                  E agora tu és amaldiçoado da terra. v. 11                                                                  Observe aqui, Ele é amaldiçoado, separado para todo o mal, colocado sob a ira de Deus, como é revelado do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens. Rm1:18              Quem sabe a extensão e o peso de uma maldição divina; até onde ela chega, quão fundo ela penetra?                                                                               

O fato de Deus pronunciar um homem amaldiçoado o torna assim; pois aqueles a quem ele amaldiçoa são amaldiçoados de fato. A maldição pela desobediência de Adão terminou na terra. Maldita é a terra por tua causa, mas isso pela rebelião de Caim caiu imediatamente sobre ele: Tu és amaldiçoado, pois Deus tinha misericórdia reservada para Adão, mas nenhuma para Caim.                                                                                                    Todos nós merecemos esta maldição, e é somente em Cristo que os crentes são salvos dela e herdam a bênção. Gl 3: 10, 13

2. Ele é amaldiçoado da terra.                                                                                        Daí o clamor subiu a Deus, daí a maldição subiu a Caim.                                                      Deus poderia ter se vingado por um golpe imediato do céu, pela espada de um anjo ou por um raio, mas ele escolheu fazer da terra o vingador do sangue, para continuá-lo na terra, e não cortá-lo imediatamente, e ainda fazer disso sua maldição.

A terra está sempre perto de nós, não podemos fugir dela; de modo que se este for feito, o carrasco da ira divina, nosso castigo é inevitável: é o pecado, isto é, o castigo do pecado, que jaz à porta.                                                                                                                Caim encontrou sua punição onde escolheu sua porção e colocou seu coração. Duas coisas esperamos da terra, e por esta maldição ambas são negadas a Caim e tiradas dele: sustento e assentamento.

(1.) O sustento da terra é aqui negado a ele.                                                                      É uma maldição sobre ele em seus prazeres, e particularmente em seu chamado. Quando tu cultivares o solo, doravante não te dará sua força. Observe que cada criatura é para nós o que Deus faz dela, um consolo ou uma cruz, uma bênção ou uma maldição.

Se a terra não ceder sua força para nós, devemos nela reconhecer a justiça de Deus, pois não cedemos nossa força a ele. A terra foi amaldiçoada antes para Adão, mas agora foi duplamente amaldiçoada para Caim. A parte que coube a ele, e da qual ele tinha a ocupação, tornou-se infrutífera e desconfortável para ele pelo sangue de Abel.

Observe que a maldade dos ímpios traz uma maldição sobre tudo o que eles fazem e tudo o que eles têm (Dt 28: 15) etc. E, essa maldição amarga tudo o que eles têm, e os decepciona em tudo o que fazem.

(2.) O estabelecimento na terra é aqui negado a ele: "um fugitivo e um vagabundo serás na terra. Por isso ele foi condenado":,

[1] Para perpétua desgraça e reprovação entre os homens.                                            Deve ser sempre considerado uma coisa escandalosa abrigá-lo, conversar com ele ou mostrar-lhe qualquer favor. E justamente um homem, que se despojou de toda a humanidade foi abominado e abandonado por toda a humanidade e tornado infame.

[2] Para perpétua inquietação e horror em sua própria mente.                                          Sua própria consciência culpada deveria persegui-lo onde quer que fosse, e torná-lo Magormissabib, um terror ao redor.                                                                                Que descanso podem encontrar aqueles, que solução, que carregam sua própria perturbação com eles em seus seios onde quer que vão?                             

Esses devem ser fugitivos que são assim lançados. Não há fugitivo mais inquieto sobre a terra do que aquele que é continuamente perseguido por sua própria culpa, nem vagabundo mais vil do que aquele que está à mercê de suas próprias concupiscências.

Esta foi a sentença proferida contra Caim; e mesmo nisso havia misericórdia misturada, visto que ele não foi imediatamente cortado, mas teve espaço para se arrepender, porque Deus é longânimo para conosco, não querendo que ninguém pereça.

Queixa de Caim (3875 aC)

13 Então, disse Caim ao SENHOR: É tamanho o meu castigo, que já não posso suportá-lo.

14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua presença hei de esconder-me; serei fugitivo e errante pela terra; quem comigo se encontrar me matará.

15 O SENHOR, porém, lhe disse:                                                                               Assim, qualquer que matar a Caim será vingado sete vezes.  E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que o não ferisse de morte quem quer que o encontrasse.

Temos aqui um relato adicional do processo contra Caim

I. Aqui está a reclamação de Caim sobre a sentença proferida contra ele, tão dura e severa.    Alguns o fazem falar a linguagem do desespero e leem: Minha iniquidade é maior do que pode ser perdoada; e assim o que ele diz é uma reprovação e afronta à misericórdia de Deus, que somente aqueles terão o benefício dessa esperança nela.

Há perdão com o Deus dos perdões, para os maiores pecados e pecadores, mas aqueles que se desesperam dela o perdem. Mesmo Caim não fez caso de seu pecado, mas agora ele está no outro extremo; Satanás leva seus vassalos da presunção ao desespero.                        Não podemos pensar muito mal do pecado, desde que não o consideremos imperdoável, mas Caim parece falar a linguagem da indignação: Meu castigo é maior do que posso suportar; assim o que ele diz é uma censura e afronta à justiça de Deus, e uma reclamação, não da grandeza de seu pecado, mas da extremidade de seu castigo, como se isso fosse desproporcional a seus méritos.

Em vez de justificar Deus na sentença, ele o condena, não aceitando o castigo de sua iniquidade, mas brigando com ele. Observe que corações impenitentes e sem humildade não são, portanto recuperados pelas repreensões de Deu, porque eles se consideram injustiçados por elas; e é uma evidência de grande dureza estar mais preocupado com nossos sofrimentos do que com nossos pecados.

O cuidado de Faraó estava relacionado apenas a esta morte, não a este pecado (Êxodo 10: 17); assim como o de Caim aqui. Ele é um homem vivo, mas ainda reclama da punição de seu pecado. Lm 3:39                                                                                                    Ele se considera tratado com rigor, quando na verdade é tratado favoravelmente; ele chora de errado quando tem mais motivos para se perguntar que está fora do inferno.                        Ai daquele que assim luta com seu Criador, e entra em julgamento com seu Juiz. Agora, para justificar essa reclamação, Caim desmente a sentença.

1. Ele se vê excluído, por isso do favor de seu Deus e conclui que, sendo amaldiçoado ele está escondido da face de Deus, que é de fato a verdadeira natureza da maldição de Deus; pecadores condenados acham isso, a quem é dito:                                                              Afaste-se de mim, você amaldiçoado. Aqueles são realmente amaldiçoados que estão para sempre excluídos do amor e cuidado de Deus e de todas as esperanças de sua graça.

2. Vê-se expulso de todas as comodidades desta vida, e conclui que, sendo fugitivo é com efeito expulso hoje da face da terra.                                                                              Tão bons não têm lugar na terra quanto não têm um lugar estabelecido. Melhor descansar na sepultura do que não descansar.

3. Ele se vê excomungado por ela, cortado da igreja e proibido de participar de ordenanças públicas. Com as mãos cheias de sangue, ele não deve trazer mais oblações vãs. Is 1:13, 15  Talvez,  ele queira dizer isso quando reclama que foi expulso da face da terra; por ter sido excluído da igreja, da qual ninguém ainda havia desertado, ele foi escondido da face de Deus, não sendo admitido para vir com os filhos de Deus para se apresentar diante do Senhor.

4. Ele se viu exposto por ela ao ódio, e má vontade de toda a humanidade. Acontecerá que todo aquele que me encontrar me matará.

Onde quer que ele vagueie, corre perigo de vida; pelo menos ele pensa assim e, como um homem endividado, pensa que cada um que encontra é um oficial de justiça.                        Não havia ninguém vivo, exceto seus parentes próximos; ainda assim, ele tem medo justamente deles, que foram tão bárbaros com seu irmão. Alguns o leem: Todo o que me encontrar me matará; não apenas "todo aquele entre os homens", mas "qualquer que seja entre todas as criaturas".

Vendo-se expulso da proteção de Deus, ele vê toda a criação armada contra ele. Observe que a culpa não perdoada enche os homens de terrores contínuos.                                Provérbios 28:1; Jó 15: 20, 21; Sl 53: 5                                                                              É melhor temer e não pecar, do que pecar e depois temer.                                 

Dr. Lightfoot acha que esta palavra de Caim deve ser lida como um desejo:  Agora, portanto, que qualquer um que me encontrar possa me matar.                                                    Sendo amargurado na alma, ele anseia pela morte, mas ela não vem. (Jó 3: 20-22), como fazem aqueles sob tormentos espirituais. Ap 9: 5, 6

II. Aqui está a confirmação de Deus da sentença; pois quando julgar, vencerá.  v.15   Observe,

1. Como Caim é protegido em ira por esta declaração notificada, podemos supor a todo aquele pequeno mundo que existia, então: Todo aquele que matar Caim, a vingança será tomada sete vezes sobre ele, porque assim a sentença sob a qual estava (que ele deveria ser um fugitivo e um vagabundo) seria derrotada.                                                                    Os presos condenados estão sob a proteção especial da lei; aqueles que são designados sacrifícios à justiça pública não devem ser sacrificados à vingança privada.                            Deus tendo dito no caso de Caim, 'a vingança é minha, eu retribuirei', teria sido uma usurpação ousada para qualquer homem tirar a espada da mão de Deus, um desprezo colocado sobre uma declaração expressa da mente de Deus, portanto vingado sete vezes.                                                                                                                                    Observe que Deus tem fins sábios e santos, em proteger e prolongar a vida até mesmo de homens muito perversos. Deus lida com alguns de acordo com essa oração:                          "Não os mates, para que o meu povo não se esqueça; dispersa-os pelo teu poder e abate-os, ó Senhor, escudo nosso".  Sl 59:11                                                                                  Se Caim tivesse sido morto imediatamente, ele teria sido esquecido (Eclesiastes 8:10), mas agora ele vive um monumento mais terrível e duradouro da justiça de Deus, enforcado em correntes, por assim dizer.

2. Como ele é marcado pela ira.                                                                                        O Senhor colocou uma marca em Caim para distingui-lo do resto da humanidade, e para avisar que ele foi o homem que assassinou seu irmão, a quem ninguém deve ferir, mas todos devem vaiar.                                                                                                                Deus o estigmatizou (como alguns malfeitores são queimados na face), e colocou sobre ele uma marca visível e indelével de infâmia e desgraça, que faria todas as pessoas sábias evitá-lo, de modo que ele não poderia ser, senão um fugitivo e um vagabundo; a escória de todas as coisas.

A Família de Caim (3875 aC)

16 Retirou-se Caim da presença do SENHOR e habitou na terra de Node, ao oriente do Éden.

17 E coabitou Caim com sua mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade e lhe chamou Enoque, o nome de seu filho.

18 A Enoque nasceu-lhe Irade; Irade gerou a Meujael, Meujael, a Metusael, e Metusael, a Lameque.

Temos aqui um relato adicional de Caim e o que aconteceu com ele depois que foi rejeitado por Deus

I. Ele se submeteu mansamente àquela parte de sua sentença pela qual foi escondido da face de Deus, pois (v. 16) ele saiu da presença do Senhor, isto é, ele renunciou voluntariamente a Deus, à religião, e se contentou em renunciar a seus privilégios, para que não estivesse sob seus preceitos.

Ele abandonou a família e o altar de Adão, e rejeitou todas as pretensões ao temor de Deus, e nunca mais se aproximou de pessoas boas, nem atendeu às ordenanças de Deus.                Observe professantes hipócritas, os que dissimulam e brincam com o Deus Todo-Poderoso são justamente deixados a si mesmos, para fazer algo que é grosseiramente escandaloso e, assim jogar fora aquela forma de piedade à qual eles têm sido uma reprovação, sob a aparência da qual eles negaram o poder dela.                                                                    Caim saiu agora da presença do Senhor, e nunca descobrimos que ele entrou novamente, para seu conforto. O inferno é a destruição da presença do Senhor.    2 Tessalonicenses 1: 9  É um banimento perpétuo da fonte de todo bem. Esta é a escolha dos pecadores; e assim será seu destino, para sua confusão eterna.

II. Ele se esforçou para confrontar aquela parte da sentença pela qual ele foi feito um fugitivo e um vagabundo; porque,

1. Ele escolheu sua terra.                                                                                                Ele foi e habitou no leste do Éden, em algum lugar distante do lugar onde Adão e sua família religiosa residiam, distinguindo-se e sua geração amaldiçoada da semente santa, seu acampamento do acampamento dos santos e da cidade amada. Ap 20: 9                              No leste do Éden, os querubins estavam com a espada flamejante. cap 3: 24                      Lá ele escolheu sua sorte, como para desafiar os terrores do Senhor. Mas, sua tentativa de resolver foi em vão; pois a terra em que ele habitava era para ele a terra de Node (isto é, de agitação ou tremor), por causa da contínua inquietação de seu próprio espírito.                                                                                                                                                  Observe que aqueles que se afastam de Deus, não podem encontrar descanso em nenhum outro lugar. Depois que Caim saiu da presença do Senhor, ele nunca mais descansou.            Aqueles que se fecham fora do céu, abandonam-se a um tremor perpétuo. "Retorne, portanto, ao seu descanso, ó minha alma, ao seu descanso em Deus; caso contrário, você estará para sempre inquieta."

2. Ele construiu uma cidade para habitação. v. 17                                                            Ele estava construindo uma cidade, assim alguns leram, sempre construindo, mas uma maldição estando sobre ele e o trabalho de suas mãos; ele não pôde terminar.                      Ou, como lemos, ele construiu uma cidade como sinal de uma separação fixa da igreja de Deus, para a qual ele não pensava em voltar. Esta cidade seria o quartel-general da apostasia.                                                                                                            Observe aqui;

(1.) O desafio de Caim à sentença divina.                                                                    Deus disse que ele deveria ser um fugitivo e vagabundo. Se ele tivesse se arrependido e se humilhado, essa maldição poderia ter se transformado em uma bênção, como a da tribo de Levi, que deveriam ser divididos em Jacó e espalhados em Israel, mas seu coração impenitente e sem humildade caminhando contrariamente a Deus e resolvendo consertar, apesar do céu; aquilo que poderia ter sido uma bênção se transformou em uma maldição.

(2.) Veja qual foi a escolha de Caim, depois que abandonou a Deus; ele se estabeleceu em um assentamento neste mundo, como seu descanso para sempre.                                        Aqueles que esperavam a cidade celestial escolheram enquanto na terra, habitar em tabernáculos; mas Caim, como alguém que não se importava com aquela cidade, construiu para si uma na terra.                                                                                              Aqueles que são amaldiçoados por Deus estão aptos a buscar sua solução e satisfação aqui embaixo. Sl 17: 14

(3.) Veja que método Caim adotou, para se defender dos terrores com os quais era perpetuamente assombrado.                                                                                            Ele empreendeu esta construção para desviar seus pensamentos da consideração de sua própria miséria, e abafar os clamores de uma consciência culpada com o barulho de machados e martelos.                                                                                              Assim, muitos confundem suas convicções, lançando-se na pressa dos negócios mundanos.

(4.) Veja como as pessoas más, geralmente começam no povo de Deus e os superam em prosperidade externa.                                                                                                Caim e sua raça amaldiçoada moram em uma cidade, enquanto Adão e sua família abençoada moram em tendas.                                                                                                        Não podemos julgar o amor ou o ódio por tudo o que está diante de nós. Eclesiastes 9: 1, 2

3. Sua família também foi edificada.                                                                                Aqui está um relato de sua posteridade, pelo menos os herdeiros de sua família, por sete gerações. Seu filho era Enoque, com o mesmo nome, mas não com o mesmo caráter, daquele homem santo que andava com Deus. cap. 5: 22                                                                Homens bons e maus podem ter os mesmos nomes, mas Deus pode distinguir entre Judas Iscariotes e Judas não Iscariotes. João 14: 22                                                                  Os nomes de sua posteridade são mencionados, mas apenas mencionados; não como os da semente santa (cap.5), onde temos três versículos sobre cada um, enquanto aqui temos três ou quatro em um versículo.                                                                                          Eles são contados às pressas, como não valorizados ou apreciados, em comparação com os escolhidos de Deus.

A família de Lameque (3875 aC)

19 Lameque tomou para si duas esposas: o nome de uma era Ada, a outra se chamava Zilá.

20 Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado.

21 O nome de seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta.

22 Zilá, por sua vez, deu à luz a Tubalcaim, artífice de todo instrumento cortante, de bronze e de ferro; a irmã de Tubalcaim foi Naamá.

Temos aqui alguns detalhes sobre Lameque; o sétimo depois de Adão na linhagem de Caim. Observe,

I. Ele se casou com duas esposas.                                                                                  Foi alguém da raça degenerada de Caim, quem primeiro transgrediu a lei original do casamento, de que dois deveriam ser uma só carne. Até então, um homem tinha apenas uma esposa de cada vez, mas Lameque teve duas.                                                                    Desde o início, não foi assim. Ml 2: 15; Mateus 19: 5                                                      Veja aqui:

1. Aqueles que abandonam a igreja e as ordenanças de Deus se expõem a todo tipo de tentação.

2. Quando um mau costume é iniciado por homens maus, às vezes homens de melhor caráter são, por imprudência levados a segui-los.                                                                    Jacó, Davi e muitos outros, que de outra forma eram homens bons, foram posteriormente enredados neste pecado que Lameque começou.

II. Sua felicidade em seus filhos, apesar disso.                                                          Embora ele tenha pecado ao se casar com duas esposas, ele foi abençoado com filhos por ambas, e aqueles que viveram para serem famosos em sua geração, não por sua piedade, nenhuma menção é feita a isso (pelo que parece, eles eram pagãos), senão por sua engenhosidade.                                                                                                          Eles não eram apenas homens de negócios, mas homens úteis ao mundo e eminentes pela invenção ou pelo menos, pelo aperfeiçoamento de algumas artes úteis.

1. Jabal era um pastor famoso; ele se deleitava muito em criar gado para si mesmo, e estava muito feliz em inventar métodos para fazê-lo da melhor maneira, e instruir outros nisso - que os pastores daquela época, ou melhor, os pastores de tempos posteriores o chamavam de pai; ou talvez depois que seus filhos foram criados no mesmo emprego, a família era uma família de pastores.

2. Jubal foi um músico famoso, particularmente um organista e o primeiro que deu regras para a nobre arte ou ciência da música.                                                                      Quando Jabal os colocou em um caminho para serem ricos, Jubal os colocou em um caminho para serem felizes. Aqueles que passam seus dias na riqueza não ficarão sem o tamboril e a harpa. Jó 21:12, 13                                                                                                          De seu nome, Jubal, provavelmente a trombeta do jubileu foi assim chamada; pois a melhor música era aquela que proclamava liberdade e redenção. Jabal era seu Pã, e ​​Jubal seu Apolo.

3. Tubal Cain foi um ferreiro famoso, que aprimorou muito a arte de trabalhar em bronze e ferro, tanto para o serviço de guerra, quanto para a agricultura.                                         Ele era o vulcano deles. Veja aqui,

(1.) Que as coisas mundanas são as únicas nas quais as pessoas carnais perversas colocam seus corações, e são mais engenhosas e diligentes. Assim foi com esta raça ímpia do maldito Caim.                                                                                                                        Aqui estava um pai de pastores e um pai de músicos, mas não um pai de fiéis.                      Aqui estava alguém para ensinar em bronze e ferro, mas ninguém para ensinar o bom conhecimento do Senhor.                                                                                              Aqui havia planos de como ser rico, poderoso e alegre, mas nada de Deus, nem de seu temor e serviço entre eles. As coisas presentes enchem a cabeça da maioria das pessoas.

(2.) Que mesmo aqueles que são destituídos do conhecimento e da graça de Deus podem ser dotados de muitas realizações excelentes e úteis, que podem torná-los famosos e úteis em sua geração.                                                                                                              Dons comuns são dados a homens maus, enquanto Deus escolhe para si as coisas tolas do mundo.

23 E disse Lameque às suas esposas: Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque escutai o que passo a dizer-vos: Matei um homem, porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou.

24 Sete vezes se tomará vingança de Caim; de Lameque, porém setenta vezes sete.

Por este discurso de Lameque que é registrado aqui, e provavelmente foi muito falado naqueles tempos, ele parece ter sido um homem perverso, como geralmente era a raça amaldiçoada de Caim.                                                                                            Observe,

1. Quão arrogante e imperiosamente ele fala com suas esposas, como alguém que esperava uma grande consideração e observância.                                                                      Ouçam minha voz, vocês esposas de Lameque. Não é de admirar que aquele que quebrou uma lei do casamento ao tomar duas esposas, quebrou outra que o obrigava a ser gentil e terno com aqueles que havia tomado, e a dar honra à esposa como ao vaso mais fraco.          Nem sempre são os mais cuidadosos em cumprir seu próprio dever, aqueles que são mais elevados em suas exigências de respeito dos outros, e mais frequentes em chamar seus parentes para conhecer seu lugar e cumprir seu dever.

2. Quão sanguinário e bárbaro ele era para todos ao seu redor:                                          Eu matei, ou (como está na margem) eu mataria um homem em minha ferida e um jovem em minha ferida. Ele é dono de um temperamento feroz e cruel que o atacaria sem piedade, e mataria todos os que estivessem em seu caminho, seja um homem ou um jovem; não, embora ele próprio corresse o risco de ser ferido no conflito.               

Alguns pensam porque (v. 24) ele se compara a Caim, que ele havia assassinado alguns da semente santa, os verdadeiros adoradores de Deus, e que ele reconheceu que isso era o ferimento de sua consciência e a dor de sua alma;  no entanto, como Caim ele continuou impenitente, tremendo e ainda sem se humilhar.                                                                  Ou suas esposas, sabendo que tipo de espírito ele era; quão apto tanto para dar quanto para se ressentir da provocação, temiam que alguém ou outro fosse a morte dele. “Nunca tema”, diz ele, “eu desafio qualquer homem a atacar-me”.

Observe que é comum homens ferozes e sanguinários se gloriarem em sua vergonha (Fp 3:19), como se fosse sua segurança e sua honra que eles não se importassem com quantas vidas são sacrificadas por seus ressentimentos raivosos, nem quanto eles são odiados, desde que possam ser temidos.                                                                                             Oderint, dum metuant - Deixe-os odiar, desde que tenham medo.

3. Quão impiedosamente ele presume, até mesmo da proteção de Deus em seu caminho perverso, v. 24.                                                                                                            Ele tinha ouvido que Caim deveria ser vingado sete vezes (v. 15), isto é, se algum homem ousasse matar Caim, ele deveria ser severamente punido por isso, embora Caim merecesse morrer mil mortes pelo assassinato de seu irmão, portanto ele infere que, se alguém devesse matá-lo pelos assassinatos que ele havia cometido, Deus vingaria muito mais sua morte.        Como se o cuidado especial que Deus tomou para prolongar e garantir a vida de Caim, por razões especiais peculiares ao seu caso (e de fato para sua punição mais severa, como os seres dos condenados continuam) fosse designado como uma proteção para todos os assassinos.

Assim, Lameque argumenta perversamente:                                                                    "Se Deus providenciou a segurança de Caim, muito mais para a minha que, embora eu tenha matado muitos, nunca matei meu próprio irmão, e sem provocação, como ele fez".                Observe o indulto de alguns pecadores, e a paciência que Deus exerce para com eles.        Ecl 8; 11                                                                                                                        Mas, embora a justiça atinja alguns lentamente, outros não podem ter certeza, mas podem ser levados com uma destruição rápida. Ou, se Deus deve suportar por muito tempo aqueles que assim presumem sua tolerância, eles apenas entesouram para si mesmos ira para o dia da ira.

Agora, isso é tudo o que temos registrado nas Escrituras sobre a família e a posteridade do amaldiçoado Caim, até encontrá-los todos cortados e perecendo no dilúvio universal.

O nascimento de Sete (3874 aC)

25 Tornou Adão a coabitar com sua mulher; e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me concedeu outro descendente em lugar de Abel, que Caim matou.

26 A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do SENHOR.

Esta é a primeira menção de Adão na história deste capítulo.  Sem dúvida, o assassinato de Abel, e a impenitência e apostasia de Caim foram uma grande tristeza para ele e Eva, e ainda mais porque sua própria maldade agora os corrigiu e suas apostasias os reprovaram.

A loucura deles deu entrada ao pecado e à morte no mundo; e agora eles sofreram com isso, sendo por meio disso privados de seus dois filhos em um dia. cap. 27: 45                              Quando os pais se entristecem com a maldade de seus filhos, devem aproveitar a ocasião para lamentar a corrupção da natureza que foi derivada deles, que é a raiz da amargura. Mas, aqui temos o que foi um alívio para nossos primeiros pais em suas aflições.

I. Deus deu a eles para ver a reconstrução de sua família, que estava muito abalada e enfraquecida por aquele triste acontecimento. Pois,

1. Eles viram sua semente, outra semente em vez de Abel. v. 25                                Observe a bondade e a ternura de Deus para com seu povo, em suas relações providenciais com eles; quando ele tira um conforto deles, ele lhes dá outro no lugar disso, o que pode ser uma bênção maior para eles do que aquilo em que eles pensavam que suas vidas estavam ligadas.                                                                                                                      Essa outra semente era aquele em quem a igreja deveria ser edificada e perpetuada, e ele vem no lugar de Abel, pois a sucessão de confessores é o renascimento dos mártires e como se fosse a ressurreição das testemunhas mortas de Deus.                                                                                                                                                                                    Assim somos batizados pelos mortos (1 Co 15: 29), ou seja, somos, pelo batismo, admitidos na igreja, por ou em lugar daqueles que pela morte, especialmente pelo martírio, dela são afastados; e enchemos o lugar deles.                                                                      Aqueles que matam os servos de Deus esperam com isso desgastar os santos do Altíssimo; mas serão enganados. Cristo ainda verá sua semente; Deus pode levantar filhos das pedras para ele e fazer do sangue dos mártires a semente da igreja, cujas terras, temos certeza, nunca serão perdidas por falta de herdeiros.                                                                                                                                                                                                        Este filho, por um espírito profético, eles chamaram Sete (isto é, estabelecido ou colocado), porque, em sua semente, a humanidade deve continuar até o fim dos tempos, e dele deve descender o Messias.                                                                                            Enquanto Caim, o cabeça da apostasia, tornou-se um errante, Sete, de quem a verdadeira igreja deveria vir, é um fixo. Em Cristo e em sua igreja está o único acordo verdadeiro.

2. Eles viram a semente de sua semente. v. 26                                                                    De Sete nasceu um filho chamado Enos, aquele nome geral para todos os homens, que indica a fraqueza, fragilidade e miséria do estado do homem.                                                      Os melhores homens são os mais sensatos, tanto em si mesmos quanto em seus filhos. Nunca estamos tão resolvidos, que não devamos nos lembrar de que somos frágeis.

II. Deus permitiu que eles vissem o reavivamento da religião em sua família: Então os homens começaram a invocar o nome do Senhor. v. 26                                                        É um pequeno consolo para um homem bom ver os filhos de seus filhos, se ele também não vê a paz em Israel, e aqueles que vêm dele andando na verdade.                                      Sem dúvida, o nome de Deus foi invocado antes, mas agora,

1. Os adoradores de Deus começaram a se incitar a fazer mais na religião do que antes; talvez não mais do que havia sido feito no início, mas mais do que havia sido feito ultimamente, desde a deserção de Caim.                                                                      Agora os homens começaram a adorar a Deus, não apenas em seus aposentos e famílias, mas em assembléias públicas e solenes. Ou agora houve uma reforma tão grande na religião que foi, por assim dizer, um novo começo dela.                                                                                                                                                                                                  Então pode se referir, não ao nascimento de Enos, mas a toda a história anterior: então, quando os homens viram em Caim e Lameque os tristes efeitos do pecado pelas obras da consciência natural - quando viram os julgamentos de Deus sobre o pecado e os pecadores - então eles eram muito mais vivos e resolutos na religião.                                            Quanto piores os outros, melhores devemos ser e mais zelosos.

2. Os adoradores de Deus começaram a se distinguir.                                                          A margem diz: Então os homens começaram a ser chamados pelo nome do Senhor, ou a se chamar por ele.

Agora que Caim e aqueles que abandonaram a religião construíram uma cidade e começaram a declarar impiedade e irreligião, e chamaram a si mesmos de filhos dos homens, aqueles que aderiram a Deus começaram a declarar por ele e sua adoração, e se chamavam filhos de Deus.

Agora começou a distinção entre professantes e profanos, que foi mantida desde então, e será enquanto o mundo existir.

 Gênesis 5

Este capítulo é a única história autêntica existente da primeira era do mundo desde a criação até o dilúvio, contendo (de acordo com a veracidade do texto hebraico) 1.656 anos, como pode ser facilmente calculado pelas idades dos patriarcas, antes que eles geraram aquele filho por meio de quem a linhagem descendeu até Noé.

Esta é uma daquelas que o apóstolo chama de "genealogias sem fim" (1 Tm 14), pois Cristo, que foi o fim da lei do Antigo Testamento, foi também o fim das genealogias do Antigo Testamento; para ele eles olharam, e nele elas se centraram.                                                A genealogia aqui registrada é inserida brevemente no pedigree de nosso Salvador (Lucas 3:36-38), e é de grande utilidade para mostrar que Cristo era a "semente da mulher" que foi prometida. Temos aqui um relato,

I. A respeito de Adão.

II. Sete, ver 6-8.

III. Enos, ver 9-11.

IV. Cainã, ver 12-14.

V. Maalaleel, ver 15-17.

VI. Jarede, ver 18-20.

VII. Enoque, ver 21-24

VIII. Matusalém, ver 25-27

IX. Lameque e seu filho Noé, ver 28-32

Todas as escrituras, sendo dadas pela inspiração de Deus, são proveitosas, embora nem todas igualmente proveitosas.

Genealogias (3852 aC)

1 Este é o livro da genealogia de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez;

2 homem e mulher os criou, e os abençoou, e lhes chamou pelo nome de Adão, no dia em que foram criados.

3 Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e lhe chamou Sete.

4 Depois que gerou a Sete, viveu Adão oitocentos anos; e teve filhos e filhas.

5 Os dias todos da vida de Adão foram novecentos e trinta anos; e morreu.

As primeiras palavras do capítulo são o título ou argumento de todo o capítulo: é o livro das gerações de Adão; é a lista ou catálogo da posteridade de Adão, não de todos, mas apenas da santa semente que era a sua substância (Is 6: 13), e de quem, no que diz respeito à carne, Cristo veio (Rm 9: 5), os nomes, idades e mortes daqueles que foram os sucessores do primeiro Adão sob a custódia da promessa e os ancestrais do segundo Adão.                                                     

A genealogia começa com o próprio Adão. Aqui está,

I. Sua criação, v. 1, 2, onde temos um breve relato do que antes foi amplamente relatado sobre a criação do homem.                                                                                              Isso é o que precisamos ouvir com frequência e nos familiarizar cuidadosamente.          Observe aqui,

1. Que Deus criou o homem.                                                                                            O homem não é seu próprio criador, portanto ele não deve ser seu próprio mestre; mas o Autor de seu ser deve ser o diretor de seus movimentos e o centro deles.

2. Que houve um dia em que Deus criou o homem.                                                          Ele não era da eternidade, mas de ontem; ele não era o primogênito, mas o mais novo da criação.

3. Que Deus o fez à sua semelhança, justo e santo e, portanto, sem dúvida, feliz.                  A natureza do homem se assemelhava mais à natureza divina do que a de qualquer uma das criaturas deste mundo inferior.

4. Que Deus os criou homem e mulher (v. 2), para seu conforto mútuo, bem como para a preservação e aumento de sua espécie.                                                                        Adão e Eva foram ambos feitos imediatamente pela mão de Deus, ambos feitos à semelhança de Deus; portanto, entre os sexos não existe aquela grande distância e desigualdade que alguns imaginam.

5. Que Deus os abençoou. É comum os pais abençoarem seus filhos; então Deus, o Pai comum, abençoou o seu.                                                                                                Mas, os pais terrenos só podem pedir uma bênção; é prerrogativa de Deus comandá-lo. Refere-se principalmente à bênção de aumento, não excluindo outras bênçãos.

6. Que ele chamou o nome deles de Adão. Adão significa terra, terra vermelha. Agora,

(1.) Deus lhe deu este nome. Adão nomeou o resto das criaturas, mas não deve escolher seu próprio nome, para não assumir algum título glorioso e pomposo.                                      Mas, Deus deu a ele um nome que seria um memorando contínuo para ele da pequenez de sua origem e o obrigaria a olhar para a rocha de onde foi escavado e o buraco da cova de onde foi cavado. Is 51: 1                                                                                                Aqueles que estão tão próximos do pó têm poucos motivos para se orgulhar.

(2.) Ele deu esse nome tanto ao homem quanto à mulher.                                                  Sendo primeiro um por natureza, e depois um por casamento, era adequado que ambos tivessem o mesmo nome, como símbolo de sua união. A mulher é da terra, tão terrena quanto o homem.

II. O nascimento de seu filho Sete. v. 3                                                                          Ele nasceu aos cento e trinta anos da vida de Adão; e provavelmente o assassinato de Abel não demorou muito.                                                                                                  Muitos outros filhos e filhas nasceram de Adão, além de Caim e Abel, antes disso, mas nenhum aviso é dado a eles, porque uma menção honrosa deve ser feita de seu nome apenas em cujos lombos estavam Cristo e a igreja.                                                                      Mas, o que é mais observável aqui em relação a Sete, é que Adão o gerou à sua própria semelhança, conforme sua imagem.                                                           

Adão foi feito à imagem de Deus, mas, quando ele caiu e se corrompeu, gerou um filho à sua própria imagem, pecaminoso e impuro, frágil, mortal e miserável como ele; não apenas um homem como ele, consistindo de corpo e alma, mas um pecador como ele, culpado e desagradável, degenerado e corrupto.               

Mesmo o homem segundo o coração de Deus se reconhece concebido e nascido em pecado. Sl 51: 5                                                                                                                        Esta era a própria semelhança de Adão, o inverso daquela semelhança divina na qual Adão foi feito, mas tendo-a perdido ele mesmo,  não pôde transmiti-la à sua semente.                        Observe que a graça não corre no sangue, mas a corrupção sim. Um pecador gera um pecador, mas um santo não gera um santo.

III. Sua idade e morte.                                                                                                Ele viveu ao todo, novecentos e trinta anos, e então morreu, de acordo com a sentença que lhe foi dada: Ao pó voltarás.                                                                                    Embora ele não tenha morrido no dia em que comeu o fruto proibido, naquele mesmo dia ele se tornou mortal. Então, ele começou a morrer; toda a sua vida depois disso foi apenas um alívio, uma vida perdida e condenada; não, foi uma vida de morte perdida; ele não era apenas como um criminoso condenado, mas como alguém já crucificado, que morre lentamente e aos poucos.

6 Sete viveu cento e cinco anos e gerou a Enos.

7 Depois que gerou a Enos, viveu Sete oitocentos e sete anos; e teve filhos e filhas.

8 Todos os dias de Sete foram novecentos e doze anos; e morreu.

9 Enos viveu noventa anos e gerou a Cainã.

10 Depois que gerou a Cainã, viveu Enos oitocentos e quinze anos; e teve filhos e filhas.

11 Todos os dias de Enos foram novecentos e cinco anos; e morreu.

12 Cainã viveu setenta anos e gerou a Maalalel.

13 Depois que gerou a Maalalel, viveu Cainã oitocentos e quarenta anos; e teve filhos e filhas.

14 Todos os dias de Cainã foram novecentos e dez anos; e morreu.

15 Maalalel viveu sessenta e cinco anos e gerou a Jarede.

16 Depois que gerou a Jarede, viveu Maalalel oitocentos e trinta anos; e teve filhos e filhas.

17 Todos os dias de Maalalel foram oitocentos e noventa e cinco anos; e morreu.

18 Jarede viveu cento e sessenta e dois anos e gerou a Enoque.

19 Depois que gerou a Enoque, viveu Jarede oitocentos anos; e teve filhos e filhas.

20 Todos os dias de Jarede foram novecentos e sessenta e dois anos; e morreu.

Temos aqui, tudo o que o Espírito Santo julgou adequado deixar registrado a respeito de cinco dos patriarcas antes do dilúvio, Sete, Enos, Cainã, Maalalel e Jarede.                            Não há nada observável a respeito de nenhum deles em particular, embora tenhamos motivos para pensar que eles eram homens de eminência, tanto pela prudência quanto pela piedade em sua época; mas, em geral,

I. Observe quão ampla e expressamente suas gerações são registradas.                            Este assunto, alguém poderia pensar, poderia ter sido entregue em menos palavras; mas é certo que não há uma palavra ociosa nos livros de Deus, o que quer que haja nos homens. É, portanto, claramente estabelecido,

1. Para torná-lo fácil e inteligível para a menor capacidade.                                        Quando somos informados de quantos anos eles tinham quando geraram tal filho, e quantos anos viveram depois disso, muito pouca habilidade em aritmética permitirá a um homem dizer quanto tempo eles viveram ao todo; no entanto, o Espírito Santo estabelece a soma total, por causa daqueles que não têm nem mesmo tanta habilidade como esta.

2. Para mostrar o prazer que Deus sente nos nomes de seu povo.                              Encontramos a geração de Caim contada às pressas (cap. 4: 18), mas este relato da semente santa é ampliado e apresentado em palavras extensamente, e não em figuras.

Somos informados de quanto tempo viveram aqueles que viveram no temor de Deus e quando morreram aqueles que morreram em seu favor; mas, quanto aos outros, não importa.                                                                                                                        A memória do justo é abençoada, mas o nome dos ímpios apodrecerá.

II. A vida deles é contada por dias (v. 8)                                                                        Todos os dias de Sete, e assim do resto, o que indica a brevidade da vida do homem quando é mais longa, e a rápida revolução de nossos tempos na terra.                                              Se eles contavam por dias, certamente devemos contar por horas, ou melhor, fazer disso nossa oração frequente. (Sl 90: 12)   Ensina-nos a contar nossos dias.

III. A respeito de cada um deles, exceto Enoque, é dito, e ele morreu.                            Está implícito na contagem dos anos de sua vida que sua vida, quando esses anos foram contados e terminados, chegou ao fim; no entanto ainda é repetido e ele morreu, para mostrar que a morte passou sobre todos os homens sem exceção, e que é bom para nós observar e melhorar as mortes de outras pessoas para nossa própria edificação.                    Tal pessoa era um homem forte e saudável, mas morreu; tal pessoa era um homem grande e rico, mas morreu; tal pessoa era um político sábio, mas morreu; tal pessoa era um homem muito bom, talvez um homem muito útil, mas morreu, etc.

4. O que é especialmente observável é que todos viveram muito tempo; nenhum deles morreu antes de ter visto a evolução de quase oitocentos anos, e alguns deles viveram muito mais, muito tempo para uma alma imortal aprisionada em uma casa de barro.                        A vida atual, certamente não era para eles um fardo tão comum quanto é agora, caso contrário, eles estariam cansados ​​dela; nem a vida futura foi tão claramente revelada então como é agora sob o evangelho, caso contrário, eles teriam ficado impacientes para removê-la: vida longa para os patriarcas piedosos foi uma bênção e os tornou bênçãos.

1. Algumas causas naturais podem ser atribuídas à sua longa vida nessas primeiras idades do mundo.                                                                                                                          É muito provável que a terra fosse mais frutífera, que suas produções fossem mais fortalecedoras, que o ar fosse mais saudável, e que as influências dos corpos celestes eram mais benignas antes do dilúvio do que depois.                                                                                                                                                                                                Embora o homem tenha sido expulso do paraíso, a própria terra era então paradisíaca - um jardim em comparação com seu estado atual de deserto: e alguns pensam que seu grande conhecimento das criaturas e de sua utilidade tanto para comida quanto para remédios, juntamente com sua sobriedade e temperança contribuíram muito para isso; no entanto, não descobrimos que aqueles que eram imoderados, como muitos eram (contribuiu muito para isso; no entanto, não descobrimos que aqueles que eram imoderados, como muitos eram (contribuiu muito para isso; no entanto, não descobrimos que aqueles que eram imoderados, como muitos eram (Lucas 17: 27), tiveram vida tão curta quanto os homens imoderados geralmente têm agora.

2. Deve ser resolvido principalmente no poder e na providência de Deus.                            Ele prolongou suas vidas, tanto para o reabastecimento mais rápido da terra quanto para a preservação mais eficaz do conhecimento de Deus e da religião, então quando não havia palavra escrita, a tradição era o canal de sua transmissão.

Todos os patriarcas aqui, exceto Noé nasceram antes da morte de Adão, para que dele pudessem receber um relato completo e satisfatório da criação, do paraíso, da queda, da promessa e daqueles preceitos divinos que diziam respeito ao culto religioso e à vida religiosa: e, se surgisse algum erro, eles poderiam recorrer a ele enquanto ele viveu, como um oráculo, para retificar isso, e depois de sua morte para Matusalém, e outros, que conversaram com ele:

Arrebatamento de Enoque (3017 aC)

21 Enoque viveu sessenta e cinco anos e gerou a Metusalém.

22 Andou Enoque com Deus; e, depois que gerou a Metusalém, viveu trezentos anos; e teve filhos e filhas.

23 Todos os dias de Enoque foram trezentos e sessenta e cinco anos.

24 Andou Enoque com Deus e já não era, porque Deus o tomou para si.

Os relatos aqui se estendem por várias gerações sem nada notável, ou qualquer variação além dos nomes e números, mas por fim chega alguém que não deve ser ignorado, de quem deve ser dada atenção especial, e esse é Enoque, o sétimo depois de Adão: o resto, podemos supor, agiu virtuosamente, mas ele superou todos eles, e foi a estrela mais brilhante da era patriarcal.

É pouco o que é registrado a respeito dele; mas esse pouco é suficiente para tornar seu nome grande, maior que o nome do outro Enoque, que tinha uma cidade chamada por seu nome. Aqui estão duas coisas a respeito dele:

I. Sua graciosa conduta neste mundo, da qual se fala duas vezes: Enoque andou com Deus depois que gerou a Matusalém (v. 22), e novamente, Enoque andou com Deus. v. 24              Observe,

1. A natureza de sua religião e o escopo e teor de sua conduta: ele andou com Deus, o que denota,

(1.) A verdadeira religião; o que é a piedade, senão andar com Deus?                                  Os ímpios e os profanos estão sem Deus no mundo, andam contrariamente a ele; mas os piedosos andam com Deus, o que pressupõe a reconciliação com Deus, porque dois não podem andar juntos, se não estiverem de acordo (Amós 3: 3), e inclui todas as partes e instâncias de uma vida piedosa, justa e sóbria.

Andar com Deus é colocar Deus sempre diante de nós e agir como aqueles que estão sempre sob seus olhos. É viver uma vida de comunhão com Deus tanto nas ordenanças quanto nas providências.                                                                                                                  É fazer da palavra de Deus nossa regra e de sua glória nosso fim em todas as nossas ações.    É tornar nosso cuidado constante e nos esforçar em tudo para agradar a Deus e nada para ofendê-lo.                                                                                                                        É cumprir sua vontade, concordar com seus desígnios e trabalhar junto com ele. É ser seguidores dele como filhos queridos.

(2.) Religião eminente.                                                                                                  Ele estava totalmente morto para este mundo, e não apenas andava atrás de Deus, como todos os homens bons fazem, mas ele andava com Deus, como se já estivesse no céu.          Ele viveu acima da taxa, não apenas de outros homens, mas de outros santos: não apenas bom em tempos ruins, mas o melhor em tempos bons.

(3.) Atividade na promoção da religião entre outros.                                                            Executar o ofício do sacerdote é chamado de andar diante de Deus. 1 Sm 2: 30, 35, e ver Zc : 7  Enoque, ao que parece, era um sacerdote do Deus Altíssimo e, como Noé, de quem também se diz que andava com Deus, ele era um pregador da justiça e profetizou a segunda vinda de Cristo. “Eis que o Senhor vem com suas santas miríades.”   Judas 14                                    Agora o Espírito Santo, em vez de dizer: Enoque viveu, diz: Enoque andou com Deus; pois a vida de um homem bom é andar com Deus.                                                                    Este foi:

[1] O negócio da vida de Enoque, seu constante cuidado e trabalho; enquanto outros viviam para si mesmos e para o mundo, ele vivia para Deus.

[2] Foi a alegria e o apoio de sua vida. A comunhão com Deus era para ele melhor do que a própria vida. Para mim, viver é Cristo. Filipenses 1: 21

2. A data de sua religião.                                                                                              Diz-se (v. 21), que ele viveu sessenta e cinco anos e gerou Matusalém, mas (v. 22) ele andou com Deus depois de gerar Matusalém (o que indica que ele não começou a ser eminente pela piedade, até mais ou menos naquela época); a princípio ele andava, mas como os outros homens.                                                                                                                        Os grandes santos chegam gradualmente à sua eminência.

3. A continuidade de sua religião: ele andou com Deus trezentos anos, enquanto  continuou neste mundo.                                                                                                                O hipócrita não orará sempre, mas o verdadeiro santo que age a partir de um princípio e faz da religião sua escolha, perseverará até o fim e caminhará com Deus enquanto viver, como alguém que espera viver para sempre com ele.    Sl 104: 33

II. Sua gloriosa remoção para um mundo melhor.                                                            Como ele não viveu como os demais, também não morreu como os demais.  (v. 24)            Ele não existia, porque Deus o levou, isto é, como está explicado. (Hb 11: 5)                      Ele foi trasladado para não ver a morte, e não foi encontrado, porque Deus o havia trasladado. Observe,

1. Quando ele foi assim arrebatado.

(1.) Em que época de sua vida.                                                                                        Foi quando ele viveu apenas trezentos e sessenta e cinco anos (um ano de anos), que, conforme a idade dos homens, estava no meio de seus dias; pois não havia nenhum dos patriarcas antes do dilúvio que não mais do que dobrasse essa idade.                              Mas, por que Deus o levou tão cedo? 

Certamente, porque o mundo, que agora havia se corrompido, não era digno dele, ou porque ele estava muito acima do mundo e tão cansado dele, a ponto de desejar uma rápida remoção dele, ou porque seu trabalho foi feito, e feito mais cedo por ele cuidar disso de perto.                                                                                                                        Observe que Deus geralmente leva aqueles que ele mais ama mais cedo, e o tempo que eles perdem na terra é ganho no céu, para sua vantagem indescritível.

(2.) Que horas do mundo.                                                                                                Foi quando todos os patriarcas mencionados neste capítulo estavam vivos, exceto Adão, que morreu cinquenta e sete anos antes, e Noé, que nasceu sessenta e nove anos depois. Aqueles dois tiveram confirmações sensatas para sua fé de outras maneiras, mas para todos os demais, que foram ou poderiam ter sido testemunhas da transladação de Enoque, foi um encorajamento sensato para sua fé e esperança em relação a um estado futuro.

2. Como sua remoção é expressa: Ele já não era, porque Deus o levou.

(1) Ele não estava mais neste mundo; não foi o período de sua existência, mas de sua presença aqui: ele não foi encontrado. Assim, o apóstolo explica a partir da LXX; não encontrado por seus amigos, que o procuravam como os filhos dos profetas buscavam Elias (2 Reis 2:17); não encontrado por seus inimigos, que, alguns pensam, estavam em busca dele, para matá-lo em sua fúria contra ele por sua eminente piedade.                                    Parece por sua profecia que havia então muitos pecadores ímpios, que falavam palavras duras e provavelmente também faziam coisas duras contra o povo de Deus (Judas 15), mas Deus escondeu Enoque deles, não sob o céu, mas no céu.

(2.) Deus o levou em corpo e alma para si mesmo no paraíso celestial, pelo ministério dos anjos, como depois ele levou Elias.                                                                                Ele foi transformado, como serão os santos que forem encontrados vivos na segunda vinda de Cristo. Sempre que um homem bom morre, Deus o leva; o leva daqui e o recebe para si mesmo.                                                                                                                        O apóstolo acrescenta a respeito de Enoque que, antes de seu arrebatamento, ele tinha este testemunho de que agradava a Deus, e este foi o bom relatório que ele obteve.               Observe,

[1] Andar com Deus agrada a Deus.

[2] Não podemos andar com Deus para agradá-lo, senão pela fé.

[3] O próprio Deus colocará uma honra sobre aqueles que pela fé andam com ele para agradá-lo.                                                                                                                    Ele os reconhecerá agora e testemunhará por eles diante de anjos e homens no grande dia.    Aqueles que não têm este testemunho antes da transladação, ainda o terão depois.

[4.] Aqueles cuja conduta no mundo é verdadeiramente santa acharão sua remoção dele verdadeiramente feliz.                                                                                                      A transladação de Enoque não foi apenas uma evidência para a fé da realidade de um estado futuro e da possibilidade do corpo existir em glória nesse estado; mas foi um encorajamento para a esperança de todos os que andam com Deus de que eles estarão para sempre com ele: a piedade de sinal será coroada com honras de sinal.

25 Metusalém viveu cento e oitenta e sete anos e gerou a Lameque.

26 Depois que gerou a Lameque, viveu Metusalém setecentos e oitenta e dois anos; e teve filhos e filhas.

27 Todos os dias de Metusalém foram novecentos e sessenta e nove anos; e morreu.

A respeito de Matusalém, observe:

1. O significado de seu nome, que alguns pensam ser profético, sendo seu pai Enoque um profeta.                                                                                                                Matusalém significa, 'ele morre', ou há um dardo, ou, um envio, ou seja do dilúvio, que veio no mesmo ano em que Matusalém morreu.                                                                      Se, de fato seu nome foi assim pretendido e explicado, foi um aviso justo para um mundo descuidado, muito tempo antes do julgamento.  No entanto, isso é observável, que o fígado mais longo que já carregou a morte em seu nome, para que ele pudesse ser lembrado de sua chegada segura, embora tenha vindo lentamente.

2. Sua idade: ele viveu novecentos e sessenta e nove anos, o mais longo que lemos de que um homem já viveu na terra; e ainda assim ele morreu.                                                      O fígado mais longo deve finalmente morrer. Nem a juventude nem a idade se livrarão dessa guerra, pois esse é o fim de todos os homens, ninguém pode desafiar a vida por uma longa prescrição, nem fazer disso um apelo contra as prisões da morte.

Supõe-se comumente que Matusalém morreu um pouco antes do dilúvio; os escritores judeus dizem, "sete dias antes", referindo-se ao cap. 7: 10, e que ele foi tirado do mal por vir, que se baseia nessa presunção geralmente aceita de que todos os patriarcas mencionados neste capítulo eram homens bons e santos.

Eu reluto em oferecer qualquer suposição em contrário; no entanto não vejo que isso possa ser mais inferido de sua inscrição aqui entre os ancestrais de Cristo do que todos os reis de Judá cujos nomes estão registrados em sua genealogia, muitos dos quais, temos certeza, eram muito diferentes; e, se isso for questionado pode-se sugerir como provável que o próprio Matusalém tenha se afogado com o resto do mundo, pois é certo que ele morreu naquele ano.

Relato de Noé (2448 aC)

28 Lameque viveu cento e oitenta e dois anos e gerou um filho;

29 pôs-lhe o nome de Noé, dizendo: Este nos consolará dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mãos, nesta terra que o SENHOR amaldiçoou.

30 Depois que gerou a Noé, viveu Lameque quinhentos e noventa e cinco anos; e teve filhos e filhas.

31 Todos os dias de Lameque foram setecentos e setenta e sete anos; e morreu.

32 Era Noé da idade de quinhentos anos e gerou a Sem, Cam e Jafé.

Aqui temos a primeira menção de Noé, de quem leremos muito nos capítulos seguintes. Observe,

I. Seu nome, com a razão disso: Noé significa descanso; seus pais lhe deram esse nome, com a perspectiva de que ele fosse uma bênção mais do que comum para sua geração: Este mesmo nos consolará com relação ao nosso trabalho e labuta de nossas mãos, por causa da terra que o Senhor amaldiçoou.  Aqui está,

1. A reclamação de Lameque sobre o estado calamitoso da vida humana.                            Pela entrada do pecado e a consequência da maldição do pecado, nossa condição tornou-se muito miserável: toda a nossa vida é gasta em trabalho e nosso tempo preenchido com labuta contínua.                                                                                  Tendo Deus amaldiçoado a terra, é o máximo que alguns podem fazer, com o máximo cuidado e dores, para obter um sustento difícil dela. Ele fala como alguém fatigado com os negócios desta vida, e relutante que tantos pensamentos e minutos preciosos, que de outra forma poderiam ter sido muito mais bem empregados, sejam inevitavelmente gastos para o sustento do corpo.

2. Suas confortáveis ​​esperanças de algum alívio com o nascimento deste filho:                    Este mesmo nos confortará; o que denota não apenas o desejo e a expectativa que os pais geralmente têm em relação aos filhos (que, quando crescerem, serão um conforto para eles e ajudantes em seus negócios, embora muitas vezes provem o contrário), mas uma apreensão e perspectiva de algo mais. 

Muito provavelmente houve algumas profecias anteriores a ele, como uma pessoa que deveria ser maravilhosamente útil para sua geração, que eles entenderam a ponto de concluir que ele era a semente prometida, o Messias que deveria vir; então sugere que um interesse da aliança em Cristo como nosso, e a expectativa crente de sua vinda, nos fornecem os melhores e mais seguros confortos, tanto em referência à ira e maldição de Deus que merecemos quanto às labutas e problemas do tempo presente, dos quais frequentemente nos queixamos.    "Cristo é nosso? O céu é nosso?"                                                                 Isto mesmo deve nos confortar.

II. Seus filhos, Sem, Cam e Jafé.                                                                                Estes, Noé gerou (o mais velho deles) quando ele tinha 500 anos de idade. Deveria parecer que Jafé era o mais velho (cap. 10: 21) mas, Sem é colocado em primeiro lugar porque a aliança foi imposta a ele, como aparece no cap. 9: 26, onde Deus é chamado o Senhor Deus, de Sem.

A ele, é provável, foi dado o direito de primogenitura, e dele, é certo, Cristo, a cabeça, e a igreja, o corpo, deveriam descender, portanto ele é chamado Sem, que significa um nome, porque em sua posteridade o nome de Deus sempre deve permanecer, até que saia de seus lombos Aquele cujo nome está acima de todo nome; de modo que, ao colocar Sem em primeiro lugar, Cristo foi, de fato, colocado em primeiro lugar, que em todas as coisas deve ter a preeminência.

  Gênesis 6

A coisa mais notável que temos registrada sobre o velho mundo é a destruição dele pelo dilúvio universal, cujo relato começa neste capítulo, no qual temos:

I. A iniquidade abundante desse mundo perverso. v. 1-5, e 11, 12

II. O justo ressentimento do Deus justo por essa iniquidade abundante e sua santa resolução de puni-la. v. 6, 7

III. O favor especial de Deus a seu servo Noé

1. No caráter dado a ele. v. 8-10

2. Na comunicação do propósito de Deus para ele, v. 13, 17

3. Nas instruções que ele lhe deu para fazer uma arca para sua própria segurança. v. 14-16

4. Ao empregá-lo para a preservação do resto das criaturas. v. 18-21.                                  Por fim, a obediência de Noé às instruções que lhe foram dadas, v. 22. E, isto a respeito do velho mundo está escrito para nossa advertência, para quem os fins do novo mundo chegaram.

Depravação do Mundo (2469 aC)

1 Como se foram multiplicando os homens na terra, e lhes nasceram filhas,

2 vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas, tomaram para si mulheres, as que, entre todas, mais lhes agradaram.

Para a glória da justiça de Deus e para alertar um mundo perverso, antes da história da ruína do velho mundo, temos um relato completo de sua degeneração, sua apostasia de Deus e rebelião contra ele.                                                                                                          A destruição dela foi um ato, não de soberania absoluta, mas de justiça necessária, para manter a honra do governo de Deus. Agora, aqui temos um relato de duas coisas que ocasionaram a maldade do velho mundo.

1. O aumento da humanidade:                                                                                        Os homens começaram a se multiplicar sobre a face da terra. Este foi o efeito da bênção (cap. 1: 28), e ainda assim a corrupção do homem abusou e perverteu tanto esta bênção que se transformou em maldição.                                                                                        Assim, o pecado aproveita as misericórdias de Deus para ser o mais excessivamente pecaminoso.                                                                                                          “Quando os ímpios se multiplicam, a transgressão aumenta.“    Pv 29: 16                                                                                                                                                              Quanto mais pecadores, mais pecado; e a multidão de ofensores encoraja os homens. As doenças infecciosas são mais destrutivas em cidades populosas; e o pecado é uma lepra que se espalha.                                                                                                              Assim, na igreja do Novo Testamento, quando o número dos discípulos foi multiplicado, surgiu um murmúrio (Atos 6: 1), e lemos sobre uma nação que se multiplicou, não para o aumento de sua alegria. Is 9: 3                                                                                          Numerosas famílias precisam ser bem governadas, para que não se tornem famílias perversas.

2. Casamentos mistos: (v. 2)                                                                                            Os filhos de Deus (isto é, os professantes da religião, que foram chamados pelo nome do Senhor e invocados por esse nome),casaram com as filhas dos homens, isto é, aquelas que eram profanas e estranhas a Deus e à piedade.

A posteridade de Sete não se manteve singular, como deveria ter feito, tanto para a preservação de sua própria pureza quanto para detestar a apostasia. Eles se misturaram com a raça excomungada de Caim: eles tomaram para si esposas de todas as que escolheram. Mas, o que havia de errado nesses casamentos?

(1.) Eles escolheram apenas pelo olho; viram que eram belas, e foi tudo o que olharam.                                                                                                                                              (2.) Eles seguiram a escolha que seus próprios afetos corruptos fizeram: eles pegaram tudo o que escolheram, sem conselho e consideração. Mas,

(3.) O que provou ser tão ruim para eles foi que casaram com esposas estranhas, estavam em jugo desigual com incrédulos. 2 Coríntios 6: 14    Isso foi proibido a Israel. Dt 7: 3, 4              Foi a infeliz ocasião da apostasia de Salomão (1 Reis 11: 1-4), e foi de más consequências para os judeus após seu retorno da Babilônia. Ed 9; 1, 2                                            Observe que os professantes de religião, ao se casarem com eles mesmos e com seus filhos, devem ter consciência de se manter dentro dos limites da profissão.

Os maus, mais cedo corromperão os bons do que os bons reformarão os maus. Aqueles que se professam filhos de Deus não devem se casar sem Seu consentimento, o que eles não têm caso se unirem por afinidade com seus inimigos.

3. Então, disse o SENHOR: O meu Espírito não agirá para sempre no homem, pois este é carnal; e seus dias serão cento e vinte anos.

Isso vem aqui, como um sinal do descontentamento de Deus com aqueles que se casaram com esposas estranhas; ele ameaça retirar deles seu Espírito, a quem eles haviam entristecido por tais casamentos, ao contrário de suas convicções: as concupiscências carnais são frequentemente punidas com julgamentos espirituais, o mais grave de todos os julgamentos.

Ou, como outra ocasião da grande maldade do velho mundo; o Espírito do Senhor, sendo provocado por sua resistência a seus movimentos, deixou de lutar com eles, e então toda religião logo se perdeu entre eles.                                                                                  Isso ele os adverte antes, para que não irritem ainda mais seu Espírito Santo, mas por suas orações possam mantê-lo com eles. Observe neste versículo,

I. A resolução de Deus nem sempre é lutar com o homem por seu Espírito.                          O Espírito então lutou pela pregação de Noé (1 Pe 3:19, 20) e por verificações internas, mas foi em vão com a maioria dos homens, portanto diz Deus: Ele nem sempre se esforçará. Observe,

1. O bendito Espírito luta com os pecadores, pelas convicções e admoestações de consciência, para desviá-los do pecado para Deus.

2. Se o Espírito for resistido, extinto e combatido, embora ele lute por muito tempo, ele não lutará sempre. Os 4: 17

3. Aqueles por quem o Espírito da graça deixou de lutar estão amadurecendo rapidamente para a ruína.

II. A razão desta resolução: Pois o homem também é carne, isto é, incuravelmente corrupto, carnal e sensual, de modo que é trabalho perdido lutar com ele.                                          O etíope pode mudar de pele?                                                                                        Ele também, isto é, todos tanto um quanto o outro, todos eles afundaram na lama da carne. Observe:

1. É a natureza corrupta e a inclinação da alma para a carne, que se opõem aos esforços do Espírito e os tornam ineficazes.

2. Quando um pecador aderiu por muito tempo a esse interesse e ficou do lado da carne contra o Espírito, o Espírito justamente retira seu arbítrio e não se esforça mais. Ninguém perde os esforços do Espírito, exceto aqueles que primeiro os perderam.

III. Uma prorrogação concedida, não obstante:                                                          Ainda assim seus dias serão cento e vinte anos; por tanto tempo adiarei o julgamento que eles merecem e lhes darei espaço para evitá-lo por meio de seu arrependimento e reforma.

A Justiça disse: Corte-os; mas a misericórdia intercedeu: Senhor, deixe-os em paz também este ano; e até agora a misericórdia prevaleceu, que um indulto foi obtido por seis anos.        Observe que o tempo de paciência e tolerância de Deus para provocar os pecadores às vezes é longo, mas sempre limitado: indultos não são perdões; embora Deus suporte um longo tempo, ele não suportará sempre.

(Nota do Tradutor)                                                                                                      Deus é Justíssimo, porque é perfeito em todos os seus atributos, especialmente nos de onisciência, bondade e misericórdia.                                                                            Como tudo conhece perfeitamente pode saber em quem se encontrará ainda que seja uma pequena fagulha de arrependimento sincero em relação ao pecado, pela qual poderá exercer os atributos de bondade e misericórdia para conduzir o arrependido à salvação eterna.            É por conta deste mesmo conhecimento onisciente daqueles em que jamais encontrará qualquer arrependimento, que os sujeita à condenação eterna, em razão da rebeldia permanente dos mesmos.

Então, somente Ele é digno de glória, honra e louvor permanentemente, porque tem demonstrado de forma prática na história da humanidade, o quanto é longânimo e cheio de graça, para esperar muitas vezes por anos seguidos para enfim salvar aqueles que andaram ofendendo-o repetidamente com seus pecados grosseiros contra a Sua santidade e justiça, atraindo-os a Jesus Cristo, para que pela fé no Seu sacrifício expiatório e vicário no lugar deles, possa adotá-los como filhos amados.

4 Ora, naquele tempo havia gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus possuíram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos; estes foram valentes, varões de renome, na antiguidade.

5 Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desígnio do seu coração;

Temos aqui, mais um relato da corrupção do velho mundo. Quando os filhos de Deus se casaram com as filhas dos homens, embora isso fosse muito desagradável para Deus, ele não os cortou imediatamente, mas esperou para ver qual seria o resultado desses casamentos, e de que lado os filhos ficariam depois; e provou (como geralmente acontece) que eles seguiram o pior lado.   Aqui está,

I. A tentação sob a qual eles estavam de oprimir e praticar violência.                                  Eles eram gigantes e eram homens de renome; eles se tornaram muito duros para todos ao seu redor, e carregaram tudo diante deles.

1. Com seu grande volume, como os filhos de Anaque. Nm 13: 33

2. Com seu grande nome, como o rei da Assíria. Is 37: 11                                                 Estes os tornaram o terror dos poderosos na terra dos viventes; e, assim armados, eles ousadamente insultaram os direitos de todos os seus vizinhos e pisotearam tudo o que é justo e sagrado.

Observe que aqueles que têm tanto poder sobre os outros que podem oprimi-los, raramente têm tanto poder sobre si mesmos que não oprimem; grande poder é uma armadilha muito grande para muitos.                                                                                                        Essa raça degenerada menosprezou a honra que seus ancestrais obtiveram pela virtude e pela religião e se tornou um grande nome por aquilo que foi a ruína perpétua de seu bom nome.

II. A acusação apresentada e provada contra eles. v. 5                                                        As provas produzidas eram incontestáveis. Deus viu, e isso foi em vez de mil testemunhas.      Deus vê toda a maldade que há entre os filhos dos homens; não pode ser escondido dele agora e, se não se arrepender, não será escondido por ele em breve.                            Agora, o que Deus notou?

1. Ele observou que as correntes do pecado que fluíam na vida dos homens, e a largura e profundidade dessas correntes.                                                                                          Ele viu que a maldade do homem era grande na terra. Observe a conexão disso com o que se passa antes; os opressores eram homens poderosos e homens de renome; então, Deus viu que a maldade do homem era grande.                                                                      Observe que a maldade de um povo é realmente grande quando os pecadores mais notórios são homens de renome entre eles.                                                                                    As coisas são ruins quando os homens maus não são apenas honrados apesar de sua maldade, mas honrados por sua maldade, e os homens mais vis são exaltados.                      A maldade é então, grande quando os grandes homens são maus.                                                                                                                                                                              A maldade deles era grande, isto é, a abundância do pecado era cometida em todos os lugares, por todos os tipos de pessoas; e o pecado que era em sua própria natureza mais grosseiro, hediondo e provocador; foi cometido com ousadia e com um desafio ao céu, nem nenhum cuidado foi tomado por aqueles que tinham poder em suas mãos para contê-lo e puni-lo.                                                                                                                          Isto Deus viu. Observe que todos os pecados dos pecadores são conhecidos por Deus, o Juiz. Aqueles que estão mais familiarizados com o mundo, embora vejam muita maldade nele, veem pouco daquilo que é; mas Deus vê tudo, e julga corretamente a respeito de quão grande é, nem pode ser enganado em seu julgamento.

2. Ele observou a fonte do pecado que estava no coração dos homens.                          Qualquer um pode ver que a maldade do homem era grande, pois eles declararam seu pecado como Sodoma, mas os olhos de Deus foram além: Ele viu que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era apenas má continuamente - uma visão triste e muito ofensiva aos olhos santos de Deus!

Esta foi a raiz amarga, a fonte corrupta: toda a violência e opressão, todo o luxo e devassidão que havia no mundo provinham da corrupção da natureza; a concupiscência os concebeu. Tiago 1: 15 - Veja Mt 15: 19

(1.) O coração não era nada; era enganoso e desesperadamente perverso.                           Os princípios eram corruptos e os hábitos e disposições maus.

(2.) Os pensamentos do coração eram assim.                                                                    Às vezes, o pensamento é considerado o julgamento ou opinião estabelecida, e isso foi subornado, tendencioso e enganado; às vezes significa o funcionamento da fantasia, e estes sempre foram vaidosos ou vis, tecendo a teia de aranha ou chocando o ovo do basilisco.

(3.) A imaginação dos pensamentos do coração era assim, isto é, seus desígnios e artifícios eram perversos.                                                                                                          Eles não fizeram o mal por mero descuido, como aqueles que andam em todas as aventuras, sem prestar atenção ao que fazem; mas eles fizeram o mal deliberada e intencionalmente, planejando como fazer maldades.                                                                                    Foi realmente ruim; pois era apenas mal, continuamente mal, e toda imaginação era assim. Não havia bem entre eles, não, em nenhum momento: a corrente do pecado estava cheia, forte e constante; e Deus o viu. ver Sl 14: 1-3

A Humanidade Ameaçada de Destruição (2469 aC)

6 então, se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no coração.

7 Disse o SENHOR: Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o animal, os répteis e as aves dos céus, porque me arrependo de os haver feito.

Aqui está,

I. o ressentimento de Deus pela maldade do homem.                                                      Ele não o via como um espectador despreocupado, mas como alguém ferido e afrontado por ela; ele viu isso como um pai terno vê a loucura e a teimosia de um filho rebelde e desobediente, o que não apenas o irrita, mas o entristece e o faz desejar ter estado sem filhos.                                                                       

As expressões aqui usadas são muito estranhas:                                                                O Senhor arrependeu-se de ter feito o homem sobre a terra, de ter feito uma criatura de tão nobres poderes e faculdades e de tê-lo colocado nesta terra, que ele construiu e forneceu com o propósito de ser uma habitação conveniente e confortável para ele; e isso lhe pesou no coração. Essas são expressões à maneira dos homens e devem ser entendidas de modo a não refletir sobre a honra da imutabilidade ou felicidade de Deus.

1. Esta linguagem não implica nenhuma paixão ou desconforto em Deus (nada pode criar perturbação para a Mente Eterna), mas expressa seu justo e santo desagrado contra o pecado e os pecadores, contra o pecado como odioso à sua santidade e contra os pecadores como odiosos para sua justiça.                                                                                                                                                                                                                                Ele é pressionado pelos pecados de suas criaturas (Amós 2: 13), cansado (Is 43: 24), quebrantado (Ez 6: 9), triste (Sl 115: 10), e aqui entristecido no coração, como os homens são quando são injustiçados e abusados ​​por aqueles com quem foram muito gentis, portanto se arrependem de sua bondade e desejam nunca ter criado aquela cobra em seu seio que agora sibila em seu rosto e os pica no coração.                                                                    Deus assim odeia o pecado? E não devemos odiá-lo?                                                    Nosso pecado o entristeceu no coração? E não devemos ficar tristes e com o coração ferido por isso?                                                                                                                      Oh, que esta consideração nos humilhe e nos envergonhe, e que possamos olhar para aquele a quem entristecemos e lamentar! Zc 12: 10

2. Não implica nenhuma mudança na mente de Deus, pois ele está em uma mente, e quem pode desviá-lo?

Com ele não há variabilidade. Mas expressou uma mudança de seu caminho.              Quando Deus fez o homem reto, ele descansou e foi revigorado (Êxodo 31:17), e seu caminho em direção a ele foi tal que mostrou que ele estava satisfeito com o trabalho de suas próprias mãos, mas agora que o homem havia apostatado, ele não podia fazer outra coisa senão mostrar-se descontente; de modo que a mudança foi no homem, não em Deus.            Deus se arrependeu de ter feito o homem; mas nunca o encontramos se arrependendo de ter redimido o homem (embora essa tenha sido uma obra de custo muito maior), porque a graça especial e eficaz é dada para garantir os grandes fins da redenção; de modo que esses dons e chamados são sem arrependimento. Rm 11: 29

II. A resolução de Deus de destruir o homem por sua maldade, v. 7. Observe:

1. Quando Deus se arrependeu de ter feito o homem, resolveu destruir o homem. Assim, aqueles que verdadeiramente se arrependem do pecado resolverão, na força da graça de Deus, mortificar o pecado e destruí-lo, e assim desfazer o que fizeram de errado.                  Nós apenas zombamos de Deus, ao dizer que lamentamos nosso pecado e que isso nos entristece o coração, se continuarmos a condescendê-lo.                                                  Em vão fingimos uma mudança de opinião se não a evidenciarmos por uma mudança de atitude.

2. Ele resolve destruir o homem.                                                                                        A palavra original é muito significativa: vou varrer o homem da terra (alguns), como sujeira ou imundície é limpa de um lugar que deveria estar limpo e é jogada no monturo, o lugar apropriado para isso. Ver 2 Reis 2: 13

Aqueles que são as manchas dos lugares em que vivem são justamente eliminados pelos julgamentos de Deus. Apagarei o homem da terra (assim como outros), como as linhas que desagradam ao autor são apagadas de um livro, ou como o nome de um cidadão é apagado dos registros dos homens livres, quando ele morre ou perde seus direitos.

3. Ele fala do homem como sua própria criatura, mesmo quando ele resolve sua ruína: O homem que eu criei.                                                                                                "Embora eu o tenha criado, isso não o desculpará". Is 27: 11                                         Aquele que o fez não o salvará; aquele que é nosso Criador, se não for nosso governante, será nosso destruidor. Ou,                                                                                        "Porque eu o criei, e ele tem sido tão desrespeitoso e ingrato com seu Criador, portanto eu o destruirei."                                                                                                              Perdem suas vidas aqueles que não respondem ao fim de sua vida.

4. Até mesmo as criaturas brutas deveriam estar envolvidas nessa destruição - bestas, coisas rastejantes e aves do ar.                                                                                            Estes foram feitos para o homem, portanto devem ser destruídos com o homem, pois segue: Arrependo-me de tê-los feito; pois o fim de sua criação também foi frustrado.                        Eles foram feitos para que o homem pudesse servir e honrar a Deus com eles; portanto foram destruídos, porque ele serviu suas concupiscências com eles e os sujeitou à vaidade.

5. Deus tomou esta resolução a respeito do homem depois que seu Espírito havia lutado com ele por muito tempo em vão.                                                                                Ninguém é arruinado pela justiça de Deus, exceto aqueles que odeiam ser reformados pela graça de Deus.

8 Porém Noé achou graça diante do SENHOR.

9 Eis a história de Noé. Noé era homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos; Noé andava com Deus.

10 Gerou três filhos: Sem, Cam e Jafé.

Temos aqui, Noé distinguido do resto do mundo e uma marca peculiar de honra colocada sobre ele.

1. Quando Deus estava descontente com o resto do mundo, ele favoreceu Noé; mas Noé achou graça aos olhos do Senhor. v. 8                                                                            Isso justifica a justiça de Deus em seu descontentamento contra o mundo, e mostra que ele havia examinado estritamente o caráter de cada pessoa, antes de declará-lo universalmente 'corrupto', pois havendo um bom homem, ele o descobriu e sorriu para ele.                          Também amplia sua graça para com Noé, que ele foi feito um vaso da misericórdia de Deus, quando toda a humanidade se tornou a geração de sua ira: favores distintivos trazem obrigações peculiarmente fortes.                                                                                                                                                                                                            Provavelmente, Noé não achou favor aos olhos dos homens; eles o odiavam e perseguiam, porque tanto por sua vida quanto por sua pregação ele condenava o mundo. Mas, achou graça aos olhos do Senhor, e isso era honra e conforto suficientes.                                        Deus deu mais importância a Noé do que a todo o mundo, e isso o tornou maior e mais verdadeiramente honrado do que todos os gigantes que existiam naqueles dias, que se tornaram homens poderosos e homens de renome.                                                        Que este seja o ápice de nossa ambição, encontrar graça aos olhos do Senhor; aqui vamos trabalhar, que, presentes ou ausentes, possamos ser aceitos por ele. 2 Coríntios 5: 9              Aqueles são altamente favorecidos a quem Deus favorece.

2. Quando o resto do mundo era corrupto e ímpio, Noé manteve sua integridade. Estas são as gerações de Noé (este é o relato que temos que dar dele); Noé era um homem justo. v. 9                                                                               

Este caráter de Noé também entra aqui:

(1.) Como a razão do favor de Deus para com ele; sua piedade singular o qualificou para sinais singulares da bondade de Deus.                                                                      Aqueles que encontrarem graça aos olhos do Senhor devem ser como Noé foi, e fazer como Noé fez; Deus ama aqueles que o amam: ou,

(2.) Como efeito do favor de Deus para com ele.                                                              Foi a boa vontade de Deus para com ele que produziu esta boa obra nele. Ele era um homem muito bom, mas não era melhor do que a graça de Deus o fez.   1 Coríntios 15: 10         Agora observe seu caráter.

[1] Ele era um homem justo, isto é, justificado diante de Deus pela fé na semente prometida, porque ele era herdeiro da justiça que é pela fé. Hb 11: 7                                                Ele foi santificado e teve princípios e disposições corretos implantados nele; ele era justo em sua conduta, alguém que tomava consciência de pagar a todos o que lhes era devido, a Deus o que era devido, e aos homens o que lhes era devido.

Observe que ninguém, a não ser um homem totalmente honesto, pode encontrar o favor de Deus. Aquela conduta que será agradável a Deus deve ser governada pela simplicidade e sinceridade piedosa, não pela sabedoria carnal. 2 Co 1: 12                                              Deus, às vezes escolheu as coisas tolas do mundo, mas nunca escolheu as coisas desonestas dele.

[2.] Ele era perfeito, não com uma perfeição sem pecado, mas com uma perfeição de sinceridade; e é bom para nós que, em virtude do pacto da graça com base na justiça de Cristo, a sinceridade seja aceita como nossa perfeição do evangelho.

[3] Ele andou com Deus, como Enoque havia feito antes dele.                                           Ele não era apenas honesto, mas devoto; ele andou, isto é, ele agiu com Deus, como alguém sempre sob seus olhos.                                                                                                  Ele viveu uma vida de comunhão com Deus; era seu cuidado constante conformar-se à vontade de Deus, agradá-lo e aprovar-se a ele.                                                          Observe que Deus olha com um olhar de favor para aqueles que sinceramente olham para ele com um olhar de fé. Mas,

[4.] O que coroa seu caráter é que assim ele era, e assim ele agiu, em sua geração, naquela era corrupta e degenerada em que sua sorte foi lançada.                                                    É fácil ser religioso quando a religião está na moda, mas é uma evidência de forte fé e resolução nadar contra uma corrente para o céu e aparecer para Deus, quando ninguém mais aparece para ele: assim Noé fez, e está registrado para sua honra imortal.

Depravação do Mundo (2448 aC)

11 A terra estava corrompida à vista de Deus e cheia de violência.

12 Viu Deus a terra, e eis que estava corrompida; porque todo ser vivente havia corrompido o seu caminho na terra.

A maldade daquela geração é mencionada aqui novamente, como uma folha para a piedade de Noé - ele era justo e perfeito, quando toda a terra estava corrompida; ou como uma justificativa adicional da resolução de Deus de destruir o mundo, que ele estava prestes a comunicar a seu servo Noé.

1. Todos os tipos de pecado foram encontrados entre eles, pois é dito (v. 11) que a terra estava,

(1.) Corrompida diante de Deus, isto é, nas questões da adoração de Deus; ou eles tinham outros deuses diante dele, ou o adoravam por imagens, ou eram corruptos e perversos em despeito e desprezo a Deus, desafiando-o face a face.

(2.) A terra também estava cheia de violência e injustiça para com os homens.                      Não havia ordem nem governo regular; nenhum homem estava seguro na posse daquilo a que tinha o direito mais claro e incontestável, não, nem a vida mais inocente; não havia nada além de assassinatos, estupros e rapina. 

Observe que a maldade, como é a vergonha da natureza humana, é a ruína da sociedade humana. Tire a consciência e o temor de Deus, e os homens se tornam bestas e demônios uns para os outros, como os peixes do mar, onde o maior devora o menor.                            O pecado enche a terra de violência e, assim, transforma o mundo em um deserto.

2. A prova e a evidência disso eram inegáveis; pois Deus olhou para a terra e foi ele mesmo uma testemunha ocular da corrupção que havia nela.                                                        O justo Juiz em todos os seus julgamentos procede da certeza infalível de sua própria onisciência. Sl 33: 13, 3                                                                                                  O que mais agravou o assunto foi a disseminação universal do contágio: toda a carne havia corrompido seu caminho. Não eram algumas nações ou cidades em particular que eram assim perversas, mas todo o mundo da humanidade era assim; não houve ninguém que fizesse o bem, não, ninguém além de Noé.

Observe que, quando a maldade se tornou geral e universal, a ruína não está longe; enquanto houver um remanescente de pessoas que oram em uma nação, para esvaziar a medida da iniquidade à medida que ela enche, os julgamentos podem ser evitados por um longo tempo; mas quando todas as mãos estão trabalhando para derrubar as cercas pelo pecado, e ninguém fica na brecha para compensar a brecha, o que se pode esperar senão uma inundação de ira?

Previsão do Dilúvio (2448 aC)

13 Então, disse Deus a Noé: Resolvi dar cabo de toda carne, porque a terra está cheia da violência dos homens; eis que os farei perecer juntamente com a terra.

14 Faze uma arca de tábuas de cipreste; nela farás compartimentos e a calafetarás com betume por dentro e por fora.

15 Deste modo a farás: de trezentos côvados será o comprimento; de cinquenta, a largura; e a altura, de trinta.

16 Farás ao seu redor uma abertura de um côvado de altura; a porta da arca colocarás lateralmente; farás pavimentos na arca: um em baixo, um segundo e um terceiro.

17 Porque estou para derramar águas em dilúvio sobre a terra para consumir toda carne em que há fôlego de vida debaixo dos céus; tudo o que há na terra perecerá.

18 Contigo, porém, estabelecerei a minha aliança; entrarás na arca, tu e teus filhos, e tua mulher, e as mulheres de teus filhos.

19 De tudo o que vive, de toda carne, dois de cada espécie, macho e fêmea, farás entrar na arca, para os conservares vivos contigo.

20 Das aves segundo as suas espécies, do gado segundo as suas espécies, de todo réptil da terra segundo as suas espécies, dois de cada espécie virão a ti, para os conservares em vida.

21 Leva contigo de tudo o que se come, ajunta-o contigo; ser-te-á para alimento, a ti e a eles.

Aqui, aparece de fato que Noé achou graça aos olhos do Senhor.                                          O favor de Deus para com ele foi claramente insinuado no que ele disse sobre ele, v. 8-10, onde seu nome é mencionado cinco vezes em cinco linhas, quando uma vez poderia ter servido para esclarecer o sentido, como se o Espírito Santo tivesse prazer em perpetuar sua memória, mas aparece muito mais no que ele diz a ele nesses versículos - as informações e instruções aqui dadas a ele.

I. Deus aqui, faz de Noé o homem de seu conselho, comunicando-lhe seu propósito de destruir este mundo perverso pela água.                                                                    Como, depois ele disse a Abraão sua resolução a respeito de Sodoma. (cap. 18: 17 - Devo me esconder de Abraão?)                                                                                              Então, aqui "Devo esconder de Noé o que faço, visto que ele se tornará uma grande nação?"                                                                                

Observe, o segredo do Senhor está com aqueles que o temem (Sl 25: 14); foi com seus servos os profetas (Amós 3:7), por um espírito de revelação, informando-os particularmente de Seus propósitos; está com todos os crentes por um espírito de sabedoria e fé, capacitando-os a entender e aplicar as declarações gerais da palavra escrita e as advertências ali dadas.  Agora;

1. Deus disse a Noé, em geral, que ele destruiria o mundo. (v. 13)                                      O fim de toda a carne chegou diante de mim. Eu os destruirei, isto é, a ruína deste mundo perverso é decretada e determinada; chegou, isto é, certamente virá e virá rapidamente.        É provável que Noé, ao pregar a seus próximos os tivesse advertido, em geral, da ira de Deus que eles trariam sobre si mesmos por sua maldade, e agora Deus apoia seus esforços por uma denúncia particular de ira, para que Noé pudesse tentar se isso funcionaria com eles. Portanto, observe:

(1.) Que Deus confirma as palavras de seus mensageiros. Is 44: 26

(2.) Que para aquele que tem e usa o que tem para o bem dos outros, mais será dado, instruções mais completas.

2. Ele lhe disse, particularmente, que destruiria o mundo por um dilúvio de águas:                 "E eis que eu, sim, trago um dilúvio de águas sobre a terra". v. 17                                        Deus poderia ter destruído toda a humanidade pela espada de um anjo, uma espada flamejante girando em todas as direções, como destruiu todos os primogênitos dos egípcios e o acampamento dos assírios; e então não precisava mais do que marcar Noé e sua família para sua preservação.

Mas, Deus escolheu fazê-lo por meio de um dilúvio de águas, que deveria afogar o mundo. As razões, podemos ter certeza, eram sábias e justas, embora desconhecidas para nós.              Deus tem muitas flechas em sua aljava e pode usar o que quiser: como ele escolhe a vara com a qual corrigirá seus filhos, ele escolhe a espada com a qual cortará seus inimigos.          Observe o modo de expressão:                                                                                      "Eu, eu mesmo, trago um dilúvio; eu que sou infinito em poder, portanto posso fazê-lo infinito em justiça e o farei."

(1.) Insinua a certeza do julgamento: eu, eu mesmo, o farei.                                           Isso não pode deixar de ser feito efetivamente, o que o próprio Deus se compromete a fazer. Ver Jó 11: 10

(2.) Insinua a tendência disso para a glória de Deus e a honra de sua justiça.                  Assim ele será engrandecido e exaltado na terra, e todo o mundo saberá que ele é o Deus a quem pertence a vingança; parece-me que a expressão aqui é um pouco assim. Is 1: 24    Ah, vou me livrar dos meus adversários.

II. Deus aqui faz de Noé o homem de sua aliança, outra perífrase hebraica para um amigo (v. 18) - Mas contigo estabelecerei minha aliança.

1. O pacto da providência, de que o curso da natureza continuará até o fim dos tempos, apesar da interrupção que o dilúvio lhe daria.                                                                  Esta promessa foi feita imediatamente a Noé e seus filhos. cap 9: 8, etc.                            Eles eram como curadores de toda essa parte da criação, e uma grande honra foi assim colocada sobre ele e os dele.

2. A aliança da graça, que Deus seria para ele um Deus e que de sua semente Deus tomaria para si um povo. Observe:

(1.) Quando Deus faz um pacto, ele o estabelece, ele o assegura, ele o torna bom; seus pactos são eternos.

(2.) O pacto da graça contém a recompensa de serviços singulares, e a fonte e fundamento de todos os favores distintivos; não precisamos desejar mais, seja para compensar nossas perdas por Deus ou compensar uma felicidade para nós em Deus, do que ter sua aliança estabelecida conosco.

III. Deus aqui faz de Noé um monumento de misericórdia poupadora, colocando-o de maneira a se proteger no dilúvio que se aproxima, para que ele não pereça com o resto do mundo: eu os destruirei, diz Deus, com a terra. v. 13                                                    "Mas faça uma arca; cuidarei de preservá-lo vivo."                                                       Observe que a piedade singular será recompensada com salvações distintas, que são de uma maneira especial obrigatória. Isso acrescentará muito à honra e felicidade dos santos glorificados, pois eles serão salvos quando a maior parte do mundo for deixada para perecer. Agora,

1. Deus instrui Noé a fazer uma arca. v. 14-16                                                                Esta arca era como o casco de um navio, ajustado não para navegar sobre as águas (não havia ocasião para isso, quando não deveria haver costa para onde navegar), mas para flutuar sobre as águas, esperando sua queda.                                                                                                                                                                                                      Deus poderia ter protegido Noé pelo ministério dos anjos, sem colocá-lo sob nenhum cuidado, dor ou problema, mas ele escolheu empregá-lo para fazer o que deveria ser o meio de sua preservação, tanto para a prova de sua fé e obediência quanto para nos ensinar que ninguém será salvo por Cristo, senão apenas aqueles que desenvolvem sua salvação com temor e tremor.                                                                                                                            Não podemos fazer isso sem Deus, e ele não o fará sem nós. Tanto a providência de Deus quanto a graça de Deus possuem e coroam os esforços dos obedientes e diligentes. Deus lhe deu instruções muito particulares a respeito deste edifício, que não poderia deixar de ser admiravelmente adequado para o propósito quando a própria Sabedoria Infinita era o arquiteto.

(1.) Deve ser feito de madeira de gofer.                                                                          Noé, sem dúvida, sabia que tipo de madeira era aquela, embora agora não saibamos, seja cedro, cipreste ou qualquer outra.

(2.) Ele deve fazer três andares de altura por dentro.

(3.) Ele deve dividi-lo em cabines, com divisórias, lugares adequados para os vários tipos de criaturas, de modo a não perder espaço.

(4.) As dimensões exatas foram dadas a ele, para que ele pudesse torná-lo proporcional e ter espaço suficiente para responder à intenção e nada mais.

Observe que aqueles que trabalham para Deus devem tomar suas medidas dele e observá-las cuidadosamente. Observe, além disso, que é adequado que aquele que nos designa nossa habitação deva fixar os limites dela.

(5.) Ele deve betumá-lo dentro e fora; por fora para afastar a chuva e impedir que a água penetre - por dentro, para tirar o mau cheiro dos animais quando mantidos por perto.            Observe, Deus não o manda pintar, mas betumar. Se Deus nos dá habitações que são seguras, quentes e saudáveis, somos obrigados a ser gratos, embora não sejam magníficas ou agradáveis.

(6.) Ele deve fazer uma pequena janela no topo, para deixar entrar a luz, e (alguns pensam) que através dessa janela ele possa contemplar as desolações que serão feitas na terra.

(7.) Ele deve fazer uma porta ao lado dela, pela qual entrar e sair.

2. Deus promete a Noé que ele e os seus serão preservados vivos na arca. (v. 18)                Tu entrarás na arca.                                                                                                      Observe que o que fazemos em obediência a Deus, provavelmente teremos o conforto e o benefício.                                                                                                                      Se fores sábio, serás sábio para ti mesmo. Nem ele mesmo foi salvo apenas na arca, mas sua esposa, seus filhos e as esposas de seus filhos.  Observe,

(1.) O cuidado de bons pais; eles são solícitos não apenas por sua própria salvação, mas pela salvação de suas famílias e especialmente de seus filhos.

(2.) A felicidade daqueles filhos que têm pais piedosos.                                                      A piedade de seus pais geralmente lhes proporciona a salvação temporal, como aqui; e os promove no caminho para a salvação eterna, se eles usarem o benefício disso.

4. Deus aqui faz de Noé uma grande bênção para o mundo, e aqui o torna um tipo eminente do Messias, embora não o próprio Messias como seus pais esperavam. cap. 5: 29

1. Deus fez dele um pregador para os homens daquela geração.                                    Como vigia, ele recebeu a palavra da boca de Deus, para que pudesse avisá-los.           Ezequiel 3:17                                                                                                                  Assim, enquanto a longanimidade de Deus esperava, por seu Espírito em Noé, ele pregou ao mundo antigo que, quando Pedro escreveu eram espíritos em prisão (1 Pe 3: 18-20), e aqui ele era um tipo de Cristo que, em uma terra e época em que toda a carne havia corrompido seu caminho, pregou o arrependimento e advertiu os homens sobre um dilúvio de ira que se aproximava.                                                                                                                                                                                                                                                        2. Deus fez dele um salvador para as criaturas inferiores, para impedir que os vários tipos deles perecessem e se perdessem no dilúvio. v. 19-21                                                    Esta foi uma grande honra colocada sobre ele, que não apenas nele a raça da humanidade deveria ser mantida, e que dele deveria proceder um novo mundo; a igreja, a alma do mundo, e o Messias, a cabeça dessa igreja, mas que ele deveria ser instrumental para preservar as criaturas inferiores, e assim a humanidade deveria nele, adquirir um novo título para eles e seu serviço.

(1.) Ele deveria fornecer abrigo para eles, para que não se afogassem.                              Dois de cada tipo, macho e fêmea, ele deve levar consigo para a arca; e para que ele não tenha nenhuma dificuldade em reuni-los e colocá-los, Deus promete (v. 20), que eles virão por sua própria vontade a ele.                                                                                        Aquele que faz o boi conhecer seu dono e seu berço, então o fez conhecer seu preservador e sua arca.

(2.) Ele deveria fornecer sustento para eles, para que não passassem fome. v. 21                Ele deve abastecer seu navio de acordo com o número de sua tripulação, aquela grande família da qual ele agora estava encarregado, e de acordo com o tempo designado para seu confinamento.

Aqui, também ele era um tipo de Cristo, a quem é devido que o mundo existe, por quem todas as coisas existem, e que preserva a humanidade de ser totalmente cortada e arruinada pelo pecado; nele a semente santa é salva com vida e a criação resgatada da vaidade sob a qual geme.                                                                                                                  Noé salvou aqueles a quem ele deveria governar, assim como Cristo. Hb 5:9                  Assim fez Noé, consoante a tudo o que Deus lhe ordenara. v.22

                     O cuidado e a diligência de Noé na construção da arca                                podem ser considerados:

1. Como efeito de sua fé na palavra de Deus.                                                                    Deus lhe disse que em breve afogaria o mundo; ele acreditou, temeu a ameaça do dilúvio e, com esse medo, preparou a arca.                                                                                  Observe que devemos misturar fé com a revelação que Deus fez de sua ira contra toda impiedade e injustiça dos homens; as ameaças da palavra não são alarmes falsos. Muito poderia ter sido contestado contra a credibilidade deste aviso dado a Noé.                                                                                                                                                        "Quem poderia acreditar que o Deus sábio, que fez o mundo, deveria desfazê-lo tão cedo, que Aquele que tirou as águas da terra seca (cap. 1 9: 10) deve levá-las a cobri-la novamente?                                                                                                              Como isso seria reconciliado com a misericórdia de Deus, que está sobre todas as suas obras, especialmente que as criaturas inocentes devem morrer pelo pecado do homem?                  De onde poderia ser obtida água suficiente para inundar o mundo?                                    E, se for assim, por que deveria ser noticiado apenas a Noé?"                                            Mas, a fé de Noé triunfou sobre todos esses raciocínios corruptos.

2. Como um ato de obediência ao mandamento de Deus.                                                  Se ele tivesse consultado a carne e o sangue, muitas objeções teriam sido levantadas contra isso. Construir um edifício, como ele nunca viu, tão grande e de dimensões tão exatas, o colocaria em muito cuidado, trabalho e despesa.                                                          Seria uma obra de tempo, a visão era para um longo tempo por vir. Seus vizinhos iriam ridicularizá-lo por sua credulidade, e ele seria a canção dos bêbados: A loucura de Noé.

Se o pior acontecesse, como dizemos, cada um se sairia tão bem quanto seus vizinhos. Mas, essas e milhares dessas objeções, Noé superou pela fé. Sua obediência foi pronta e resoluta: Assim fez Noé, voluntária e alegremente, sem murmurar e discutir.                                        Deus diz: Faça isso, e ele o faz. Também foi pontual e perseverante; ele fez tudo exatamente de acordo com as instruções que lhe foram dadas e, tendo começado a construir, não parou até terminar; ele e nós também devemos fazer.

3. Como um exemplo de sabedoria para si mesmo, para prover sua própria segurança. Ele temia o dilúvio e, portanto, preparou a arca.

Observe que, quando Deus avisa sobre os julgamentos que se aproximam, é nossa sabedoria e dever provê-los de acordo. Ver Ex 9: 20, 21; Ez 3: 18                                                  Devemos nos preparar para encontrar o Senhor em seus julgamentos na terra, fugir para o seu nome como uma torre forte (Pv 18: 10), entrar em nossas câmaras (Is 26: 20, 21), especialmente nos preparar para encontrá-lo na morte e no julgamento do grande dia, construindo sobre Cristo, a Rocha (Mt 7:24), entrando em Cristo, a Arca.

4. Com o objetivo de advertir um mundo descuidado: e foi um aviso justo da chegada do dilúvio.                                                                                                                      Cada golpe de seus machados e martelos era um chamado ao arrependimento, um chamado para que também preparassem arcas, mas visto que por ela não pôde convencer o mundo, por ela condenou o mundo. Hb 11: 7

 Gênesis 7

Neste capítulo temos a realização do que foi predito no capítulo anterior, tanto no que diz respeito à destruição do velho mundo quanto à salvação de Noé; pois podemos ter certeza de que nenhuma palavra de Deus cairá no chão. Lá deixamos Noé ocupado com sua arca, e cheio de cuidados para terminá-la a tempo, enquanto o resto de seus vizinhos riam dele por causa de suas dores.

Agora, aqui vemos qual foi o fim disso, o fim de seu cuidado e de seu descuido. E este famoso período do velho mundo nos dá uma ideia do estado das coisas quando o mundo que agora existe será destruído pelo fogo, como foi pela água. Veja 2 Pe 3: 6, 7                  Temos, neste capítulo,

I. O gracioso chamado de Deus a Noé para entrar na arca (ver 1), e trazer as criaturas que deveriam ser preservadas vivas junto com ele (vers. 2, 3), em consideração ao dilúvio próximo. v. 4

II. A obediência de Noé a esta visão celestial. v. 5                                                              Quando ele tinha seiscentos anos, ele entrou com sua família na arca (versículos 6, 7) e trouxe as criaturas com ele (versículos 8, 9), cujo relato é repetido (versículos 13-16), ao qual se acrescenta o terno cuidado de Deus em encerrá-lo.

III. A vinda do dilúvio ameaçado (ver 10); as causas disso (v. 11, 12): a prevalência disso. v. 17-20

IV. As terríveis desolações que foram feitas por ele na morte de toda criatura viva sobre a terra, exceto aqueles que estavam na arca. v. 21-23

V. A continuação dele em pleno mar, antes de começar a vazar, cento e cinquenta dias. v. 24

Noé Convidado a Entrar na Arca (2349 AC)

1 Disse o SENHOR a Noé: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque reconheço que tens sido justo diante de mim no meio desta geração.

2 De todo animal limpo levarás contigo sete pares: o macho e sua fêmea, mas dos animais imundos, um par: o macho e sua fêmea.

3 Também das aves dos céus, sete pares: macho e fêmea; para se conservar a semente sobre a face da terra.

4 Porque, daqui a sete dias, farei chover sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites; e da superfície da terra exterminarei todos os seres que fiz.

Aqui está,

I. Um gracioso convite a Noé e sua família para um lugar seguro, agora que o dilúvio estava chegando. v. 1

1. O chamado em si é muito gentil, como o de um pai terno para seus filhos, para entrar em casa, quando ele vê a noite ou uma tempestade chegando:                                          Venha você e toda a sua casa, aquela pequena família que você tem, para a arca.

Observe:

(1) Noé não entrou na arca até que Deus o ordenasse; embora soubesse que foi projetada para seu local de refúgio, ele esperou por um comando renovado e o recebeu.                      É muito confortável seguir os apelos da Providência e ver Deus ir à nossa frente em cada passo que damos.

(2.) Deus não o manda entrar na arca, mas vem a ele, implicando que Deus iria com ele, o conduziria, o acompanharia e, no devido tempo, o tiraria com segurança.                              Observe que, onde quer que estejamos, é muito desejável ter a presença de Deus conosco, pois isso é tudo para o conforto de todas as condições.                                                      Foi isso que fez da arca de Noé, que era uma prisão, ser para ele não apenas um refúgio, mas um palácio.

(3.) Noé se esforçou muito para construir a arca, e agora ele próprio foi preservado vivo nela.  Observe que o que fazemos em obediência ao mandamento de Deus e com fé, nós mesmos certamente teremos o conforto de primeiro, ou último.

(4.) Não apenas ele, mas também sua casa, sua esposa e filhos, são chamados com ele na arca.                                                                                                                     Observe que é bom pertencer à família de um homem piedoso; é seguro e confortável habitar sob tal sombra.  Um dos filhos de Noé era Cam, que depois provou ser um homem mau, mas foi salvo na arca, o que sugere:

[1] Que os filhos perversos geralmente se saem melhor por causa de seus pais piedosos.

[2] Que existe uma mistura de mal com bem nas melhores sociedades da terra, e não devemos achar isso estranho.                                                                                          Na família de Noé havia um Cam, e na família de Cristo havia um Judas.                          Não há pureza perfeita deste lado do céu.

(5.) Este chamado a Noé foi um tipo do chamado que o evangelho dá aos pobres pecadores.  Cristo é uma arca já preparada, somente em quem podemos estar seguros quando a morte e o julgamento vierem. Agora, o fardo da música é:                                                        "Venha, venha"; a palavra diz: "Venha;" os ministros dizem: "Venha;" o Espírito diz: "Venha, entre na arca".

2. A razão deste convite é um testemunho muito honroso da integridade de Noé: Porque te tenho visto justo diante de mim nesta geração. Observe,

(1.) Aqueles que são realmente justos são justos diante de Deus, que não têm apenas a forma de piedade pela qual aparecem justos diante dos homens, que pode ser facilmente imposta, mas o poder pelo qual eles se aprovam para Deus, que sonda o coração e não pode ser enganado quanto ao caráter dos homens.

(2.) Deus percebe e se agrada daqueles que são justos diante dele: Eu te vi.                          Em um mundo de pessoas perversas, Deus pôde ver um justo Noé; aquele único grão de trigo não poderia ser perdido, não, nem em um monte de palha tão grande.                          O Senhor conhece aqueles que são dele.

(3.) Deus, que é uma testemunha, em breve será uma testemunha da integridade de seu povo; aquele que o vir o proclamará diante dos anjos e dos homens, para sua honra imortal.  Aqueles que obtêm misericórdia para serem justos obterão testemunho de que são justos.

(4.) Deus se agrada, de maneira especial, com aqueles que são bons em tempos e lugares ruins.                                                                                                                          Noé era, portanto, ilustrativamente justo, porque o era naquela geração perversa e adúltera.

(5.) Aqueles que se mantêm puros em tempos de iniquidade comum, Deus os manterá seguros em tempos de calamidade comum; aqueles que não participam com os outros em seus pecados não participarão com eles em suas pragas; os que são melhores do que os outros são, ainda nesta vida, mais seguros do que os outros, e é melhor com eles.

II. Aqui estão as ordens necessárias a respeito das criaturas brutas que deveriam ser preservadas vivas com Noé na arca. v. 2, 3                                                                       Eles não eram capazes de receber o aviso e as instruções por si mesmos, como o homem, que aqui é ensinado mais do que os animais da terra e se torna mais sábio do que as aves do céu- que ele é dotado do poder de previsão; portanto, o homem é encarregado de cuidar deles: estando sob seu domínio, eles devem estar sob sua proteção; e, embora ele não pudesse proteger todos os indivíduos, ele deve preservar cuidadosamente todas as espécies, para que nenhuma tribo, não, nem a menos considerável, possa perecer completamente da criação. Observe nisto:

1. O cuidado de Deus pelo homem, para seu conforto e benefício.                                    Não achamos que Noé fosse solícito consigo mesmo sobre esse assunto; mas Deus consulta nossa felicidade mais do que nós mesmos.                                                                Embora Deus visse que o velho mundo era muito provocador e previsse que o novo seria um pouco melhor, ele preservaria as criaturas brutas para uso do homem.                                  Deus cuida dos bois? 1 Co 9: 9                                                                                      Ou não foi pelo bem do homem que esse cuidado foi tomado?

2. Mesmo os animais impuros, que eram menos valiosos e lucrativos, foram preservados vivos na arca, pois as ternas misericórdias de Deus estão sobre todas as suas obras, e não apenas sobre aquelas que são de maior eminência e utilidade.

3. No entanto, mais dos limpos foram preservados do que dos impuros.

(1.) Porque os limpos eram mais para o serviço do homem; portanto em favor dele, mais deles foram preservados e ainda são propagados.                                                         Graças a Deus, não há rebanhos de leões como há de bois, nem rebanhos de tigres como há de ovelhas.

(2.) Porque os limpos eram para sacrifício a Deus, portanto em homenagem a ele, mais deles foram preservados, três casais para procriação e o sétimo estranho para sacrifício. cap. 8: 20  Deus nos dá seis por um nas coisas terrenas, como na distribuição dos dias da semana, para que nas coisas espirituais sejamos todos para ele.                                                              O que é dedicado à honra de Deus e usado em seu serviço é particularmente abençoado e aumentado.

III. Aqui está o aviso dado da agora iminente aproximação do dilúvio: Ainda sete dias, e farei chover. v. 4: 1                                                                                                          "Ainda se passarão sete dias antes que eu o faça."                                                        Depois que os cento e vinte anos expiraram, Deus concede a eles um indulto de sete dias a mais, tanto para mostrar como ele é lento para se enfurecer, e que o trabalho punitivo é seu trabalho estranho, como também para dar-lhes mais espaço para arrependimento; mas tudo em vão, esses sete dias foram insignificantes, depois de todo o resto; eles continuaram seguros carnalmente e sensuais até o dia em que veio o dilúvio.

2. "Será, senão sete dias."                                                                                      Enquanto Noé lhes falava do julgamento à distância, eles foram tentados a adiar o arrependimento, porque a visão ainda estava por vir; mas agora ele é ordenado a dizer-lhes que está às portas, que eles têm apenas mais uma semana para se arrependerem, um sábado a mais para melhorar, para ver se isso agora, finalmente, os despertará para considerar as coisas que pertencem à sua paz, que de outra forma logo ficarão escondidas de seus olhos.                                                                                                                  Mas, é comum para aqueles que foram descuidados com suas almas durante os anos de sua saúde, quando eles olharam para a morte à distância, para serem tão descuidados durante os dias, os sete dias, de sua doença, quando eles viram aproximando-se, seus corações sendo endurecidos pelo engano do pecado.

O Dilúvio (2349 aC)

5 E tudo fez Noé, segundo o SENHOR lhe ordenara.

6 Tinha Noé seiscentos anos de idade, quando as águas do dilúvio inundaram a terra.

7 Por causa das águas do dilúvio, entrou Noé na arca, ele com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos.

8 Dos animais limpos, e dos animais imundos, e das aves, e de todo réptil sobre a terra,

9 entraram para Noé, na arca, de dois em dois, macho e fêmea, como Deus lhe ordenara.

10 E aconteceu que, depois de sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio.

Aqui está a pronta obediência de Noé aos mandamentos que Deus lhe deu. Observe,

1. Ele entrou na arca, ao saber que o dilúvio viria depois de sete dias, embora provavelmente ainda não aparecesse nenhum sinal visível de sua aproximação, nenhuma nuvem surgindo que o ameaçasse, nada feito em relação a ele, mas tudo continuou sereno e claro; pois, assim como ele preparou a arca pela fé no aviso dado de que o dilúvio viria, ele entrou nela pela fé neste aviso de que viria rapidamente, embora não visse que as segundas causas ainda haviam começado a funcionar.                                                                                                                                                                                                                              A cada passo que dava, ele andava pela fé, e não pelo bom senso. Durante esses sete dias, é provável que ele estivesse acomodando a si mesmo e sua família na arca e distribuindo as criaturas em seus vários compartimentos.                                                                      Essa foi a conclusão daquele sermão visível que ele vinha pregando há muito tempo a seus vizinhos descuidados e que, alguém poderia pensar, poderia tê-los despertado; mas, não obtendo o fim desejado, deixou o sangue deles sobre suas próprias cabeças.

2. Ele levou toda a sua família junto com ele, sua esposa, para ser sua companheira e conforto (embora pareça que, depois disso, ele não teve filhos com ela), seus filhos e as esposas de seus filhos, que por eles não apenas sua família, mas o mundo da humanidade, pôde ser edificado.                                                                                                Observe, embora os homens fossem reduzidos a um número tão pequeno, e seria muito desejável que o mundo fosse repovoado rapidamente, mas os filhos de Noé deveriam ter cada um deles apenas uma esposa, o que fortalece o argumento contra ter muitas esposas, pois desde o início deste novo mundo não foi assim como no início que Deus fez.                  Agora ele manteve viva, senão uma mulher para um homem. Ver Mt 19: 4, 8

3. As criaturas brutas prontamente entraram com ele.                                                         A mesma mão que a princípio os trouxe a Adão para serem nomeados agora os trouxe a Noé para serem preservados.                                                                                                  O boi agora conhecia seu dono, e o jumento, o berço de seu protetor, ou melhor, até as criaturas mais selvagens se reuniam nele, mas o homem se tornou mais bruto do que os próprios brutos, e não sabia, não considerava isso. Isaías 1: 3

11 No ano seiscentos da vida de Noé, aos dezessete dias do segundo mês, nesse dia romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as comportas dos céus se abriram,

12 e houve copiosa chuva sobre a terra durante quarenta dias e quarenta noites.

Aqui está,

I. A data deste grande evento; isso é cuidadosamente registrado, para maior certeza da história.

1. Foi no 600º ano da vida de Noé, que, por cálculo, parece ser 1656 anos desde a criação.    Os anos do velho mundo são contados, não pelos reinados dos gigantes, mas pelas vidas dos patriarcas; os santos são mais importantes para Deus do que os príncipes.                            Os justos serão tidos em memória eterna. Noé era agora um homem muito velho, mesmo com a idade dos homens naquela época.  Observe:

(1.) Quanto mais vivemos neste mundo, mais vemos as misérias e calamidades dele; é portanto, mencionado como o privilégio daqueles que morrem jovens que seus olhos não verão o mal que está por vir. 2 Reis 22: 20

(2.) Às vezes, Deus exercita seus antigos servos com provas extraordinárias de paciência obediente.                                                                                                                      O mais antigo dos soldados de Cristo não deve prometer a si mesmo uma dispensa de sua guerra até que a morte os liberte. Ainda assim, eles devem cingir seus arreios e não se gabar como se os tivessem adiado. Como o ano do dilúvio é registrado. Então;

2. É dito que foi no segundo mês, no dia dezessete do mês, que se calcula ser o início de novembro; de modo que Noé teve uma colheita pouco antes, da qual abastecer sua arca.

II. A segunda causa que concorreu para esse dilúvio. Observe,

1. No mesmo dia em que Noé foi fixado na arca, começou a inundação. Observe:

(1.) Os julgamentos desoladores não chegam até que Deus tenha providenciado a segurança de seu próprio povo. ver cap. 19: 22                                                                            Nada posso fazer até que tu chegues lá: e descobrimos (Ap 7: 3) que os ventos são retidos até que os servos de Deus sejam selados.

(2.) Quando homens bons são removidos, os julgamentos não estão longe, pois eles são levados para longe do mal por vir. Is 57: 1                                                                  Quando eles são chamados às câmaras, escondidos na sepultura, escondidos no céu, então Deus está saindo de seu lugar para punir. Is 26: 20, 21

2. Veja o que foi feito naquele dia, naquele dia fatal para o mundo dos ímpios.

(1.) As fontes do grande abismo foram abertas.                                                                  Talvez não fosse necessária uma nova criação de águas; o que já foi feito para ser, no curso comum da providência, bênçãos para a terra, agora, por um ato extraordinário de poder divino, foi arruinado.                                                                                                  Deus colocou o abismo em depósitos (Sl 33: 7), e agora ele quebrou esses depósitos.                                                                                                                                          Assim como nossos corpos têm em si mesmos aqueles humores que, quando Deus quer, tornam-se sementes e fontes de doenças mortais, a terra tinha em si aquelas águas que, por ordem de Deus, brotaram e a inundaram.                   

Deus havia, na criação, colocado grades e portas para as águas do mar, para que não possa voltar a cobrir a terra (Sl 104: 9; Jó 38: 9-11); e agora ele apenas removeu aqueles antigos marcos, montes e cercas, e as águas do mar voltaram a cobrir a terra como haviam feito no início. cap. 1: 9                                                                                                        Observe que todas as criaturas estão prontas para lutar contra o homem pecador, e qualquer uma delas pode ser o instrumento de sua ruína, se Deus apenas remover as restrições pelas quais elas são mantidas durante o dia da paciência de Deus.

(2.) As janelas do céu foram abertas e as águas que estavam acima do firmamento foram derramadas sobre o mundo; aqueles tesouros que Deus reservou para o tempo de angústia, o dia da batalha e da guerra. Jó 38: 22, 23                                                                          A chuva, que normalmente desce em gotas, depois caiu em riachos, ou bicas, como as chamam na Índia, onde muitas vezes se sabe que as nuvens estouram, como eles expressam lá, quando a chuva cai de maneira muito mais violenta, torrenciais do que já vimos no maior chuveiro.                                           

Lemos (Jó 26: 8) que Deus prende as águas em suas espessas nuvens, e a nuvem não se rasga debaixo delas, mas agora o vínculo foi solto, a nuvem foi rasgada e tais chuvas caíram como nunca antes nem depois, em tal abundância e continuidade: a nuvem espessa não estava como normalmente é, cansada de regas (Jó 37: 11), ou seja, logo gasta e esgotada; mas ainda assim as nuvens retornaram após a chuva, e o poder divino trouxe novos recrutas.  Choveu, sem interrupção ou redução, quarenta dias e quarenta noites (v. 12), e isso sobre toda a terra de uma vez, não, como às vezes, sobre uma cidade e não sobre outra.                                                                                                                        Deus fez o mundo em seis dias, mas levou quarenta dias para destruí-lo, pois ele é lento para se enfurecer, embora a destruição tenha ocorrido lenta e gradualmente, ela ocorreu com eficácia.

3. Agora aprenda com isso,

(1.) Que todas as criaturas estão à disposição de Deus, e que ele faz o uso que lhe agrada, seja para correção, ou para sua terra, ou para misericórdia, como Eliú fala da chuva. Jó 37: 12, 13

(2.) Que Deus muitas vezes faz o que deveria ser para o nosso bem-estar se tornar uma armadilha. Salmos 69: 22                                                                                          Aquilo que geralmente é um conforto e benefício para nós torna-se, quando Deus quer, um flagelo e uma praga para nós.                                                                                      Nada é mais necessário nem útil do que a água, tanto as fontes da terra quanto as chuvas do céu; no entanto, agora nada era mais doloroso, nada mais destrutivo: toda criatura é para nós o que Deus a faz.

(3.) Que é impossível escapar dos justos julgamentos de Deus, quando eles vêm contra os pecadores com comissão, pois Deus pode armar o céu e a terra contra eles. veja Jó 20: 27    Deus pode cercar os homens com os mensageiros de sua ira, de modo que, se eles olharem para cima, será com horror e espanto, se eles olharem para a terra, eis que angústia e escuridão. Isaías 8: 21, 22                                                                                          Quem então é capaz de permanecer diante de Deus, quando está irado?

(4.) Nesta destruição do velho mundo pela água, Deus deu uma amostra da destruição final do mundo que agora é pelo fogo.                                                                              Encontramos o apóstolo colocando um deles contra o outro. 2 Pedro 3: 6, 7                      Assim como existem águas sob a terra, O Etna, Vesúvio e outros vulcões proclamam ao mundo que também existem fogos subterrâneos; e muitas vezes o fogo cai do céu, muitas desolações são feitas por relâmpagos; de modo que, quando chegar o tempo predeterminado, entre esses dois fogos a terra e todas as obras nela serão queimadas, como o dilúvio foi trazido sobre o velho mundo das fontes do grande abismo e através das janelas do céu.

13 Nesse mesmo dia entraram na arca Noé, seus filhos Sem, Cam e Jafé, sua mulher e as mulheres de seus filhos;

14 eles, e todos os animais segundo as suas espécies, todo gado segundo as suas espécies, todos os répteis que rastejam sobre a terra segundo as suas espécies, todas as aves segundo as suas espécies, todos os pássaros e tudo o que tem asa.

15 De toda carne, em que havia fôlego de vida, entraram de dois em dois para Noé na arca;

16 eram macho e fêmea os que entraram de toda carne, como Deus lhe havia ordenado; e o SENHOR fechou a porta após ele.

Aqui, se repete o que foi relatado antes da entrada de Noé na arca, com sua família e criaturas que foram marcadas para preservação. Agora,

I. É assim repetido para a honra de Noé, cuja fé e obediência aqui brilharam tão intensamente, pela qual ele obteve um bom testemunho, e que aqui apareceu como um grande favorito do Céu e uma grande bênção para esta terra.

II. Observe-se aqui, as bestas entrando cada uma segundo sua espécie, de acordo com a frase usada na história da criação (cap. 1: 21-25), para intimar que tantas espécies quanto foram criadas no início foram salvas agora, e nada mais; e que essa preservação era como uma nova criação; uma vida notavelmente protegida é, por assim dizer, uma nova vida.

III. Embora todas as inimizades e hostilidades entre as criaturas tenham cessado no momento, e as criaturas vorazes não eram apenas tão brandas e manejáveis ​​como o lobo e o cordeiro se deitavam juntos, mas tão estranhamente alteradas que o leão comia palha como um boi (Isa. 11. 6, 7), no entanto, quando esta ocasião terminou, a restrição foi retirada e eles ainda eram do mesmo tipo de sempre; pois a arca não alterou sua constituição. Os hipócritas na igreja, que se conformam externamente com as leis daquela arca, ainda podem permanecer inalterados, e então aparecerá, uma vez ou outra, de que tipo eles eram antes.

4. É acrescentado (e a circunstância merece nossa atenção):                                              O Senhor o trancou, v. 16.                                                                                              Como Noé continuou sua obediência a Deus; Ele continuou seu cuidado com Noé - e aqui parecia ser um cuidado muito distinto, pois o fechamento desta porta criou uma parede divisória entre ele e todo o mundo além. Deus fechou a porta,

1. Para protegê-lo e mantê-lo seguro na arca.                                                                    A porta deve ser bem fechada, para que as águas não quebrem e afundem a arca, e muito rápido, para que ninguém de fora a quebre.                                                                Assim, Deus criou Noé, como ele cria suas joias. Ml 3: 17

2. Excluir todos os outros e mantê-los para sempre fora.                                                      Até então a porta da arca permanecia aberta, e se alguém, mesmo durante os últimos sete dias, tivesse se arrependido e acreditado, pelo que sei, eles poderiam ter sido bem-vindos na arca, mas agora a porta estava fechada e eles foram cortados de todas as esperanças de admissão, porque Deus fecha e ninguém pode abrir.

V. Há muito do nosso dever e privilégio do evangelho a ser visto na preservação de Noé na arca.                                                                                                                              O apóstolo o torna um tipo de nosso batismo, ou seja, nosso cristianismo.  1 Pe 3: 20, 21      Observe então:

1. É nosso grande dever, em obediência ao chamado do evangelho, por meio de uma fé viva em Cristo, entrar no caminho da salvação que Deus providenciou para os pobres pecadores.    Quando Noé entrou na arca, ele deixou sua própria casa e terras; assim devemos abandonar nossa própria justiça e nossas posses mundanas, sempre que entrarem em competição com Cristo.                                                                                                                        Noé deve, por um tempo, submeter-se aos confinamentos e inconveniências da arca, a fim de sua preservação para um novo mundo; então aqueles que vêm a Cristo para serem salvos por ele devem negar a si mesmos, tanto em sofrimentos quanto em serviços.

2. Aqueles que entram na arca devem trazer tantos quantos puderem com eles, por boas instruções, por persuasões e por um bom exemplo.                                                            O que tu sabes, ó homem, como tu podes assim salvar tua esposa (1 :Co 7. 16), como Noé fez à dele?                                                                                                                    Há espaço suficiente em Cristo para todos os que chegam.

3. Aqueles que pela fé entram em Cristo, a Arca, pelo poder de Deus serão encerrados e guardados como em uma fortaleza pelo poder de Deus. 1 Pe 1: 5                                      Deus colocou Adão no paraíso, mas não o trancou lá dentro, e assim ele foi lançado fora, mas quando colocou Noé na arca, ele o encerrou, e assim quando ele traz uma alma a Cristo, ele garante sua salvação: não está em nossa própria guarda, mas nas mãos do Mediador.

4. A porta da misericórdia em breve será fechada contra aqueles que agora a menosprezam.  Agora, bata e será aberta; mas chegará o tempo em que não acontecerá. Lc  3:25 

17 Durou o dilúvio quarenta dias sobre a terra; cresceram as águas e levantaram a arca de sobre a terra.

18 Predominaram as águas e cresceram sobremodo na terra; a arca, porém vogava sobre as águas.

19 Prevaleceram as águas excessivamente sobre a terra e cobriram todos os altos montes que havia debaixo do céu.

20 Quinze côvados acima deles prevaleceram as águas; e os montes foram cobertos.

Aqui nos é dito,

I. Quanto tempo durou o dilúvio - quarenta dias. v. 17                                                        O mundo profano, que não acreditava que isso viria, provavelmente quando veio se lisonjeou com a esperança de que logo diminuiria e nunca chegaria ao extremo; mas ainda assim aumentou, prevaleceu.  Observe,

1. Quando Deus julgar, ele vencerá. Se ele começar, ele terminará; seu caminho é perfeito, tanto em julgamento quanto em misericórdia.

2. As aproximações graduais e os avanços dos julgamentos de Deus, que são designados para levar os pecadores ao arrependimento, são frequentemente abusados ​​para o endurecimento deles em sua presunção.

II. Até que ponto eles aumentaram.                                                                                  Eles subiram tão alto que não apenas os países baixos e planos foram inundados, mas para garantir o trabalho, e que ninguém pudesse escapar, os topos das montanhas mais altas foram inundados - quinze côvados, ou seja, sete jardas e metade; de modo que em vão se esperava a salvação de colinas ou montanhas. Jr 3:23                                                          Nenhuma das criaturas de Deus é tão elevada, que Seu poder não possa superá-las; e ele os fará saber que onde eles agem orgulhosamente, ele está acima deles.                                                                                                                                                                Talvez os topos das montanhas tenham sido lavados pela força das águas, o que ajudou muito no predomínio das águas acima deles, pois é dito (Jó 12: 15). Ele envia as águas e elas não apenas transbordam, mas reviram a terra.

Assim, o refúgio das mentiras foi varrido, e as águas transbordaram do esconderijo daqueles pecadores (Is 28:17), e em vão eles fogem para eles em busca de segurança. Ap 6:16            Agora as montanhas se afastaram, e as colinas foram removidas, e nada ficou em lugar de um homem, senão o pacto de paz. Isaías 54: 10                                                            Não há lugar na terra tão alto que coloque os homens fora do alcance dos julgamentos de Deus. Jr 49:16; Ob 3: 4                                                           

A mão de Deus descobrirá todos os seus inimigos. Sl 21: 8                                            Observe como eles são medidos exatamente (quinze côvados), não pelo prumo de Noé, mas por seu conhecimento que pesa as águas por medida. Jó 28: 25

III. O que aconteceu com a arca de Noé quando as águas assim cresceram:                        Ela foi elevada acima da terra (v. 17), e foi sobre a face das águas. v. 18                              Quando todos os outros edifícios foram demolidos pelas águas e enterrados sob elas, somente a arca subsistiu.                                                                                               Observe,

1. As águas que quebraram tudo o mais levaram a arca.                                                Aquilo que para os incrédulos é um cheiro de morte para morte é para os fiéis um cheiro de vida para vida.

2. Quanto mais as águas aumentavam, mais alto a arca era levantada em direção ao céu.                                                                                                                                    Assim, as aflições santificadas são promoções espirituais; e como os problemas são abundantes, as consolações são muito mais abundantes.

21 Pereceu toda carne que se movia sobre a terra, tanto de aves como de animais domésticos e animais selváticos, e de todos os enxames de criaturas que povoam a terra, e todo homem.

22 Tudo o que tinha fôlego de vida em suas narinas, tudo o que havia em terra seca, morreu.

23 Assim, foram exterminados todos os seres que havia sobre a face da terra; o homem e o animal, os répteis e as aves dos céus foram extintos da terra; ficou somente Noé e os que com ele estavam na arca.

24 E as águas durante cento e cinquenta dias predominaram sobre a terra.

Aqui está,

I. A destruição geral de toda a carne pelas águas do dilúvio.                                          Venha e veja as desolações que Deus faz na terra (Sl 46: 8), e como ele faz montões sobre montões.  Nunca a morte triunfou, desde sua primeira entrada até hoje, como então.          Venha e veja a Morte em seu cavalo amarelo, e o inferno seguindo com ele.   Ap 6: 7, 8

1. Todo o gado, aves e répteis morreram, exceto os poucos que estavam na arca. Observe como isso é repetido; toda a carne morreu. v. 21                                                            Tudo em cujas narinas estava o fôlego da vida, de tudo o que havia na terra seca, v. 22. Toda substância viva. v. 23     E por que isso?                                                                            O homem apenas agiu perversamente, e justamente a mão de Deus está contra ele, mas essas ovelhas, o que elas fizeram?                                                                                          Eu respondo:

(1.) Temos certeza de que Deus não fez mal a eles.                                                          Ele é o Senhor soberano de toda a vida, pois é a única fonte e autor dela. Aquele que os fez como quis pode desfazê-los quando quis; e quem lhe dirá:  Que fazes?                              Ele não pode fazer o que quiser com os seus, que foram criados para seu prazer?

(2.) Deus serviu admiravelmente aos propósitos de sua própria glória por sua destruição, bem como por sua criação.                                                                                                  Aqui sua santidade e justiça foram grandemente ampliadas; por isso aparece que ele odeia o pecado e está altamente descontente com os pecadores, quando até mesmo as criaturas inferiores, porque são servos do homem e parte de sua posse, e porque foram abusadas para serem servos do pecado são destruídas com ele.

Isso torna o julgamento mais notável, mais terrível e, consequentemente, mais expressivo da ira e vingança de Deus.  A destruição das criaturas foi sua libertação da escravidão da corrupção, libertação pela qual toda a criação agora geme. Romanos 8: 21, 22                   

Da mesma forma, foi um exemplo da sabedoria de Deus. Como as criaturas foram feitas para o homem quando ele foi feito, elas foram multiplicadas para ele quando ele foi multiplicado; portanto agora que a humanidade foi reduzida a um número tão pequeno, era adequado que os animais fossem proporcionalmente reduzidos, caso contrário, eles teriam o domínio e teriam reabastecido a terra, e o restante da humanidade que restaria teria sido dominado por eles.                                                                                                                          Veja como Deus considerou isso em outro caso, Êx 23:29, para que os animais do campo não se multipliquem contra ti.

2. Todos os homens, mulheres e crianças que havia no mundo (exceto os que estavam na arca) morreram. Todo homem (v. 21 e v. 23), e talvez fossem tantos quanto agora sobre a face da terra, se não mais.                                                                                       Agora,

(1.) Podemos facilmente imaginar que terror e consternação se apoderaram deles quando se viram cercados.                                                                                                        Nosso Salvador nos diz que até o dia em que veio o dilúvio, eles comiam e bebiam (Lucas 17:26, 27); eles se afogaram em segurança e sensualidade antes de se afogarem naquelas águas, clamando Paz, paz, para si mesmos, surdos e cegos a todos os avisos divinos.            Nesta postura, a morte os surpreendeu, como 1 Sam 30: 16, 17.                                      Mas, em que espanto eles estavam então!                                                                  Agora eles veem e sentem o que não acreditariam e temeriam, e estão convencidos de sua loucura quando é tarde demais; agora eles não encontram lugar para arrependimento, embora o busquem cuidadosamente com lágrimas.

(2.) Podemos supor que eles tentaram todas as formas e meios possíveis para sua preservação, mas tudo em vão.                                                                                  Alguns escalam até o topo das árvores ou montanhas, e espalham seus terrores ali por algum tempo, mas a inundação os atinge finalmente, e eles são forçados a morrer com mais deliberação.

É provável que alguns se apeguem à arca e agora esperem que essa seja a segurança deles, que há tanto tempo fazem de seu esporte.                                                                  Talvez alguns cheguem ao topo da arca e esperem mudar por si mesmos lá, mas ou eles perecem por falta de comida ou, por um despacho mais rápido, uma gota de chuva os lava daquele convés.  Outros diziam: Não comemos e bebemos na tua presença?                          Você não ensinou em nossas ruas?                                                                              "Sim", Noé poderia dizer, "que eu tenho, muitas vezes, para pouco propósito.                      Eu chamei, mas você recusou; você desprezou todo o meu conselho (Provérbios 1: 24, 25), e agora não está em meu poder ajudá-lo: Deus fechou a porta, e eu não posso abri-la”.

Assim será no grande dia. Nem subir alto em uma profissão externa, nem reivindicar relação com pessoas boas, levará os homens ao céu. Mt 7: 22; 25: 8, 9                                   Aqueles que não são encontrados em Cristo, a Arca, certamente estão arruinados, desfeitos para sempre; a própria salvação não pode salvá-los. V. Is 10: 3

(3.) Podemos supor que alguns dos que pereceram no dilúvio ajudaram Noé, ou foram empregados por ele na construção da arca, e ainda assim não foram tão sábios quanto pelo arrependimento para garantir um lugar nela.                                                                    Assim, ministros iníquos, embora possam ter sido instrumentos para ajudar outros a irem para o céu, serão lançados no inferno.

Vamos agora fazer uma pausa e considerar este tremendo julgamento!                                Que nossos corações meditem o terror, o terror desta destruição.                                  Vejamos e digamos: Horrível coisa é cair nas mãos do Deus vivo; quem pode ficar diante dele quando está irado?                                                                                                    Vejamos e digamos: É uma coisa má e amarga afastar-se de Deus. O pecado dos pecadores, sem arrependimento, será sua ruína, primeira ou última; se Deus for verdadeiro, será. Embora as mãos se unam, os ímpios não ficarão impunes.                                                  O Deus justo sabe como trazer um dilúvio sobre o mundo dos ímpio. 2 Pedro 2 

5. Elifaz apela para esta história como um aviso permanente para um mundo descuidado.    (Jó 22: 15, 16)                                                                                                          Você observou o caminho antigo, que os homens perversos trilharam, que foram cortados fora do tempo e enviados para a eternidade, cujo fundamento foi transbordado pelo dilúvio?

II. A preservação especial de Noé e sua família; somente Noé ficou vivo, e os que estavam com ele na arca. v. 23                                                                                              Observe,

1. Noé vive. Quando ao seu redor havia monumentos de justiça, milhares caindo à sua direita e dez mil à sua esquerda, ele era um monumento de misericórdia. Somente com seus olhos ele pôde contemplar e ver a recompensa dos ímpios. Sl 91: 7, 8                                            As cheias das grandes águas não se aproximaram dele. Sl 32: 6                                      Temos motivos para pensar que, enquanto a longanimidade de Deus esperava, Noé não apenas pregou, mas orou por aquele mundo perverso, e teria desviado a ira; mas suas orações retornam ao seu próprio seio e são respondidas apenas em seu próprio livramento, que é claramente mencionado em Ezequiel. 14:14                                                          Noé, Daniel e Jó, senão libertarão suas próprias almas. Uma marca de honra será colocada nos intercessores.

2. Ele apenas vive.                                                                                                      Noé permanece vivo, e isso é tudo; ele é, de fato, enterrado vivo - enfiado em um local fechado, alarmado com os terrores da chuva que cai, a inundação crescente e os gritos e clamores de seus vizinhos que perecem, seu coração dominado por pensamentos melancólicos das desolações feitas. Mas, ele se consola com isso, que está no caminho do dever e no caminho da libertação.                                                                                      E, somos ensinados (Jeremias 45: 4, 5) que, quando julgamentos desoladores estão no exterior, não devemos buscar coisas grandes nem agradáveis ​​para nós mesmos, mas considerar um favor indescritível se tivermos nossas vidas entregues a nós como despojo.

  Gênesis 8

No final do capítulo anterior, deixamos o mundo em ruínas e a igreja em apuros; mas neste capítulo temos a reparação de um e a ampliação do outro.                                            Agora a cena se altera, e outra face das coisas começa a se apresentar a nós, e o lado mais claro daquela nuvem que ali apareceu tão negra e escura; pois, embora Deus lute por muito tempo, ele não lutará para sempre, nem sempre terá ira. Temos aqui,

I. A terra feita de novo, pelo recesso das águas, e o aparecimento da terra seca, agora uma segunda vez, e ambos graduais.

1. O aumento das águas é interrompido. v. 1, 2

2. Elas começam a diminuir sensivelmente, v. 3

3. Após dezesseis dias de vazante, a arca descansa. v. 4

4. Após sessenta dias de vazante, os cumes das montanhas apareceram acima da água. v. 5

5. Depois de quarenta dias de vazante, e vinte dias antes das montanhas aparecerem, Noé começou a enviar seus espiões; um corvo e uma pomba, para obter informação. v. 6-12

6. Dois meses após o aparecimento dos cumes das montanhas, as águas se foram e a face da terra estava seca (v. 13), embora não tenha secado a ponto de ser adequada para o homem até quase dois meses depois. v. 14

II. O homem foi colocado de novo na terra, na qual,

1. A descarga de Noé e a saída da arca. v. 15-19

2. Seu sacrifício de louvor, que ele ofereceu a Deus em sua exaltação. v 20

3. A aceitação de Deus de seu sacrifício, e a promessa que ele fez em seguida de não afogar o mundo novamente. v. 21, 22                                                                                          E assim, por fim, a misericórdia triunfa contra o julgamento.

A Terra Fica Seca (2349 aC)

1 Lembrou-se Deus de Noé e de todos os animais selváticos e de todos os animais domésticos que com ele estavam na arca; Deus fez soprar um vento sobre a terra, e baixaram as águas.

2 Fecharam-se as fontes do abismo e também as comportas dos céus, e a copiosa chuva dos céus se deteve.

3 As águas iam-se escoando continuamente de sobre a terra e minguaram ao cabo de cento e cinquenta dias.

Aqui está,

I. Um ato da graça de Deus: Deus lembrou-se de Noé e de todos os seres vivos.                    Esta é uma expressão à maneira dos homens, pois nenhuma de suas criaturas (Lucas 12:6), muito menos qualquer de seu povo, é esquecida por Deus.  Is 49:15,16                          Mas,

1. Toda a raça da humanidade, exceto Noé e sua família, foi agora extinta e lançada na terra do esquecimento, para não ser mais lembrada; de modo que a lembrança de Deus, de Noé foi o retorno de sua misericórdia à humanidade, da qual ele não faria um fim completo.              É uma expressão estranha.                                                                                    “Quando eu cumprir minha fúria neles, serei consolado.”    Ez 5:13                                                                                                                                                                          As exigências da justiça divina foram respondidas pela ruína daqueles pecadores; ele a aliviou de seus adversários (Is 1: 24), e agora seu espírito se acalmou (Zc 6: 8), e ele se lembrou de Noé e de todos os seres vivos. Ele se lembrou da misericórdia com ira (Hb 3: 2), lembrou-se dos dias antigos (Is 63: 11), lembrou-se da semente santa e depois lembrou-se de Noé.

2. O próprio Noé, embora alguém que tivesse achado graça aos olhos do Senhor, parecia ter sido esquecido na arca, e talvez tenha começado a pensar assim; pois não descobrimos que Deus lhe disse quanto tempo ele deveria ficar confinado e quando deveria ser solto.

Homens muito bons às vezes estão prontos para concluir que foram esquecidos de Deus, especialmente quando suas aflições foram extraordinariamente graves e longas.                    Talvez Noé, embora fosse um grande crente, mas quando descobriu que o dilúvio continuava tanto tempo depois que se poderia presumir razoavelmente ter feito seu trabalho, foi tentado a temer que aquele que o trancou o mantivesse lá dentro e começou a expor.                        Por quanto tempo você vai me esquecer?                                                                        Mas, por fim, Deus voltou com misericórdia para com ele, e isso é expresso ao se lembrar dele.                                                                                                                    Observe que aqueles que se lembram de Deus certamente serão lembrados por ele, por mais desoladas e desconsoladas que sejam suas condições. Ele lhes designará um tempo determinado e se lembrará deles. Jó 14: 13

3. Com Noé, Deus se lembrou de todos os seres vivos, pois embora seu deleite esteja especialmente nos filhos dos homens, ele se regozija em todas as suas obras e não odeia nada do que fez.                                                                                                            Ele cuida especialmente, não apenas das pessoas de seu povo, mas de seus bens  e de tudo o que lhes pertence. Ele considerou o gado de Nínive. Jo 4: 11

II. Um ato do poder de Deus sobre o vento e a água, ambos à sua disposição, embora nenhum deles esteja sob o controle do homem. Observe,

1. Ele ordenou ao vento, e disse-lhe: Vai, e ele foi, a fim de levar o dilúvio: Deus fez um vento passar sobre a terra. Veja aqui,

(1.) Qual foi a lembrança de Deus de Noé; foi ele aliviá-lo.                                                    Observe que aqueles de quem Deus se lembra, ele se lembra efetivamente, para sempre; ele se lembra de nós para nos salvar, para que possamos nos lembrar dele para servi-lo.

(2.) Que domínio soberano Deus tem sobre os ventos.                                                        Ele os tem na mão (Pv 30: 4), e os tira de seus tesouros. Sl 135: 7                                      Ele os envia quando, para onde e para quais propósito, ele deseja. Até os ventos tempestuosos cumprem a sua palavra. Sl 148: 8                                                              Deveria parecer que, enquanto as águas aumentavam, não havia vento, pois isso teria aumentado o lance da arca, mas agora Deus enviou um vento, quando não seria tão problemático.                                                                                                      Provavelmente, era um vento norte, pois isso afasta a chuva; no entanto era um vento seco, um vento como o que Deus enviou para dividir o Mar Vermelho diante de Israel. Êx 14: 21

2. Mandou as águas, e disse-lhes: Vinde, e elas vieram.

(1.) Ele tirou a causa. Ele selou as fontes dessas águas, as fontes do grande abismo e as janelas do céu.  Observe;

[1] Como Deus tem uma chave para abrir, ele também tem uma chave para fechar novamente e interromper o progresso dos julgamentos, interrompendo as causas deles; e a mesma mão que traz a desolação deve trazer a libertação voltado para essa mão, portanto nosso olho deve estar sempre atento.                                                                              Só aquele que fere é capaz de curar. Veja Jó 12: 14, 15

[2] Quando as aflições tiverem feito o trabalho para o qual foram enviadas, seja para matar ou curar, elas serão removidas.                                                                                         A palavra de Deus não voltará vazia.  Is 55: 10, 11

(2.) Então o efeito cessou; não de uma só vez, mas gradualmente:                                    As águas diminuíram (v. 1), retornaram da terra continuamente (v. 3), o que denota uma partida gradual.                                                                                                                O calor do sol exalava muito, e talvez as cavernas subterrâneas absorvessem mais.                Observe que, como a terra não se afogou em um dia, também não secou em um dia.

Na criação, foi apenas um dia de trabalho para limpar a terra das águas que a cobriam e torná-la uma terra seca; não, foi apenas meio dia de trabalho. cap 1: 9, 10.                          Mas, terminada a obra da criação, essa obra da providência foi realizada pela influência concorrente de causas secundárias, mas assim reforçada pelo poder onipotente de Deus.        Deus geralmente opera a libertação para seu povo gradualmente, para que o dia das pequenas coisas não seja desprezado, nem o dia das grandes coisas se desespere.  Zc 4: 10  Pv 4: 18

4. No dia dezessete do sétimo mês, a arca repousou sobre as montanhas de Ararate.

5. As águas foram minguando até ao décimo mês, em cujo primeiro dia apareceram os cimos dos montes.

Aqui temos os efeitos e evidências da vazante das águas.

1. A arca descansou.                                                                                                        Foi uma certa satisfação para Noé sentir a casa em que estava em solo firme e não mais móvel. Ela descansou sobre uma montanha, para onde foi direcionada, não pela prudência de Noé (ele não a dirigiu), mas pela sábia e graciosa providência de Deus, para que pudesse descansar mais cedo.                                                                                                    Observe que Deus tem tempos e lugares de descanso para seu povo depois de suas dificuldades; e muitas vezes ele provê seu acordo oportuno e confortável sem seu próprio artifício e muito além de sua própria previsão.                                                                    A arca da igreja, embora às vezes sacudida por tempestades e não consolada (Is 54: 11), ainda tem seus descansos. Atos 9: 31

2. Os cumes das montanhas foram vistos, como pequenas ilhas, aparecendo acima da água.  Devemos supor que eles foram vistos por Noé e seus filhos, pois não havia ninguém além para vê-los.                                                                                                                    É provável que eles tivessem olhado pela janela da arca todos os dias, como os marinheiros ansiosos, após uma viagem tediosa, para ver se conseguiam descobrir terra, ou como o servo do profeta (1 Reis 18: 43, 44), e por muito tempo eles espionam o terreno e registram o dia da descoberta em seu diário.                                                                                        Eles sentiram o solo acima de quarenta dias antes de vê-lo, de acordo com o cálculo do Dr. Lightfoot, de onde ele deduz que se as águas diminuíssem proporcionalmente, a arca teria onze côvados de água.

6. Ao cabo de quarenta dias, abriu Noé a janela que fizera na arca

7. e soltou um corvo, o qual, tendo saído, ia e voltava, até que se secaram as águas de sobre a terra.

8. Depois, soltou uma pomba para ver se as águas teriam já minguado da superfície da terra;

9. mas a pomba, não achando onde pousar o pé, tornou a ele para a arca; porque as águas cobriam ainda a terra. Noé, estendendo a mão, tomou-a e a recolheu consigo na arca.

10. Esperou ainda outros sete dias e de novo soltou a pomba fora da arca.

11. À tarde, ela voltou a ele; trazia no bico uma folha nova de oliveira; assim entendeu Noé que as águas tinham minguado de sobre a terra.

12. Então, esperou ainda mais sete dias e soltou a pomba; ela, porém já não tornou a ele.

Temos aqui um relato dos espiões que Noé enviou para lhe trazer informações do exterior, um corvo e uma pomba. Observe aqui,

I. Embora Deus tivesse dito a Noé particularmente quando o dilúvio viria, até mesmo um dia (cap. 7 4), ainda assim ele não lhe deu um relato particular por revelação, em que momentos e por quais etapas ele deveria desaparecer,

1. Porque o conhecimento do primeiro era necessário para preparar a arca e se estabelecer nela, mas o conhecimento deste último serviria apenas para satisfazer sua curiosidade, e escondê-lo dele seria o exercício necessário de sua fé e paciência. E,

2. Ele não podia prever o dilúvio, senão por revelação; mas ele pode, por meios comuns, descobrir a diminuição dele, portanto Deus teve o prazer de deixá-lo para usá-los.

II. Que, embora Noé esperasse pela fé sua ampliação e pela paciência esperasse por ela, ainda assim ele era inquisitivo a respeito, como alguém que pensava que era longo ser assim confinado.                                                                                                              Observe que desejos de libertação de problemas, expectativas sinceras sobre eles e indagações sobre seus avanços em relação a nós corresponderão muito bem à sinceridade de fé e paciência.                                                                                                            Aquele que crê não se apressa a correr diante de Deus, mas se apressa a sair ao seu encontro. Is 28: 16                                                                                                 Particularmente;

1. Noé enviou um corvo pela janela da arca, que saiu, como é a frase hebraica, saindo e voltando, isto é, voando e se alimentando das carcaças que flutuavam, mas retornando à arca para descansar, provavelmente não nela, mas sobre ela. Isso deu pouca satisfação a Noé; portanto,

2. Ele enviou uma pomba, que voltou pela primeira vez sem boas notícias, mas provavelmente molhada e suja, porém na segunda vez, ela trouxe uma folha de oliveira em seu bico, que parecia ter sido arrancada primeiro - uma indicação clara de que agora as árvores frutíferas começaram a aparecer acima da água. Observe aqui,

(1.) que Noé soltou a pomba pela segunda vez sete dias depois da primeira vez, e a terceira vez foi depois de sete dias também; e provavelmente o primeiro envio dela foi sete dias após o envio do corvo.                                                                                                          Isso sugere que foi feito no dia de sábado, o que, ao que parece, Noé observou religiosamente na arca.                                                                                            Tendo guardado o sábado em uma assembleia solene, de sua pequena igreja, ele então esperava bênçãos especiais do céu e indagava a respeito delas. Tendo dirigido sua oração, ele olhou para cima. Sl 5: 3

(2.) A pomba é um emblema de uma alma graciosa, que não encontra descanso para seus pés, nenhuma paz sólida ou satisfação neste mundo, este mundo profanador e inundado, retorna a Cristo como sua arca, como seu Noé.

O coração carnal, como o corvo, se envolve com o mundo e se alimenta das carniças que encontra lá; mas, volta para o teu descanso, ó minha alma, para o teu Noé, então a palavra é. Sl 116                                                                                                                    Oh, se eu tivesse asas como uma pomba, para fugir para ele! Sl 55; 6                                E, como Noé estendeu a mão, pegou a pomba e a puxou para ele na arca, assim Cristo graciosamente preservará, ajudará e acolherá aqueles que voam para ele para descansar.

(3.) O ramo de oliveira que era um emblema da paz, não foi trazido pelo corvo, uma ave de rapina, nem por um pavão alegre e orgulhoso, mas por uma pomba mansa, paciente e humilde. É uma disposição semelhante à de uma pomba que traz para a alma penhores de descanso e alegria.

(4.) Alguns fazem dessas coisas uma alegoria.                                                                    A lei foi primeiramente enviada como o corvo, mas não trouxe notícias sobre o abrandamento das águas da ira de Deus, com as quais o mundo da humanidade foi inundado, portanto na plenitude dos tempos, Deus enviou seu evangelho, como a pomba, à semelhança da qual o Espírito Santo desceu, e isso nos apresenta um ramo de oliveira, e traz uma esperança melhor.

13 Sucedeu que, no primeiro dia do primeiro mês, do ano seiscentos e um, as águas se secaram de sobre a terra. Então, Noé removeu a cobertura da arca e olhou, e eis que o solo estava enxuto.

14 E, aos vinte e sete dias do segundo mês, a terra estava seca.

Aqui está,

1. A terra seca (v. 13), isto é, toda a água a carregou, que, no primeiro dia do primeiro mês (foi um alegre dia de ano novo), Noé era ele mesmo uma testemunha ocular disso.                Ele removeu a cobertura da arca, não toda a cobertura, mas o suficiente para lhe dar uma perspectiva da terra sob ela; e uma perspectiva mais confortável que ele tinha. Pois eis que a face da terra estava seca. Observe:

(1.) É uma grande misericórdia ver o terreno ao nosso redor.                                                Noé era mais sensível a isso do que nós, pois as misericórdias restauradas são muito mais afetantes do que as misericórdias continuadas.

(2.) O poder divino que agora renovou a face da terra pode renovar a face de uma alma aflita e perturbada e de uma igreja angustiada e perseguida.                                                      Ele pode fazer a terra seca aparecer mesmo onde parecia ter sido perdida e esquecida.         Sl 18: 16

2. A terra secou (v. 14), para ser uma habitação adequada para Noé.                            Observe que, embora Noé tenha visto a terra seca no primeiro dia do primeiro mês, Deus não permitiu que ele saísse da arca até o vigésimo sétimo dia do segundo mês.

Talvez Noé, estando um tanto cansado de sua restrição, tivesse deixado a arca a princípio; mas Deus, em bondade para com ele, ordenou-lhe que ficasse muito mais tempo.                  Observe que Deus consulta nosso benefício e não nossos desejos; pois ele sabe o que é bom para nós melhor do que nós mesmos, e por quanto tempo é adequado que nossas restrições continuem, e as misericórdias desejadas sejam adiadas.

Gostaríamos de sair da arca antes que o solo estivesse seco, e talvez, se a porta estiver fechada, estejamos prontos para remover a cobertura e subir por algum outro caminho, mas devemos estar satisfeitos, que o tempo de Deus mostrar misericórdia é certamente o melhor momento.

15 Então, disse Deus a Noé:

16 Sai da arca, e, contigo, tua mulher, e teus filhos, e as mulheres de teus filhos.

17 Os animais que estão contigo, de toda carne, tanto aves como gado, e todo réptil que rasteja sobre a terra, faze sair a todos, para que povoem a terra, sejam fecundos e nela se multipliquem.

18 Saiu, pois, Noé, com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos.

19 E também saíram da arca todos os animais, todos os répteis, todas as aves e tudo o que se move sobre a terra, segundo as suas famílias.

Aqui está,

I. A saída de Noé da arca, v. 15-17. Observe:

1. Noé não se mexeu até que Deus o ordenasse.                                                            Como ele tinha um comando para entrar na arca (cap. 7: 1), então, por mais tedioso que fosse seu confinamento, ele esperaria uma ordem para sair dele novamente.                          Observe que devemos reconhecer a Deus em todos os nossos caminhos e colocá-lo diante de nós em todos os nossos movimentos. Somente estão sob a proteção de Deus aqueles que seguem a direção de Deus e se submetem ao seu governo.                                          Aqueles que aderem firmemente à palavra de Deus como sua regra, e são guiados por sua graça como princípio, e recebem dicas de sua providência para ajudá-los na aplicação de orientações gerais a casos particulares, podem com fé vê-lo guiando seus movimentos em suas marchas por este deserto.

2. Embora Deus o tenha detido por muito tempo, finalmente ele lhe deu alta; porque a visão é para um tempo determinado, e no final falará, falará a verdade (Hb 2: 3), não mentirá.

3. Deus havia dito: Entre na arca, que ele diz, não, saia, mas saiamos, o que sugere que Deus, que entrou com ele, ficou com ele o tempo todo, até que ele o enviou em segurança; pois ele disse: Não te deixarei.

4. Alguns observam que, quando foram ordenados a entrar na arca, os homens e as mulheres foram mencionados separadamente. (cap. 6:18)                                                              Tu, e teus filhos, e tua mulher, e as mulheres de teus filhos; portanto, eles inferem que, durante o período de luto, eles estavam separados e suas esposas separadas. Zc 12:12          Mas, agora Deus os casou de novo, enviando Noé e sua esposa juntos, e seus filhos e suas esposas juntos, para que fossem frutíferos e se multiplicassem.

5. Noé foi ordenado a trazer as criaturas com ele, que tendo cuidado de alimentá-las por tanto tempo, e tendo tanto trabalho com elas, ele poderia ter a honra de liderá-las por seus exércitos e receber sua homenagem.

II. A partida de Noé quando ele teve sua demissão.                                                        Como ele não saía sem licença, ele não ficava, por medo ou humor, quando saía, mas observava em todos os pontos a visão celestial.                                                          Embora ele estivesse agora, um ano inteiro e dez dias prisioneiro na arca quando se viu preservado lá, não apenas para uma nova vida, mas para um novo mundo, não viu razão para reclamar de seu longo confinamento.                                                                         Agora observe:

1. Noé e sua família saíram vivos, embora um deles fosse um ímpio Cam, a quem, embora tivesse escapado do dilúvio, a justiça de Deus poderia ter tirado por algum outro golpe. Mas, eles estão todos vivos.                                                                                          Observe que, quando as famílias continuam juntas por muito tempo e não há brechas entre elas, isso deve ser considerado um favor distinto e atribuído às misericórdias do Senhor.

2. Noé trouxe todas as criaturas que entraram com ele, exceto o corvo e a pomba, que provavelmente estavam prontos para encontrar suas companheiras quando saíssem.              Noé foi capaz de dar um relato muito bom de sua carga; porque de todos os que lhe foram dados não perdeu nenhum, mas foi fiel àquele que o designou,          pro hac vice - nesta ocasião, alto mordomo de sua casa.

O Sacrifício de Noé (2348 aC)

20 Levantou Noé um altar ao SENHOR e, tomando de animais limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar.

21 E o SENHOR aspirou o suave cheiro e disse consigo mesmo: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz.

22 Enquanto durar a terra, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite.

Aqui está,

I. O reconhecimento agradecido de Noé pelo favor de Deus para com ele, ao completar a misericórdia de sua libertação. v. 20

1. Ele construiu um altar.                                                                                                  Até então, ele não havia feito nada sem instruções e comandos particulares de Deus. Ele teve um chamado particular para entrar na arca e outro para sair dela; mas, altares e sacrifícios já sendo de instituição divina para adoração religiosa, ele não esperou por um comando específico para expressar sua gratidão.                                                                              Aqueles que receberam misericórdia de Deus devem estar dispostos a agradecer, e não fazê-lo por constrangimento, mas de boa vontade. Deus está satisfeito com ofertas de livre arbítrio e louvores que esperam por ele.                                                                                    Noé foi agora lançado em um mundo frio e desolado onde alguém poderia pensar, ser seu primeiro cuidado construir uma casa para si, mas eis que ele começa com um altar para Deus.                                                                                                                            Deus que é o primeiro, deve ser servido primeiro; e começa bem aquele que começa com Deus.

2. Ele ofereceu um sacrifício em seu altar, de todo animal limpo e de toda ave limpa - um, o sétimo estranho sobre o qual lemos. cap. 7: 2, 3                                                          Observe aqui:

(1.) Ele ofereceu apenas aqueles que estavam limpos; pois não basta sacrificarmos, mas devemos sacrificar o que Deus designa, de acordo com a lei do sacrifício, e não uma coisa corrupta.

(2.) Embora seu rebanho de gado fosse tão pequeno e resgatado da ruína com uma despesa tão grande de cuidados e dores, ele não se incomodou em dar a Deus o que lhe era devido.    Ele poderia ter dito:                                                                                                "Tenho apenas sete ovelhas para começar o mundo, e uma dessas sete deve ser morta e queimada para sacrifício?  Não seria melhor adiá-lo até que tivéssemos maior abundância?"

Não, para provar a sinceridade de seu amor e gratidão, ele alegremente dá o sétimo a seu Deus, como um reconhecimento de que tudo era dele e devido a ele. Servir a Deus com nosso pouco é o caminho para torná-lo mais; e nunca devemos pensar que é desperdiçado aquilo com o qual Deus é honrado. Jr 6: 16

(3.) Devemos agora expressar nossa gratidão, não por holocaustos, mas por sacrifícios de louvor e sacrifícios de justiça, por devoções piedosas e uma conduta piedosa.

II. A graciosa aceitação de Deus da gratidão de Noé.                                                          Era uma regra estabelecida na era patriarcal: Se fizeres bem, não serás aceito? Noé era assim. Porque,

1. Deus ficou muito satisfeito com o desempenho, v. 21.                                                      Ele sentiu um doce aroma, ou, como está no hebraico, um cheiro de descanso. Como, quando ele fez o mundo no início no sétimo dia, ele descansou e foi revigorado, então, agora que ele o fez de novo, no sacrifício do sétimo ele descansou.                                                          Ele ficou muito satisfeito com o zelo piedoso de Noé e com esses começos esperançosos do novo mundo, como os homens com cheiros perfumados e agradáveis; embora sua oferta fosse pequena estava de acordo com sua capacidade, e Deus a aceitou.                                Tendo feito com que sua ira repousasse sobre o mundo dos pecadores, ele aqui fez com que seu amor repousasse sobre este pequeno remanescente de crentes.

2. A partir daí, ele tomou a resolução de nunca mais afogar o mundo.                              Aqui ele tinha um olho, não tanto para o sacrifício de Noé, mas para o próprio sacrifício de Cristo, que foi tipificado e representado por ele, e que foi de fato uma oferta de cheiro suave. Ef 5: 2                                                                                                                       Boa segurança é dada aqui, e aquilo em que se pode confiar.

(1.) Que este julgamento nunca deve ser repetido.                                                            Noé pode pensar: "Com que propósito o mundo deve ser reparado, quando, com toda a probabilidade, pela maldade dele, será rapidamente arruinado da mesma maneira novamente?"                                                                                                            "Não", diz Deus, "nunca acontecerá".  Foi dito (cap. 6: 6)                                                    O Senhor se arrependeu de ter feito o homem; agora aqui ele fala como se se arrependesse de ter destruído o homem: nenhum dos dois significa uma mudança de ideia, mas ambos uma mudança de caminho.                                                                                             Ele se arrependeu de seus servos. Dt 32: 36                                                   

Essa resolução é expressa de duas maneiras:

[1.] Não tornarei a amaldiçoar a terra, Heb: Não acrescentarei mais para amaldiçoar a terra. Cap. 3. 17), quando ele a afogou, ele acrescentou a essa maldição; mas agora ele decide não acrescentar mais nada.

[2.] Nem ferirei mais a todos os seres viventes, isto é, foi determinado que, qualquer que seja a ruína que Deus possa trazer a pessoas, famílias ou países em particular, ele nunca mais destruirá o mundo inteiro até que chegue o dia em que não haverá mais tempo.                    Mas, a razão dessa resolução é muito surpreendente, pois parece o mesmo em efeito com a razão dada para a destruição do mundo:                                                                  "Porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua juventude". cap. 6: 5

Mas, há esta diferença - lá é dito:                                                                                      A imaginação do coração do homem é má continuamente, isto é, "suas transgressões reais continuamente clamam contra ele"; aqui é dito:                                                                  É mau desde a juventude ou infância.  É criado no osso; ele trouxe para o mundo com ele; ele foi formado e concebido nela.

Agora, alguém poderia pensar que deveria seguir:                                                      "Portanto, essa raça culpada será totalmente extinta e eu darei um fim completo".                 É lamentável, pois é todo o efeito do pecado que habita nela; e é apenas o que se poderia esperar de uma raça tão degenerada: ele é chamado de transgressor desde o ventre, portanto não é estranho que ele lide com tanta violência traiçoeiramente. Is 48: 8                  Assim, Deus lembra que ele é carne, corrupto e pecador. Sl 78: 39

Em segundo lugar, "Ele será totalmente arruinado, pois se for tratado de acordo com seus merecimentos, uma inundação deve suceder a outra até que todos sejam destruídos".            Veja aqui:

1. Que os julgamentos externos, embora possam aterrorizar e restringir os homens, não podem por si mesmos santificá-los e renová-los; a graça de Deus deve trabalhar com esses julgamentos.                                                                                                                    A natureza do homem era tão pecaminosa após o dilúvio quanto antes.

2. Que a bondade de Deus aproveita a pecaminosidade do homem para se engrandecer ainda mais; suas razões de misericórdia são todas extraídas de si mesmo, não de qualquer coisa em nós.

(2.) Que o curso da natureza nunca deve ser interrompido. (v. 22)                                "Enquanto a terra permanecer, e o homem sobre ela, haverá verão e inverno (não todo o inverno como foi no ano passado), dia e noite," não a noite toda, como provavelmente foi enquanto a chuva caía. Aqui,

[1] É claramente sugerido que esta terra não deve permanecer para sempre; ela, e todas as obras nela devem ser queimados em breve; e esperamos novos céus e nova terra, quando todas essas coisas devem ser dissolvidas. Mas,

[2] Enquanto permanecer, a providência de Deus preservará cuidadosamente a sucessão regular de tempos e estações, e fará com que cada um conheça seu lugar.                            A isso devemos o fato de que o mundo permanece, e a roda da natureza o mantenha em seu curso. Veja aqui como os tempos são mutáveis, no entanto como são imutáveis.

Primeiro, o curso da natureza sempre mudando. Assim como os tempos, assim também os eventos do tempo, eles estão sujeitos a vicissitudes – dia e noite, verão e inverno, alternados. No céu e no inferno não é assim, mas na terra Deus colocou um contra o outro.

Em segundo lugar, no entanto nunca mudou. É constante nessa inconstância. Essas estações nunca cessaram, nem cessarão, enquanto o sol continuasse a medir o tempo com tanta firmeza e a lua como testemunha fiel no céu.                                                                    Esta é a aliança de Deus do dia e da noite, cuja estabilidade é mencionada para a confirmação de nossa fé na aliança da graça, que não é menos inviolável. Jeremias 33: 20, 21                                                                                                                            Vemos as promessas de Deus às criaturas cumpridas e, portanto, podemos inferir que suas promessas a todos os crentes serão assim.

   Gênesis 9

Tanto o mundo quanto a igreja foram agora novamente reduzidos a uma família, a família de Noé, dos assuntos dos quais este capítulo nos dá conta, dos quais estamos mais preocupados em tomar conhecimento porque desta família somos todos descendentes. Aqui está,

I. A aliança da providência estabelecida com Noé e seus filhos. v. 1-11                          Nesta aliança;

1. Deus promete a eles cuidar de suas vidas, para que;

(1.) Eles possam encher a terra. v 1: 7

(2.) Eles devem estar a salvo das investidas das criaturas brutas, que devem ficar com medo deles. v 2

(3.) Deve-se permitir que comam carne para o sustento de suas vidas; somente eles não devem comer sangue. v. 3, 4

(4.) O mundo nunca deve ser afogado novamente. v. 8-11

2. Deus exige que eles cuidem da vida uns dos outros e da sua própria vida.        v. 5, 6

II. O selo dessa aliança, ou seja, o arco-íris. v. 12-17

III. Uma passagem particular da história a respeito de Noé e seus filhos, que ocasionou algumas profecias relacionadas aos tempos posteriores,

1. O pecado e a vergonha de Noé. v. 20: 2

2. A impudência e impiedade de Cam. v. 2

3. A piedosa modéstia de Sem e Jafé. v. 23

4. A maldição de Canaã e a bênção de Sem e Jafé. v. 21-27

IV. A idade e morte de Noé. v 28: 29

Bênção de Noé e Seus Filhos (2348 aC)

1 Abençoou Deus a Noé e a seus filhos e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra.

2 Pavor e medo de vós virão sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves dos céus; tudo o que se move sobre a terra e todos os peixes do mar nas vossas mãos serão entregues.

3 Tudo o que se move e vive ser-vos-á para alimento; como vos dei a erva verde, tudo vos dou agora.

4 Carne, porém, com sua vida, isto é, com seu sangue, não comereis.

5 Certamente, requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; de todo animal o requererei, como também da mão do homem, sim, da mão do próximo de cada um requererei a vida do homem.

6 Se alguém derramar o sangue do homem, pelo homem se derramará o seu; porque Deus fez o homem segundo a sua imagem.

7 Mas sede fecundos e multiplicai-vos; povoai a terra e multiplicai-vos nela.

Lemos, no final do capítulo anterior, as coisas muito gentis que Deus disse em seu coração a respeito do remanescente da humanidade que agora foi deixado para ser a semente de um novo mundo.

Agora aqui temos essas coisas gentis ditas a eles. Em geral, Deus abençoou Noé e seus filhos (v. 1), isto é, assegurou-lhes sua boa vontade para com eles e suas graciosas intenções a respeito deles. Isso decorre do que ele disse em seu coração.                                              Observe que todas as promessas de bem de Deus fluem de seus propósitos de amor e dos conselhos de sua própria vontade. Veja Ef 1: 11; 3: 11 e compare com Jr 29: 11.                  Conheço os pensamentos que tenho em relação a você. Lemos (cap. 8: 20) como Noé bendisse a Deus, por seu altar e sacrifício.

Agora, aqui encontramos Deus abençoando Noé. Observe que Deus abençoará graciosamente (isto é, fará bem para) aqueles que sinceramente o bendisserem (isto é, falarem bem dele).    Aqueles que são verdadeiramente gratos pelas misericórdias que receberam tomam o caminho mais rápido, para que sejam confirmados e continuados neles.

Agora, aqui temos a Magna Carta - a grande carta deste novo reino da natureza que agora deveria ser erguida e incorporada; a antiga carta foi confiscada.

I. As concessões desta carta são gentis e graciosas para os homens. Aqui está,

1. Uma concessão de terras de grande extensão e a promessa de um grande aumento de homens para ocupá-las e desfrutá-las.                                                                                A primeira bênção é aqui renovada: Frutificai, multiplicai-vos e enchei a terra (v. 1), e repetimos (v. 7), pois a raça da humanidade deveria, por assim dizer, começar de novo. Agora,

(1.) Deus coloca toda a terra diante deles, diz-lhes que é tudo deles, enquanto permanece, para eles e seus herdeiros.                                                                                    Observe que a terra que Deus deu aos filhos dos homens, para possessão e habitação.          Sl 115: 16                                                                                                                      Embora não seja um paraíso, mas sim um deserto; no entanto é melhor do que merecemos. Bendito seja Deus, não é o inferno.

(2.) Ele lhes dá uma bênção, pela força e virtude da qual a humanidade deve ser multiplicada e perpetuada na terra, para que em pouco tempo todas as partes habitáveis ​​da terra sejam mais ou menos habitadas; e, embora uma geração passe, ainda outra geração deve vir, enquanto o mundo permanece, de modo que o fluxo da raça humana seja suprido com uma sucessão constante e corra paralelamente com a corrente do tempo, até que ambos sejam libertados juntos no oceano da eternidade.                                                                      Embora a morte ainda reinasse, e o Senhor ainda fosse conhecido por seus julgamentos, a terra nunca mais seria despovoada como agora, mas ainda reabastecida. Atos 17: 24-26

2. Uma concessão de poder sobre as criaturas inferiores, v. 2. Ele concede,

(1.) Um título a eles: Em suas mãos, elas são entregues para seu uso e benefício.

(2.) Um domínio sobre elas, sem o qual o título valeria pouco: O medo de você e o pavor de você estarão sobre todos os animais.                                                                              Isso revive uma concessão anterior (cap. 1: 28), apenas com esta diferença, que o homem na inocência governado pelo amor, o homem caído governa pelo medo.                                Agora esta concessão permanece em vigor, e até agora ainda temos o benefício dela,

[1] Que aquelas criaturas que são úteis para nós são recuperadas, e nós as usamos para serviço ou comida, ou ambos, como eles são capazes.                                                        O cavalo e o boi se submetem pacientemente ao freio e ao jugo, e a ovelha fica muda diante do tosquiador e diante do açougueiro; pois o medo e o pavor do homem estão sobre eles.

[2] Aquelas criaturas que são de alguma forma prejudiciais para nós são contidas, de modo que, embora de vez em quando o homem possa ser ferido por algumas delas, elas não se unem para se rebelar contra o homem, senão Deus poderia por meio dessas destruir o mundo tão eficazmente quanto ele fez por um dilúvio; é um dos julgamentos dolorosos de Deus. Ezequiel 14: 21                                                                                                      O que é que mantém os lobos fora de nossas cidades e os leões fora de nossas ruas, e os confina no deserto, senão esse medo e pavor?                                                                   Não, alguns foram domados. Tiago 3: 7

3. Uma concessão de manutenção e subsistência: Toda coisa viva que se move será alimento para você. v. 3                                                                                                            Até então, muitos pensam, o homem se limitava a se alimentar apenas dos produtos da terra, frutas, ervas e raízes, e todos os tipos de cereais e leite; assim foi a primeira concessão. cap. 1: 29                                                               

Mas, o dilúvio talvez tenha lavado muito da virtude da terra, e assim tornado seus frutos menos agradáveis ​​e menos nutritivos, Deus agora ampliou a concessão e permitiu que o homem comesse carne, o que talvez o próprio homem nunca tenha pensado, até agora que Deus o direcionou para isso, nem tinha mais desejo do que uma ovelha para sugar sangue como um lobo. Mas, agora é permitido ao homem se alimentar de carne, tão livre e seguramente quanto da erva verde. Agora veja aqui:

(1.) Que Deus é um bom mestre e provê, não apenas para que possamos viver, mas para que vivamos confortavelmente em seu serviço; não apenas por necessidade, mas por prazer.

(2.) Que toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser recusado. 1 Tm 4: 4                  Posteriormente, algumas carnes próprias para alimentação foram proibidas pela lei cerimonial, mas desde o início, ao que parece não era assim, portanto não é assim sob o evangelho.

II. Os preceitos e provisões desse caráter não são menos gentis e graciosos, e exemplos da boa vontade de Deus para com o homem.                                                                        Os doutores judeus falam com tanta frequência dos sete preceitos de Noé, ou dos filhos de Noé, que eles dizem que deveriam ser observados por todas as nações, que pode não ser errado estabelecê-los.

O primeiro contra a adoração de ídolos. O segundo contra a blasfêmia e a exigência de bendizer o nome de Deus. O terceiro contra o assassinato. A quarta contra o incesto e toda impureza. A quinta contra roubo e rapina. O sexto exigindo a administração da justiça. O sétimo contra comer carne com a vida.

Estes os judeus exigiam a observância dos prosélitos do portão. Mas, todos os preceitos aqui dados dizem respeito à vida do homem.

1. O homem não deve prejudicar sua própria vida comendo aquele alimento que é prejudicial à sua saúde (v. 4): "Carne com a vida dela, que é o sangue dela (isto é, carne crua), você não deve comer, como fazem os animais de rapina".                                                            Era necessário acrescentar essa limitação à concessão da liberdade de comer carne, para que, em vez de nutrir seus corpos com ela, eles os destruíssem. Deus, por meio disto, mostraria:

(1.) que, embora fossem senhores das criaturas, ainda assim eram súditos do Criador e estavam sob as restrições de sua lei.

(2.) Que eles não devem ser gananciosos e apressados ​​em comer sua comida, mas devem ficar preparando-a; não como os soldados de Saul (1 Sam 14: 32), nem comedores desenfreados de carne. Pv 23: 20

(3.) Que eles não devem ser bárbaros e cruéis com as criaturas inferiores.                            Eles devem ser senhores, mas não tiranos; eles podem matá-los para seu lucro, mas não atormentá-los para seu prazer, nem arrancar o membro de uma criatura enquanto ainda está viva e comê-lo.

(4.) Que durante a continuação da lei dos sacrifícios, na qual o sangue fazia expiação pela alma (Lv 17: 11), significando que a vida do sacrifício foi aceita pela vida do pecador, o sangue não deve ser considerado como uma coisa comum, mas deve ser derramado diante do Senhor (2 Sm 23: 16), seja sobre seu altar ou sobre sua terra.                                        Mas, agora que o grande e verdadeiro sacrifício foi oferecido, a obrigação da lei cessa com a razão disso.

2. O homem não deve tirar sua própria vida.   O sangue de suas vidas requererei. v. 5            Nossas vidas não são tão nossas que podemos abandoná-las a nosso próprio prazer, mas elas são de Deus e devemos renunciar a elas a seu bel prazer; se de alguma forma apressarmos nossas próprias mortes, somos responsáveis ​​perante Deus por isso.

3. Não se deve permitir que as feras prejudiquem a vida do homem: Eu o requererei das mãos de todas as feras.                                                                                                Para mostrar quão terno Deus era com a vida do homem, embora ultimamente ele tivesse feito tal destruição de vidas, ele matará a besta que mata um homem. Isso foi confirmado pela lei de Moisés (Êxodo 21: 28), e acho que não seria inseguro observá-lo ainda.                Assim, Deus mostrou seu ódio ao pecado de assassinato, para que os homens o odiassem ainda mais, e não apenas punissem, mas evitassem. E, veja Jó 5: 23

4. Assassinos intencionais devem ser condenados à morte.                                                   Este é o pecado que aqui foi designado para ser contido pelo terror da punição.

(1.) Deus punirá os assassinos:                                                                                        Das mãos do irmão de cada homem exigirei a vida do homem, isto é, "vingarei o sangue do assassinado sobre o assassino." 2 Cr 24: 22

Quando Deus exige a vida de um homem da mão daquele que a tirou injustamente, o assassino não pode pagar por isso e, portanto, deve entregar a sua própria no lugar dela, que é o único meio que resta para fazer a restituição.

Observe que o Deus justo certamente fará inquisição por sangue, embora os homens não possam ou não o façam. Uma vez ou outra, neste mundo ou no próximo, ele descobrirá assassinatos ocultos, que estão ocultos aos olhos do homem, e punirá assassinatos declarados e justificados, que são grandes demais para as mãos do homem.

(2.) O magistrado deve punir os assassinos. (v. 6)                                                        Quem derrama o sangue do homem, seja por causa de uma provocação repentina ou por premeditação (pois a ira imprudente é assassinato de coração, assim como pretensão de malícia. Mt 5: 21, 22), pelo homem seu sangue será derramado, isto é, pelo magistrado, ou por quem for nomeado ou autorizado a ser o vingador do sangue.

Há aqueles que são ministros de Deus para este propósito, para serem uma proteção para os inocentes, sendo um terror para os maliciosos e malfeitores, e eles não devem portar a espada em vã. Rm 13: 4                                                                                              Antes do dilúvio, como deve parecer pela história de Caim, Deus tomou em suas próprias mãos a punição do assassinato, mas agora ele cometeu esse julgamento aos homens, primeiro aos chefes de família e depois aos chefes dos países, que devem ser fiéis à confiança neles depositada.

Observe que o homicídio doloso sempre deve ser punido com a morte. É um pecado que o Senhor não perdoaria a um príncipe (2 Reis 24; 3, 4), e que portanto, um príncipe não deve perdoar em um súdito. A esta lei há uma razão anexada, pois à imagem de Deus ele fez o homem primeiro.

O homem é uma criatura querida por seu Criador portanto, deve ser assim para nós.              Deus colocou honra sobre ele, não vamos então, desprezá-lo. Tais resquícios da imagem de Deus ainda estão sobre o homem caído, pois aquele que mata um homem injustamente desfigura a imagem de Deus e o desonra. Quando Deus permitiu que os homens matassem seus animais, ele os proibiu de matar seus escravos, pois estes são de natureza muito mais nobre e excelente, não apenas as criaturas de Deus, mas sua imagem. Tg 3: 9

Todos os homens têm algo da imagem de Deus sobre eles, mas os magistrados têm além disso, a imagem de seu poder, e os santos a imagem de sua santidade,  portanto aqueles que derramam o sangue de príncipes ou santos incorrem em dupla culpa.                                                                                                                          

Aliança de Deus com Noé (2347 aC)

8 Disse também Deus a Noé e a seus filhos:

9 Eis que estabeleço a minha aliança convosco, e com a vossa descendência,

10 e com todos os seres viventes que estão convosco: tanto as aves, os animais domésticos e os animais selváticos que saíram da arca como todos os animais da terra.

11 Estabeleço a minha aliança convosco: não será mais destruída toda carne por águas de dilúvio, nem mais haverá dilúvio para destruir a terra.

Aqui está,

I. O estabelecimento geral da aliança de Deus com este novo mundo, e a extensão dessa aliança. v. 9, 10   Aqui observe:

1. Que Deus graciosamente se agrada em lidar com o homem na forma de uma aliança, na qual Deus magnifica grandemente seu favor condescendente e encoraja grandemente o dever e a obediência do homem, como um serviço racional e lucrativo.

2. Que todas as alianças de Deus com o homem são feitas por ele mesmo: Eu, eis que eu. É assim expresso tanto, para aumentar nossa admiração.                                                    "Eis que, maravilhar-se, que embora Deus seja alto, ele tem esse respeito pelo homem";        E, para confirmar nossas garantias da validade da aliança:                                              "Eis que vejo, eu faço isso; Eu que sou fiel e capaz de torná-lo bom."

3. Que os pactos de Deus são estabelecidos com mais firmeza do que os pilares do céu ou os fundamentos da terra, e não podem ser anulados.

4. Que os pactos de Deus são feitos com os aliançados e com sua semente; a promessa é para eles e seus filhos.

5. Para que sejam levados a um pacto com Deus, e recebam os benefícios dele, aqueles que ainda não são capazes de restabelecer ou dar seu próprio consentimento. Pois esta aliança é feita com toda criatura vivente, todo animal da terra.

II. A intenção particular desta aliança.                                                                              Ela foi projetada para proteger o mundo de outro dilúvio; não haverá mais dilúvio. Deus afogou o mundo uma vez, e ainda estava tão imundo e provocador como sempre, e Deus previu a maldade dele, e ainda assim prometeu que nunca mais o afogaria, pois ele não lida conosco de acordo com nossos pecados.

É devido à bondade e fidelidade de Deus, não a qualquer reforma do mundo, que não foi inundado com frequência e que não é inundado agora. Como o velho mundo foi arruinado para ser um monumento de juízo, assim este mundo permanece até hoje, um monumento de misericórdia, de acordo com o juramento de Deus, que as águas de Noé não voltariam mais para cobrir a terra. Is 54: 9

Esta promessa de Deus mantém o mar e as nuvens em seu lugar decretado e lhes coloca portões e grades; até onde eles virão. Jó 38: 10, 11                                                            Se o mar corresse apenas por alguns dias, como acontece duas vezes por dia durante algumas horas, que desolação isso causaria! E quão destrutivas seriam as nuvens, se as chuvas que às vezes vimos continuassem por muito tempo!

Mas, Deus ao fluir dos mares e das chuvas avassaladoras, mostra o que ele poderia fazer na ira; no entanto, preservando a terra de ser inundada entre ambos, mostra o que ele pode fazer com misericórdia e fará em verdade.  Demos-lhe a glória de sua misericórdia em prometer, e de sua verdade em realizar. Esta promessa não impede,

1. Mas, que Deus pode trazer outros julgamentos devastadores sobre a humanidade; pois, embora ele tenha se comprometido a não usar mais esta flecha, ainda assim ele tem outras flechas em sua aljava.

2. Nem que ele possa destruir determinados lugares e países pelas inundações do mar ou dos rios.

3. Nem a destruição do mundo no último dia pelo fogo será uma violação de sua promessa. O pecado que afogou o velho mundo vai queimar isso.

12 Disse Deus: Este é o sinal da minha aliança que faço entre mim e vós e entre todos os seres viventes que estão convosco, para perpétuas gerações:

13 porei nas nuvens o meu arco; será por sinal da aliança entre mim e a terra.

14 Sucederá que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e nelas aparecer o arco,

15 então, me lembrarei da minha aliança, firmada entre mim e vós e todos os seres viventes de toda carne; e as águas não mais se tornarão em dilúvio para destruir toda carne.

16 O arco estará nas nuvens; vê-lo-ei e me lembrarei da aliança eterna entre Deus e todos os seres viventes de toda carne que há sobre a terra.

17 Disse Deus a Noé: Este é o sinal da aliança estabelecida entre mim e toda carne sobre a terra.

Artigos de acordo entre os homens são geralmente selados, para que as alianças sejam as mais solenes e os cumprimentos das alianças mais seguros, para satisfação mútua. Deus, portanto querendo mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa a imutabilidade de seus conselhos, confirmou sua aliança por um selo (Hb 6: 17), que torna firmes os fundamentos sobre os quais edificamos. 2 Tm 2: 19

O selo dessa aliança da natureza era bastante natural; era o arco-íris, que é provável, foi visto nas nuvens antes, quando as segundas causas concordaram, mas nunca foi um selo da aliança até agora, que foi feito por uma instituição divina.

Agora, a respeito deste selo da aliança, observe:

1. Este selo é afixado com repetidas garantias da verdade daquela promessa da qual foi designado para ser a ratificação:                                                                                        Eu ponho meu arco na nuvem (v. 13); será visto na nuvem (v. 14), para que o olho possa afetar o coração e confirmar a fé; e será o sinal da aliança (v. 12, 13), e me lembrarei da minha aliança, de que as águas não mais se tornarão um dilúvio. v.15                                  Não, como se a Mente Eterna precisasse de um memorando, eu o examinarei, para que eu possa me lembrar da aliança eterna. v. 16                                                                    Assim, aqui está linha sobre linha, para que possamos ter um consolo seguro e forte que se apegou a essa esperança.

2. O arco-íris aparece quando as nuvens estão mais dispostas a molhar, e volta depois da chuva; quando temos mais motivos para temer que a chuva prevaleça, Deus mostra esse selo da promessa de que ela não prevalecerá.                                                                    Assim, Deus evita nossos medos com encorajamentos adequados e oportunos.

3. Quanto mais espessa a nuvem, mais brilhante o arco na nuvem.                                     Assim como abundam as aflições ameaçadoras, muito mais abundam as consolações animadoras. 2 Co 1: 5

4. O arco-íris aparece quando uma parte do céu está limpa, o que sugere misericórdia lembrada em meio à ira; e as nuvens são cercadas como se estivessem com o arco-íris, para que não se espalhem pelos céus, pois o arco é colorido pela chuva ou as bordas de uma nuvem são douradas.

5. O arco-íris é o reflexo dos raios do sol, o que indica que toda a glória e significado dos selos da aliança são derivados de Cristo, o Sol da justiça, que também é descrito com um arco-íris ao redor de seu trono (Ap 4: 3), e um arco-íris sobre sua cabeça (Ap 10; 1), que sugere, não apenas sua majestade, mas sua mediação.

6. O arco-íris tem cores ardentes, para significar que, embora Deus não volte a afogar o mundo, ainda assim, quando o mistério de Deus terminar, o mundo será consumido pelo fogo.

7. Um arco indica terror, mas este arco não tem corda nem flecha, como o arco ordenado contra os perseguidores tem (Sl 7: 12, 13), e um arco sozinho fará pouca execução.              É um arco, mas é direcionado para cima, não para a terra, pois os selos da aliança pretendiam confortar, não aterrorizar.

8. Assim como Deus olha para o arco, para que ele se lembre da aliança, assim devemos nós, para que também possamos estar sempre atentos à aliança, com fé e gratidão.

Pecado de Cam (2347 aC)

18 Os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, Cam e Jafé; Cam é o pai de Canaã.

19 São eles os três filhos de Noé; e deles se povoou toda a terra.

20 Sendo Noé lavrador, passou a plantar uma vinha.

21 Bebendo do vinho, embriagou-se e se pôs nu dentro de sua tenda.

22 Cam, pai de Canaã, vendo a nudez do pai, fê-lo saber, fora, a seus dois irmãos.

23 Então, Sem e Jafé tomaram uma capa, puseram-na sobre os próprios ombros de ambos e, andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez do pai, sem que a vissem.

Aqui está a família e o emprego de;

I. Noé. Os nomes de seus filhos são novamente mencionados (v. 18, 19) como aqueles de quem toda a terra foi ocupada, pelo que parece que Noé, depois do dilúvio, não teve mais filhos: todo o mundo veio desses três.                                                                        Observe que Deus, quando lhe apraz, pode fazer um pequeno se tornar mil, e aumentar grandemente o fim daqueles cujo começo era pequeno. Tal é o poder e a eficácia de uma bênção divina.

O negócio ao qual Noé se dedicou era o de lavrador: um homem da terra, isto é, um homem que lidava com a terra, que mantinha o terreno em suas mãos e o ocupava. Somos todos naturalmente homens da terra, feitos dela, vivendo nela e nos apressando para ela: muitos são pecaminosos assim, viciados em coisas terrenas.

Noé foi levado por seu chamado a negociar os frutos da terra. Começou a ser lavrador, isto é, algum tempo depois de sua saída da arca, ele voltou ao seu antigo emprego, do qual havia sido desviado primeiro pela construção da arca e provavelmente depois pela construção de uma casa em terra seca para si e sua família. Por um bom tempo ele havia sido carpinteiro, mas agora começou novamente a ser lavrador.

Observe, embora Noé fosse um grande homem e um homem bom, um homem velho e rico, um homem muito favorecido pelo céu e honrado na terra, ele não viveria uma vida ociosa, nem pensaria que a vocação do lavrador era inferior a ele.                                                  Observe que, embora Deus, por sua providência, possa nos afastar de nossos chamados por um tempo, ainda assim, quando a ocasião terminar, devemos com humildade e diligência aplicar-nos a eles novamente e, no chamado para o qual fomos chamados, cumprir fielmente com Deus. 1 Co 7: 24

II. O pecado e a vergonha de Noé: Ele plantou uma vinha; e, quando ele reuniu sua safra, provavelmente marcou um dia de alegria e festa em sua família, e teve seus filhos com ele, para se alegrar com ele no aumento de sua casa, bem como no aumento de seu vinhedo; e podemos supor que ele prefaciou sua festa com um sacrifício para a honra de Deus.

Se isso foi omitido, foi justo com Deus deixá-lo sozinho, para que aquele que não começou com Deus pudesse terminar com os animais; mas esperamos caridosamente que não fosse, e talvez ele tenha designado esta festa com o objetivo no final, de abençoar seus filhos, como Isaque. cap. 27: 3, 4

Para que eu coma, e que minha alma te abençoe. Nesta festa ele bebeu do vinho; pois quem planta uma vinha e não come do seu fruto?                                                                    Mas, ele bebia com muita liberalidade, mais do que sua cabeça nessa idade suportaria, pois estava bêbado.

Temos motivos para pensar que ele nunca ficou bêbado antes nem depois; observe como ele agora foi ultrapassado nessa falha. Foi seu pecado, e um grande pecado, tanto pior por ter ocorrido logo após uma grande libertação, mas Deus o deixou sozinho, como fez com Ezequias (2 Crônicas 32: 31), e deixou este aborto registrado, para nos ensinar:

1. Que a cópia mais justa que um mero homem escreveu desde a queda tinha suas manchas e golpes falsos.                                                                                                            Foi dito de Noé, que ele era perfeito em suas gerações (cap. 6: 9), mas isso mostra que se trata de sinceridade, não de uma perfeição sem pecado.

2. Que às vezes aqueles que, com vigilância e resolução, pela graça de Deus, mantiveram sua integridade em meio à tentação, por segurança, descuido e negligência da graça de Deus, foram surpreendidos em pecado, quando a hora da tentação chegou.                                    Noé, que se manteve sóbrio na companhia dos bêbados, agora está bêbado na companhia dos sóbrios. Deixe aquele que pensa que está de pé vigiar.

3. Precisamos ter muito cuidado, quando usamos as boas criaturas de Deus abundantemente, para não usá-las em excesso.                                                                                          Os discípulos de Cristo devem tomar cuidado para que em nenhum momento seus corações fiquem sobrecarregados. Lucas 21: 34                                                                        Agora, a consequência do pecado de Noé foi a vergonha. Ele foi descoberto dentro de sua tenda, ficou nu para sua vergonha como Adão, quando comeu do fruto proibido.

No entanto, Adão buscou ocultação; Noé é tão destituído de pensamento e razão que não procura cobertura. Este foi um fruto da videira que Noé não pensou. Observe aqui, o grande mal do pecado da embriaguez.

(1.) Ele descobre os homens.                                                                                            Quais são as fraquezas que eles têm, eles traem quando estão bêbados, e os segredos que lhes são confiados são facilmente extraídos deles. Carregadores bêbados mantêm os portões abertos.

(2.) Desgraça os homens e os expõe ao desprezo.                                                          Como os mostra, os envergonha. Os homens dizem e fazem aquilo quando estão bêbados que, quando estão sóbrios, coram com os pensamentos. Hb 2: 15, 16

III. A impudência e impiedade de Cam.                                                                            Ele viu a nudez de seu pai e contou a seus dois irmãos, v. 22. Vê-lo acidental e involuntariamente não teria sido um crime; mas,

1. Ele se agradou com a visão, como os edomitas olharam para cima no dia de seu irmão (Obadias 12), satisfeitos e insultantes. Talvez Cam, às vezes tenha ficado bêbado e sido repreendido por isso por seu bom pai, a quem ele ficou satisfeito em ver assim vencido.          Observe que é comum que aqueles que andam em caminhos falsos se regozijem com os passos falsos que às vezes veem os outros dar. Mas, a caridade não se alegra com a iniquidade, nem os verdadeiros penitentes que se arrependem de seus próprios pecados se alegram com os pecados dos outros.

2. Ele disse a seus dois irmãos de fora (na rua, como diz a palavra), de maneira desdenhosa e irônica, que seu pai poderia parecer vil para eles. É muito errado,

(1.) Fazer uma piada sobre o pecado (Pv 14:9), e ser inchado com aquilo pelo qual devemos lamentar. 1 Co 5:2   E,

(2.) Publicar as faltas de qualquer um, especialmente dos pais, a quem é nosso dever honrar.  Noé não era apenas um bom homem, mas também um bom pai para ele; e esta foi uma retribuição hipócrita e vil para ele por sua ternura.                                                            Cam é aqui chamado de pai de Canaã, o que sugere que aquele que era pai deveria ter sido mais respeitoso com aquele que era seu pai.

4. O piedoso cuidado de Sem e Jafé para cobrir a vergonha de seu pobre pai, v. 23.                Eles não apenas não o veriam, mas desde que ninguém mais pudesse vê-lo, dando-nos um exemplo de caridade com referência ao pecado e vergonha de outros homens; não devemos apenas não dizer:                                                                                                      Uma confederação, com aqueles que a proclamam, mas devemos ter o cuidado de ocultá-la, ou pelo menos fazer o melhor possível, fazendo o que gostaríamos de fazer.

1. Há um manto de amor a ser jogado sobre as faltas de todos. 1 Pe 4: 8

2. Além disso, há um manto de reverência a ser jogado sobre as faltas dos pais e demais superiores.

Profecia de Noé (2347 aC)

24 Despertando Noé do seu vinho, soube o que lhe fizera o filho mais moço

25 e disse: Maldito seja Canaã; seja servo dos servos a seus irmãos.

26 E ajuntou: Bendito seja o SENHOR, Deus de Sem; e Canaã lhe seja servo.

27 Engrandeça Deus a Jafé, e habite ele nas tendas de Sem; e Canaã lhe seja servo.

Aqui,

I. Noé volta a si: ele acordou de seu vinho. O sono o curou e, podemos supor, o curou tanto que ele nunca mais voltou a cometer aquele pecado depois.                                              Aqueles que dormem como Noé devem acordar como ele, e não como aquele bêbado (Provérbios 23: 35) que diz quando acordar, eu o buscarei ainda.

II. O espírito de profecia vem sobre ele e, como Jacó moribundo, ele conta a seus filhos o que lhes acontecerá. cap. 49: 1

1. Ele pronuncia uma maldição sobre Canaã, filho de Cam (v. 25), em quem o próprio Cam é amaldiçoado, ou porque este filho dele era agora mais culpado do que o resto, ou porque a posteridade deste filho seria posteriormente arrancada de sua terra, para dar lugar a Israel.    E Moisés aqui, registra isso para a animação de Israel nas guerras de Canaã; embora os cananeus fossem um povo formidável, eles eram um povo amaldiçoado e condenado à ruína.  A maldição particular é: um servo dos servos (isto é, o servo mais mesquinho e desprezível) ele será, para seus próprios irmãos. Aqueles que por nascimento eram seus iguais serão seus senhores por conquista.                                                                                                Isso certamente aponta para as vitórias obtidas por Israel sobre os cananeus, pelas quais todos foram passados ​​à espada ou submetidos a tributos (Js 9:23; Jz 1:28, 30, 33, 35), o que não aconteceu até cerca de 800 anos depois disto. Observe,

(1.) Deus frequentemente visita a iniquidade dos pais sobre os filhos, especialmente quando os filhos herdam as disposições perversas dos pais e imitam as práticas perversas dos pais, e não fazem nada para eliminar o vínculo da maldição.

(2.) A desgraça é justamente colocada sobre aqueles que desonram os outros, especialmente os que desonram e entristecem seus próprios pais.                                                          Um filho indevido que zomba de seus pais não é mais digno de ser chamado de filho, mas merece ser feito como empregado contratado, ou melhor, como servo de servos, entre seus irmãos.

(3.) Embora as maldições divinas operem lentamente, ainda assim, primeiro ou por último, elas terão efeito.                                                                                                            Os cananeus estavam sob a maldição da escravidão e, ainda assim, por muito tempo, tiveram o domínio; pois uma família, um povo, uma pessoa pode estar sob a maldição de Deus e, ainda assim, pode prosperar por muito tempo no mundo, até que a medida de sua iniquidade, como a dos cananeus, seja completada.                                                                            Muitos estão marcados para a ruína que ainda não estão maduros para a ruína. Portanto, não deixe teu coração invejar os pecadores.

2. Ele impetra uma bênção sobre Sem e Jafé.

(1.) Ele abençoa Sem, ou melhor, bendiz a Deus por ele, mas de forma que lhe dá o direito à maior honra e felicidade imagináveis, v. 26. Observe,

[1] Ele chama o Senhor de Deus de Sem; e feliz, três vezes feliz, é aquele povo cujo Deus é o Senhor, Sl 144. 15.                                                                                                        Todas as bênçãos estão incluídas nisso. Esta foi a bênção conferida a Abraão e sua semente; o Deus do céu não se envergonhou de ser chamado o Deus deles. Hb 11: 16                    Sem é suficientemente recompensado por seu respeito a seu pai por isso, que o próprio Senhor coloca essa honra sobre ele, para ser seu Deus, o que é uma recompensa suficiente por todos os nossos serviços e todos os nossos sofrimentos por seu nome.

[2] Ele dá a Deus a glória da boa obra que Sem fez e, em vez de abençoar e louvar aquele que foi o instrumento, ele abençoa e louva a Deus que foi o autor.                                    Observe que a glória de tudo o que é bem feito a qualquer momento, por nós mesmos ou por outros, deve ser humilde e agradecidamente transmitida a Deus, que opera todas as nossas boas obras em nós e para nós.                                                                                Quando vemos as boas obras dos homens, devemos glorificar, não a eles, mas a nosso Pai. Mt 5: 1                                                                                                                    Assim, Davi, com efeito, abençoou Abigail, quando ele bendisse a Deus que a enviou (1 Sam 25: 32, 33), pois é uma honra e um favor ser empregado para Deus e usado por ele para fazer o bem.

[3] Ele prevê e prediz que os tratos graciosos de Deus com Sem e sua família seriam tais que evidenciariam a todo o mundo que ele era o Deus de Sem, em nome do qual muitas ações de graças seriam prestadas a ele: Bendito seja o Senhor Deus de Sem.

[4] É sugerido que a igreja deve ser edificada e continuada na posteridade de Sem; pois dele vieram os judeus, que foram, por muito tempo, o único povo professo que Deus tinha no mundo.

[5] Alguns pensam que aqui há referência a Cristo, que era o Senhor Deus que, em sua natureza humana, deveria descender dos lombos de Sem; pois dele, quanto à carne, Cristo veio.

[6] Canaã é particularmente escravizado a ele: Ele será seu servo.                                      Observe que aqueles que têm o Senhor como seu Deus terão tanto da honra e do poder deste mundo quanto Ele achar bom para eles.

(2.) Ele abençoa Jafé, e, nele, as ilhas dos gentios, que foram povoadas por sua semente: Deus aumentará Jafé, e ele habitará nas tendas de Sem. v. 27                                      Agora;

[1] Alguns fazem isso pertencer totalmente a Jafé, e para denotar, primeiro, sua prosperidade externa, que sua semente deve ser tão numerosa e tão vitoriosa que eles devem ser mestres das tendas de Sem, o que foi cumprido quando o povo dos judeus, o mais eminente da raça de Sem, era tributário dos gregos primeiro e depois dos romanos, ambos da semente de Jafé.

Observe que a prosperidade externa não é uma marca infalível da verdadeira igreja: as tendas de Sem nem sempre são as tendas do conquistador. Ou, em segundo lugar, denota a conversão dos gentios e a introdução deles na igreja; e então devemos lê-lo, Deus persuadirá Jafé (pois assim a palavra significa), e então, sendo persuadido, ele habitará nas tendas de Sem, isto é, judeus e gentios serão unidos no redil do evangelho.

Depois que muitos gentios tiverem sido convertidos à religião judaica, ambos serão um em Cristo (Efésios 2:14, 15), e a igreja cristã composta principalmente de gentios, sucederá aos judeus nos privilégios da igreja.                                                                                  Filiação; estes, tendo-se lançado primeiro pela sua incredulidade, os gentios habitarão nas suas tendas, Rm 11. 11, etc.

Observe que somente Deus pode trazer novamente para a igreja aqueles que se separaram dela. É o poder de Deus que torna o evangelho de Cristo eficaz para a salvação. Rm 1: 16      E, novamente, as almas são trazidas para a igreja, não pela força, mas pela persuasão, Sl 110: 3. Eles são atraídos pelas cordas de um homem e persuadidos pela razão a serem religiosos.

[2] Outros dividem isso entre Jafé e Sem, Sem tendo sido diretamente abençoado. v. 26 Primeiro, Jafé tem a bênção da terra abaixo: Deus ampliará Jafé, ampliará sua semente, ampliará sua fronteira. A prosperidade de Jafé povoou toda a Europa, grande parte da Ásia e talvez a América.

Observe que Deus deve ser reconhecido em todas as nossas ampliações. É ele quem alarga a costa e alarga o coração. E, novamente, muitos habitam em grandes tendas que não habitam nas tendas de Deus, como fez Jafé.

Em segundo lugar, Sem tem a bênção do céu acima: Ele deve (isto é, Deus deve) habitar nas tendas de Sem, isto é, “De seus lombos Cristo virá, e em sua semente a igreja será continuada."

A primogenitura deveria agora ser dividida entre Sem e Jafé, Cam sendo totalmente descartado. No principado que eles compartilham igualmente, Canaã será servo de ambos.    A porção dobrada é dada a Jafé, a quem Deus aumentará; mas o sacerdócio é dado a Sem, pois Deus habitará nas tendas de Sem: e certamente seremos mais felizes se tivermos Deus morando em nossas tendas do que se tivéssemos lá toda a prata e ouro do mundo, com Deus do que em palácios sem ele.                                                                                          Em Salém, onde está o tabernáculo de Deus, há mais satisfação do que em todas as ilhas dos gentios.

Em terceiro lugar, ambos têm domínio sobre Canaã: Canaã lhes será servo; então alguns leem. Quando Jafé se une a Sem, Canaã cai diante de ambos. Quando estranhos se tornam amigos, inimigos se tornam servos.

28 Noé, passado o dilúvio, viveu ainda trezentos e cinquenta anos.

29 Todos os dias de Noé foram novecentos e cinquenta anos; e morreu.

Veja aqui:

1. Como Deus prolongou a vida de Noé; ele viveu 950 anos, vinte a mais que Adão e dezenove a menos que Matusalém: esta longa vida foi uma recompensa adicional de sua piedade notável e uma grande bênção para o mundo, para o qual sem dúvida ele continuou um pregador da justiça, com esta vantagem, que agora tudo o que ele pregava eram seus próprios filhos.

2. Como Deus finalmente colocou um ponto final em sua vida.                                        Embora ele tenha vivido muito, ele morreu, provavelmente tendo visto pela primeira vez muitos que descenderam dele, mortos antes dele.                                                            Noé viveu para ver dois mundos, mas, sendo herdeiro da justiça que é pela fé, quando morreu, foi ver um melhor do que qualquer um.

Gênesis 10

Este capítulo mostra mais particularmente o que foi dito em geral (cap. 9: 19), a respeito dos três filhos de Noé, que "deles foi povoada toda a terra"; e o fruto dessa bênção (cap. 9: 1, 7), "encher a terra".                                                                                                              É o único relato certo existente sobre a origem das nações; e, no entanto, talvez não haja nação senão a dos judeus que pode ter certeza de qual dessas setenta fontes (pois existem tantas aqui) deriva suas correntes.                                                                                Devido à falta de registros antigos, a mistura de pessoas, as evoluções das nações e a distância no tempo, o conhecimento da descendência linear dos atuais habitantes da terra está perdido; nem foram preservadas quaisquer genealogias, exceto as dos judeus, por causa do Messias, apenas neste capítulo temos um breve relato,

I. Da posteridade de Jafé. v. 2-5

II. A posteridade de Cam (ver 6-20), e neste aviso particular é tirada de Ninrode. v. 8-10

III. A posteridade de Sem. v. 21, etc.

As Gerações de Noé (2347 aC)

1 São estas as gerações dos filhos de Noé, Sem, Cam e Jafé; e nasceram-lhes filhos depois do dilúvio.

2 Os filhos de Jafé são: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras.

3 Os filhos de Gomer são: Asquenaz, Rifate e Togarma.

4 Os de Javã são: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.

5 Estes repartiram entre si as ilhas das nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, em suas nações.

Moisés começa com a família de Jafé, ou porque ele era o mais velho, ou porque sua família estava mais distante de Israel e tinha menos preocupação com eles na época em que Moisés escreveu e, portanto, ele menciona essa raça muito brevemente, apressando-se a prestar contas do posteridade de Cam, que eram inimigos de Israel e de Sem, que eram ancestrais de Israel; pois é da igreja que a Escritura foi designada para ser a história, e das nações do mundo apenas como elas eram de uma forma ou de outra relacionadas a Israel e interessadas nos assuntos de Israel. Observe,

1. Observe-se que os filhos de Noé tiveram filhos depois do dilúvio, para reparar e reconstruir o mundo da humanidade que o dilúvio havia arruinado. Aquele que matava agora ganha vida.

2. A posteridade de Jafé foi distribuída às ilhas dos gentios (v.5), que foram solenemente, por sorteio, após uma pesquisa, divididos entre eles, e provavelmente esta nossa ilha entre as demais; todos os lugares além do mar da Judeia são chamados de ilhas (Jer 25: 22), e isso nos direciona a entender essa promessa (Is 42: 4), as ilhas esperarão por sua lei, da conversão dos gentios à fé de Cristo.

6 Os filhos de Cam: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã.

7 Os filhos de Cuxe: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá; e os filhos de Raamá: Sabá e Dedã.

8 Cuxe gerou a Ninrode, o qual começou a ser poderoso na terra.

9 Foi valente caçador diante do SENHOR; daí dizer-se: Como Ninrode, poderoso caçador diante do SENHOR.

10 O princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar.

11 Daquela terra saiu ele para a Assíria e edificou Nínive, Reobote-Ir e Calá.

12 E, entre Nínive e Calá, a grande cidade de Resém.

13 Mizraim gerou a Ludim, a Anamim, a Leabim, a Naftuim,

14 a Patrusim, a Casluim (donde saíram os filisteus) e a Caftorim.

Aquilo que é observável e aplicável nesses versículos é o relato aqui dado de Ninrode. v. 8-10 Ele é aqui representado como um grande homem em seus dias: Ele começou a ser um poderoso na terra, isto é, enquanto aqueles que vieram antes dele se contentaram em permanecer no mesmo nível de seus vizinhos, e embora todo homem governasse em sua própria casa, mas nenhum homem pretendeu mais, a mente aspirante de Ninrode não poderia descansar aqui; ele estava decidido a elevar-se acima de seus próximos, não apenas para ser eminente entre eles, mas para dominá-los.

O mesmo espírito que acionou os gigantes antes do dilúvio (que se tornaram homens poderosos e homens de renome, cap. 6 4), agora revivido nele, tão cedo aquele tremendo julgamento que o orgulho e a tirania daqueles homens poderosos trouxe sobre o mundo foi esquecido.

Observe que há alguns em quem a ambição e a afetação de domínio parecem ser criadas no osso; tais existiram e existirão, apesar da ira de Deus frequentemente revelada do céu contra eles. Nada deste lado do inferno humilhará e quebrará os espíritos orgulhosos de alguns homens, como Lúcifer. Is 14: 14, 15                                                                          Agora,

I. Ninrode era um grande caçador; com isso ele começou, e por isso se tornou famoso em um provérbio. Todo grande caçador é, em memória dele, chamado de Ninrode.

1. Alguns pensam que ele fez o bem com sua caça, serviu seu país livrando-o das feras que o infestavam e, assim, insinuou-se nas afeições de seus vizinhos e tornou-se seu príncipe. Aqueles que exercem autoridade são, ou pelo menos seriam chamados, benfeitores.        Lucas 22: 25

2. Outros pensam que sob o pretexto de caçar ele reuniu homens sob seu comando, em busca de outro jogo que ele tinha que jogar, que era tornar-se senhor do país e submetê-los à sujeição. Ele era um poderoso caçador,isto é, ele era um invasor violento dos direitos e propriedades de seus vizinhos e um perseguidor de homens inocentes, levando tudo diante de si e tentando fazer tudo o que era seu pela força e pela violência. Ele se considerava um poderoso príncipe, mas diante do Senhor (isto é, na conta de Deus) ele era apenas um poderoso caçador.

Observe que grandes conquistadores são apenas grandes caçadores. Alexandre e César não fariam tal figura na história das Escrituras como fazem na história comum; o primeiro é representado na profecia, senão como um bode empurrando. Dn 8: 5                          Ninrode era um poderoso caçador contra o Senhor, então na LXX; isto é,

(1.) Ele estabeleceu a idolatria como Jeroboão fez, para confirmar seu domínio usurpado.        Para estabelecer um novo governo, ele estabeleceu uma nova religião sobre a ruína da constituição primitiva de ambos. Babel era a mãe das prostitutas. Ou,

(2.) Ele continuou sua opressão e violência em desafio ao próprio Deus, desafiando o Céu com suas impiedades, como se ele e seus caçadores pudessem enfrentar o Todo-Poderoso e fossem páreo para o Senhor dos Exércitos e todos os seus exércitos.                              Como se fosse uma coisa pequena cansar os homens, ele pensa em cansar também o meu Deus. Is 7: 13

II. Ninrode foi um grande governante: O começo de seu reino foi Babel. v. 10                    De uma forma ou de outra, pelas artes ou pelas armas, ele chegou ao poder, sendo escolhido ou forçando seu caminho para isso; e assim lançou as bases de uma monarquia, que depois foi uma cabeça de ouro e o terror dos poderosos, e ordenou que fosse universal.              Não parece que ele tivesse o direito de governar por nascimento, mas ou sua aptidão para o governo o recomendou, como alguns pensam, a uma eleição, ou por poder e política ele avançou gradualmente, e talvez insensivelmente, para o trono.

Veja a antiguidade do governo civil, e particularmente aquela forma que aloja a soberania em uma única pessoa. Se Ninrode e seus vizinhos começaram, outras nações logo aprenderam a se incorporar sob um único chefe para sua segurança e bem-estar comuns, o que, independentemente de como começou, provou ser uma bênção tão grande para o mundo que as coisas foram consideradas realmente ruins quando não havia rei em Israel.

III. Ninrode foi um grande construtor. Provavelmente ele foi o arquiteto na construção de Babel, e ali começou seu reino; mas, quando seu projeto de governar todos os filhos de Noé foi frustrado pela confusão de línguas, daquela terra ele saiu para a Assíria (assim a margem diz, v. 11) e construiu Nínive, etc., que, tendo construído essas cidades, ele poderia comandá-las e governá-las.                                                                                                    Observe, em Ninrode, a natureza da ambição.

1. É ilimitado. Muito teria mais, e ainda clama, Dê, dê.

2. É inquieto. Ninrode, quando tinha quatro cidades sob seu comando, não podia se contentar até ter mais quatro.

3. É caro. Ninrode prefere estar encarregado de criar cidades do que não ter a honra de governá-las. O espírito de construção é o efeito comum de um espírito de orgulho.

4. É ousado e não se deterá em nada.                                                                              O nome de Ninrode significa rebelião, que (se de fato ele abusou de seu poder para oprimir seus vizinhos) nos ensina que os tiranos dos homens são rebeldes a Deus, e sua rebelião é como o pecado da feitiçaria.

15 Canaã gerou a Sidom, seu primogênito, e a Hete,

16 e aos jebuseus, aos amorreus, aos girgaseus,

17 aos heveus, aos arqueus, aos sineus,

18 aos arvadeus, aos zemareus e aos hamateus; e depois se espalharam as famílias dos cananeus.

19 E o limite dos cananeus foi desde Sidom, indo para Gerar, até Gaza, indo para Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim, até Lasa.

20 São estes os filhos de Cam, segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações.

Observe aqui:

1. O relato da posteridade de Canaã, das famílias e nações que descenderam dele e da terra que possuíam é mais particular do que qualquer outro neste capítulo, porque essas eram as nações que seriam subjugadas diante de Israel, e sua terra estava no decorrer do tempo para se tornar a terra santa, a terra de Emanuel; e esse Deus estava de olho quando, nesse ínterim, ele lançou o lote daquela raça devotada e amaldiçoada naquele local de terreno que ele havia escolhido para seu próprio povo; isto Moisés toma conhecimento. Dt 32: 8            Quando o Altíssimo repartiu entre as nações sua herança, ele estabeleceu os limites do povo de acordo com o número dos filhos de Israel.

2. Por esse relato, parece que a posteridade de Canaã era numerosa, rica e muito agradavelmente situada; e, no entanto, Canaã estava sob uma maldição, uma maldição divina, e não uma maldição sem causa.                                                                          Observe que aqueles que estão sob a maldição de Deus talvez prosperem muito neste mundo; pois não podemos conhecer o amor ou o ódio, a bênção ou a maldição, pelo que está diante de nós, mas pelo que está dentro de nós. Ec 9: 1                                                      A maldição de Deus sempre funciona realmente, e sempre terrivelmente, mas talvez seja uma maldição secreta, uma maldição para a alma, e não funciona visivelmente, ou uma maldição lenta, e não funciona imediatamente, mas os pecadores são por ela reservados e destinados a um dia de ira.                                                                                                            Canaã aqui tem uma terra melhor do que Sem ou Jafé, e ainda assim eles têm uma sorte melhor, pois herdam a bênção.

21 A Sem, que foi pai de todos os filhos de Héber e irmão mais velho de Jafé, também lhe nasceram filhos.

22 Os filhos de Sem são: Elão, Assur, Arfaxade, Lude e Arã.

23 Os filhos de Arã: Uz, Hul, Geter e Más.

24 Arfaxade gerou a Salá; Salá gerou a Héber.

25 A Héber nasceram dois filhos: um teve por nome Pelegue, porquanto em seus dias se repartiu a terra; e o nome de seu irmão foi Joctã.

26 Joctã gerou a Almodá, a Selefe, a Hazar-Mavé, a Jerá,

27 a Hadorão, a Uzal, a Dicla,

28 a Obal, a Abimael, a Sabá,

29 a Ofir, a Havilá e a Jobabe; todos estes foram filhos de Joctã.

30 E habitaram desde Messa, indo para Sefar, montanha do Oriente.

31 São estes os filhos de Sem, segundo as suas famílias, segundo suas línguas, em suas terras, em suas nações.

32 São estas as famílias dos filhos de Noé, segundo as suas gerações, nas suas nações; e destes foram disseminadas as nações na terra, depois do dilúvio.

Duas coisas são especialmente observáveis ​​neste relato da posteridade de Sem:

I. A descrição de Sem. v. 21                                                                                      Temos não apenas seu nome, Sem, que significa um nome, mas dois títulos para distingui-lo pois:

1. Ele era o pai de todos os filhos de Héber.                                                                  Héber era seu bisneto, mas por que ele deveria ser chamado de pai de todos os seus filhos, em vez de todos os de Arfaxade, ou Salá, etc.?                                                  Provavelmente, porque Abraão e sua semente, o povo da aliança de Deus, não apenas descenderam de Héber, mas dele foram chamados hebreus. Cap. 14: 13, Abrão, o hebreu.                                                                                                                                      Paulo considerava seu privilégio ser um hebreu dos hebreus, Fp 3: 5.                                  O próprio Héber, podemos supor, foi um homem eminente pela religião em uma época de apostasia geral e um grande exemplo de piedade para sua família; e, a língua sagrada sendo comumente chamada por ele de hebraica, é provável que ele a tenha mantido em sua família, na confusão de Babel, como um sinal especial do favor de Deus para com ele; e dele os professantes de religião foram chamados filhos de Héber.                                                                                                                                                                                    Agora, quando o escritor inspirado daria a Sem um título honroso, ele o chama de pai dos hebreus. Embora quando Moisés escreveu isso, eles fossem um povo pobre e desprezado, escravos no Egito, ainda assim, sendo o povo de Deus, era uma honra para um homem ser semelhante a eles.                                                                                                    Como Cam, embora tivesse muitos filhos, é repudiado por ser chamado de pai de Canaã, em cuja semente a maldição foi imposta (cap. 9:22), então Sem, embora tivesse muitos filhos é dignificado com o título de pai, de Héber, em cuja semente a bênção foi imposta.                  Observe que uma família de santos é verdadeiramente mais honrada do que uma família de nobres, a semente sagrada de Sem do que a semente real de Cam, os doze patriarcas de Jacó, do que os doze príncipes de Ismael. cap. 17: 20                                                        A bondade é a verdadeira grandeza.

2. Ele era irmão de Jafé, o mais velho, pelo que parece que, embora Sem seja comumente colocado em primeiro lugar, ele não era o primogênito de Noé, mas Jafé era o mais velho. Mas, por que isso também deveria ser colocado como parte do título e da descrição de Sem, que ele era irmão de Jafé, uma vez que, com efeito, havia sido dito muitas vezes antes?   

E ele não era irmão de Cam?                                                                            Provavelmente, isso pretendia significar a união dos gentios com os judeus na igreja. O historiador sagrado mencionou como honra de Sem que ele era o pai dos hebreus; mas, para que a semente de Jafé não seja considerada para sempre excluída da igreja, ele aqui nos lembra que era irmão de Jafé, não apenas no nascimento, mas na bênção; porque Jafé deveria habitar nas tendas de Sem.                                                                        Observe:

(1.) São irmãos da melhor maneira aqueles que o são pela graça e que se encontram na aliança de Deus e na comunhão dos santos.

(2.) Deus, ao dispensar sua graça, não vai por antiguidade, mas o mais jovem às vezes começa o mais velho ao entrar na igreja; assim os últimos serão os primeiros e os primeiros os últimos.

II. A razão do nome de Pelegue. (v. 25)                                                                    Porque em seus dias (isto é, na época de seu nascimento, quando seu nome foi dado a ele), a terra foi dividida entre os filhos dos homens que a habitariam; ou quando Noé a dividiu por uma distribuição ordenada, como Josué dividiu a terra de Canaã por sorteio, ou quando, após a recusa deles em cumprir essa divisão, Deus, em justiça, os dividiu pela confusão de línguas: qualquer uma dessas foi a ocasião, o piedoso Héber viu motivo para perpetuar a lembrança dela em nome de seu filho; e com justiça que nossos filhos sejam chamados pelo mesmo nome, pois em nossos dias, em outro sentido, a terra, a igreja, está miseravelmente dividida.

Gênesis 11

A antiga distinção entre os filhos de Deus e os filhos dos homens (professantes e profanos) sobreviveu ao dilúvio, e agora apareceu novamente, quando os homens começaram a se multiplicar: de acordo com esta distinção temos, neste capítulo,

I. A dispersão do filhos dos homens em Babel (versículos 1-9), onde temos:

1. Seu projeto presunçoso e provocador, que era construir uma cidade e uma torre, versículos 1-4.

2. O justo julgamento de Deus sobre eles ao desapontar seu desígnio, ao confundir sua linguagem e assim dispersá-los, vers. 5-9.

II. A linhagem dos filhos de Deus até Abraão (vers. 10-26), com um relato geral de sua família e a remoção de seu país natal, ver. 27, etc.

A confusão de línguas (2247 aC)

1 Ora, em toda a terra havia apenas uma linguagem e uma só maneira de falar.

2 Sucedeu que, partindo eles do Oriente, deram com uma planície na terra de Sinar; e habitaram ali.

3 E disseram uns aos outros: Vinde, façamos tijolos e queimemo-los bem. Os tijolos serviram-lhes de pedra, e o betume, de argamassa.

4 Disseram: Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo tope chegue até aos céus e tornemos célebre o nosso nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra.

O final do capítulo anterior nos diz que pelos filhos de Noé, ou entre os filhos de Noé, as nações foram divididas na terra após o dilúvio, isto é, foram distinguidos em várias tribos ou colônias; e, tendo os lugares se tornado muito estreitos para eles, foi designado por Noé ou acordado entre seus filhos, de que maneira cada tribo ou colônia deveria seguir seu curso, começando com os países próximos a eles e planejando prosseguir cada vez mais longe e se afastar cada vez mais uns dos outros, conforme o aumento de suas várias companhias exigisse.

Assim foi o assunto bem resolvido, cem anos após o dilúvio, na época do nascimento de Pelegue, mas os filhos dos homens, ao que parece, relutavam em se dispersar em lugares distantes; eles pensaram que quanto mais, mais alegres e seguros, e, portanto, planejaram ficar juntos e demoraram a ir para possuir a terra que o Senhor Deus de seus pais lhes dera.(Josué 18. 3), pensando-se mais sábios do que Deus ou Noé. Agora aqui temos,

I. As vantagens que favoreceram seu desígnio de se manterem juntos,

1. Eles eram todos de uma só língua, v. Se havia línguas diferentes antes do dilúvio, apenas a de Noé, que provavelmente era a mesma de Adão, foi preservada durante o dilúvio e continuou depois dele. Agora, embora todos se entendessem, seriam mais propensos a se amar, mais capazes de se ajudarem e menos inclinados a se separarem.

2. Eles encontraram um lugar confortável e muito conveniente para se estabelecerem (v. 2), uma planície na terra de Sinar, uma planície espaçosa, capaz de conter todos eles, e uma terra frutífera, capaz de acordo com seus números atuais, de sustentá-los todos, embora talvez não tivessem considerado que espaço haveria para eles quando seus números fossem aumentados.                                                                                                          Observe que convidar acomodações, para o presente, muitas vezes prova ser uma tentação muito forte para negligenciar o dever e o interesse, pois respeita ao futuro.

II. O método que eles adotaram para se ligarem um ao outro e se estabelecerem juntos em um corpo. Em vez de cobiçar ampliar suas fronteiras por meio de uma partida pacífica sob a proteção divina, eles planejaram fortificá-las e, como aqueles que estavam decididos a guerrear contra o Céu, colocaram-se em posição de defesa. Sua resolução unânime é: vamos construir uma cidade e uma torre.

É observável que os primeiros construtores de cidades, tanto no velho mundo (cap. 4: 17), quanto no novo mundo aqui, não eram homens do melhor caráter e reputação: tendas serviam aos súditos de Deus para habitar; as cidades foram construídas pela primeira vez por aqueles que eram rebeldes contra ele e revoltados contra ele. Observe aqui,

1. Como eles entusiasmaram e encorajaram uns aos outros a iniciar este trabalho.            Eles disseram: Vamos, façamos tijolos (v. 3), e novamente, (v. 4): Vá, vamos construir uma cidade para nós; por excitações mútuas, eles tornaram um ao outro mais ousado e resoluto. Observe que grandes coisas podem acontecer quando os agentes funerários são numerosos e unânimes, e provocam uns aos outros.                                                                    Aprendamos a estimular uns aos outros ao amor e às boas obras, como os pecadores se incitam e encorajam uns aos outros às más obras. Veja Sl 122: 1; Is 2: 3, 5; Jr 50: 5

2. Quais materiais eles usaram em sua construção.                                                              A região, sendo plana, não produziu nem pedra nem argamassa, mas isso não os desencorajou de seu empreendimento, mas eles fizeram tijolos para servir em vez de pedra, e limo ou piche em vez de argamassa. Veja aqui,

(1.) Que mudança farão aqueles que são resolutos em seus propósitos: se fôssemos zelosamente afetados por uma coisa boa, não deveríamos parar nosso trabalho com tanta frequência quanto o fazemos, sob o pretexto de que queremos conveniências para realizá-lo.

(2.) Que diferença existe entre o edifício dos homens e o de Deus; quando os homens constroem sua Babel, tijolo e lodo são seus melhores materiais; mas, quando Deus constrói sua Jerusalém, ele estabelece até os fundamentos dela com safiras e todas as suas fronteiras com pedras agradáveis. Isaías 54: 11, 12; Ap 21: 19

3. Para que fins eles construíram. Alguns pensam que pretendiam se proteger contra as águas de outro dilúvio.                                                                                                          Deus havia dito a eles que de fato não afogaria o mundo novamente; mas eles confiariam em uma torre de sua própria fabricação, em vez de uma promessa de Deus ou uma arca de sua designação.

Se, no entanto, eles tivessem isso em mente, eles teriam escolhido construir sua torre sobre uma montanha em vez de sobre uma planície, mas três coisas, ao que parece, eles visaram ao construir esta torre:

(1.) Parece projetado para uma afronta ao próprio Deus, pois eles construiriam uma torre cujo topo poderia chegar ao céu, o que indica um desafio a Deus, ou pelo menos uma rivalidade com ele.                                                                                                                      Eles seriam como o Altíssimo, ou chegariam tão perto dele quanto pudessem, não em santidade, mas em altura. Eles esqueceram seu lugar e, desdenhando rastejar na terra, resolveram subir ao céu, não pela porta ou escada, mas por algum outro caminho.

(2.) Eles esperavam com isso fazer um nome para si mesmos; eles fariam algo para ser falado agora, e para dar à posteridade saber que havia homens como eles no mundo.                  Em vez de morrer e não deixar nenhum memorando para trás, eles deixariam este monumento de seu orgulho, ambição e loucura. Observe;

[1] A afetação de honra e um nome entre os homens geralmente inspiram um estranho ardor por grandes e difíceis empreendimentos, e muitas vezes denunciam o que é mau e ofensivo a Deus.

[2] É justo com Deus enterrar aqueles nomes no pó que são levantados pelo pecado.            Esses construtores de Babel fazem grandes despesas tolas para fazer um nome para si mesmos; mas eles não conseguiram nem mesmo este ponto, pois não encontramos em nenhuma história o nome de um desses construtores de Babel.                                      Philo Judæus diz, in perpetuam rei memoriam - como um memorial perpétuo; no entanto, isso também não serviu ao seu propósito.

(3.) Eles fizeram isso, para impedir sua dispersão: para que não fossem espalhados pela face da terra. "Foi feito" (diz Josefo) "em desobediência a esse comando (cap. 9: 1), Reabastecer a terra." Deus ordena que se dispersem.

"Não", dizem eles, "não iremos, viveremos e morreremos juntos", eles decidem construir esta cidade e torre, para ser a metrópole de seu reino e o centro de sua unidade. É provável que o bando do ambicioso Ninrode estivesse em tudo isso. Ele não podia se contentar com o comando de uma colônia em particular, mas voltado para a monarquia universal, a fim de que, sob o pretexto de se unir para sua segurança comum, ele planeja mantê-los em um só corpo, para que, tendo-os todos sob seus olhos, ele não deixe de tê-los sob seu poder. Veja a ousada presunção desses pecadores. Aqui está,

[1] Uma ousada oposição a Deus:                                                                            "Sereis dispersos", diz Deus.                                                                                        “Mas não o faremos", dizem eles. Ai daquele que luta assim com seu Criador.

[2.] Uma competição ousada com Deus.                                                                            É prerrogativa de Deus ser monarca universal, Senhor de todos e Rei dos reis; o homem que almeja isso se oferece para entrar no trono de Deus, que não dará sua glória a outro.

5 Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre, que os filhos dos homens edificavam;

6 e o SENHOR disse: Eis que o povo é um, e todos têm a mesma linguagem. Isto é apenas o começo; agora não haverá restrição para tudo que intentam fazer.

7 Vinde, desçamos e confundamos ali a sua linguagem, para que um não entenda a linguagem de outro.

8 Destarte, o SENHOR os dispersou dali pela superfície da terra; e cessaram de edificar a cidade.

9 Chamou-se-lhe, por isso, o nome de Babel, porque ali confundiu o SENHOR a linguagem de toda a terra e dali o SENHOR os dispersou por toda a superfície dela.

Temos aqui a anulação do projeto dos construtores de Babel e a reviravolta do conselho daqueles homens obstinados, para que o conselho de Deus permaneça apesar deles.         Aqui está,

I. O conhecimento que Deus tomou do desígnio que estava em andamento: O Senhor desceu para ver a cidade. v. 5                                                                                                      É uma expressão à maneira dos homens; ele sabia disso tão clara e plenamente quanto os homens sabem o que vêm ao local para ver.

Observe:

1. Antes de julgar a causa deles, ele a investigou; pois Deus é incontestavelmente justo e imparcial em todos os seus procedimentos contra o pecado e os pecadores, e não condena ninguém que não seja ouvido.

2. É mencionado como um ato de condescendência em Deus notar até mesmo este edifício, do qual os agentes funerários estavam tão orgulhosos; pois ele se humilha para contemplar as transações, mesmo as mais consideráveis, deste mundo inferior. Sl 113: 6

3. Diz-se ser a torre que os filhos dos homens construíram, que sugere,

(1.) Sua fraqueza e fragilidade como homens.                                                                  Foi uma coisa muito tola para os filhos dos homens, vermes da terra, desafiar o Céu e provocar o zelo do Senhor. Eles são mais fortes do que ele?

(2.) Sua pecaminosidade e detestabilidade.                                                                    Eles eram os filhos de Adão, assim é no hebraico; não, daquele Adão, aquele Adão pecador e desobediente, cujos filhos são por natureza filhos da desobediência, filhos que são corruptores.

(3.) Sua distinção dos filhos de Deus, os professantes de religião, de quem esses ousados ​​construtores se separaram e construíram esta torre para apoiar e perpetuar a separação.        O piedoso Héber não é encontrado entre esta tripulação ímpia; pois ele e os seus são chamados filhos de Deus e, portanto, suas almas não entram no segredo, nem se unem à assembleia desses filhos dos homens.

II. Os conselhos e resoluções do Deus Eterno sobre este assunto; ele não desceu apenas como espectador, mas como juiz, como príncipe, para olhar para esses homens orgulhosos e humilhá-los. Jó 40:11-14                                                                                      Observe,

1. Ele permitiu que eles seguissem um bom caminho em seus empreendimentos antes de pôr fim a eles, para que tivessem espaço para se arrepender e, se tivessem tanta consideração, pudessem se envergonhar e se cansar deles; e se não para que sua decepção fosse ainda mais vergonhosa, e todos os que passassem pudessem rir deles, dizendo: Estes homens começaram a construir e não puderam terminar, de modo que as obras de suas mãos, de que prometeram a si mesmos, honra imortal, podem se voltar para sua reprovação perpétua.                                                                                                                                          Observe que Deus tem fins sábios e santos ao permitir que os inimigos de sua glória levem adiante seus projetos ímpios de maneira grandiosa e prosperem por muito tempo em seus empreendimentos.

2. Quando eles, com muito cuidado e labuta, fizeram algum progresso considerável em sua construção, Deus decidiu quebrar suas medidas e dispersá-los. Observe,

(1.) A justiça de Deus, que aparece nas considerações sobre as quais ele procedeu nesta resolução, v. 6. Duas coisas ele considerou:

[1.] Sua unidade, como uma razão pela qual eles devem ser dispersos: "Eis que o povo é um, e todos têm uma só língua.                                                                                            Se eles continuarem, uma grande parte da terra ficará desabitada; o poder de seu príncipe logo será exorbitante; a maldade e a profanação serão insuportavelmente desenfreadas, pois fortalecerão as mãos uns dos outros nela; e, o que é pior de tudo, haverá um desequilíbrio na igreja, e esses filhos dos homens, se assim incorporados, engolirão o pequeno remanescente dos filhos de Deus”. Portanto, é decretado que eles não devem ser um.                         

Note: A unidade é uma política, mas não é a marca infalível de uma igreja verdadeira; ainda, enquanto os construtores de Babel, embora de diferentes famílias, disposições e interesses, foram unânimes em se opor a Deus, que pena, e que vergonha, que os construtores de Sião, embora unidos em uma cabeça e Espírito comuns, estejam divididos, como estão, em servir a Deus! Mas, não se maravilhe com o assunto. Cristo não veio para enviar paz.

[2.] Sua obstinação: Agora nada lhes será restringido; e esta é uma razão pela qual eles devem ser cruzados e frustrados em seu desígnio.                                                        Deus tentou, por seus comandos e admoestações, retirá-los desse projeto, mas em vão; portanto, ele deve seguir outro curso com eles.                                                              Veja aqui, primeiro, a pecaminosidade do pecado e a obstinação dos pecadores; desde que Adão não quis ser restringido da árvore proibida, sua semente não santificada tem estado impaciente com a restrição e pronta para se rebelar contra ela.

Em segundo lugar, veja a necessidade dos julgamentos de Deus sobre a terra, para manter o mundo em alguma ordem e amarrar as mãos daqueles que não serão controlados pela lei.

(2.) A sabedoria e a misericórdia de Deus nos métodos que foram adotados para derrotar este empreendimento. (v. 7) Vamos, desçamos e confundamos ali a sua linguagem.                      Isso não foi falado aos anjos, como se Deus precisasse de seus conselhos ou assistência, mas Deus fala para si mesmo, ou o Pai para o Filho e o Espírito Santo.                                    Eles disseram: Vá, vamos fazer tijolos e; Vá, vamos construir uma torre, animando um ao outro para a tentativa; e agora Deus diz: Vá, vamos confundir a linguagem deles; pois, se os homens se incitarem a pecar, Deus se incitará a se vingar. Is 59: 17, 18                         Agora observe aqui,

[1] A misericórdia de Deus, em moderar a penalidade, e não torná-la proporcional à ofensa; pois ele não lida conosco de acordo com nossos pecados.                                                  Ele não diz: " Vamos cair agora em trovões e relâmpagos, e consumir esses rebeldes em um momento"; ou, "Que a terra se abra e engula eles e sua construção, e que aqueles que estão subindo para o céu pelo caminho errado desçam rapidamente para o inferno".                     

Não; apenas: "Vamos descer, para que eles não possam ter prazer um no outro.”                    Observe que Deus tem vários meios, e eficazes, para frustrar e derrotar os projetos de homens orgulhosos que se opõem a ele e, particularmente, para dividi-los entre si, seja dividindo seus espíritos (Jz 9: 23), ou dividindo suas línguas, como Davi ora. Sl 55: 9

III. A execução desses conselhos de Deus, para destruir e derrotar os conselhos dos homens. v. 8: 9                                                                                                            Deus os fez saber cuja palavra deveria permanecer, a dele ou a deles, como é a expressão, Jeremias 44: 28                                                                                                          Apesar de sua unidade e obstinação, Deus era muito duro para eles, e onde eles agiram com orgulho, ele estava acima deles; pois quem já endureceu seu coração contra ele e prosperou? Três coisas foram feitas:

1. A linguagem deles foi confundida. Deus, que, quando fez o homem, ensinou-o a falar e colocou em sua boca palavras adequadas para expressar as concepções de sua mente, agora fez com que esses construtores esquecessem sua língua anterior e falassem e entendessem uma nova, que ainda era comum aos da mesma tribo ou família, mas não a outros: os de uma colônia podiam conversar entre si, mas não com os de outra. Agora,

(1.) Este foi um grande milagre e uma prova do poder que Deus tem sobre as mentes e línguas dos homens, que ele transforma como os rios de água.

(2.) Este foi um grande julgamento sobre esses construtores; pois, sendo assim privados do conhecimento da língua antiga e sagrada, eles se tornaram incapazes de se comunicar com a verdadeira igreja, na qual foi retida, e provavelmente contribuiu muito para a perda do conhecimento do verdadeiro Deus.

(3.) Todos nós sofremos com isso até hoje.                                                                      Em todas as inconveniências que suportamos pela diversidade de línguas, e todas as dores e problemas que enfrentamos para aprender as línguas que temos oportunidade, nós sofremos pela rebelião de nossos ancestrais em Babel.                                                                  Não, e aquelas infelizes controvérsias que são conflitos de palavras e surgem de nosso mal-entendido na linguagem um do outro, pois tudo que sei se deve a essa confusão de línguas.

(4.) O projeto de alguns de moldar um caráter universal, a fim de uma linguagem universal, por mais desejável que pareça, ainda é, penso eu, uma tentativa vã; pois é lutar contra uma sentença divina, pela qual as línguas das nações serão divididas enquanto o mundo permanecer.

(5.) Podemos aqui lamentar a perda do uso universal da língua hebraica, que desde então era a língua vulgar apenas dos hebreus, e continuou assim até o cativeiro na Babilônia, onde, mesmo entre eles, foi trocada pelo siríaco.

(6.) Como a confusão de línguas dividiu os filhos dos homens e os dispersou, assim o dom de línguas concedido aos apóstolos (Atos 2), contribuiu grandemente para a reunião dos filhos de Deus, que estavam dispersos, e para a união deles em Cristo, para que com uma só mente e uma só boca pudessem glorificar a Deus. Rm 15: 6

2. A construção deles foi interrompida: Eles pararam de construir a cidade.                        Este foi o efeito da confusão de suas línguas, pois isso não apenas os incapacitou para ajudar um ao outro, mas provavelmente atingiu tanto seus espíritos que eles não puderam prosseguir, pois viram nisso a mão do Senhor estendida contra eles. Observe:

(1) É sábio deixar de lado aquilo contra o qual vemos que Deus luta.

(2.) Deus é capaz de explodir e reduzir a nada todos os dispositivos e desígnios dos construtores de Babel.                                                                                                    Ele se senta no céu e ri dos conselhos dos reis da terra contra ele e seu ungido, e os forçará a confessar que não há sabedoria nem conselho contra o Senhor. Pv 21:30; Is 8: 9, 10

3. Os construtores foram espalhados por toda a face da terra. v. 8, 9                                Eles partiram em grupos, depois de suas famílias e depois de suas línguas (cap. 10; 5, 20, 31), para os vários países e lugares que lhes foram atribuídos na divisão que havia sido feita, que eles conheciam antes, mas não iriam para tomar posse até agora que eles foram forçados a isso.                                                                                                                     Observe aqui:

(1.) A mesma coisa que eles temiam veio sobre eles.                                                  Aquela dispersão que procurou escapar por um ato de rebelião, eles por este ato trouxeram sobre si mesmos, pois é mais provável que caiamos naquele problema do qual procuramos fugir por métodos indiretos e pecaminosos.

(2.) Foi a obra de Deus: o Senhor os dispersou.                                                                  A mão de Deus deve ser reconhecida em todas as providências de dispersão; se a família está espalhada, os parentes espalhados, as igrejas espalhadas é obra do Senhor.

(3.) Embora eles estivessem tão firmemente ligados um ao outro quanto possível, o Senhor os dispersou, pois nenhum homem pode manter junto o que Deus separará.

(4.) Assim, Deus justamente se vingou deles por sua unidade naquela tentativa presunçosa de construir sua torre.                                                                                                          As dispersões vergonhosas são o justo castigo das uniões pecaminosas. Simeão e Levi, que haviam sido irmãos em iniquidade foram divididos em Jacó. cap. 49: 5, 7; Sl 83: 3-13

(5.) Eles deixaram para trás um memorando perpétuo de sua reprovação, no nome dado ao local. Chamava-se Babel, confusão.                                                                          Aqueles que visam a um grande nome geralmente saem com um nome ruim.

(6.) Os filhos dos homens foram finalmente dispersos e nunca se reuniram, nem nunca se reunirão novamente, até o grande dia, quando o Filho do homem se assentará no trono de sua glória e todas as nações serão reunidas diante dele. Mat 25: 31, 32

10 São estas as gerações de Sem. Ora, ele era da idade de cem anos quando gerou a Arfaxade, dois anos depois do dilúvio;

11 e, depois que gerou a Arfaxade, viveu Sem quinhentos anos; e gerou filhos e filhas.

12 Viveu Arfaxade trinta e cinco anos e gerou a Salá;

13 e, depois que gerou a Salá, viveu Arfaxade quatrocentos e três anos; e gerou filhos e filhas.

14 Viveu Salá trinta anos e gerou a Héber;

15 e, depois que gerou a Héber, viveu Salá quatrocentos e três anos; e gerou filhos e filhas.

16 Viveu Héber trinta e quatro anos e gerou a Pelegue;

17 e, depois que gerou a Pelegue, viveu Héber quatrocentos e trinta anos; e gerou filhos e filhas.

18 Viveu Pelegue trinta anos e gerou a Reú;

19 e, depois que gerou a Reú, viveu Pelegue duzentos e nove anos; e gerou filhos e filhas.

20 Viveu Reú trinta e dois anos e gerou a Serugue;

21 e, depois que gerou a Serugue, viveu Reú duzentos e sete anos; e gerou filhos e filhas.

22 Viveu Serugue trinta anos e gerou a Naor;

23 e, depois que gerou a Naor, viveu Serugue duzentos anos; e gerou filhos e filhas.

24 Viveu Naor vinte e nove anos e gerou a Tera;

25 e, depois que gerou a Tera, viveu Naor cento e dezenove anos; e gerou filhos e filhas.

26 Viveu Tera setenta anos e gerou a Abrão, a Naor e a Harã.

Temos aqui uma genealogia, não uma genealogia sem fim, pois aqui termina em Abrão, o amigo de Deus, e leva mais adiante a Cristo, a semente prometida, que era filho de Abrão, e de Abrão a genealogia de Cristo é contada (Mt 1: 1, etc.); para que coloque cap. 5, cap. 11, e Mt 1, juntos, e você tem uma genealogia tão completa de Jesus Cristo que não pode ser produzida, pelo que sei, a respeito de qualquer pessoa no mundo, fora de sua linhagem e a uma distância tão grande da nascente.                                                                              E, reunindo essas três genealogias, descobriremos que duas vezes dez e três vezes quatorze gerações ou descendências se passaram entre o primeiro e o segundo Adão, deixando claro a respeito de Cristo que ele não era apenas o Filho de Abraão, mas o Filho do homem, e a semente da mulher.                                                                                               Observe aqui:

1. Nada é deixado registrado a respeito dos desta linhagem, exceto seus nomes e idades, o Espírito Santo parecendo apressar-se através deles para a história de Abrão.                          Quão pouco sabemos daqueles que vieram antes de nós neste mundo, mesmo aqueles que viveram nos mesmos lugares onde vivemos, como também sabemos pouco daqueles que são nossos contemporâneos em lugares distantes!                                                              Temos o suficiente para fazer para cuidar do trabalho de nosso próprio dia e deixar Deus sozinho parar e querer o que é passado. Ecl 3: 15                                                                                                                                                                                                  2. Houve uma diminuição gradual observável nos anos de suas vidas.                              Sem chegou a 600 anos, o que ainda ficou aquém da idade dos patriarcas antes do dilúvio; os três seguintes ficaram aquém de 500; os três seguintes não chegaram a 300; depois deles, não lemos sobre nenhum que atingiu 200, exceto Tera; e, não muitos anos depois disso, Moisés calculou setenta ou oitenta como o máximo que os homens normalmente chegam.      Quando a terra começou a ser preenchida, a vida dos homens começou a encurtar; de modo que a diminuição deve ser imputada à sábia disposição da Providência, e não a qualquer decadência da natureza.                                                                                                Por causa dos eleitos, os dias dos homens são abreviados; e, sendo mau, é bom que sejam poucos e não alcancem os anos da vida de nossos pais. cap.47: 9

3. Héber, de quem os hebreus foram denominados, foi o mais longevo de todos os que nasceram após o dilúvio, o que talvez tenha sido a recompensa de sua piedade singular e adesão estrita aos caminhos de Deus.

As Gerações de Tera (1921 aC)

27 São estas as gerações de Tera. Tera gerou a Abrão, a Naor e a Harã; e Harã gerou a Ló.

28 Morreu Harã na terra de seu nascimento, em Ur dos caldeus, estando Tera, seu pai, ainda vivo.

29 Abrão e Naor tomaram para si mulheres; a de Abrão chamava-se Sarai, a de Naor, Milca, filha de Harã, que foi pai de Milca e de Iscá.

30 Sarai era estéril, não tinha filhos.

31 Tomou Tera a Abrão, seu filho, e a Ló, filho de Harã, filho de seu filho, e a Sarai, sua nora, mulher de seu filho Abrão, e saiu com eles de Ur dos caldeus, para ir à terra de Canaã; foram até Harã, onde ficaram.

32 E, havendo Tera vivido duzentos e cinco anos ao todo, morreu em Harã.

Aqui começa a história de Abrão, cujo nome é famoso, doravante em ambos os Testamentos. Nós temos aqui,

I. Seu país: Ur dos caldeus.                                                                                          Esta foi a terra de sua natividade, um país idólatra, onde até os próprios filhos de Héber haviam degenerado.                                                                                              Observe que aqueles que são, pela graça, herdeiros da terra da promessa, devem se lembrar qual era a terra de sua natividade, qual era seu estado corrupto e pecaminoso por natureza, a rocha da qual foram talhados.

II. Seus parentes, mencionados por causa dele e por causa de seu interesse na história a seguir.

1. Seu pai era Tera, de quem é dito (Josué 24: 2) que ele serviu a outros deuses, do outro lado do dilúvio, tão cedo a idolatria ganhou pé no mundo, e tão difícil é mesmo para aqueles que tenha alguns bons princípios para nadar contra a corrente.                                            Embora seja dito (v. 26) que, quando Tera tinha setenta anos, ele gerou Abrão, Naor e Harã (o que parece nos dizer que Abrão era o filho mais velho de Tera e nasceu em seu septuagésimo ano).                                                                                                    Ainda, comparando o v. 32, que faz Tera morrer em seu 205º ano, com Atos 7: 4 (onde é dito que ele tinha apenas setenta e cinco anos quando saiu de Harã), parece que ele nasceu no ano 130 de Tera, e provavelmente era seu filho mais novo; pois nas escolhas de Deus, os últimos são frequentemente os primeiros, e os primeiros os últimos. Temos,

2. Alguns relatos de seus irmãos.

(1.) Naor, de cuja família Isaque e Jacó tiveram suas esposas.

(2.) Harã, o pai de Ló, de quem é dito aqui (v. 28) que ele morreu antes de seu pai Tera.        Observe que os filhos não podem ter certeza de que sobreviverão aos pais, pois a morte não passa por antiguidade, levando primeiro o mais velho.                                                        A sombra da morte é sem ordem. Jó 10: 22                                                                        Também é dito que ele morreu em Ur dos caldeus, antes da feliz remoção da família daquele país idólatra.                                                                                                          Observe que nos preocupa sairmos rapidamente de nosso estado natural, para que a morte não nos surpreenda.

3. Sua esposa era Sarai, que alguns pensam, era a mesma com Isca, filha de Harã.                O próprio Abrão diz dela, que era filha de seu pai, mas não filha de sua mãe. cap. 20: 12      Ela era dez anos mais nova que Abrão.

III. Sua partida de Ur dos Caldeus, com seu pai Tera, seu sobrinho Ló e o resto de sua família, em obediência ao chamado de Deus, sobre o qual leremos mais, cap. 12: 1, etc.

Este capítulo os deixa em Harã, ou Charran, um lugar a meio caminho entre Ur e Canaã, onde eles moraram até que a cabeça de Tera foi deitada, provavelmente porque o velho era incapaz, devido às enfermidades da idade, de seguir em sua jornada.                                    Muitos chegam a Charran, mas ficam aquém de Canaã; eles não estão longe do reino de Deus e, no entanto, nunca chegam lá.

 Gênesis 12

O pedigree e a família de Abrão foram relatados no capítulo anterior; aqui o Espírito Santo entra em sua história e, doravante, Abrão e sua semente são quase o único assunto da história sagrada. Neste capítulo temos:

I. O chamado de Deus a Abrão para a terra de Canaã. v. 1-3

II. A obediência de Abrão a este chamado. ver 4, 5

III. Suas boas-vindas à terra de Canaã. ver 6-9

IV. Sua viagem ao Egito, com relato do que aconteceu com ele lá.                                  Fuga e falha de Abrão. v10:13                                                                                    Perigo e libertação de Sarai. v 14-20

O Chamado de Abrão (1921 aC)

1 Ora, disse o SENHOR a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei;

2 de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!

3 Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra.

Temos aqui, o chamado pelo qual Abrão foi removido da terra de sua natividade para a terra da promessa, que foi designada tanto para testar sua fé e obediência quanto para separá-lo para Deus, e para serviços especiais e favores que foram posteriormente concebidos.              As circunstâncias deste chamado podem nos ajudar um pouco no conhecimento do discurso de Estêvão (Atos 7: 20, onde nos é dito:

1. Que o Deus da glória apareceu a ele para dar-lhe este chamado, apareceu em tais demonstrações de sua glória, como não deixou a Abrão nenhum espaço para duvidar da autoridade divina deste chamado.                                                                                Deus falou com ele depois de diversas maneiras, mas desta primeira vez, quando a correspondência deveria ser resolvida, ele apareceu como o Deus da glória, e falou com ele.

2. Que este chamado foi dado a ele na Mesopotâmia, antes que ele habitasse em Charran, portanto lemos corretamente:                                                                                          O Senhor disse a Abrão, a saber, em Ur dos caldeus; e, em obediência a esse chamado, como Estevão relata ainda mais a história (Atos 7:4), ele saiu da terra dos caldeus e morou em Charran, ou Harã, cerca de cinco anos, e a partir daí, quando seu pai morreu por um novo comando, de acordo com o primeiro, Deus o removeu para a terra de Canaã.

Alguns pensam que Harã estava na Caldeia, e ainda fazia parte do país de Abrão, ou que Abrão, tendo permanecido lá cinco anos, começou a chamá-lo de seu país e a criar raízes ali, até que Deus o deixasse saber que este não era o lugar para o qual ele foi destinado.

Observe que, se Deus nos ama e tem misericórdia reservada para nós, ele não permitirá que descansemos em nenhum lugar antes de Canaã, mas graciosamente repetirá seus chamados, até que a boa obra iniciada seja realizada e nossas almas descansem somente em Deus.        No próprio chamado temos um preceito e uma promessa.

I. Um preceito difícil: Sai da tua terra, v. 1. Agora,

1. Por este preceito, ele foi provado se amava sua terra natal e seus amigos mais queridos, e se poderia deixar tudo de bom grado para seguir com Deus.                                              Seu país havia se tornado idólatra, seus parentes e a casa de seu pai eram uma tentação constante para ele, e não podia continuar com eles sem o perigo de ser infectado por eles, portanto, saia lk-lk – Vade tibi, vá embora, com toda a velocidade, escape por sua vida, e não olhe para trás. cap. 19: 17                                                                                        Observe que aqueles que estão em um estado pecaminoso estão preocupados em sair dele com toda a pressa possível. Saia por si mesmo (assim alguns o leem), isto é, para o seu próprio bem.                                                                                                              Observe que aqueles que abandonam seus pecados e se voltam para Deus serão eles mesmos indescritíveis ganhadores com a mudança. Provérbios 9:12                                Este comando que Deus deu a Abrão é muito parecido com o chamado do evangelho pelo qual toda a semente espiritual do fiel Abrão é trazida à aliança com Deus. Pois,

(1.) A afeição natural deve dar lugar à graça divina.                                                      Nosso país é querido para nós, nossos parentes mais queridos e a casa de nosso pai mais querida de todas; e ainda assim todos eles devem ser odiados (Lucas 14: 26), isto é, devemos amá-los menos que a Cristo, odiá-los em comparação com ele e, sempre que algum deles entrar em competição, eles devem ser adiados, e a preferência dada à vontade e honra do Senhor Jesus.

(2.) O pecado, e todas as suas ocasiões, devem ser abandonados, e particularmente as más companhias; devemos abandonar todos os ídolos da iniquidade que foram colocados em nossos corações e sair do caminho da tentação, arrancando até mesmo um olho direito que nos leva a pecar (Mt 5:29), voluntariamente nos separando daquilo que é mais querido para nós, quando não podemos mantê-lo sem risco de nossa integridade.                                  Aqueles que resolvem guardar os mandamentos de Deus devem deixar a sociedade dos malfeitores. Sl 119: 115; Atos 2: 40

(3.) O mundo e todos os nossos prazeres nele devem ser vistos com santa indiferença e desprezo; não devemos mais vê-lo como nosso país ou lar, mas como nossa pousada, portanto, devemos nos sentar e viver acima dele, sair dele com afeição.

2. Por este preceito, ele foi provado se podia confiar em Deus além do que o via; pois ele deve deixar seu próprio país, para ir para uma terra que Deus lhe mostraria.

Ele não diz: "É uma terra que te darei", mas apenas "uma terra que te mostrarei". Ele também não diz a ele que terra era, nem que tipo de terra; mas ele deve seguir a Deus com uma fé implícita e aceitar a palavra de Deus, em geral, embora não tivesse garantias particulares de que não deveria perder seu país para seguir a Deus.

Observe que aqueles que vão lidar com Deus devem lidar com confiança; devemos trocar as coisas que se veem pelas coisas que se não veem e nos submeter aos sofrimentos do tempo presente na esperança de uma glória que ainda está para ser revelada (Rm 8: 18); porque ainda não aparece o que seremos (1 João 3:2), assim como não aconteceu com Abrão, quando Deus o chamou para uma terra que ele lhe mostraria, ensinando-o a viver em uma dependência contínua de sua direção, e com os olhos sempre voltados para ele.

II. Aqui está uma promessa encorajadora, ou melhor, é uma compilação de promessas, muitas, extremamente grandes e preciosas.                                                              Observe que todos os preceitos de Deus são acompanhados de promessas aos obedientes.    Quando ele se dá a conhecer também como galardoador: se obedecermos ao mandamento, Deus não deixará de cumprir a promessa.                                                                     Aqui estão seis promessas: 

1. Farei de ti uma grande nação.                                                                                Quando Deus o tirou de seu próprio povo, ele prometeu torná-lo o chefe de outro; cortou-o de ser ramo de oliveira brava, para fazer dele raiz de oliveira boa. Esta promessa foi,

(1.) Um grande alívio para o fardo de Abrão, pois ele agora não tinha filho. Observe que Deus sabe como adequar seus favores aos desejos e necessidades de seus filhos.                          Aquele que tem um curativo para cada ferida fornecerá um para a primeira que é mais dolorosa.

(2.) Uma grande prova para a fé de Abrão.                                                                      Pois sua esposa havia sido muito estéril, de modo que, se ele acreditar deve ser contra a esperança, e sua fé deve se basear puramente naquele poder que pode fazer sair das pedras filhos para Abraão e torná-los uma grande nação. Observe,

[1] Deus faz as nações: por ele elas são nascidas de uma vez (Is 66: 8), e ele fala para construí-las e plantá-las. Jr 18: 9          E,

[2] Se uma nação se torna grande em riqueza e poder, é Deus que a torna grande.

[3] Deus pode levantar grandes nações da terra seca, e pode fazer de um pequeno ser mil.

2. Eu te abençoarei, particularmente com a bênção da frutificação e aumentará, como ele abençoou Adão e Noé, ou, em geral, "te abençoarei com todo tipo de bênçãos, tanto do alto quanto das nascentes. Saia da casa de seu pai e eu lhe darei uma bênção paterna, melhor do que a de seus progenitores.”                                                                                         Observe que os crentes obedientes certamente herdarão a bênção.

3. Farei grande o teu nome.                                                                                            Ao abandonar seu país, ele perdeu seu nome lá. "Não se preocupe com isso", diz Deus, "mas confie em mim, e eu farei de você um nome maior do que você jamais poderia ter tido lá."      Não tendo filhos, ele temia não ter nome; mas Deus fará dele uma grande nação, e assim fará dele um grande nome. Observe;

(1.) Deus é a fonte da honra, e dele vem a promoção. 1 Sm 2: 8

(2.) O nome dos crentes obedientes certamente será celebrado e engrandecido. O melhor testemunho é aquele que os anciãos obtiveram pela fé.  Hb 11: 2

4. Tu serás uma bênção; isto é,

(1.) "Tua felicidade será uma amostra de felicidade, de modo que aqueles que abençoam seus amigos orarão apenas para que Deus os faça como Abrão". como Rute 4: 11                          Observe que os tratos de Deus com os crentes obedientes são tão gentis e graciosos que não precisamos desejar que nós mesmos ou nossos amigos sejam tratados melhor: ter Deus como nosso amigo é bem-aventurança suficiente.

(2.) "Tua vida será uma bênção para os lugares onde peregrinarás."                            Observe que bons homens são as bênçãos de seu país, e é sua indescritível honra e felicidade serem assim.

5. Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem.                    Isso o tornava uma espécie de liga, ofensiva e defensiva, entre Deus e Abrão. Abrão abraçou de coração a causa de Deus, e aqui Deus promete se interessar pela dele.

(1.) Ele promete ser amigo de seus amigos, aceitar as gentilezas mostradas a ele como feitas a si mesmo e recompensá-los de acordo.                                                                      Deus cuidará para que ninguém seja perdedor, a longo prazo, por qualquer serviço prestado a seu povo; até mesmo um copo de água fria será recompensado.

(2.) Ele promete aparecer contra seus inimigos. Havia aqueles que odiavam e amaldiçoavam até o próprio Abrão; mas, embora suas maldições sem causa não pudessem ferir Abrão, a justa maldição de Deus certamente os alcançaria e os arruinaria. Números 24: 9                    Esta é uma boa razão pela qual devemos abençoar aqueles que nos amaldiçoam, porque é suficiente que Deus os amaldiçoe. Sl 38: 13-15

6. Em ti serão abençoadas todas as famílias da terra.                                                      Esta foi a promessa que coroou todo o resto, pois aponta para o Messias, em quem todas as promessas são sim e amém.                                                                                    Observe que:

(1.) Jesus Cristo é a grande bênção do mundo, a maior com a qual o mundo já foi abençoado.                                                                                                                  Ele é uma bênção familiar, por ele a salvação é trazida para a casa (Lucas 19: 9); quando calcularmos as bênçãos de nossa família, coloquemos Cristo na impressão - o primeiro lugar, como a bênção das bênçãos. Mas, como todas as famílias da terra são abençoadas em Cristo, quando tantos são estranhos para ele?                                                                      Resposta:

[1] Todos os que são abençoados são abençoados nele. Atos 4: 12

[2] Todos os que crerem, de qualquer família que sejam, serão abençoados nele.

[3] Algumas de todas as famílias da terra são abençoadas nele.

[4] Existem algumas bênçãos com as quais todas as famílias da terra são abençoadas em Cristo, pois a salvação do evangelho é uma salvação comum. Judas 3

(2.) É uma grande honra estar relacionado com Cristo; isso engrandeceu o nome de Abrão, que o Messias deveria descender de seus lombos, muito mais do que ele deveria ser o pai de muitas nações.  Foi uma honra para Abrão ser seu pai por natureza; será nosso ser seus irmãos pela graça. Mateus 12: 50

Chegada de Abrão em Canaã (1920 aC)

4 Partiu, pois, Abrão, como lho ordenara o SENHOR, e Ló foi com ele. Tinha Abrão setenta e cinco anos quando saiu de Harã.

5 Levou Abrão consigo a Sarai, sua mulher, e a Ló, filho de seu irmão, e todos os bens que haviam adquirido, e as pessoas que lhes acresceram em Harã. Partiram para a terra de Canaã; e lá chegaram.

Aqui está,

I. A remoção de Abraão de seu país, primeiro de Ur e depois de Harã, de acordo com o chamado de Deus. Então, Abrão partiu; ele não foi desobediente à visão celestial, mas fez o que lhe foi ordenado, não conferindo carne e sangue.    Gl 1: 15, 16                                  Sua obediência foi rápida e sem demora, submissa e sem contestação; pois saiu sem saber para onde ia (Hb 11: 8), mas sabendo a quem seguia e sob a direção de quem ia. Assim, Deus o chamou a seus pés. Is 41: 2

II. Sua idade quando ele se mudou:                                                                              Ele tinha setenta e cinco anos, idade em que deveria ter descanso e acomodação; mas, se Deus quiser que ele comece o mundo novamente agora em sua velhice, ele se submeterá. Aqui está um exemplo de um antigo convertido.

III. A companhia e a carga que ele levou consigo.

1. Ele levou sua esposa e seu sobrinho Ló com ele; não pela força e contra sua vontade, mas pela persuasão.                                                                                                          Sarai, sua esposa, certamente iria com ele; Deus os havia unido e nada deveria separá-los. Se Abrão deixar tudo para seguir a Deus, Sarai deixará tudo para seguir Abrão, embora nenhum deles soubesse para onde.                                                                                              E, foi uma misericórdia para Abrão ter tal companheira em suas viagens, uma ajuda adequada para ele. Observe que é muito confortável quando marido e mulher concordam em ir juntos no caminho para o céu.                                                                                      Ló, também seu parente foi influenciado pelo bom exemplo de Abrão, que talvez tenha sido seu guardião após a morte de seu pai, e ele também estava disposto a acompanhá-lo.            Observe que aqueles que vão para Canaã não precisam ir sozinhos, pois, embora poucos encontrem o portão estreito, bendito seja Deus, alguns encontram; e é nossa sabedoria ir com aqueles com quem Deus está (Zc 8: 23), onde quer que vão.

2. Eles levaram todos os seus pertences com eles - todos os seus bens e bens móveis que haviam reunido. Pois,

(1.) Com eles mesmos, eles dariam tudo de si, para estar à disposição de Deus, não reteriam parte do preço, mas se aventurariam em um fundo, sabendo que era um bom fundo.

(2.) Eles se forneceriam o que era necessário, tanto para o serviço de Deus quanto para o suprimento de sua família, no país para onde estavam indo. Ter jogado fora seus bens, porque Deus havia prometido abençoá-lo, seria tentar a Deus, não confiar nele.

(3.) Eles não estariam sob nenhuma tentação de retornar, portanto eles não deixam um casco para trás, para que não se lembrem do país de onde saíram.

3. Levaram consigo as almas que obtiveram, ou seja,

(1.) Os servos que compraram, que faziam parte de seus bens, mas são chamados de almas, para lembrar aos senhores que seus pobres servos têm almas, almas preciosas, que eles devem cuidar e fornecer comida conveniente para eles.

(2.) Os prosélitos que eles fizeram e persuadiram a assistir à adoração do Deus verdadeiro e a ir com eles para Canaã; as almas que (como um dos rabinos expressa) eles reuniram sob as asas da divina Majestade.

Observe que aqueles que servem e seguem a Deus devem fazer tudo o que podem para trazer outros para servi-lo e segui-lo também. Dizem que essas almas foram ganhas. Devemos nos considerar verdadeiros ganhadores, se pudermos ganhar almas para Cristo.

4. Aqui está sua chegada feliz ao final de sua jornada.                                                    Eles partiram para a terra de Canaã; assim eles fizeram antes (cap. 11: 31), e então pararam, mas agora eles seguiram seu caminho, e, pela boa mão de seu Deus sobre eles, chegaram à terra de Canaã, onde por uma nova revelação eles foram informados de que esta era a terra que Deus prometeu mostrar a eles.                                                                              Eles não foram desencorajados pelas dificuldades que encontraram em seu caminho, nem se divertiram com as delícias que encontraram, mas seguiram em frente.                                   Observe;

1. Aqueles que partem para o céu devem perseverar até o fim, ainda alcançando as coisas que estão adiante.

2. Aquilo que empreendemos em obediência ao mandamento de Deus e um atendimento humilde à sua providência, certamente terá sucesso e terminará com conforto no final.

Devoção de Abrão (1921 aC)

6 Atravessou Abrão a terra até Siquém, até ao carvalho de Moré. Nesse tempo os cananeus habitavam essa terra.

7 Apareceu o SENHOR a Abrão e lhe disse: Darei à tua descendência esta terra. Ali edificou Abrão um altar ao SENHOR, que lhe aparecera.

8 Passando dali para o monte ao oriente de Betel, armou a sua tenda, ficando Betel ao ocidente e Ai ao oriente; ali edificou um altar ao SENHOR e invocou o nome do SENHOR.

9 Depois, seguiu Abrão dali, indo sempre para o Neguebe.

Alguém poderia esperar que Abrão tivesse uma chamada tão extraordinária para Canaã, algum grande evento deveria ter ocorrido após sua chegada lá, que ele deveria ter sido apresentado com todas as marcas possíveis de honra e respeito, e que os reis de Canaã deveriam ter se rendido imediatamente. suas coroas para ele, e prestaram-lhe homenagem.    Mas não; ele não vem com observação, pouca atenção é dada a ele, pois ainda Deus quer que ele viva pela fé e olhe para Canaã, mesmo quando estava nela, como uma terra prometida, portanto observe aqui:

I. Quão pouco conforto ele teve na terra para onde veio; pois,

1. Ele não o tinha para si mesmo; o cananeu estava então na terra.                                    Ele encontrou o país povoado e possuído por cananeus, que provavelmente seriam apenas maus vizinhos e piores proprietários; e, pelo que parece ele não poderia ter chão para armar sua tenda, a não ser com a permissão deles. Assim, os malditos cananeus pareciam estar em melhores circunstâncias do que o abençoado Abrão.                                                            Observe que os filhos deste mundo, geralmente têm mais do que os filhos de Deus.

2. Ele não tinha um acordo nele.                                                                                    Ele passou pela terra. v. 6                                                                                              Ele se retirou para uma montanha. v. 8                                                                              Ele viajou, continuando ainda. v. 9                                                                              Observe aqui:

(1.) Às vezes, é o destino dos bons homens serem perturbados e frequentemente obrigados a remover sua habitação. O santo Davi teve suas andanças. Sl 56: 8

(2.) Nossas mudanças neste mundo estão frequentemente em várias condições.              Abrão peregrinou, primeiro em uma planície v. 6, depois em uma montanha. v. 8              Deus colocou um contra o outro.

(3.) Todas as pessoas boas devem considerar a si mesmas como estrangeiras e peregrinas neste mundo e, pela fé, sentar-se à solta como um país estranho. Então, Abrão fez.             Hb 11: 8-14

(4.) Enquanto estamos aqui, neste estado atual, devemos estar viajando e continuando de força em força, como ainda não tendo alcançado.

II. Quanto conforto ele teve no Deus que ele seguiu; quando ele podia ter pouca satisfação em conversar com os cananeus que ele encontrou lá, ele teve muito prazer em comunhão com aquele Deus que o trouxe para lá e não o deixou.                                                        A comunhão com Deus é mantida pela palavra e pela oração, e por estes, de acordo com os métodos daquela dispensação, a comunhão de Abrão com Deus foi mantida na terra de sua peregrinação.

1. Deus apareceu a Abrão, provavelmente em uma visão, e falou com ele boas palavras e palavras de conforto: À tua semente darei esta terra. Observe,

(1.) Nenhum lugar ou condição de vida pode nos impedir de receber o conforto das graciosas visitas de Deus.                                                                                                        Abrão é um peregrino, instável entre os cananeus; e ainda aqui também ele se encontra com aquele que vive e o vê. Os inimigos podem nos separar e nossas tendas, nós e nossos altares, mas não nós e nosso Deus. Não.

(2.) Com relação àqueles que seguem fielmente a Deus no caminho do dever, embora ele os conduza de seus amigos, ele mesmo compensará essa perda por suas aparições graciosas a eles.

(3.) As promessas de Deus são seguras e satisfatórias para todos aqueles que conscientemente observam e obedecem a seus preceitos; e aqueles que, em conformidade com o chamado de Deus, deixam ou perdem qualquer coisa que lhes é cara, terão certeza de algo muito melhor em vez disso.  Abrão havia deixado a terra de sua natividade:            "Bem", diz Deus, "eu te darei esta terra". Mateus 19: 29

(4.) Deus revela a si mesmo e seus favores ao seu povo gradualmente; antes ele havia prometido mostrar-lhe esta terra, agora dá-la a ele: à medida que a graça cresce, também cresce o conforto.

(5.) É confortável ter uma terra concedida por Deus, não apenas pela providência, mas pela promessa.

(6.) Misericórdias para os filhos são misericórdias para os pais.                                            "Eu darei, não a ti, mas à tua semente;" é uma concessão em reversão à sua semente, que ainda assim, ao que parece, Abrão entendeu também como uma concessão a si mesmo de uma terra melhor em reversão, da qual esta era um tipo; pois ele esperava uma pátria celestial. Hb 11: 16

2. Abrão atendeu a Deus em suas ordenanças instituídas.                                                  Ele construiu um altar ao Senhor que lhe apareceu e invocou o nome do Senhor, v. 7, 8. Agora, considere isto,

(1.) Como feito em uma ocasião especial.                                                                  Quando Deus apareceu a ele, ali mesmo ele construiu um altar, com os olhos voltados para o Deus que apareceu a ele.                                                                                          A ssim, ele retornou a visita de Deus e manteve sua correspondência com o céu, como alguém que resolveu que não deveria falhar do seu lado; assim, ele reconheceu, com gratidão, a bondade de Deus para com ele ao fazer-lhe aquela visita e promessa graciosas; e assim ele testificou sua confiança e dependência da palavra que Deus havia falado.                              Observe que um crente ativo pode abençoar a Deus de todo o coração por uma promessa cujo cumprimento ele ainda não vê, e construir um altar para a honra de Deus que aparece para ele, embora ele ainda não apareça para ele.

(2.) Como sua prática constante, onde quer que ele se afastasse.                                    Assim que Abrão chegou a Canaã, embora ele fosse apenas um estrangeiro e peregrino ali; no entanto ele estabeleceu e manteve a adoração a Deus em sua família - e onde quer que ele tivesse uma tenda, Deus tinha um altar, e esse altar santificado pela oração.                    Pois, ele não apenas se importou com a parte cerimonial da religião, a oferta de sacrifício, mas tomou consciência do dever natural de buscar a seu Deus e invocar seu nome, aquele sacrifício espiritual com o qual Deus se agrada.     

Ele pregou a respeito do nome do Senhor, ou seja, instruiu sua família e vizinhos no conhecimento do verdadeiro Deus e de sua santa religião. Aquele sacrifício espiritual com o qual Deus está satisfeito.                                                                                                  As almas que ele obteve em Harã, sendo discipulado, devem ser mais ensinadas.            Observe que aqueles que se aprovariam como filhos do fiel Abrão e herdariam a bênção de Abrão devem ter consciência de manter a solene adoração a Deus, particularmente em suas famílias, de acordo com o exemplo de Abrão.

O modo de adoração familiar é um bom método antigo, não é uma invenção nova, mas o uso antigo de todos os santos. Abrão era muito rico e tinha uma família numerosa, agora estava inquieto e no meio de inimigos e, no entanto, onde quer que armasse sua tenda, construía um altar.                                                                                                                      Aonde quer que formos, não deixemos de levar nossa religião conosco.

Remoção de Abrão para o Egito (1920 aC)

10 Havia fome naquela terra; desceu, pois, Abrão ao Egito, para aí ficar, porquanto era grande a fome na terra.

11 Quando se aproximava do Egito, quase ao entrar, disse a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que és mulher de formosa aparência;

12 os egípcios, quando te virem, vão dizer: É a mulher dele e me matarão, deixando-te com vida.

13 Dize, pois, que és minha irmã, para que me considerem por amor de ti e, por tua causa, me conservem a vida.

Aqui está,

I. Uma fome na terra de Canaã, uma fome terrível. Essa terra frutífera foi transformada em estéril, não apenas para punir a iniquidade dos cananeus que nela habitavam, mas para exercer a fé de Abrão que ali peregrinou; e foi uma provação muito dolorosa; tentou o que ele pensaria:

1. De Deus que o trouxe para lá, se ele não estaria pronto para dizer com sua semente murmurante que foi trazido para ser morto de fome. Êxodo 16: 3                                      Nada menos que uma fé forte poderia manter bons pensamentos de Deus sob tal providência.

2. Sobre a terra prometida, se ele pensaria que a concessão valeria a pena ser aceita e uma consideração valiosa pela renúncia de seu próprio país, quando, por tudo o que agora parecia, era uma terra que comeu os habitantes.

Agora ele foi provado se poderia preservar uma confiança inabalável de que o Deus que o trouxe a Canaã o manteria lá, e se ele poderia se alegrar nele como o Deus de sua salvação quando a figueira não florescesse. Hb 3:17, 18                                                              Observe;

(1.) A fé forte é comumente exercitada com diversas tentações, para que possa ser encontrada para louvor, honra e glória. 1 Pe 1: 6, 7

(2.) Agrada a Deus, às vezes, tentar com grandes aflições aqueles que são apenas jovens iniciantes na religião.

(3.) É possível que um homem esteja no caminho do dever e no caminho da felicidade e, ainda assim, encontre grandes problemas e decepções.

II. A remoção de Abrão para o Egito, por ocasião dessa fome.                                              Veja com que sabedoria Deus provê que haja abundância em um lugar quando houver escassez em outro, para que, como membros do grande corpo, não possamos dizer um ao outro: não preciso de você.

A providência de Deus cuidou para que houvesse suprimento no Egito, e a prudência de Abrão aproveitou a oportunidade; pois tentamos a Deus e não confiamos nele, se, em tempos de angústia, não usarmos os meios que ele graciosamente forneceu para nossa preservação: não devemos esperar milagres desnecessários. Mas, o que é especialmente observável aqui, para louvor de Abrão, é que ele não se ofereceu para retornar, nesta ocasião, ao país de onde saiu, nem tanto quanto a ele.

A terra de sua natividade ficava a nordeste de Canaã; portanto quando ele deve por um tempo deixar Canaã, ele escolhe ir para o Egito, que fica a sudoeste no caminho contrário, para que ele não pareça olhar para trás. Ver Hb 11: 15, 16                                        Observe ainda que, quando ele desceu ao Egito foi para peregrinar ali, não para habitar ali.    Observe:

1. Embora a Providência, por um tempo, possa nos lançar em lugares ruins, ainda assim não devemos permanecer lá mais do que o necessário; podemos peregrinar onde não podemos nos estabelecer.

2. Um homem bom, enquanto está deste lado do céu, onde quer que esteja, é apenas um peregrino.

III. Uma grande falha da qual Abrão era culpado, ao negar sua esposa e fingir que ela era sua irmã.                                                                                                                        A Escritura é imparcial ao relatar as más ações dos santos mais célebres, que são registradas, não para nossa imitação, mas para nossa advertência, para que aquele que pensa estar de pé, cuide para não cair.

1. Sua falha foi dissimular sua relação com Sarai, equivocar-se a respeito e ensinar sua esposa, e provavelmente todos os seus assistentes, a fazê-lo também.                                  O que ele disse era, em certo sentido, verdadeiro (cap. 20: 12), mas com propósito de enganar; ele ocultou uma verdade adicional para negá-la e, assim expor sua esposa e os egípcios ao pecado.

2. O que estava no fundo disso tudo era uma fantasia ciumenta e tímida, que ele tinha de que alguns dos egípcios ficariam tão encantados com a beleza de Sarai (o Egito produzindo poucas dessas belezas) que, se soubessem que ele era seu marido, eles encontrariam uma maneira ou outra de tirá-lo, para que  pudessem se casar com ela.

Ele presume que eles prefeririam ser culpados de assassinato do que de adultério, um crime tão hediondo foi então considerado e uma consideração tão sagrada foi dada ao vínculo matrimonial, portanto ele infere sem nenhuma boa razão: eles vão me matar.

Observe que o medo do homem traz uma armadilha, e muitos são levados a pecar pelo medo da morte. Lc 12: 4, 5                                                                                                        A graça pela qual Abrão era mais eminente era a fé; no entanto ele caiu por incredulidade e desconfiança da divina Providência, mesmo depois que Deus lhe apareceu duas vezes.            Infelizmente, o que será dos salgueiros, quando os cedros forem assim sacudidos?

Abrão nega sua esposa (1920 aC)

14 Tendo Abrão entrado no Egito, viram os egípcios que a mulher era sobremaneira formosa.

15 Viram-na os príncipes de Faraó e gabaram-na junto dele; e a mulher foi levada para a casa de Faraó.

16 Este, por causa dela, tratou bem a Abrão, o qual veio a ter ovelhas, bois, jumentos, escravos e escravas, jumentas e camelos.

17 Porém o SENHOR puniu Faraó e a sua casa com grandes pragas, por causa de Sarai, mulher de Abrão.

18 Chamou, pois, Faraó a Abrão e lhe disse: Que é isso que me fizeste? Por que não me disseste que era ela tua mulher?

19 E me disseste ser tua irmã? Por isso, a tomei para ser minha mulher. Agora, pois, eis a tua mulher, toma-a e vai-te.

20 E Faraó deu ordens aos seus homens a respeito dele; e acompanharam-no, a ele, a sua mulher e a tudo que possuía.

Aqui está,

I. O perigo que Sarai corria de ter sua castidade violada pelo rei do Egito; e sem dúvida o perigo do pecado é o maior perigo que podemos correr.                                                  Que mulher graciosa ela era - sua virtude e modéstia, sua fé e piedade (essas não eram excelências aos olhos deles), mas por sua beleza, que eles também achavam bom para os abraços de um assunto.

Eles a recomendaram ao rei, e ela foi levada para a casa do Faraó, como Ester no serralho de Assuero (Et 2: 8), para que ela fosse levada para sua cama.                                            Agora não devemos olhar para Sarai como justo para preferência, mas como entrando em tentação; e as ocasiões disso foram sua própria beleza (que é uma armadilha para muitos) e o equívoco de Abrão, que é um pecado que comumente é uma entrada para muitos pecados.

Enquanto Sarai estava em perigo, Abrão se saiu melhor por causa dela. Faraó lhe deu ovelhas, bois, etc. (v. 16), para obter seu consentimento, para que ele pudesse prevalecer mais prontamente com ela, a quem ele supunha ser sua irmã. Não podemos pensar que Abrão esperava isso quando desceu ao Egito, muito menos que ele estava de olho nisso quando negou sua esposa, mas Deus tirou o bem do mal. E assim a riqueza do pecador prova, de uma forma ou de outra, ser depositada para o justo.

II. A libertação de Sarai desse perigo. Pois se Deus não nos livrou, muitas vezes, por prerrogativa, daquelas dificuldades e angústias em que nos colocamos por nosso próprio pecado e loucura, e que, portanto, não poderíamos esperar nenhuma libertação por promessa, logo seríamos arruinados, não, deveríamos estar arruinados muito antes disso. Ele não lida conosco de acordo com nossos desertos.

1. Deus castigou Faraó e, assim, impediu o progresso de seu pecado.                                  Observe que esses são castigos felizes que nos impedem de maneira pecaminosa e efetivamente nos levam ao nosso dever, e particularmente ao dever de restaurar aquilo que tomamos e retemos injustamente.                                                                                    Observe que não apenas o faraó, mas sua casa foi atormentada, provavelmente aqueles príncipes especialmente que haviam recomendado Sarai ao faraó.                                        Observe que os parceiros no pecado são justamente parceiros na punição.                            Aqueles que servem aos desejos dos outros devem esperar compartilhar de suas pragas. Não nos é dito particularmente quais eram essas pragas; mas, sem dúvida, havia algo nas próprias pragas, ou alguma explicação adicionada a elas, suficiente para convencê-los de que era por causa de Sarai que eles eram atormentados.

2. Faraó reprovou Abrão e depois o dispensou com respeito.

(1.) A repreensão foi calma, mas muito justa: O que é isso que você fez?                          Que coisa imprópria! Quão impróprio para um homem sábio e bom!                            Observe que, se aqueles que professam a religião fazem algo injusto e insincero, especialmente se dizem algo que beira a mentira, eles devem esperar ouvir isso e ter motivos para agradecer àqueles que os repreenderão.

Encontramos um profeta do Senhor justamente reprovado e repreendido por um capitão de navio pagão. Jo 1: 6                                                                                                      Faraó raciocina com ele: Por que você não me disse que ela era sua esposa?                      Insinuando que, se ele soubesse disso, não a teria levado para sua casa. Observe que é uma falha muito comum entre as pessoas boas alimentar suspeitas sobre os outros além do que há motivo para isso.

Frequentemente, encontramos mais virtude, honra e consciência em algumas pessoas do que pensávamos que elas possuíam; e deve ser um prazer para nós ficar desapontados, como Abrão estava aqui, que achou o faraó um homem melhor do que esperava. A caridade nos ensina a esperar o melhor.

(2.) A dispensa foi gentil e muito generosa.                                                                         Ele lhe restaurou sua esposa sem ofender sua honra: "Eis aqui tua mulher, toma-a". v. 19

Observe que aqueles que evitam o pecado devem remover a tentação ou sair do caminho dela. Ele também o mandou embora em paz e estava tão longe de qualquer intenção de matá-lo, como ele apreendeu, que cuidou muito dele.                                                Observe que muitas vezes nos deixamos perplexos e nos enredamos com medos que logo parecem ter sido totalmente infundados.                                           

Muitas vezes tememos onde não há medo. Tememos a fúria do opressor, como se ele estivesse pronto para destruir, quando realmente não há perigo. Is 51: 13                        Teria sido mais para o crédito e conforto de Abrão ter contado a verdade a princípio; pois afinal, honestidade é a melhor política.  Não, é dito (v. 20), Faraó ordenou a seus homens a respeito dele, isto é;

[1] Ele os ordenou a não feri-lo em nada.                                                                  Observe que não é suficiente que aqueles em posição de autoridade não causem danos a si mesmos, mas eles devem impedir que seus servos e os que os cercam causem danos. Ou,

[2] Ele os designou, quando Abrão estava disposto a voltar para casa, após a fome, para conduzi-lo com segurança para fora do país, como seu comboio.                                    Provavelmente ele ficou alarmado com as pragas (v. 17), e inferiu delas que Abrão era um favorito particular do Céu, portanto por medo de seu retorno, tomou cuidado especial para não receber nenhum dano em seu país.

Observe que Deus frequentemente levanta amigos para seu povo, fazendo com que os homens saibam que correm o risco de feri-los. É uma coisa perigosa ofender os pequeninos de Cristo. Mt 18; 6                                                                                                            A esta passagem, entre outras, o salmista se refere, Sl 105:13-15.                                      Ele repreendeu reis por causa deles, dizendo: Não toqueis nos meus ungidos.                      Talvez, se Faraó não o tivesse mandado embora, ele teria sido tentado a ficar no Egito e esquecer a terra prometida.                                                                                        Observe que, às vezes, Deus usa os inimigos de seu povo para convencê-los e lembrá-los de que este mundo não é seu descanso, mas que eles devem pensar em partir.

Por fim, observe uma semelhança entre esta libertação de Abrão do Egito e a libertação de sua semente dali: 430 anos depois que Abrão foi ao Egito por ocasião de uma fome - eles foram para lá também por ocasião de uma fome; ele foi trazido com grandes pragas sobre Faraó assim como eles; como Abrão foi demitido por Faraó e enriquecido com o despojo dos egípcios, eles também.                                                                                                Pois, o cuidado de Deus com seu povo é o mesmo ontem, hoje, e para sempre.

 Gênesis 13

Neste capítulo, temos um relato adicional sobre Abrão.

I. Em geral, de sua condição e comportamento na terra prometida, que agora era a terra de sua peregrinação.

1. Suas remoções. v. 1: 3, 4, 18                                                                                      2. Suas riquezas. ver 2: 3  - Sua devoção. v. 4: 18

II. Um relato particular de uma briga que aconteceu entre ele e Ló.

1. A infeliz ocasião de sua luta. v. 5: 6

2. As partes envolvidas no conflito, com o agravamento do mesmo. v. 7

III. A composição da briga, pela prudência de Abrão. v. 8: 9

IV. A partida de Ló de Abrão para a planície de Sodoma. v. 10:13

V. A aparição de Deus a Abrão, para confirmar a promessa da terra de Canaã a ele. v. 14, etc.

Remoção de Abrão para Canaã (1918 aC)

“1 Saiu, pois, Abrão do Egito para o Neguebe, ele e sua mulher e tudo o que tinha, e Ló com ele.

2 Era Abrão muito rico; possuía gado, prata e ouro.

3 Fez as suas jornadas do Neguebe até Betel, até ao lugar onde primeiro estivera a sua tenda, entre Betel e Ai,

4 até ao lugar do altar, que outrora tinha feito; e aí Abrão invocou o nome do SENHOR.”

I. Aqui está o retorno de Abrão do Egito. v. 1                                                                  Ele mesmo veio e trouxe tudo de volta com ele para Canaã. Observe que, embora possa haver ocasião de ir às vezes a lugares de tentação, ainda assim devemos nos apressar para sair deles o mais rápido possível. v. Rute 1: 6

II. Sua riqueza: Ele era muito rico, v. 2   

Ele era muito pesado, então a palavra hebraica significa, pois as riquezas são um fardo, e os que querem ser ricos apenas se carregam de barro espesso. Hb 2: 6                                  Há um fardo de cuidado em obtê-los, medo em mantê-los, tentação em usá-los, culpa em abusar deles, tristeza em perdê-los e um fardo de contas, finalmente, a ser abandonado em relação a eles.                                                                                                            Grandes posses apenas tornam os homens pesados ​​e difíceis de manejar. Abrão não era apenas rico em fé, boas obras e nas promessas, mas era rico em gado, em prata e ouro. Observe,

1. Deus em sua providência, às vezes torna homens bons, homens ricos e os ensina a ter abundância, bem como a sofrer necessidade.

2. As riquezas dos homens bons são frutos da bênção de Deus.                                      Deus disse a Abrão: Eu te abençoarei; e essa bênção o tornou rico sem tristeza.  

"A bênção do Senhor enriquece, e, com ela, ele não traz desgosto".  Pv 10: 22

3. A verdadeira piedade consistirá muito bem em grande prosperidade.                          Embora seja difícil para um homem rico ir para o céu, não é impossível. Mc 10: 23, 24            Abrão era muito rico, no entanto muito religioso.                                                            Não, como a piedade é amiga da prosperidade externa (1 Tm 4: 8), a prosperidade externa, se bem administrada é um ornamento para a piedade, e fornece uma oportunidade de fazer muito mais bem.

III. Sua remoção para Betel. v. 3: 4                                                                              Para lá ele foi, não apenas porque lá ele havia anteriormente tido sua tenda, e ele estava disposto a ir entre seus velhos conhecidos, mas porque lá ele havia anteriormente tido seu altar; embora o altar tivesse desaparecido (provavelmente ele mesmo o havia derrubado, quando deixou o local, para que não fosse poluído pelos cananeus idólatras), mas ele veio ao local do altar, seja para reviver a lembrança da doce comunhão que tivera com Deus naquele lugar, ou talvez para pagar os votos que havia feito a Deus, quando empreendeu sua jornada para o Egito.

Muito tempo depois, Deus enviou Jacó a este mesmo lugar naquela missão. (cap. 35: 1)        Suba a Betel, onde fez o voto. Precisamos ser lembrados, e devemos aproveitar todas as ocasiões para nos lembrar de nossos votos solenes; e talvez o lugar onde foram feitos possa ajudar a trazê-los de novo à mente, portanto pode nos fazer bem visitá-lo.

4. Sua devoção lá. Seu altar se foi, para que ele não pudesse oferecer sacrifício, mas ele invocou o nome do Senhor, como havia feito. cap. 12: 8                                               Observe;

1. Todo o povo de Deus é um povo de oração. Você pode encontrar um homem vivo sem fôlego, assim como um cristão vivo sem oração.

2. Aqueles que se aprovarem justos com seu Deus devem ser constantes e perseverantes nos serviços da religião. Abrão não deixou sua religião para trás no Egito, como muitos fazem em suas viagens.

3. Quando não podemos fazer o que queremos, devemos ter consciência de fazer o que podemos nos atos de devoção. Quando tivermos falta de um altar, não faltemos na oração, mas, onde estivermos invoquemos o nome do Senhor.

A separação de Ló de Abrão (1917 aC)

“5 Ló, que ia com Abrão, também tinha rebanhos, gado e tendas.

6 E a terra não podia sustentá-los, para que habitassem juntos, porque eram muitos os seus bens; de sorte que não podiam habitar um na companhia do outro.

7 Houve contenda entre os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló. Nesse tempo os cananeus e os ferezeus habitavam essa terra.

8 "Disse Abrão a Ló: Não haja contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos parentes chegados".

9 "Acaso, não está diante de ti toda a terra? Peço-te que te apartes de mim; se fores para a esquerda, irei para a direita; se fores para a direita, irei para a esquerda.”

Temos aqui um desentendimento infeliz entre Abrão e Ló, que até então haviam sido companheiros inseparáveis ​​(ver v. 1 e cap. 12: 4), mas agora se separaram.

I. A ocasião de sua briga eram suas riquezas.                                                              Lemos (v. 2) quão rico Abrão era; agora aqui nos é dito (v. 5) que Ló, que foi com Abrão, também era rico, portanto Deus o abençoou com riquezas, porque ele foi com Abrão.            Observe;

1. É bom estar em boa companhia e ir com aqueles com quem Deus está.   Zc 8: 23

2. Aqueles que são parceiros do povo de Deus em sua obediência e sofrimento serão participantes com eles em suas alegrias e confortos. Is 66: 10                                        Ora, sendo ambos muito ricos, a terra não os podia sustentar para que habitassem confortavelmente e pacificamente juntos.                                                                            Para que suas riquezas possam ser consideradas;

(1.) Como colocá-los à distância um do outro.                                                              Como o lugar era muito estreito para eles e não tinham espaço para seus rebanhos, era necessário que vivessem separados.                                                                              Observe que todo conforto neste mundo tem sua cruz.  Os negócios são um conforto; mas tem esse inconveniente, que não nos permite a companhia daqueles que amamos, com tanta frequência, nem por tanto tempo quanto poderíamos desejar.

(2.) Ao colocá-los em desacordo um com o outro.                                                        Observe que as riquezas costumam ser uma ocasião de conflito e discórdia entre parentes e vizinhos. Esta é uma daquelas concupiscências tolas e prejudiciais em que caem aqueles que querem ser ricos. 1 Tm 6: 9                                                                                              As riquezas não apenas fornecem matéria para discórdia e são as coisas pelas quais mais se luta, mas também despertam um espírito de discórdia, tornando as pessoas orgulhosas e cobiçosas.                                                                                                                Meum e tuum - Meu e teu, são os grandes make-bates do mundo.                                        Pobreza e trabalho, necessidades e peregrinações não podiam separar Abrão e Ló; mas as riquezas sim.                                                                                                                Os amigos logo se perdem, mas Deus é um amigo de cujo amor, nem o auge da prosperidade nem a profundidade da adversidade nos separarão.

II. Os instrumentos imediatos da briga eram seus servos.                                                    A contenda começou entre os pastores do gado de Abrão e os pastores do gado de Ló. v. 7    Eles lutaram, é provável, qual deveria ter o melhor pasto ou a melhor água; e ambos envolveram seus mestres na briga.                                                                          Observe que os maus servos costumam causar muito dano nas famílias, por causa do orgulho e da paixão, de suas calúnias mentirosas e fofocas.                                                            É uma coisa muito perversa para os servos fazer ofícios entre parentes e vizinhos e semear discórdia; aqueles que o fazem são agentes do diabo e os piores inimigos de seus mestres.

III. O agravamento da briga era que os cananeus e os perizeus habitavam então na terra; isso tornou a briga,

1. Muito perigosa.                                                                                                          Se Abrão e Ló não concordam em alimentar seus rebanhos juntos, é bom que o inimigo comum não os ataque e saqueie a ambos.                                                                  Observe que a divisão de famílias e igrejas geralmente prova ser a ruína deles.

2. Muito escandaloso.                                                                                                  Sem dúvida, os olhos de todos os vizinhos estavam sobre eles, especialmente por causa da singularidade de sua religião e da extraordinária santidade que professavam; e logo seria notado essa briga, e ampliada, para sua reprovação, pelos cananeus e perizeus.                    Observe que as brigas dos professantes são a reprovação da profissão e dão ocasião, tanto quanto qualquer outra coisa, aos inimigos do Senhor para blasfemar.

3. A composição dessa briga foi muito feliz.                                                                        É melhor preservar a paz, para que não seja quebrada; mas o próximo melhor é, se diferenças acontecerem, com toda a velocidade para acomodá-las e extinguir o fogo que irrompeu.                                                                                                                      A moção para suspender esta contenda foi feita por Abrão, embora ele fosse o parente mais antigo e superior. v. 8

1. Sua petição pela paz foi muito afetuosa: Que não haja contendas, peço-te. Abrão aqui, se mostra um homem,

(1.) De espírito frio, que tinha o comando de sua paixão e sabia como desviar a ira com uma resposta branda.  Aqueles que querem manter a paz nunca devem render injúria por injúria.

(2.) De espírito condescendente; ele estava disposto a implorar até mesmo a seu inferior para ficar em paz e fez a primeira abertura de reconciliação.                                                    Os conquistadores consideram sua glória dar paz pelo poder; e não é menos importante dar paz pela mansidão da sabedoria.                                                                                Observe que o povo de Deus deve sempre se considerar um povo pacífico; o que quer que os outros sejam, eles devem ser pela paz.

2. Seu apelo pela paz foi muito convincente.

(1.) "Que não haja contenda entre mim e ti. Que os cananeus e os perizeus briguem por ninharias; mas não deixes tu e eu cairmos, que conhecemos coisas melhores e procuramos um país melhor."                                                                                                      Observe que os professantes de religião devem, de todos os outros, ter cuidado para evitar contendas.  Você não será assim. Lucas 22: 2                                                                 Não temos tal costume. 1 Coríntios 11: 16                                                                    "Que não haja contenda entre mim e ti, que há tanto tempo vivemos juntos e nos amamos."  Observe que a lembrança de velhas amizades deve acabar rapidamente com novas brigas que a qualquer momento acontecerem.

(2.) Que seja lembrado que somos irmãos.  Somos homens irmãos; um argumento duplo.

[1] Somos homens; e, como homens, somos criaturas mortais - podemos morrer amanhã e estamos preocupados em ser encontrados em paz.                                                        Somos criaturas racionais e devemos ser governados pela razão.                                          Somos homens, e não brutos, homens, e não crianças; somos criaturas sociáveis, vamos sê-lo ao máximo.

[2] Somos irmãos.                                                                                                    Homens da mesma natureza, da mesma linhagem e família, da mesma religião, companheiros de obediência, companheiros de paciência.                                                                Observe que a consideração de nossa relação mútua, como irmãos, deve sempre prevalecer para moderar nossas paixões, e impedir ou pôr fim às nossas contendas.                            Os irmãos devem se amar como irmãos.

3. Sua proposta de paz era muito justa.                                                                         Muitos que professam ser a favor da paz, ainda não farão nada por ela; mas Abrão por meio disto aprovou-se como um verdadeiro amigo da paz, que propôs um expediente inquestionável para preservá-la: não está toda a terra diante de ti? v. 9                                Como se ele tivesse dito: "Por que deveríamos brigar por espaço, enquanto há espaço suficiente para nós dois?"

(1.) Ele conclui que eles devem se separar e deseja muito que eles se separem como amigos: Separa-te, peço-te, de mim.   O que poderia ser expresso com mais carinho?                        Ele não o expulsa e o força a ir embora, mas aconselha que ele se separe. Ele também não o cobra para partir, mas humildemente deseja que ele se retire.

Observe que aqueles que têm poder para comandar, mas às vezes, por amor e paz devem antes suplicar como Paulo implorou a Filemom. v. 8, 9                                                Quando o grande Deus condescende em nos implorar, podemos muito bem nos permitir suplicar uns aos outros, para nos reconciliarmos. 2 Co 5: 20

(2.) Ele oferece a ele uma parte suficiente da terra em que eles estavam.                        Embora Deus tivesse prometido a Abrão dar esta terra à sua semente (cap. 12: 7), e não parece que tal promessa tenha sido feita a Ló, na qual Abrão poderia ter insistido, com a total exclusão de Ló, mas ele permite que seja sócio dele e oferece uma parte igual àquele que não tinha um direito igual, e não fará a promessa de Deus de patrocinar sua briga, nem sob a proteção disso colocará qualquer dificuldade em seu parente.

(3.) Ele lhe dá sua escolha e se oferece para aceitar suas sobras: Se você escolher a mão esquerda, irei para a direita.                                                                                        Havia toda a razão do mundo para Abrão escolher primeiro; no entanto, ele se afasta de seu direito.

Observe que é uma nobre conquista estar disposto a ceder em nome da paz; é a conquista de nós mesmos, e nosso próprio orgulho e paixão. Mt 5: 39, 40.          Não são apenas os detalhes de honra, mas até mesmo o próprio interesse, que em muitos casos deve ser sacrificado pela paz.

Remoção de Ló para Sodoma (1917 aC)

“10 Levantou Ló os olhos e viu toda a campina do Jordão, que era toda bem regada (antes de haver o SENHOR destruído Sodoma e Gomorra), como o jardim do SENHOR, como a terra do Egito, como quem vai para Zoar.

11 Então, Ló escolheu para si toda a campina do Jordão e partiu para o Oriente; separaram-se um do outro.

12 Habitou Abrão na terra de Canaã; e Ló, nas cidades da campina e ia armando as suas tendas até Sodoma.

13 Ora, os homens de Sodoma eram maus e grandes pecadores contra o SENHOR.”

Temos aqui, a escolha que Ló fez quando se separou de Abrão. Nesta ocasião, seria de esperar:

1. Que ele deveria ter expressado uma relutância em se separar de Abrão, e que, pelo menos, ele deveria ter feito isso com relutância.

2. Que ele deveria ter sido tão civilizado, a ponto de remeter a escolha de volta a Abrão. Mas, não encontramos nenhum exemplo de deferência ou respeito a seu tio em toda a administração.                                                                                                            Tendo Abrão lhe oferecido a escolha, ele aceitou sem elogios e fez sua eleição. Paixão e egoísmo tornam os homens rudes.                                                 

Agora, na escolha que Ló fez, podemos observar,

I. O quanto ele estava de olho na bondade da terra.                                                          Ele viu toda a planície do Jordão, a região plana em que ficava Sodoma, que era admiravelmente bem regada em todos os lugares (e talvez a disputa fosse sobre a água, o que o fez gostar particularmente dessa conveniência), então Ló escolheu toda aquela planície. v. 10: 11

Aquele vale, que era como o próprio jardim do Éden, oferecia-lhe agora uma perspectiva muito agradável. Era, aos seus olhos, belo para a situação, a alegria de toda a terra; e, portanto, ele não duvidou que isso lhe renderia um assentamento confortável e que em um solo tão frutífero ele certamente prosperaria e ficaria muito rico: e isso era tudo o que ele olhava.  Mas, o que aconteceu?                                                                               

Ora, a próxima notícia que ouvimos dele é que ele está nos arbustos entre eles; ele e seu cativo.  Enquanto ele viveu entre eles, ele afligiu sua alma justa com suas conversas, e nunca teve um bom dia com eles, até que, finalmente, Deus incendiou a cidade sobre sua cabeça e o forçou a ir para a montanha em segurança, que escolheu a planície para riqueza e prazer.    Observe que escolhas sensuais são escolhas pecaminosas e raramente funcionam bem. Aqueles que escolhendo relações, vocações, moradias,

II. Quão pouco ele considerou a maldade dos habitantes: Mas, os homens de Sodoma eram maus, v. 13. Observe:

1. Embora todos sejam pecadores, alguns são mais pecadores do que outros.                      Os homens de Sodoma eram pecadores de primeira grandeza, pecadores diante do Senhor, isto é, pecadores imprudentes ousados; eles eram assim para um provérbio. Portanto, lemos sobre aqueles que declaram seu pecado como Sodoma, mas não o escondem. Is 3: 9                                                                                                                                                  2. Que alguns pecadores são piores por viverem em uma boa terra.                              Assim eram os sodomitas, porque esta era a iniquidade de Sodoma: soberba, fartura de pão, e abundância de ociosidade; todos estes foram apoiados pela grande abundância que seu país oferecia. Ez 16: 49                                                                                                  Por isso a prosperidade dos tolos os destrói.

3. Que Deus frequentemente dá grande fartura a grandes pecadores.                      Sodomitas imundos habitam em uma cidade, em uma planície fértil, enquanto o fiel Abrão e sua família piedosa habitam em tendas nas montanhas estéreis.

4. Quando a maldade chega ao auge, a ruína não está longe.                                    Pecados abundantes são presságios seguros de julgamentos que se aproximam. Agora, a vinda de Ló para morar entre os sodomitas pode ser considerada,

(1.) como uma grande misericórdia para eles, e um meio provável de trazê-los ao arrependimento, pois agora eles tinham um profeta entre eles e um pregador da justiça e, se o tivessem ouvido, poderiam ter sido reformados e a ruína evitada.                            Observe que Deus envia pregadores antes de enviar destruidores, pois ele não deseja que ninguém pereça.

(2.) Como uma grande aflição para Ló, que não apenas se entristeceu ao ver a maldade deles, (2 Pedro 2: 7, 8) mas foi molestado e perseguido por eles, porque ele não faria o que eles fizeram.                                                                                                          Observe que, muitas vezes tem sido o destino vexatório de homens bons viver entre vizinhos perversos, peregrinar em Meseque (Sl 120: 5), e não pode deixar de ser o mais doloroso, se como Ló aqui, eles trouxeram isso sobre si mesmos por uma escolha imprudente.

Deus confirma sua promessa a Abrão (1917 aC)

“14 Disse o SENHOR a Abrão, depois que Ló se separou dele: Ergue os olhos e olha desde onde estás para o norte, para o sul, para o oriente e para o ocidente;

15 porque toda essa terra que vês, eu ta darei, a ti e à tua descendência, para sempre.

16 Farei a tua descendência como o pó da terra; de maneira que, se alguém puder contar o pó da terra, então se contará também a tua descendência.

17 Levanta-te, percorre essa terra no seu comprimento e na sua largura; porque eu ta darei.

18 E Abrão, mudando as suas tendas, foi habitar nos carvalhais de Manre, que estão junto a Hebrom; e levantou ali um altar ao SENHOR.”

Temos aqui, um relato de uma visita graciosa que Deus fez a Abrão, para confirmar a promessa a ele, e aos dele. Observe,

I. Quando foi que Deus renovou e ratificou a promessa: Depois que Ló se separou dele, isto é:                                                                                                                                  1. Depois que a briga acabou; pois estão melhor preparados para as visitas da graça divina, aqueles cujos espíritos são calmos e tranquilos, e não perturbados por qualquer paixão.

2. Após as humildes condescendências abnegadas de Abrão a Ló para a preservação da paz. Foi então, que Deus veio a ele com este sinal de seu favor.                                              Observe que Deus compensará abundantemente em paz espiritual, o que perdemos para a preservação da paz do próximo.                                                                                Quando Abrão voluntariamente ofereceu a Ló metade de seu direito, Deus veio e confirmou tudo para ele.

3. Depois que ele perdeu a companhia confortável de seu parente, por cuja partida suas mãos foram enfraquecidas e seu coração entristecido, então Deus veio a ele com essas boas palavras e palavras de conforto.                                                                                    Observe que a comunhão com Deus pode, a qualquer momento, servir para compensar a falta de conversa com nossos amigos; quando nossas relações estão separadas de nós, Deus ainda não está.

4. Depois que Ló escolheu aquele vale agradável e frutífero, e foi tomar posse dele para que Abrão não fosse tentado a invejá-lo, e se arrepender de ter lhe dado a escolha, Deus vem a ele e assegura-lhe que, o que ele tinha deve permanecer para ele e seus herdeiros para sempre; de modo que, embora Ló talvez tivesse a melhor terra, Abrão tinha o melhor título.    Ló tinha o paraíso, como era, mas Abrão tinha a promessa; e o evento logo fez parecer que, por mais que parecesse agora, Abrão realmente tinha a melhor parte. Veja Jó 22: 20              Deus possuiu Abrão após sua contenda com Ló, como as igrejas possuíram Paulo após sua contenda com Barnabé. Atos 15: 39, 40

II. As próprias promessas com as quais Deus agora confortou e enriqueceu Abrão. Duas coisas ele lhe garante - uma boa terra e muitos problemas para desfrutá-la.

1. Aqui está a concessão de uma boa terra, uma terra famosa acima de todas as terras, pois seria a terra santa e a terra de Emanuel; esta é a terra aqui mencionada.

(1.) Deus aqui mostra a Abrão, a terra como ele havia prometido (cap. 12: 1), e depois, ele a mostrou a Moisés, do topo de Pisga.                                                                                Ló ergueu os olhos e contemplou a planície do Jordão (v. 10), e foi se deliciar com o que viu: “Vem”, diz Deus a Abrão, “agora levanta os olhos, e olha, e vê”.

Observe que aquilo que Deus tem para nos mostrar é infinitamente melhor, e mais desejável do que qualquer coisa que o mundo tenha a oferecer à nossa visão.                                      As perspectivas de um olho da fé são muito mais ricas e belas do que as de um olho dos sentidos.                                                                                                                  Essas perspectivas para quem a Canaã celestial é projetada no outro mundo, às vezes, pela fé, uma perspectiva confortável dela em seu estado atual, pois olhamos para as coisas que não são vistas como reais, embora distantes.

(2). Esta terra para ele e sua semente, para sempre (v. 15): A ti a darei, e novamente (v. 17) eu a darei a ti; cada repetição da promessa é uma ratificação dela.                                      Tua semente, não para Ló e sua semente; eles não deveriam ter sua herança nesta terra, portanto a Providência ordenou que Ló fosse separado de Abrão primeiro, e então a concessão deveria ser confirmada para ele e sua semente.

Assim, Deus muitas vezes tira o bem do mal, e torna os pecados e loucuras dos homens subservientes a seus próprios conselhos sábios e santos.                                                      A ti e à tua descendência - a ti para peregrinar como estrangeiro, para a tua descendência habitar e governar como proprietários. A ti, isto é, à tua semente.                                        A concessão dele para sempre sugere que era típico da Canaã celestial, que é dada à semente espiritual de Abrão para sempre. Hebreus 11:14

(3.) Ele lhe dá libré e seisin dele, embora fosse uma reversão:                                      "Levanta-te, anda pela terra". v. 17                                                                              Entre e tome posse, examine as parcelas e parecerá melhor do que em uma perspectiva distante.                                                                                                                Observe que Deus está disposto a mostrar mais abundantemente aos herdeiros da promessa, a imutabilidade de sua aliança e o valor inestimável das bênçãos da aliança. Vá, caminhe por Sião. Sl 48: 12

2. Aqui está a promessa de uma numerosa descendência para povoar esta boa terra, para que nunca se perca por falta de herdeiros. (v. 16)                                                          Farei a tua descendência como o pó da terra, isto é, "Eles aumentarão incrivelmente, e, tomando-os juntos, eles serão uma multidão tão grande que nenhum homem pode contar."    Eles eram assim no tempo de Salomão. 1 Reis 4: 20                                                        Judá e Israel eram muitos, como a areia que está junto ao mar em multidão. Este Deus, aqui lhe dá a promessa.                                                                                                Observe, que o mesmo Deus que provê a herança, provê os herdeiros. Aquele que preparou a terra santa prepara a semente santa; aquele que dá glória, dá graça para fazer cumprir a glória.

Por fim, somos informados do que Abrão fez, quando Deus assim confirmou a promessa a ele. v. 18

1. Ele removeu sua tenda.                                                                                              Deus ordenou que ele andasse pela terra, isto é, "não pense em se fixar nela, mas espere estar sempre inquieto e caminhar por ela, para uma Canaã melhor:" em conformidade com a vontade de Deus aqui, ele remove sua tenda, confirmando si mesmo à condição de peregrino.

2. Ele construiu ali um altar em sinal de gratidão a Deus, pela amável visita que lhe havia feito.                                                                                                                    Observe que, quando Deus nos encontra com promessas graciosas, ele espera que o atendamos com nossos humildes louvores.

 Gênesis 14

Temos quatro coisas na história deste capítulo.

I. Uma guerra com o rei de Sodoma e seus aliados. v. 1-11

II. O cativeiro de Ló naquela guerra. v. 12

III. O resgate de Ló por Abrão daquele cativeiro, com a vitória que ele obteve sobre os conquistadores. v. 13-16

IV. O retorno de Abrão da expedição (v. 17), com um relato do que aconteceu,

1. Entre ele e o rei de Salém. ver 18-20

2. Entre ele e o rei de Sodoma. ver 21-24

Para que aqui tenhamos essa promessa a Abrão em parte cumprida, de que Deus engrandeceria seu nome.

Ló levado cativo (1913 aC)

“1 Sucedeu naquele tempo que Anrafel, rei de Sinar, Arioque, rei de Elasar, Quedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei de Goim,

2 fizeram guerra contra Bera, rei de Sodoma, contra Birsa, rei de Gomorra, contra Sinabe, rei de Admá, contra Semeber, rei de Zeboim, e contra o rei de Bela (esta é Zoar).

3 Todos estes se ajuntaram no vale de Sidim (que é o mar Salgado).

4 Doze anos serviram a Quedorlaomer, porém no décimo terceiro se rebelaram.

5 Ao décimo quarto ano, veio Quedorlaomer e os reis que estavam com ele e feriram aos refains em Asterote-Carnaim, e aos zuzins em Hã, e aos emins em Savé-Quiriataim,

6 e aos horeus no seu monte Seir, até El-Parã, que está junto ao deserto.

7 De volta passaram em En-Mispate (que é Cades) e feriram toda a terra dos amalequitas e dos amorreus, que habitavam em Hazazom-Tamar.

8 Então, saíram os reis de Sodoma, de Gomorra, de Admá, de Zeboim e de Bela (esta é Zoar) e se ordenaram e levantaram batalha contra eles no vale de Sidim,

9 contra Quedorlaomer, rei de Elão, contra Tidal, rei de Goim, contra Anrafel, rei de Sinar, contra Arioque, rei de Elasar: quatro reis contra cinco.

10 Ora, o vale de Sidim estava cheio de poços de betume; os reis de Sodoma e de Gomorra fugiram; alguns caíram neles, e os restantes fugiram para um monte.

11 Tomaram, pois, todos os bens de Sodoma e de Gomorra e todo o seu mantimento e se foram.

12 Apossaram-se também de Ló, filho do irmão de Abrão, que morava em Sodoma, e dos seus bens e partiram.”

Temos aqui um relato da primeira guerra sobre a qual lemos nas Escrituras, que (embora as guerras das nações sejam a maior figura da história) não teríamos a história se Abrão e Ló não estivessem envolvidos nela. Agora, a respeito desta guerra, podemos observar:

I. As partes envolvidas.                                                                                                    Os invasores eram quatro reis, dois deles nada menos que reis de Sinar e Elão (isto é, Caldeia e Pérsia), mas provavelmente não os príncipes soberanos desses grandes reinos em suas próprias pessoas, mas oficiais sob eles, ou melhor, os chefes e líderes de algumas colônias que saíram dessas grandes nações e se estabeleceram perto de Sodoma, mas mantiveram os nomes dos países de onde tiveram sua origem.

Os invadidos foram os reis de cinco cidades que ficavam juntas na planície do Jordão, a saber, Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Zoar. Quatro deles são nomeados, mas não o quinto, o rei de Zoar ou Bela, seja porque ele era muito mais mesquinho e insignificante ou porque era muito mais perverso e inglório do que o resto, e digno de ser esquecido.

II. A ocasião desta guerra foi a revolta dos cinco reis sob o governo de Quedorlaomer.      Doze anos eles o serviram. Pouca alegria eles tinham de sua terra frutífera, enquanto eram tributários de uma potência estrangeira e não podiam chamar o que tinham de seu.              Os países ricos são uma presa desejável, e os países ociosos e luxuosos são uma presa fácil para a grandeza crescente.

Os sodomitas eram a posteridade de Canaã, a quem Noé havia declarado servo de Sem, de quem descendia Elão; assim logo essa profecia começou a ser cumprida. No décimo terceiro ano, começando a se cansar de sua sujeição, eles se rebelaram, negaram seu tributo e tentaram se livrar do jugo e recuperar suas antigas liberdades.

No décimo quarto ano, após alguma pausa e preparação, Quedorlaomer, em conjunto com seus aliados, pôs-se a castigar e reduzir os rebeldes e, como não poderia ser diferente, buscar deles seu tributo na ponta de sua espada.                                                        Observe que orgulho, cobiça e ambição são os desejos de onde vêm as guerras e lutas.         A esses ídolos insaciáveis, o sangue de milhares foi sacrificado.

III. O progresso e o sucesso da guerra.                                                                            Os quatro reis devastaram os países vizinhos e se enriqueceram com o despojo deles (v. 5-7), sob cujo alarme o rei de Sodoma teria sido sábio submeter-se e desejar condições de paz, pois como ele poderia lutar com um inimigo assim cheio de vitórias?                                    Mas, ele preferia arriscar o extremo a ceder, e acelerou de acordo.                                  Quos Deus destruet e os dementat - Aqueles a quem Deus pretende destruir, ele os entrega à paixão.

1. As forças do rei de Sodoma e seus aliados foram derrotadas; e, ao que parece, muitos deles pereceram nos poços de lodo que escaparam da espada. v. 10                                    Em todos os lugares estamos cercados de mortes de vários tipos, especialmente no campo de batalha.

2. As cidades foram saqueadas, v. 11.                                                                                Todos os bens de Sodoma, e particularmente suas provisões e mantimentos, foram levados pelos conquistadores.                                                                                                Observe que, quando os homens abusam dos dons de uma providência abundante em glutonaria e excesso, é justo com Deus, e sua maneira usual, por algum julgamento ou outro, despojá-los daquilo de que tanto abusaram. Os 28: 9

3. Ló foi levado cativo, v. 12. Eles levaram Ló entre os demais e seus bens.                    Agora, Ló pode ser considerado aqui,

(1.) Como compartilhando com seus vizinhos nesta calamidade comum.                          Embora ele próprio fosse um homem justo e (o que aqui é expressamente notado) filho do irmão de Abrão, ele estava envolvido com o resto em todo esse problema. Observe que todas as coisas são iguais para todos. Eclesiastes 9: 20   

O melhor dos homens não pode prometer a si mesmo uma isenção dos maiores problemas desta vida; nem de nossa própria piedade nem de nossa relação com aqueles que são os favoritos do céu serão nossa segurança, quando os julgamentos de Deus estiverem no exterior.                                                                                                                    Observe, além disso, que muitos homens honestos se saem pior para seus vizinhos perversos. É, portanto nossa sabedoria nos separarmos deles, ou pelo menos nos distinguirmos deles (2 Co 6: 17), e assim nos livrarmos. Ap 18: 4

(2.) Tão magoado pela escolha tola que fez de um acordo aqui.                                      Isso é claramente sugerido quando se diz: Eles levaram o filho do irmão de Abrão, que morava em Sodoma.                                                                                                    Um parente tão próximo de Abrão deveria ter sido companheiro e discípulo de Abrão, e deveria ter morado em suas tendas; mas se ele escolher morar em Sodoma, deve agradecer a si mesmo se compartilhar das calamidades de Sodoma.

Observe que, quando saímos do caminho de nosso dever, não nos colocamos sob a proteção de Deus e não podemos esperar que as escolhas feitas por nossas concupiscências resultem em nosso conforto.                                                                                                  Menção especial é feita sobre a posse dos bens de Ló, aqueles bens que ocasionaram sua disputa com Abrão e sua separação dele. Observe, que é justo com Deus nos privar daqueles prazeres pelos quais nos permitimos ser privados de nosso desfrute dele.

Ló levado cativo e resgatado (1913 aC)

“13 Porém veio um, que escapara, e o contou a Abrão, o hebreu; este habitava junto dos carvalhais de Manre, o amorreu, irmão de Escol e de Aner, os quais eram aliados de Abrão.

14 Ouvindo Abrão que seu sobrinho estava preso, fez sair trezentos e dezoito homens dos mais capazes, nascidos em sua casa, e os perseguiu até Dã.

15 E, repartidos contra eles de noite, ele e os seus homens, feriu-os e os perseguiu até Hobá, que fica à esquerda de Damasco.

16 Trouxe de novo todos os bens, e também a Ló, seu sobrinho, os bens dele, e ainda as mulheres, e o povo.”

Temos aqui, um relato da única ação militar em que encontramos Abrão envolvido, e isso ele foi solicitado, não por sua avareza ou ambição, mas puramente por um princípio de caridade; não era para enriquecer, mas para ajudar o amigo.                                                      Nunca nenhuma expedição militar foi realizada, processada e finalizada com mais honra do que a de Abrão. Aqui temos,

I. As notícias que lhe trouxeram da angústia de seu parente.                                                A providência ordenou que ele agora, peregrinasse não muito longe, para que pudesse ser uma ajuda muito presente.

1. Ele é aqui chamado Abrão, o hebreu, isto é, o filho e seguidor de Heber, em cuja família a profissão da verdadeira religião foi mantida naquela época degenerada.                                Abrão aqui, agiu como um hebreu - de uma maneira não indigna do nome e do caráter de um professante religioso.

2. As novas foram trazidas por alguém que escapou com vida por uma presa.                  Provavelmente ele era um sodomita e tão mau quanto o pior deles; no entanto, conhecendo a relação de Abrão com Ló e a preocupação com ele, ele implora sua ajuda e espera acelerar por causa de Ló.

Observe que o pior dos homens, no dia de sua angústia, ficará feliz em reivindicar conhecimento daqueles que são sábios e bons, e assim se interessar por eles.                        O homem rico no inferno chamou Abrão de Pai; e as virgens tolas cortejaram as sábias por uma parte de seu óleo.

II. Os preparativos que ele fez para esta expedição.                                                          A causa era claramente boa, seu chamado para se envolver nela era claro e,  com toda a velocidade, ele armou seus servos treinados nascidos em sua casa, no número de trezentos e dezoito - uma grande família, mas um pequeno exército, quase tantos quanto os de Gideão que derrotaram os midianitas. Jz 7: 7                                                                              Ele chamou seus servos treinados, ou seus servos catequizados, não apenas instruídos na arte da guerra, que estava muito aquém da perfeição que as épocas posteriores e piores a aprimoraram, mas instruídos nos princípios da religião; pois Abrão ordenou a sua casa que guardasse o caminho do Senhor.                                                                                    Isso mostra que Abrão era;

1. Um grande homem, que tinha tantos servos dependendo dele e empregados por ele, o que não era apenas sua força e honra, mas lhe dava uma grande oportunidade de fazer o bem, que é tudo o que é verdadeiramente valioso, e desejável em grandes lugares e grandes propriedades.

2. Um homem bom, que não apenas serviu ao próprio Deus, mas instruiu tudo sobre ele no serviço de Deus.                                                                                                      Observe que aqueles que têm grandes famílias não têm apenas muitos corpos, mas muitas almas além das suas, para cuidar e prover.                                                                          Aqueles que seriam considerados seguidores de Abrão devem cuidar para que seus servos sejam servos catequizados.

3. Um homem sábio porque, embora fosse um homem de paz, ele disciplinou seus servos para a guerra, sem saber que ocasião poderia ter, em algum momento ou outro, para empregá-los.                                                                                                          Observe que, embora nossa religião sagrada nos ensine a defender a paz, ela não nos proíbe de prover para a guerra.

III. Seus aliados e confederados nesta expedição.                                                            Ele convenceu seus vizinhos, Aner, Escol e Manre (com quem manteve uma boa correspondência) a acompanhá-lo. Foi sua prudência fortalecer suas próprias tropas com suas forças auxiliares; e provavelmente eles se viram preocupados, com interesse, em agir, como pudessem, contra esse poder formidável, para que sua própria vez não fosse a próxima. Observe:

1. É nossa sabedoria e dever nos comportarmos de maneira tão respeitosa e amável com todos os homens que, sempre que houver ocasião, eles possam estar dispostos e prontos a nos fazer uma gentileza.

2. Aqueles que dependem da ajuda de Deus, mas, em tempos de angústia, devem fazer uso da ajuda dos homens, como a Providência oferece; caso contrário, eles tentam a Deus.

3. Sua coragem e conduta foram notáveis.

1. Havia muita bravura no próprio empreendimento, considerando as desvantagens a que ele se submetia.                                                                                                                    O que uma família de lavradores e pastores poderia fazer contra os exércitos de quatro príncipes, que agora vinham recém-saídos de sangue e vitória?                                            Não era um exército derrotado, mas vitorioso, que ele deveria perseguir; nem foi constrangido pela necessidade a essa ousada tentativa, mas movido a ela pela generosidade; de modo que, considerando todas as coisas, foi, pelo que sei, um exemplo de verdadeira coragem tão grande quanto Alexandre ou César foi celebrado.                                              Observe que a religião tende a tornar os homens não covardes, mas verdadeiramente valentes. O justo é ousado como um leão. O verdadeiro cristão é o verdadeiro herói.

2. Havia muita política em sua administração.                                                              Abrão não era estranho aos estratagemas de guerra: Ele dividiu-se, como Gideão fez com seu pequeno exército (Jz 7:16), para que pudesse atacar o inimigo de vários lados ao mesmo tempo, e assim fazer seus poucos parecerem muitos; ele fez seu ataque à noite, para que pudesse surpreendê-los.

Observe que a política honesta é uma boa amiga tanto para nossa segurança quanto para nossa utilidade. A cabeça da serpente (desde que não seja nada parecida com a antiga serpente) pode muito bem se tornar o corpo de um bom cristão, especialmente se tiver um olho de pomba nele. Mt 10: 16

V. Seu sucesso foi muito considerável, v. 15, 16.                                                              Ele derrotou seus inimigos e resgatou seus amigos; e não achamos que ele tenha sofrido qualquer perda.

Observe que aqueles que se aventuram em uma boa causa, com um bom coração, estão sob a proteção especial de um bom Deus e têm motivos para esperar por um bom resultado. Novamente, é tudo um com o Senhor para salvar por muitos ou por poucos. 1 Sm 14: 6

Observe,

1. Ele resgatou seu parente; duas vezes aqui ele é chamado de seu irmão Ló.                      A lembrança da relação que havia entre eles, tanto por natureza quanto por graça, o fez esquecer a pequena briga que havia entre eles, na qual Ló não havia agido bem em relação a Abrão.                                                                                                              Justamente Abrão poderia ter repreendido Ló por sua loucura em brigar com ele e se afastar dele, e ter dito a ele que ele estava bem servido, ele poderia saber quando estava bem; mas, no seio caridoso do piedoso Abrão, tudo é perdoado e esquecido, e ele aproveita esta oportunidade para dar uma prova real da sinceridade de sua reconciliação.                      Observe:

(1.) Devemos estar prontos, sempre que estiver em nosso poder, para socorrer e aliviar aqueles que estão em perigo, especialmente nossos parentes e amigos. Um irmão nasce na adversidade. Pv 17: 17                                                                                                  Um amigo na necessidade é um amigo de verdade.

(2.) Embora outros tenham faltado em seu dever para conosco, não devemos, portanto, negar nosso dever para com eles.                                                                              Alguns disseram que podem perdoar mais facilmente seus inimigos do que seus amigos; mas nos veremos obrigados a perdoar a ambos se considerarmos, não apenas que nosso Deus, quando éramos inimigos, nos reconciliou, mas também que ele passa pela transgressão do restante de sua herança. Mq 7; 18

2. Ele resgatou o restante dos cativos, por causa de Ló, embora eles fossem estranhos para ele e aos quais ele não tinha nenhuma obrigação; não, embora eles fossem sodomitas, pecadores diante do Senhor excessivamente, e embora, provavelmente, ele pudesse ter recuperado Ló sozinho pelo resgate, ainda assim ele trouxe de volta todas as mulheres, o povo e seus bens.

Observe que, conforme temos oportunidade, devemos fazer o bem a todos os homens. Nossa caridade deve ser extensa, conforme a oportunidade se oferece. Onde quer que Deus dê a vida, não devemos guardar rancor da ajuda que podemos dar para sustentá-la.                      Deus faz o bem ao justo e ao injusto, e nós também devemos fazê-lo. Mt 5:45                  Esta vitória que Abrão obteve sobre os reis ao qual o profeta parece se referir.  Is 41: 2

Quem levantou o homem justo do oriente e o fez governar os reis?                                      E alguns sugerem que, como antes ele tinha o título desta terra por concessão, agora por conquista.

Entrevista de Abrão com Melquisedeque (1913 aC)

“17 Após voltar Abrão de ferir a Quedorlaomer e aos reis que estavam com ele, saiu-lhe ao encontro o rei de Sodoma no vale de Savé, que é o vale do Rei.

18 Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; era sacerdote do Deus Altíssimo;

19 abençoou ele a Abrão e disse: Bendito seja Abrão pelo Deus Altíssimo, que possui os céus e a terra;

20 e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus adversários nas tuas mãos. E de tudo lhe deu Abrão o dízimo.”

Este parágrafo começa com a menção do respeito que o rei de Sodoma prestou a Abrão em seu retorno da matança dos reis; mas, antes que um relato particular seja feito, a história de Melquisedeque é brevemente relatada a respeito de quem observamos,

I. Quem ele era.                                                                                                              Ele era rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo; e outras coisas gloriosas são ditas sobre ele. Hb 7:1, etc. ao modelo patriarcal.                                                                            Mas, isso não é nada provável; pois por que seu nome deveria ser mudado?                        E, como ele se estabeleceu em Canaã?

2. Muitos escritores cristãos pensaram que esta era uma aparição do próprio Filho de Deus, nosso Senhor Jesus, conhecido por Abrão, neste momento, por este nome pois, depois Hagar o chamou por outro nome. cap. 16: 13                                                                              Ele lhe apareceu como um rei justo, possuindo uma causa justa e dando paz. É difícil imaginar que qualquer mero homem seja considerado sem pai, sem mãe e sem descendência, não tendo princípio de dias nem fim de vida. Hb 7: 3

É testemunhado por Melquisedeque, que ele vive e permanece sacerdote continuamente (v. 3, 8); não (v. 13, 14), o apóstolo faz com que aquele de quem essas coisas são ditas seja nosso Senhor, que surgiu de Judá.                                                                                  Da mesma forma, é difícil pensar que qualquer mero homem deveria, neste momento, ser maior do que Abrão nas coisas de Deus, que Cristo deveria ser um sacerdote segundo a ordem de qualquer mero homem, e que qualquer sacerdócio humano deveria exceder tanto de Aarão, como é certo que o de Melquisedeque o fez.

3. A opinião mais comumente recebida é que Melquisedeque era um príncipe cananeu, que reinou em Salém e manteve a verdadeira religião ali, mas nesse caso, por que seu nome deveria ocorrer aqui apenas em toda a história de Abrão, e porque Abrão deveria ter seus próprios altares e não frequentar os altares de seu vizinho Melquisedeque, que era maior que ele, parece inexplicável.

O Sr. Gregory de Oxford nos diz que o árabe Catena, que ele constrói muito sobre a autoridade de; dá este relato de Melquisedeque, que ele era filho de Heraclim, filho de Pelegue, filho de Heber, e que o nome de sua mãe era Salatiel, filha de Gomer, filho de Jafé, filho de Noé.

II. O que ele fez.

1. Ele trouxe pão e vinho, para refrescar Abrão e seus soldados, e para felicitar sua vitória.      Isso ele fez como rei, ensinando-nos a fazer o bem, a nos comunicar, e a ser hospitaleiros, de acordo com nossa capacidade; representando as provisões espirituais de força e conforto que Cristo estabeleceu para nós, na aliança da graça para nosso refrigério, quando estamos cansados ​​de nossos conflitos espirituais.

2. Como sacerdote do Deus Altíssimo, ele abençoou Abrão, o que podemos supor um refresco maior para Abrão do que seu pão e vinho.                                                                    Assim Deus, tendo ressuscitado seu Filho Jesus, o enviou para nos abençoar, como alguém que tem autoridade; e aqueles a quem ele abençoa são realmente abençoados.                    Cristo foi para o céu quando estava abençoando seus discípulos (Lucas 24: 51); pois é para isso que ele sempre vive.

III. O que ele disse, v. 19, 20. Duas coisas foram ditas por ele:

1. Ele abençoou Abrão da parte de Deus: Bendito seja Abrão, bendito do Deus Altíssimo, v. 19. Observe os títulos que ele aqui dá a Deus, que são muito gloriosos.

(1.) O Deus Altíssimo, que revela suas perfeições absolutas em si mesmo e seu domínio soberano sobre todas as criaturas; ele é o Rei dos reis.                                                Observe que ajudará muito nossa fé e nossa reverência em oração, olhar para Deus como o Deus Altíssimo e chamá-lo assim.

(2.) Possuidor do céu e da terra, isto é, proprietário legítimo e Senhor soberano de todas as criaturas, porque ele as fez.                                                                                          Isso indica que ele é um grande Deus e muito digno de ser louvado (Sl 24: 1), e aquelas pessoas felizes que têm interesse em seu favor e amor.

2. Ele abençoou a Deus por Abrão (v. 20), e bendito seja o Deus Altíssimo. Observe,

(1.) Em todas as nossas orações, devemos louvar a Deus e unir aleluias com todos os nossos hosanas. Esses são os sacrifícios espirituais que devemos oferecer diariamente e em ocasiões particulares.

(2.) Deus, como o Deus Altíssimo, deve ter a glória de todas as nossas vitórias. Êxodo 17:15; 1 Sam 7: 10, 12; Juízes 5: 1, 2 ; 2 Crônicas 20: 21                                                          Neles ele se mostra superior aos nossos inimigos (Êxodo 18: 11), e superior a nós, pois sem ele nada poderíamos fazer.

(3.) Devemos agradecer pelas misericórdias dos outros como pelas nossas próprias, triunfando com aqueles que triunfam.

(4.) Jesus Cristo, nosso grande sumo sacerdote, é o Mediador de nossas orações e louvores, e não apenas oferece os nossos, mas também os dele por nós.   Ver Lucas 10: 21

4. O que foi feito com ele: Abrão deu-lhe o dízimo de tudo, isto é, dos despojos. Hb 7: 4                                                                                                                                               Isso pode ser considerado;

1. Como uma gratificação apresentada a Melquisedeque, como forma de retorno por seus sinais de respeito. Observe que aqueles que recebem gentileza devem mostrar gentileza. A gratidão é uma das leis da natureza.

2. Como uma oferta prometida e dedicada ao Deus Altíssimo, portanto colocada nas mãos de Melquisedeque, seu sacerdote. Observe:

(1.) Quando recebemos algum sinal de misericórdia de Deus, é muito adequado que expressemos nossa gratidão por algum ato especial de caridade piedosa.                        Deus deve sempre receber suas dívidas de nossos bens, especialmente quando por qualquer providência particular, ele os preservou ou aumentou para nós.

(2.) Que o décimo de nosso aumento é uma proporção muito adequada para ser separado para a honra de Deus e o serviço de seu santuário.

(3.) Que Jesus Cristo, nosso grande Melquisedeque, deve ser homenageado, e ser humildemente reconhecido por cada um de nós como nosso rei e sacerdote; e não apenas o dízimo de tudo, mas tudo o que temos, deve ser entregue e consagrado a ele.

Desinteresse de Abrão (1913 aC)

“21 Então, disse o rei de Sodoma a Abrão: Dá-me as pessoas, e os bens ficarão contigo.

22 Mas Abrão lhe respondeu: Levanto a mão ao SENHOR, o Deus Altíssimo, o que possui os céus e a terra,

23 e juro que nada tomarei de tudo o que te pertence, nem um fio, nem uma correia de sandália, para que não digas: Eu enriqueci a Abrão;

24 nada quero para mim, senão o que os rapazes comeram e a parte que toca aos homens Aner, Escol e Manre, que foram comigo; estes que tomem o seu quinhão.”

Temos aqui, um relato do que se passou entre Abrão e o rei de Sodoma, que sucedeu aquele que caiu na batalha (v. 10), e se considerou obrigado a fazer esta honra a Abrão, em troca dos bons serviços que havia prestado. Aqui está,

I. A grata oferta do rei de Sodoma a Abrão. (v. 21)                                                              Dá-me a alma e toma a substância; então o hebraico lê. Aqui ele implora bastante às pessoas, mas também concede livremente os bens a Abrão. Note,

1. Onde um direito é duvidoso e dividido, é sensato compor o assunto por concessões mútuas ao invés de contender.                                                                                                    O rei de Sodoma tinha um direito original tanto sobre as pessoas quanto sobre os bens, e haveria um debate se o direito adquirido de Abrão por resgate substituiria seu título e o extinguiria, mas para evitar todas as brigas, o rei de Sodoma faz esta proposta justa.

2. A gratidão nos ensina a recompensar com o máximo de nosso poder aqueles que passaram por fadigas, correram perigos e foram gastos por nosso serviço e benefício.                          Quem vai à guerra por conta própria? 1 Co 9: 7                                                                Os soldados compram seu salário mais caro do que qualquer trabalhador, e são bem dignos dele, porque expõem suas vidas.

II. A recusa generosa de Abrão a esta oferta.                                                                  Ele não apenas renunciou as pessoas a ele, que, sendo libertadas das mãos de seus inimigos, deveriam ter servido a Abrão, mas também restaurou todos os bens. Ele não tiraria de um fio para um sapato, nem a menor coisa que já pertenceu ao rei de Sodoma ou a qualquer um dele.

Observe que uma fé viva capacita um homem a olhar para as riquezas deste mundo com um santo desprezo. 1 João 5: 4                                                                                        Quais são todos os ornamentos e prazeres dos sentidos para alguém, que tem Deus e o céu sempre em seus olhos?                                                                                                  Ele recusa até mesmo um fio e uma trava de sapato, pois uma consciência terna teme ofender em um assunto pequeno. Agora,

1. Abrão ratifica esta resolução com um juramento solene: "levantei minha mão ao Senhor de que nada tomarei". v. 22                                                                                              Aqui observe:

(1) Os títulos que ele dá a Deus, o Deus Altíssimo, o possuidor do céu e da terra, o mesmo que Melquisedeque acabara de usar. v. 19                                                                Observe que é bom aprender com os outros como ordenar nosso discurso a respeito de Deus e imitar aqueles que falam bem das coisas divinas.  Esta melhoria que devemos fazer da conversa de bons homens devotos, devemos aprender a falar conforme eles. 

(2.) A cerimônia usada neste juramento: levantei minha mão.                                            No juramento religioso, apelamos ao conhecimento de Deus sobre nossa verdade e sinceridade e imprecamos sua ira se jurarmos falsamente, e o levantar da mão é muito significativo e expressivo de ambos.

(3.) A questão do juramento, a saber, que ele não aceitaria nenhuma recompensa do rei de Sodoma, era legal, mas o que ele não era obrigado anteriormente.

[1] Provavelmente Abrão jurou, antes de ir para a batalha, que, se Deus lhe desse sucesso, ele iria, para a glória de Deus e o crédito de sua profissão, até agora negar a si mesmo e seu próprio direito de tomar nada dos despojos para si mesmo.

Observe que os votos que fizemos quando buscamos uma misericórdia devem ser cuidadosa e conscientemente mantidos quando obtivemos a misericórdia, embora tenham sido feitos contra nosso interesse.                                                                                                Um cidadão de Sião, se ele jurou, seja para Deus ou para o homem, mesmo que seja para seu próprio dano, ainda assim ele não muda. Sl 15: 4                                                         Ou,

[2] Talvez Abrão, agora quando viu motivo para recusar a oferta feita a ele, ao mesmo tempo confirmou sua recusa com este juramento, para evitar mais importunação.

Observe, em primeiro lugar, que às vezes pode haver uma boa razão para nos privarmos daquilo que é nosso direito indubitável, como Paulo. 1 Co 8:13; 9: 12                                Em segundo lugar, que resoluções fortes são de bom uso para derrubar a força das tentações.

2. Ele apoia sua recusa com um bom motivo: Para que não digas: Eu enriqueci Abrão,o que refletiria reprovação,

(1.) Sobre a promessa e aliança de Deus, como se eles não tivessem enriquecido Abrão sem os despojos de Sodoma. E,

(2.) Sobre a piedade e a caridade de Abrão, como se tudo o que ele tivesse em mente, quando empreendeu aquela perigosa expedição, fosse enriquecer a si mesmo.                    Observe:

[1] Devemos ter muito cuidado para não dar oportunidade a outros de dizerem coisas que não deveriam.

[2] O povo de Deus deve, por causa de seu crédito, tomar cuidado para não fazer qualquer coisa que pareça mesquinha ou mercenária, ou que cheire a cobiça e egoísmo.                      Provavelmente Abrão sabia que o rei de Sodoma era um homem orgulhoso e desdenhoso, e alguém que estaria apto a transformar algo como isso em sua reprovação depois, embora de maneira irracional.                                                                                                  Quando temos que lidar com tais homens, precisamos agir com cuidado especial.

3. Ele limita sua recusa com uma dupla condição, v. 24.                                                    Ao fazer votos, devemos inserir cuidadosamente as exceções necessárias, para que não possamos dizer depois diante do anjo: Foi um erro. Eclesiastes 5: 6                               Abrão aqui excetua,

(1.) A comida de seus soldados; eles eram dignos de sua carne enquanto pisavam o milho. Isso não daria cor ao rei de Sodoma para dizer que havia enriquecido Abrão.

(2.) As ações de seus aliados e confederados: deixe-os tomar sua parte.                          Observe que aqueles que são rígidos em restringir sua própria liberdade, ainda assim, não devem impor essas restrições às liberdades dos outros, nem julgá-los de acordo. Não devemos nos tornar o padrão para medir os outros.                                                          Um homem bom negará a si mesmo aquela liberdade que não negará a outro, ao contrário da prática dos fariseus. Mt 23: 4

Não havia a mesma razão pela qual Aner, Escol e Manre deveriam renunciar ao seu direito, mas por que Abrão deveria.                                                                                          Eles não fizeram a profissão que ele fez, nem estavam, como ele, sob a obrigação de um voto. Eles não tinham as esperanças que Abrão tinha de uma porção no outro mundo, portanto por todos os meios, deixe-os tomar sua porção neste.

 Gênesis 15

Neste capítulo temos um tratado solene entre Deus e Abrão a respeito de uma aliança que deveria ser estabelecida entre eles.                                                                                No capítulo anterior, tivemos Abrão no campo com reis; aqui o encontramos no monte com Deus; e, embora lá ele parecesse grande, ainda assim penso; aqui ele parece muito maior, aquela honra têm os grandes homens do mundo, mas "essa honra têm todos os santos".        A aliança a ser estabelecida entre Deus e Abrão era uma aliança de promessas, portanto, aqui está;

I. Uma garantia geral da bondade e boa vontade de Deus para com Abrão. v. 1

II. Uma declaração particular dos propósitos de seu amor em relação a ele, em duas coisas:

1. Que ele lhe daria uma descendência numerosa. v. 2-6

2. Que ele lhe daria Canaã por herança. v. 7-21                                                              Uma propriedade sem herdeiro ou um herdeiro sem propriedade teria sido apenas meio conforto para Abrão. Mas, Deus garante ambos para ele; e o que fez desses dois, a semente prometida e a terra prometida, confortos de fato para esse grande crente foi que ambos eram típicos dessas duas bênçãos inestimáveis, Cristo e o céu; e assim, temos motivos para pensar, Abrão os olhou.

Aliança de Deus com Abrão (1913 AC)

“1 Depois destes acontecimentos, veio a palavra do SENHOR a Abrão, numa visão, e disse: Não temas, Abrão, eu sou o teu escudo, e teu galardão será sobremodo grande.”

Observe aqui,

I. O tempo em que Deus fez este tratado com Abrão. Depois destas coisas.

1. Depois daquele famoso ato de caridade generosa que Abrão havia feito, ao resgatar seus amigos e vizinhos da angústia, e isso não por preço nem recompensa. Depois disso, Deus lhe fez esta graciosa visita.                                                                                            Observe que aqueles que mostram favor aos homens encontrarão favor diante de Deus.

2. Depois da vitória que ele obteve sobre quatro reis.                                                        Para que Abrão não seja muito elevado e satisfeito com isso, Deus vem a ele, para dizer que ele tinha coisas melhores reservadas para ele.                                                                  Observe que uma conversa de fé com bênçãos espirituais é um meio excelente para evitar que nos envolvamos demais com prazeres temporais.                                                        Os dons da providência comum não são comparáveis ​​aos do amor da aliança.

II. A maneira pela qual Deus conversou com Abrão.                                                          A palavra do Senhor veio a Abrão (isto é, Deus se manifestou e sua vontade a Abrão) em uma visão, que supõe Abrão acordado, e algumas aparições visíveis da Shequiná, ou algumas, símbolos da presença da glória divina.                                                        Observe que os métodos da revelação divina são adaptados ao nosso estado em um mundo de sentidos.

III. A garantia graciosa que Deus lhe deu de seu favor a ele.

1. Ele o chamou pelo nome - Abrão, o que foi uma grande honra para ele, e engrandeceu seu nome, e também foi um grande encorajamento e assistência à sua fé.                                  Observe que a boa palavra de Deus nos faz bem, quando é falada por seu Espírito a nós em particular, e trazida aos nossos corações.                                                                          A palavra diz: Ah! Cada um (Is 55: 1), o Espírito diz: Ah! tal.

2. Ele o advertiu contra ser inquieto e confundido: Não temas, Abrão.                            Abrão pode temer que os quatro reis que ele derrotou se reúnam novamente e caiam sobre ele para sua ruína: "Não", diz Deus, "não temas. Não temas as vinganças deles, nem a inveja do teu próximo; eu cuidarei de ti".                                                                              Note,

(1.) Onde há grande fé, ainda pode haver muitos medos. 2 Coríntios 7: 5

(2.) Deus toma conhecimento dos medos de seu povo, embora sempre tão secretos, e conhece suas almas. Sl 31: 7

(3.) É a vontade de Deus que seu povo não ceda aos medos predominantes, aconteça o que acontecer.                                                                                                                    Que os pecadores de Sião tenham medo, mas não temas, Abrão.

3. Ele assegurou-lhe segurança e felicidade, em que ele deveria estar para sempre,

(1.) Tão seguro quanto o próprio Deus poderia mantê-lo: eu sou teu escudo, ou, um pouco mais enfaticamente; eu sou um escudo para ti, presente com você, realmente cuidando de você. Veja 1 Crônicas 17: 24                                                                                          Não apenas o Deus de Israel, mas um Deus para Israel. Observe que a consideração disso, de que o próprio Deus é e será um escudo para seu povo, para protegê-lo de todos os males destrutivos, um escudo pronto para eles e um escudo ao seu redor deve ser suficiente para silenciar todos os seus perplexos tormentos e medos.

(2.) Tão feliz quanto o próprio Deus poderia fazê-lo: eu serei tua recompensa extremamente grande; não apenas teu recompensador, mas tua recompensa.                                      Abrão recusou generosamente as recompensas que o rei de Sodoma lhe ofereceu, e aqui vem Deus e diz que ele não perderá com isso.                                                                  Observe;

[1] As recompensas da obediência crente e abnegação são extremamente grandes.              1 Coríntios 2: 9

[2] O próprio Deus é a felicidade escolhida e prometida das almas santas - escolhida neste mundo, prometida em um mundo melhor. Ele é a porção de sua herança e seu cálice.

“2 Respondeu Abrão: SENHOR Deus, que me haverás de dar, se continuo sem filhos e o herdeiro da minha casa é o damasceno Eliézer?

3 Disse mais Abrão: A mim não me concedeste descendência, e um servo nascido na minha casa será o meu herdeiro.

4 A isto respondeu logo o SENHOR, dizendo: Não será esse o teu herdeiro; mas aquele que será gerado de ti será o teu herdeiro.

5 Então, conduziu-o até fora e disse: Olha para os céus e conta as estrelas, se é que o podes. E lhe disse: Será assim a tua posteridade.

6 Ele creu no SENHOR, e isso lhe foi imputado para justiça.”

Temos aqui, a garantia dada a Abrão de uma descendência numerosa que deveria descender dele, na qual observamos,

I. A reclamação repetida de Abrão, v. 2, 3.                                                                          Foi isso que deu ocasião a essa promessa. A grande aflição que pesava sobre Abrão era a falta de um filho; e a reclamação disso ele aqui derrama diante do Senhor e mostra diante dele seu problema. Sl 142: 2

Observe que, embora nunca devamos reclamar de Deus, temos permissão para reclamar com ele e ser amplos e específicos na declaração de nossas queixas; e é uma certa facilidade para um espírito sobrecarregado abrir seu caso para um amigo fiel e compassivo: tal amigo é Deus, cujo ouvido está sempre aberto. Agora, sua reclamação é quádrupla:

1. Que ele não tinha filhos. (v. 3)                                                                                    Eis que não me deste descendência; não só nenhum filho, mas sem semente; se ele tivesse uma filha, dela poderia ter vindo o Messias prometido, que seria a semente da mulher; mas ele não tinha filho, nem filha.                                                                                          Ele parece colocar uma ênfase nisso, para mim. Seus vizinhos estavam cheios de filhos, seus servos tinham filhos nascidos em sua casa.                                                                    "Mas para mim", ele reclama, "você não deu nenhum;" no entanto, Deus lhe disse que ele deveria ser o favorito acima de tudo.                                                                            Observe que, aqueles que são escritos como sem filhos devem ver Deus escrevendo-os assim.                                                                                                                      Ainda, Deus frequentemente retém aqueles confortos temporais de seus próprios filhos, que ele dá abundantemente a outros que são estranhos a ele.

2. Que ele provavelmente nunca teria nenhum, insinuado que eu vou, ou "eu vou, sem filhos, entrando em anos, descendo a colina em ritmo acelerado; não, estou saindo do mundo, seguindo o caminho de toda a terra. Eu morro sem filhos", assim a LXX.                                "Deixo o mundo e não deixo nenhum filho atrás de mim."

3. Que seus servos eram para o presente e provavelmente seriam para ele em vez de filhos.    Enquanto ele viveu, o mordomo de sua casa era Eliezer, de Damasco; a ele, foi confiou o cuidado de sua família e propriedade, que poderia ser fiel, mas apenas como um servo, não como um filho.                                                                                                          Quando ele morresse, um nascido em sua casa seria seu herdeiro, e governaria tudo aquilo pelo qual ele havia trabalhado. Eclesiastes 2: 18, 19, 21

Deus já havia lhe dito que faria dele uma grande nação (cap. 12:2), e sua semente como o pó da terra (cap. 13: 16), mas ele o deixou em dúvida se deveria ser sua semente gerada ou sua semente adotada, por um filho de seus lombos ou apenas um filho de sua casa.              "Agora, Senhor", diz Abrão, "se for apenas um filho adotivo, deve ser um dos meus servos, que refletirá desgraça sobre a semente prometida, que descenderá dele".                              Observe que, embora as misericórdias prometidas sejam adiadas, nossa incredulidade e impaciência tendem a concluir que foram negadas.

4. Que a falta de um filho era um problema tão grande para ele que lhe tirava o conforto de todos os seus prazeres: "Senhor, o que queres me dar?                                                  Tudo não é nada para mim, se eu não tiver um filho”, e mais por sua promessa; no entanto Abrão não dá conta deles, porque ele não tem um filho.                                              Tornou-se muito ruim para o pai dos fiéis dizer: O que você me dará, visto que fico sem filhos, imediatamente após Deus ter dito: Eu sou o teu escudo, e o teu galardão será muitíssimo grande.

Observe que aqueles que não valorizam corretamente as vantagens de sua relação de aliança com Deus, e o interesse nele, não os consideram suficientes para compensar a falta de qualquer conforto da criatura. Mas,

(2.) Se supusermos que Abrão, aqui estava de olho na semente prometida, a importunação de seu desejo era muito louvável: tudo não era nada para ele, se  não tivesse o penhor dessa grande bênção e uma garantia de sua relação com o Messias, da qual Deus já o havia encorajado a manter a expectativa.

Ele tem riqueza, vitória e honra, mas enquanto ele é mantido no escuro sobre o assunto principal, tudo é nada para ele. Observe que, até que tenhamos alguma evidência confortável de nosso interesse em Cristo e na nova aliança, não devemos ficar satisfeitos com qualquer outra coisa. "Isto, e o outro, eu tenho; mas o que tudo isso me valerá?”

II. A resposta graciosa de Deus a esta reclamação.                                                            À primeira parte da reclamação (v. 2), Deus não deu uma resposta imediata, porque havia algo de impaciência nela; mas, quando ele renova seu endereço um pouco mais calmamente (v. 3), Deus respondeu graciosamente.                                                                            Observe que, se continuarmos insistindo em oração e, ainda assim, orarmos com humilde submissão à vontade divina, não buscaremos em vão.

1. Deus lhe deu uma promessa expressa de um filho. v. 4                                                Este que nasceu em tua casa não será teu herdeiro, como tu temes, mas aquele que sair de tuas próprias entranhas será teu herdeiro. Observe que;

(1) Deus faz herdeiros; ele diz: "Isso não deve, e isso deve;" e o que quer que os homens planejem ao estabelecer suas propriedades, o conselho de Deus permanecerá.

(2.) Deus muitas vezes é melhor para nós do que nossos próprios medos e dá a misericórdia da qual há muito desesperamos.

2. Para afetá-lo ainda mais com esta promessa, ele o levou para fora e mostrou-lhe as estrelas (sendo esta visão de madrugada, antes do amanhecer), e então lhe disse: Assim será a tua descendência,

(1.) Tão numerosas; as estrelas parecem inumeráveis ​​aos olhos comuns.                          Abrão temia não ter filhos, mas Deus assegurou-lhe que os descendentes de seus lombos seriam tantos, que não seriam contados.

(2.) Tão ilustre, assemelhando-se às estrelas em esplendor, pois a eles pertencia a glória.     Rm 9: 4                                                                                                                          A semente de Abrão, segundo sua carne, era como o pó da terra (cap. 13: 16), mas sua semente espiritual é como as estrelas do céu, não apenas numerosas, mas gloriosas e muito preciosas.

III. A firme crença de Abrão na promessa que Deus lhe fez agora, e a aceitação favorável de Deus à sua fé. v. 6

1. Ele acreditou no Senhor, isto é, ele acreditou na verdade daquela promessa que Deus agora lhe havia feito, descansando no poder irresistível e na fidelidade inviolável daquele que a fez.  Ele falou e não o fará bom?                                                                            Observe que aqueles que desejam ter o conforto das promessas devem misturar a fé com as promessas.                                                                                                                  Veja como o apóstolo magnifica essa fé de Abrão e a torna um exemplo permanente.          Rm 4: 19-21                                                                                                                                                                                                                                                      Ele não era fraco na fé; ele não vacilou com a promessa; ele era forte na fé; ele foi totalmente persuadido. O Senhor opere tal fé em cada um de nós!                                Alguns pensam que sua crença no Senhor respeitou, não apenas o Senhor que prometeu, mas o Senhor prometido, o Senhor Jesus, o Mediador da nova aliança. Ele acreditou nele, isto é, recebeu e abraçou a revelação divina a respeito dele, e regozijou-se em ver o seu dia, embora tão distante. João 8: 56

2. Deus imputou isso a ele como justiça, isto é, com base nisso ele foi aceito por Deus e, como o resto dos patriarcas, pela fé obteve testemunho de que era justo. Hb 11: 4                Isso é instado no Novo Testamento, para provar que somos justificados pela fé sem as obras da lei (Rm 4: 3; Gl 3: 6), pois Abrão foi assim justificado enquanto ainda era incircunciso.        Se Abrão que era tão rico em boas obras, não foi justificado por elas, mas por sua fé, muito menos nós que somos tão pobres nelas.

Esta fé, que foi imputada a Abrão por justiça, ultimamente lutou com a incredulidade (v. 2), e saindo de um vencedor, foi assim coroada, assim honrada.                                              Observe que uma aceitação prática fiducial e dependência da promessa de graça e glória de Deus, em e por meio de Cristo, é o que de acordo com o teor da nova aliança, nos dá direito a todas as bênçãos contidas nessa promessa. Todos os crentes são justificados como Abrão foi, e foi sua fé que lhe foi imputada como justiça.

“7 Disse-lhe mais: Eu sou o SENHOR que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te por herança esta terra.

8 Perguntou-lhe Abrão: SENHOR Deus, como saberei que hei de possuí-la?

9 Respondeu-lhe: Toma-me uma novilha, uma cabra e um cordeiro, cada qual de três anos, uma rola e um pombinho.

10 Ele, tomando todos estes animais, partiu-os pelo meio e lhes pôs em ordem as metades, umas defronte das outras; e não partiu as aves.

11 Aves de rapina desciam sobre os cadáveres, porém Abrão as enxotava.”

Temos aqui a garantia dada a Abrão da terra de Canaã como herança.

I. Deus declara seu propósito a respeito disso. v. 7                                                    Observe aqui, Abrão não fez nenhuma reclamação sobre esse assunto, como havia feito pela falta de um filho.                                                                                                        Observe que aqueles que têm certeza do interesse na semente prometida, não verão razão para duvidar do título da terra prometida.                                       

Se Cristo é nosso, o céu é nosso. Observe novamente, quando ele acreditou na promessa anterior (v. 6), então Deus explicou e ratificou isso para ele.                                              Observe que, para aquele que tem (melhora o que tem), mais será dado.                          Três coisas que Deus aqui lembra a Abrão, por seu encorajamento em relação à promessa desta boa terra:

1. O que Deus é em si mesmo: Eu sou o Senhor Jeová, portanto;

(1.) "Posso dar a ti, pois sou o Senhor soberano de todos e tenho o direito de dispor de toda a terra".

(2.) "Eu posso dar a ti, qualquer oposição que possa ser feita, embora pelos filhos de Anaque."                                                                                                                  Deus nunca promete mais do que é capaz de realizar, como os homens costumam fazer.

(3.) "Cumprirei minha promessa a ti." Jeová não é homem para que minta.

2. O que ele fez por Abrão.                                                                                            Ele o havia tirado de Ur dos caldeus, do fogo dos caldeus, ou seja, de suas idolatrias (pois os caldeus adoravam o fogo) ou de suas perseguições.                                                          Os escritores judeus têm uma tradição de que Abrão foi lançado em uma fornalha ardente por se recusar a adorar ídolos e foi libertado milagrosamente.                                                    É um lugar com esse nome. Daí, Deus o trouxe por um chamado eficaz, trouxe-o com uma violência graciosa, arrebatou-o como um tição do fogo. Isto foi,

(1.) Uma misericórdia especial: "Eu te trouxe, e deixei outros, milhares, para perecer ali."        Deus o chamou somente. Is 51: 2

(2.) Uma misericórdia espiritual, uma misericórdia para sua alma, uma libertação do pecado e suas consequências fatais. Se Deus salvar nossas almas, não desejaremos mais nada que seja bom para nós.

(3.) Uma nova misericórdia, concedida recentemente, portanto deve ser a mais comovente, como no prefácio dos mandamentos, eu sou o Senhor que te tirou do Egito recentemente.

(4.) Uma misericórdia fundamental, o começo da misericórdia; misericórdia peculiar a Abrão e uma promessa e penhor de misericórdia adicional. Is 66: 9                                        Observe como Deus fala disso como aquilo em que ele se gloriava: Eu sou o Senhor que te trouxe para fora. Ele se gloria nisso como um ato de poder e graça - compare Is 29: 22, onde ele se gloria nisso, muito tempo depois.                                                                              Assim diz o Senhor que redimiu Abraão, redimiu-o do pecado.

3. O que ele pretendia fazer ainda mais por ele:                                                              "Eu te trouxe aqui, com o propósito de dar-te esta terra para herdá-la, não apenas para possuí-la, mas para possuí-la como herança, que é o título mais doce e seguro."                    Observe:

(1.) A providência de Deus tem desígnios secretos, mas graciosos em todas as suas várias dispensações para pessoas boas; não podemos conceber os projetos da Providência, até que o evento os mostre em toda a sua misericórdia e glória.

(2.) A grande coisa que Deus planeja em todas as suas relações com seu povo é trazê-los em segurança para o céu.                                                                                                  Eles são escolhidos para a salvação (2 Ts 2: 13), chamados para o reino (1 Ts 2: 12), gerados para a herança (1 Pe 1: 3, 4), e por tudo preparados para isso.   Cl 1; 12, 13; 2 Co 4: 17

II. Abrão deseja um sinal: Como saberei que a herdarei? v. 8                                            Isso não procedeu da desconfiança do poder ou promessa de Deus, como o de Zacarias, mas ele desejou isso;

1. Para o fortalecimento e confirmação de sua própria fé.                                                  Ele acreditou (v.6), mas aqui ele ora:                                                                          "Senhor, ajuda-me contra minha incredulidade".                                                          Agora ele acreditava, mas desejava um sinal para ser valorizado contra uma hora de tentação, sem saber como sua fé poderia, por um evento ou outro, ser chocada e provada.                  Observe que todos nós precisamos e devemos desejar ajuda do céu para a confirmação de nossa fé, e devemos melhorar os sacramentos, que são sinais instituídos para esse fim.      Ver Juízes 6: 36-40; 2 Re 20: 8-10; Is 7: 11, 12

2. Pela ratificação da promessa à sua posteridade, para que eles também sejam levados a acreditar.

Observe que aqueles que estão satisfeitos devem desejar que outros também possam estar satisfeitos com a verdade das promessas de Deus.                                                        João enviou seus discípulos a Cristo, não tanto para sua própria satisfação quanto para a satisfação deles. Mt 11: 2, 3               

Canaã era um tipo de céu. Observe que é algo muito desejável saber que herdaremos a Canaã celestial, isto é, ser confirmados em nossa crença na verdade dessa felicidade e ter as evidências de nosso direito a ela, cada vez mais esclarecidas para nós.

III. Deus instrui Abrão a fazer os preparativos para um sacrifício, pretendendo com isso dar-lhe um sinal, e Abrão faz os preparativos de acordo (v. 9-11). Toma-me uma novilha, etc.        Talvez Abrão esperasse algum sinal extraordinário do céu, mas Deus lhe dá um sinal sobre um sacrifício.                                                                                                                      Observe que aqueles que receberem as garantias do favor de Deus, e tiverem sua fé confirmada devem atender às ordenanças instituídas, e esperar encontrar Deus nelas. Observe,

1. Deus designou que cada um dos animais usados ​​para este serviço deveria ter três anos de idade, porque então eles estariam em seu pleno crescimento e força. Deus deve ser servido com o melhor que temos, pois ele é o melhor.

2. Não lemos que Deus deu a Abrão instruções específicas sobre como lidar com esses animais e aves, sabendo que ele era tão versado na lei e no costume dos sacrifícios, que não precisava de nenhuma orientação específica; ou talvez instruções tenham sido dadas a ele, as quais ele cuidadosamente observou, embora não estivessem registradas - pelo menos foi informado a ele, que eles deveriam estar preparados para a solenidade de ratificar uma aliança; e ele conhecia bem a maneira de prepará-los.

3. Abrão tomou como Deus o designou, embora ainda não soubesse como essas coisas deveriam se tornar um sinal para ele.                                                                                Esta não foi a primeira instância de obediência implícita de Abrão. Ele dividiu os animais no meio, de acordo com a cerimônia usada na confirmação de alianças; Jr 34: 18, 19 onde é dito: 'Eles cortaram o bezerro em dois e passaram entre as partes'.

4. Abrão, tendo se preparado de acordo com a nomeação de Deus, agora se pôs a esperar pelo sinal que Deus poderia lhe dar por meio deles, como o profeta em sua torre de vigia.    Hb 2: 1

Enquanto a aparição de Deus para reconhecer seu sacrifício foi adiada, Abrão continuou esperando, e suas expectativas aumentaram com o atraso; quando as aves caíram sobre as carcaças para comê-las, como coisas comuns e negligenciadas, Abrão as expulsou (v. 11), acreditando que a visão, no final, falaria, e não mentiria.                                                      Observe que um olhar muito atento deve ser mantido sobre nossos sacrifícios espirituais, para que nada seja permitido para prejudicá-los e torná-los impróprios para a aceitação de Deus.    Quando pensamentos vãos, como essas aves, caem sobre nossos sacrifícios, devemos expulsá-los e não permitir que se alojem dentro de nós, mas atender a Deus sem distração.

“12 Ao pôr-do-sol, caiu profundo sono sobre Abrão, e grande pavor e cerradas trevas o acometeram;

13 então, lhe foi dito: Sabe, com certeza, que a tua posteridade será peregrina em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos.

14 Mas também eu julgarei a gente a que têm de sujeitar-se; e depois sairão com grandes riquezas.

15 E tu irás para os teus pais em paz; serás sepultado em ditosa velhice.

16 Na quarta geração, tornarão para aqui; porque não se encheu ainda a medida da iniquidade dos amorreus.”

Temos aqui, uma descoberta completa e particular feita a Abrão sobre os propósitos de Deus a respeito de sua semente. Observe,

I. A hora em que Deus veio a ele com esta descoberta:                                              Quando o sol estava se pondo, ou diminuindo, na hora da oblação da tarde. Re 18: 36; Dn 9: 21

De manhã cedo, antes do amanhecer, enquanto as estrelas ainda não eram vistas, Deus lhe dera ordens a respeito dos sacrifícios (v. 5), e podemos supor que era, pelo menos, seu trabalho matinal prepará-los e colocá-los. em ordem; quando ele fez isso, ele permaneceu ao lado deles, orando e esperando até o anoitecer.                                                                  Observe que Deus muitas vezes mantém seu povo na expectativa dos confortos que ele os projeta, para a confirmação de sua fé; mas, embora as respostas à oração e o cumprimento das promessas cheguem lentamente, elas vêm com certeza. Ao entardecer haverá luz.

II. Os preparativos para esta descoberta.

1. Um sono profundo caiu sobre Abrão, não um sono comum por cansaço ou descuido, mas um êxtase divino, como aquele que o Senhor Deus fez cair sobre Adão (cap. 2:21), que, sendo totalmente retirado da vista das coisas sensíveis, ele pode ser totalmente absorvido pela contemplação das coisas espirituais.                                                                          As portas do corpo foram trancadas, para que a alma pudesse ser privada e retirada, e pudesse agir mais livremente e como ela mesma.

2. Com este sono, um horror de grande escuridão caiu sobre ele.                                      Que mudança repentina! Mas, pouco antes, ele se consolava no conforto da aliança de Deus e na comunhão com ele; e aqui um horror de grande escuridão cai sobre ele.

Observe que os filhos da luz nem sempre andam na luz, mas às vezes, as nuvens e as trevas os cercam. Esta grande escuridão, que trouxe horror com ela, foi projetada;

(1.) Para impressionar o espírito de Abrão e possuí-lo com uma santa reverência, para que a familiaridade à qual Deus se agradou em admiti-lo não pudesse gerar desprezo.                    Observe que o santo temor prepara a alma para a santa alegria; o espírito de escravidão abre caminho para o espírito de adoção.                                                                              Deus fere primeiro e depois cura; humilha primeiro, e depois exalta. Is 6. 5, 6, etc.

(2.) Para ser um exemplo dos métodos de tratos de Deus com sua semente.                        Eles devem primeiro estar no horror e na escuridão da escravidão egípcia e depois entrar com alegria na boa terra; portanto ele deve ter uma amostra de seus sofrimentos, antes de ter a previsão de sua felicidade.

(3.) Para ser uma indicação da natureza dessa aliança de peculiaridade que Deus estava prestes a fazer com Abrão.                                                                                                A dispensação do Antigo Testamento, que foi fundada nessa aliança, foi uma dispensação,

[1] De trevas e obscuridade. 2 Co 3: 13, 14

[2] De pavor e horro. Hb 12: 18, etc.

III. A própria previsão. Várias coisas são aqui preditas.

1. O estado de sofrimento da semente de Abrão por um longo tempo, v. 13.                      Não deixe Abrão se lisonjear com as esperanças de nada além de honra e prosperidade em sua família; não, ele deve saber, com certeza, aquilo em que ele relutava em acreditar, que a semente prometida deveria ser uma semente perseguida.                                                    Observe que Deus envia o pior primeiro; devemos primeiro sofrer e depois reinar. Ele também nos permite saber o pior antes que aconteça, para que quando vier não seja uma surpresa para nós. João 16: 4                                                                                                 Agora temos aqui,

(1.) Os detalhes de seus sofrimentos.

[1] Eles serão estranhos; assim foram, primeiro em Canaã (Sl 105: 12) e depois no Egito; antes de serem senhores de sua própria terra, eles eram estrangeiros em uma terra estranha.

As inconveniências de um estado instável tornam um acordo feliz, ainda mais bem-vindo. Assim, os herdeiros do céu são primeiro estrangeiros na terra, uma terra que não é deles.

[2] Eles serão servos; assim eram para os egípcios. Êx 1: 13                                          Veja como aquilo que foi a condenação dos cananeus (cap. 9:25), prova a aflição da semente de Abrão; eles são feitos para servir, mas com esta diferença: os cananeus servem sob uma maldição, os hebreus sob uma bênção; e os retos terão domínio pela manhã. Sl 49: 14

[3] Eles serão sofridos. Aqueles a quem eles servem os afligirão. Veja Êx 1: 11                Observe que aqueles que são abençoados e amados por Deus geralmente são severamente afligidos por homens iníquos; e Deus o prevê e toma conhecimento dele.

(2.) A continuação de seus sofrimentos - quatrocentos anos.                                              Essa perseguição começou com zombaria, quando Ismael, filho de um egípcio, perseguiu Isaque, que nasceu segundo o Espírito. cap. 21: 9; Gl 4: 29           

Continuou com ódio; pois era uma abominação para os egípcios comer pão com os hebreus, cap. 43: 32; e finalmente chegou ao assassinato, o mais básico dos assassinatos, o de seus filhos recém-nascidos; de modo que, mais ou menos continuou 400 anos, embora no extremo, não tantos.  Isso foi muito tempo, mas um tempo limitado.

2. O julgamento dos inimigos da semente de Abrão:                                                            Eu julgarei aquela nação a quem eles servirão, sim, os egípcios. v. 14                                Isso aponta para as pragas do Egito, pelas quais Deus não apenas constrangeu os egípcios a libertar Israel, mas os puniu por todas as dificuldades que lhes impuseram.

Observe:

(1) Embora Deus possa permitir que perseguidores e opressores esmaguem seu povo por um longo tempo, ele certamente os reconhecerá no final, pois seu dia está chegando. Sl 37: 12, 13

(2.) A punição dos perseguidores é o julgamento deles: é uma coisa justa para Deus, e um ato particular de justiça, recompensar tribulações àqueles que perturbam seu povo.

O julgamento dos inimigos da igreja é obra de Deus: eu julgarei. Deus pode fazer isso, pois ele é o Senhor; ele fará isso, pois é o Deus de seu povo, e ele disse: A vingança é minha, eu retribuirei.  A ele, portanto, devemos deixá-lo, para ser feito a seu modo e tempo.

3. A libertação da semente de Abrão do Egito.                                                            Aquele grande evento é aqui predito: Depois eles sairão com grandes riquezas. É aqui prometido,

(1.) Que eles devem ser ampliados.                                                                            Depois eles sairão; isto é, depois de terem sido afligidos por 400 anos, quando os dias de sua servidão forem cumpridos, ou depois que os egípcios forem julgados e atormentados, eles podem esperar libertação.                                                                                        Observe que a destruição dos opressores é a redenção dos oprimidos; eles não deixarão o povo de Deus ir até que sejam forçados a isso.

(2.) Para que sejam enriquecidos: sairão com grande riqueza; isso foi cumprido. Ex 12: 5, 36  Deus cuidou para que eles tivessem, não apenas uma boa terra para onde ir, mas um bom estoque para carregar com eles.

4. Seu feliz assentamento em Canaã. v. 16                                                                    Eles não apenas sairão do Egito, mas voltarão para cá novamente, para cá, para a terra de Canaã, onde tu estás agora.                                                                                              A interrupção de sua posse não será uma defesa de seu direito; não devemos considerar aqueles confortos perdidos para sempre que são interrompidos por um tempo.

A razão pela qual eles não deveriam possuir a terra da promessa até a quarta geração era porque a iniquidade dos amorreus ainda não estava completa.                                          Israel não pode possuir Canaã até que os amorreus sejam despojados; e eles ainda não estão maduros para a ruína.                                                                                                    O Deus justo determinou que eles não seriam cortados até que persistissem no pecado por tanto tempo e chegassem a tal grau de maldade, que pode aparecer uma proporção equitativa entre seu pecado e sua ruína; e, portanto, até chegar a isso, a semente de Abrão deve ser mantida fora de posse. Observe,

(1.) A medida do pecado se enche gradualmente.                                                      Aqueles que continuam impenitentes em caminhos iníquos estão entesourando a ira para si mesmos.

(2.) A medida do pecado de algumas pessoas se enche lentamente.                                      Os sodomitas, que eram excessivamente pecadores diante do Senhor, logo encheram sua medida; o mesmo fizeram os judeus, que eram, em profissão, próximos de Deus. Mas, a iniquidade dos amorreus demorou a se encher.

(3.) Que esta é a razão da prosperidade das pessoas perversas; a medida de seus pecados ainda não está cheia.                                                                                                    Os maus vivem, envelhecem e são poderosos em poder, enquanto Deus está guardando a iniquidade deles por seus filhos. Jó 21: 7, 19     Veja Mateus 23: 32; Dt 32: 34

5. A pacífica morte e sepultura de Abrão, antes que essas coisas acontecessem.   v. 15          Como ele não deveria viver para ver aquela boa terra na posse de sua família, mas deveria morrer, como viveu, como um estranho nela, então, para equilibrar isso, ele não deveria viver para ver os problemas que deveriam vir sobre sua semente., muito menos para compartilhar neles. Isso é prometido a Josias.  2 Reis 22: 20                                                                  Observe que os bons às vezes são muito favorecidos por serem afastados do mal que está por vir. Is 57:  1                                                                                                          Que isso satisfaça Abrão, que, por sua vez;

(1.) Ele irá para seus pais em paz. Observe,

[1] Mesmo os amigos e favoritos do Céu não estão isentos do golpe da morte. Somos nós maiores do que nosso pai Abrão, que está morto? João 8: 53

[2] Homens bons morrem voluntariamente; não são buscados, não são forçados, mas vão; a alma deles não é exigida como a do rico tolo (Lucas 12: 20), mas alegremente resignada; eles não viveriam para sempre.

[3] Na morte, vamos para nossos pais, para todos os nossos pais que foram antes de nós para o estado dos mortos (Jó 21: 32, 33), para nossos pais piedosos que foram antes de nós para o estado dos abençoados. Hb 12: 23                                                                          O primeiro pensamento ajuda a tirar o terror da morte, o último dá conforto a ele.

[4] Sempre que um homem piedoso morre, ele morre em paz.                                          Se o caminho for a piedade, o fim é a paz. Sl 37: 37                                                            A paz externa até o fim é prometida a Abrão, paz e verdade são seus dias, o que vier depois (2 Reis 20: 19); a paz com Deus e a paz eterna estão garantidas para toda a semente.

(2.) Ele será enterrado em uma boa velhice.                                                                Talvez seja feita menção de seu enterro aqui, onde a terra de Canaã é prometida a ele, porque um cemitério foi a primeira posse que ele teve nela. Ele não apenas morrerá em paz, mas morrerá com honra, morrerá e será enterrado decentemente; não apenas morrer em paz, mas morrer no tempo certo. Jó 5: 26                                                                          Observe;

[1] A velhice é uma bênção.                                                                                        Está prometido no quinto mandamento; é agradável à natureza, e oferece uma grande oportunidade de utilidade.

[2] Especialmente, se for uma boa velhice.                                                                        A velhice deles pode ser chamada de boa velhice. Em primeiro lugar, os que são velhos e saudáveis, não carregados de doenças que os cansam da vida.                                            Em segundo lugar, que são antigos e santos, antigos discípulos (Atos 21: 16), cuja cabeça branca se encontra no caminho da justiça (Pv 16: 31), antigo e útil, antigo e exemplar para a piedade; a deles é de fato uma boa velhice.

“17 E sucedeu que, posto o sol, houve densas trevas; e eis um fogareiro fumegante e uma tocha de fogo que passou entre aqueles pedaços.

18 Naquele mesmo dia, fez o SENHOR aliança com Abrão, dizendo: À tua descendência dei esta terra, desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates:

19 o queneu, o quenezeu, o cadmoneu,

20 o heteu, o ferezeu, os refains,

21 o amorreu, o cananeu, o girgaseu e o jebuseu.”

Aqui está,

I. A aliança ratificada (v. 17); o sinal que Abrão desejava foi dado por fim, quando o sol se pôs, de modo que ficou escuro, pois essa foi uma dispensação sombria.

1. A fornalha fumegante significava a aflição de sua semente no Egito.                                  Eles estavam lá na fornalha de ferro (Dt 4: 20), a fornalha da aflição (Is 48: 10), trabalhando no próprio fogo.                                                                                                          Eles estavam lá na fumaça, com os olhos escurecidos, que não podiam ver o fim de seus problemas, e eles mesmos não conseguiam conceber o que Deus faria com eles. Nuvens e escuridão os cercavam.

2. A lâmpada acesa denota conforto nesta aflição; e isso Deus mostrou a Abrão, ao mesmo tempo em que lhe mostrou a fornalha fumegante.

(1.) Luz denota libertação da fornalha; a salvação deles foi como uma lâmpada que arde.     Is 62: 1                                                                                                                Quando Deus desceu para libertá-los, ele apareceu em uma sarça que ardia e não se consumia. Êxodo 3: 2

(2.) A lâmpada denota direção na fumaça.                                                                        A palavra de Deus era a lâmpada deles; esta palavra para Abrão era assim, era uma luz brilhando em um lugar escuro. Talvez esta lâmpada acesa prefigurasse a coluna de nuvem e fogo, que os conduziu para fora do Egito, no qual Deus estava.

(3.) A lâmpada acesa denota a destruição de seus inimigos que os mantiveram por tanto tempo na fornalha. Ver Zc 12: 6                                                                                        A mesma nuvem que iluminou os israelitas perturbou e queimou os egípcios.

3. A passagem destes entre as peças foi a confirmação da aliança que Deus agora fez com ele, para que ele pudesse ter forte consolo, estando totalmente convencido de que o que Deus prometeu certamente cumpriria.                                                                              É provável que a fornalha e a lâmpada que passavam entre os pedaços, os queimassem e os consumissem, e assim completassem o sacrifício, e testemunhassem a aceitação dele por Deus, como de Gideão (Jz 6: 21), Manoá (Jz 13:19, 20), e de Salomão 2 Crônicas 7: 1.          Assim, sugere,

(1.) Que as alianças de Deus com o homem são feitas por sacrifício (Sl 50: 5), por Cristo, o grande sacrifício: nenhum acordo há sem expiação.

(2.) A aceitação de Deus de nossos sacrifícios espirituais é um sinal para o bem e um penhor de novos favores. Ver Juízes 13: 23                                                                                  E, com isso podemos saber que ele aceita nossos sacrifícios, se acender em nossas almas um fogo sagrado de afeições piedosas e devotas nelas.

II. A aliança repetida e explicada: Naquele mesmo dia, aquele dia que nunca será esquecido, o Senhor fez uma aliança com Abrão, isto é, fez uma promessa a Abrão, dizendo: À tua descendência dei esta terra. v. 18                                                                                      Aqui está;

1. Um ensaio da concessão.                                                                                          Ele havia dito antes: À tua semente darei esta terra. cap. 12: 7; 13: 15                            Mas, aqui ele diz: eu dei; isto é,

(1.) Eu dei a promessa disso, a carta está selada e entregue e não pode ser anulada.              Observe que as promessas de Deus são dons de Deus e devem ser consideradas.

(2.) A posse é tão certa, no devido tempo, como se agora fosse realmente entregue a eles.    O que Deus prometeu é tão certo como se já tivesse sido feito, portanto é dito: Aquele que crê tem a vida eterna (João 3: 36), pois certamente irá para o céu como se já estivesse lá.

2. A exposição das indicações concedidas, como é habitual nas concessões de terras.              Ele especifica os limites da terra que se pretende conceder. v. 18                                  Então, para maior certeza, como é usual nesses casos, ele menciona em cuja posse e ocupação essas terras estavam agora.                                                                            Dez várias nações, ou tribos, são mencionadas aqui (v. 19-21) que devem ser expulsas, para dar lugar à semente de Abrão. Eles não possuíam todos esses países, quando Deus os trouxe para Canaã.                                                                                                                  Os limites são fixados muito mais estreitos. Nm 34: 2, 3 etc. Mas,

(1.) No tempo de Davi e de Salomão, sua jurisdição se estendia ao máximo desses limites.    2 Crônicas 9: 26

(2.) Foi por sua própria culpa que eles não estavam mais cedo e mais tempo na posse de todos esses territórios. Perderam seu direito por causa de seus pecados e, por sua própria preguiça e covardia mantiveram-se fora de posse.

(3.) A terra concedida é aqui descrita em sua extensão máxima porque deveria ser um tipo da herança celestial, onde há espaço suficiente: na casa de nosso pai há muitas mansões.          Os ocupantes atuais são nomeados, porque seu número, força e longa prescrição não devem ser um obstáculo para o cumprimento desta promessa em sua estação, e para magnificar o amor de Deus por Abrão e sua semente, dando a essa nação as posses de muitas nações, tão preciosos eram aos seus olhos, e tão honrados. Is 43: 4

  Gênesis 16

Agar é a pessoa mais envolvida na história deste capítulo, uma obscura mulher egípcia, cujo nome e história nunca teríamos ouvido falar se a Providência não a tivesse trazido para a família de Abrão. Provavelmente ela era uma daquelas servas que o rei do Egito, entre outros presentes, concedeu a Abrão. cap. 14: 16                                                                      Com relação a ela, temos quatro coisas neste capítulo:

I. Seu casamento com Abrão, seu mestre. v 1-3

II. Seu mau comportamento em relação a Sarai, sua senhora. v 4-6

III. Seu discurso com um anjo que a encontrou em sua fuga. v 7-14

IV. A entrega de um filho. v 15, 16

Abrão, Sarai e Agar (1911 aC)

“1 Ora, Sarai, mulher de Abrão, não lhe dava filhos; tendo, porém, uma serva egípcia, por nome Agar,

2 disse Sarai a Abrão: Eis que o SENHOR me tem impedido de dar à luz filhos; toma, pois, a minha serva, e assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abrão anuiu ao conselho de Sarai.

3 Então, Sarai, mulher de Abrão, tomou a Agar, egípcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abrão, seu marido, depois de ter ele habitado por dez anos na terra de Canaã.”

Temos aqui o casamento de Abrão com Agar, que era sua esposa secundária. Aqui, embora alguma desculpa possa ser feita para ele, ele não pode ser justificado, pois desde o início não era assim; e, quando assim foi, parece ter provindo de um desejo irregular de construir famílias para o povoamento mais rápido do mundo e da igreja. Certamente não deve ser assim agora.

Cristo reduziu esse assunto à primeira instituição, e faz com que a união matrimonial seja apenas entre um homem e uma mulher. Agora,

I. O fabricante deste casamento (alguém pensaria?) foi a própria Sarai: ela disse a Abrão, rogo-te, entra em minha serva. v. 2                                                                                Observe:

1. É política de Satanás tentar-nos por meio de nossos parentes mais próximos e queridos, ou daqueles amigos pelos quais temos uma opinião e afeição.                                                  A tentação é mais perigosa quando é enviada por uma mão menos suspeita; é nossa sabedoria, portanto considerar não tanto quem fala, quanto o que é falado.

2. Os mandamentos de Deus consultam nosso conforto e honra muito melhor do que nossos próprios artifícios.                                                                                                        Teria sido muito mais interessante para Sarai se Abrão tivesse mantido a regra da lei de Deus em vez de ser guiado por seus projetos tolos, mas muitas vezes fazemos mal a nós mesmos.

II. O incentivo para isso foi a esterilidade de Sarai.

1. Sarai não deu filhos a Abrão.                                                                                      Ela era muito bela (cap. 12: 14), era uma esposa muito agradável e obediente, e uma participante com ele em suas grandes posses; e ainda deixada sem filhos. Observe:

(1.) Deus distribui seus dons de várias maneiras, carregando-nos com benefícios, mas não nos sobrecarregando; uma cruz ou outra é designada para ser uma liga para grandes prazeres.

(2.) A misericórdia das crianças é frequentemente dada aos pobres e negada aos ricos, dada aos ímpios e negada às pessoas boas, embora os ricos tenham muito a deixá-las e as pessoas boas cuidem mais de sua educação.   Deus faz aqui o que lhe agrada.

2. Ela possuía a providência de Deus nesta aflição: O Senhor me impediu de gerar.                Observe;

(1.) Assim como, onde estão os filhos, é Deus quem os dá (cap. 33: 5), então, onde eles são desejados, é ele quem os retém. cap. 30: 2. Este mal é do Senhor.

(2.) Torna-se necessário reconhecer isso, para que possamos suportá-lo e melhorá-lo, como uma aflição de sua ordem para fins sábios e santos.

3. Ela usou isso como argumento com Abrão para se casar com sua serva; e ele foi convencido por esse argumento a fazê-lo.                                                                       Observe:

(1.) Quando nossos corações estão muito voltados para qualquer conforto de criatura, somos facilmente colocados no uso de métodos indiretos para obtê-lo.                                    Desejos desordenados comumente produzem empreendimentos irregulares.

Se nossos desejos não forem mantidos em submissão à providência de Deus, nossas buscas dificilmente serão mantidas sob as restrições de seus preceitos.

(2.) É por falta de uma firme dependência da promessa de Deus e de uma paciente espera pelo tempo de Deus, que saímos do caminho de nosso dever de alcançar a misericórdia esperada. Aquele que crê não se apressa.

4. A conformidade de Abrão com a proposta de Sarai, temos motivos para pensar, foi de um desejo sincero da semente prometida, a quem a aliança deveria ser imposta.

Deus havia dito a ele que seu herdeiro deveria ser um filho de seu corpo, mas ainda não havia dito a ele que deveria ser um filho de Sarai; portanto, ele pensou:                          "Por que não por Agar, já que a própria Sarai o propôs?"                                                    Observe:

(1.) As tentações tolas podem ter pretensões muito justas, e ser coloridas com o que é muito plausível.

(2.) A sabedoria carnal, pois antecipa o tempo de misericórdia de Deus, então nos coloca fora do caminho de Deus.

(3.) Isso seria felizmente evitado se pedíssemos o conselho de Deus pela palavra e pela oração, antes de tentarmos o que é importante e suspeito. Nisto Abrão estava em falta; ele se casou sem o consentimento de Deus.

“4 Ele a possuiu, e ela concebeu. Vendo ela que havia concebido, foi sua Senhora por ela desprezada.

5 Disse Sarai a Abrão: Seja sobre ti a afronta que se me faz a mim. Eu te dei a minha serva para a possuíres; ela, porém vendo que concebeu, desprezou-me.                                      Julgue o SENHOR entre mim e ti.

6 Respondeu Abrão a Sarai: A tua serva está nas tuas mãos, procede segundo melhor te parecer. Sarai humilhou-a, e ela fugiu de sua presença.”

Temos aqui, as más consequências imediatas do casamento infeliz de Abrão com Agar. Uma grande quantidade de pecados ocorreu rapidamente.                                                    Quando não estamos bem, tanto o pecado quanto os problemas estão à porta; e podemos agradecer a nós mesmos pela culpa e tristeza que nos acompanham quando saímos do caminho de nosso dever.                                                                                               Veja nesta história.

I. Sarai é desprezada, portanto provocada e apaixonada. v. 4                                              Assim que Agar percebe que está grávida de seu mestre, ela olha com desdém para sua senhora, repreende-a talvez por sua esterilidade, insulta-a, para fazê-la se preocupar (como 1 Sm 16), e se gaba da perspectiva que ela tinha de trazer um herdeiro para Abrão, para aquela boa terra e para a promessa.                                                                                        Agora ela se considera uma mulher melhor do que Sarai, mais favorecida pelo Céu e provavelmente mais amada por Abrão, portanto ela não se submeterá como fez.                    Observe:

1. Espíritos mesquinhos e servis, quando favorecidos e promovidos por Deus ou pelo homem, tendem a se tornar arrogantes e insolentes e a esquecer seu lugar e origem. Veja Pv 29: 21; 30: 21-23                                                                                                                        É uma coisa difícil de suportar a honra corretamente.

2. Sofremos justamente por aqueles a quem cedemos pecaminosamente, e é uma coisa justa para Deus fazer daqueles instrumentos de nosso problema a quem fizemos instrumentos de nosso pecado, e nos enredar em nossos próprios maus conselhos: esta pedra volta sobre aquele que a rola.

II. Abrão é clamado e não pode ser fácil enquanto Sarai está fora de humor; ela o repreende veementemente, e injustamente o acusa de injúria. (v. 5)                                                  Meu erro esteja com você, com um ciúme muito irracional suspeitando que ele tolerava a insolência de Agar; e, como alguém que não deseja ouvir o que Abrão tinha a dizer para retificar o erro e se livrar de si mesmo, ela apela precipitadamente a Deus, no caso:              O Senhor julgue entre mim e ti; como se Abrão tivesse se recusado a corrigi-la. Assim Sarai, em sua paixão, fala como uma das mulheres tolas fala.                                                Note:

1. É um absurdo do qual muitas vezes as pessoas apaixonadas são culpadas, brigar com os outros por aquilo de que elas próprias devem ser culpadas.                                            Sarai não podia deixar de reconhecer que havia dado sua criada a Abrão, e ainda assim ela clama:                                                                                                                            Meu erro esteja contigo, quando ela deveria ter dito:                                                      Que tola fui em fazer isso! Isso nunca é dito com sabedoria, de que orgulho e raiva têm a indicação; quando a paixão está no trono, a razão está fora de casa e não é ouvida nem falada.

2. Nem sempre estão certos aqueles que são mais altos e diretos ao apelar para Deus. Imprecações imprudentes e ousadas são comumente evidências de culpa e uma causa ruim.

III. Agar é afligida e expulsa de casa. v. 6                                                                         Observe:

1. A mansidão de Abrão renuncia ao assunto da serva para Sarai, cuja província apropriada era governar aquela parte da família: Tua serva está em tuas mãos. Embora ela fosse sua esposa, ele não a apoiaria nem a protegeria em nada que fosse desrespeitoso com Sarai, por quem ele ainda mantinha o mesmo afeto de sempre.                                                          Observe que aqueles que desejam manter a paz e o amor devem responder com brandura a duras acusações. Maridos e esposas devem concordar em particular e se esforçar, para não ficarem zangados juntamente.                                                                                      Ceder pacificará grandes ofensas. Veja Pv 15: 1

2. A paixão de Sarai será vingada de Agar: ela mal tratou com ela, não apenas confinando-a em seu lugar habitual e trabalhando como empregada, mas provavelmente fazendo-a servir com rigor.

Observe que Deus percebe e se desagrada com as dificuldades que os mestres severos impõem sem razão a seus servos. Eles deveriam deixar de ameaçar, com o pensamento de Jó: quem me fez não o fez? Jó 31: 15

3. O orgulho de Agar não pode suportar, seu espírito elevado tornou-se impaciente com a repreensão: ela fugiu de seu rosto.                                                                                  Ela não apenas evitou sua ira no momento, como Davi evitou a de Saul, mas ela abandonou totalmente seu serviço e fugiu de casa, esquecendo-se:

(1.) Que mal ela fez a sua senhora, de quem ela era serva, e para seu mestre, de quem ela era esposa.  Observe que o orgulho dificilmente será contido por quaisquer laços de dever.

(2.) Que ela mesma havia feito a provocação primeiro, desprezando sua ama. Observe que aqueles que sofrem por suas faltas devem suportar seus sofrimentos com paciência. 1 Pedro 2; 20

“7 Tendo-a achado o Anjo do SENHOR junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no caminho de Sur,

8 disse-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vens e para onde vais? Ela respondeu: Fujo da presença de Sarai, minha Senhora.

9 Então, lhe disse o Anjo do SENHOR: Volta para a tua Senhora e humilha-te sob suas mãos.”

Aqui está a primeira menção que temos nas Escrituras da aparição de um anjo. Agar era um tipo da lei, que foi dada pela disposição dos anjos; mas o mundo vindouro não está sujeito a eles. Hb 2: 5                                                                                                            Observe:

I. Como o anjo a deteve em sua fuga. v. 7                                                                          Ao que parece, ela estava indo em direção ao seu próprio país; pois ela estava no caminho para Sur, que ficava em direção ao Egito.

Seria bom se nossas aflições nos fizessem pensar em nosso lar, um país melhor. Mas, Agar estava agora fora de seu lugar, fora do caminho de seu dever e se desviando ainda mais, quando o anjo a encontrou.                                                                                            Note:

1. É uma grande misericórdia ser parado de uma conduta pecaminosa, seja pela consciência ou pela Providência.

2. Deus permite que aqueles que estão fora do caminho vaguem por algum tempo, para que, quando virem sua loucura e a que perda se trouxeram, possam estar mais dispostos a retornar.

Agar não parou até que ela estivesse no deserto e se sentasse, cansada o suficiente e feliz por ter água limpa para se refrescar. Deus nos leva a um deserto, e lá nos encontra. Os 2: 14

II. Como ele a examinou. v. 8                                                                                Observe;

1. Ele a chamou de Agar, serva de Sarai,

(1.) Para controlar seu orgulho.                                                                                    Embora ela fosse a esposa de Abrão e, como tal, fosse obrigada a retornar, ele a chama de serva de Sarai, para humilhá-la.                                                                              Observe que, embora a civilidade nos ensine a chamar os outros por seus títulos mais elevados, a humildade e a sabedoria nos ensinam a nos chamar pelos mais baixos.

(2.) Como uma repreensão à sua fuga.                                                                              A serva de Sarai deveria estar na tenda de Sarai, e não vagando no deserto e passeando por uma fonte de água.                                                                                                Observe que é bom lembrarmos com frequência, qual é o nosso lugar e relação. Veja Ecl 10: 4

2. As perguntas que o anjo lhe fez foram próprias e muito pertinentes.

(1.) "De onde vens? Considere que estás fugindo tanto do dever a que estavas obrigada como dos privilégios com os quais foste abençoada na tenda de Abrão."                              Observe que é uma grande vantagem viver em uma família religiosa, o que deve ser levado em consideração por aqueles que têm essa vantagem;

(2.) "Para onde você irá"?                                                                                                "Você está correndo para o pecado, no Egito" (se ela retornar àquele povo, ela retornará aos seus deuses), "e para o perigo, no deserto", através do qual ela deve viajar. Dt 8: 15

Observe que aqueles que estão abandonando a Deus e seu dever fariam bem em lembrar não apenas de onde caíram, para onde estão caindo. Veja Jr 2: 18                                            O que tens de fazer (com Agar) no caminho do Egito? João 6: 68                                      Sua resposta foi honesta e uma confissão justa: Fujo da face de minha senhora.                Nisto,

(1.) Ela reconhece sua falha em fugir de sua ama, e ainda,

(2.) Desculpa, que foi do rosto, de descontentamento de sua ama.                            Observe que crianças e servos devem ser tratados com brandura e gentileza, para que não os provoquemos a seguir caminhos irregulares, e assim nos tornemos cúmplices de seus pecados, o que nos condenará, embora não os justifique.

4. Como ele a mandou de volta, com conselho adequado e compassivo:                              "Volte para sua senhora e submeta-se sob a mão dela". v. 9                                              "Vá para casa, e humilhe-se pelo que fez de errado, implore perdão e resolva para o futuro se comportar melhor."                                                                                                        Ele não faz nenhuma pergunta, mas ela seria bem-vinda, embora não pareça que Abrão a tenha enviado.                                                                                                            Observe que aqueles que se afastaram de seu lugar e dever, quando estão convencidos de seu erro, devem apressar seu retorno e reforma, por mais mortificante que seja.

A promessa a respeito de Ismael (1911 aC)

“10 Disse-lhe mais o Anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremodo a tua descendência, de maneira que, por numerosa, não será contada.

11 Disse-lhe ainda o Anjo do SENHOR: Concebeste e darás à luz um filho, a quem chamarás Ismael, porque o SENHOR te acudiu na tua aflição.

12 Ele será, entre os homens, como um jumento selvagem; a sua mão será contra todos, e a mão de todos, contra ele; e habitará fronteiro a todos os seus irmãos.

13 Então, ela invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu és Deus que vê; pois disse ela: Não olhei eu neste lugar para aquele que me vê?

14 Por isso, aquele poço se chama Beer-Laai-Roi; está entre Cades e Berede.”

Podemos supor que o anjo tendo dado a Agar aquele bom conselho (v. 9) para voltar para sua senhora, ela imediatamente prometeu fazê-lo e estava voltando seu rosto para casa; e então o anjo passou a encorajá-la com a certeza da misericórdia que Deus tinha reservado para ela e sua semente, pois Deus encontrará com misericórdia aqueles que estão retornando ao seu dever. Eu disse: confessarei, e tu me perdoaste. Sl 32: 5                                             Aqui está;

I. Uma previsão sobre sua posteridade dada a ela para seu conforto em sua angústia atual.    Observa-se sua condição: Eis que estás grávida e, este não é um lugar adequado para você estar.                                                                                                                    Observe que é um grande conforto para as mulheres grávidas, pensar que estão sob o conhecimento e cuidado particular da divina Providência. Deus graciosamente considera o caso delas e oferece apoio a elas.  Agora,

1. O anjo garante a ela um parto seguro e de um filho, que Abrão desejava.                    Esse susto e divagação dela poderiam ter destruído sua esperança de uma prole; mas Deus não tratou com ela de acordo com sua loucura: Tu darás à luz um filho. Ela foi salva ao dar à luz não apenas pela providência, mas pela promessa.

2. Ele nomeia o filho dela, o que foi uma honra para ela e para ele: Chame-o de Ismael, Deus ouvirá; e a razão é porque o Senhor ouviu; ele tem prometido e  ele o fará.

Observe que a experiência que tivemos da bondade oportuna de Deus para conosco na angústia nos encorajaria a esperar ajuda semelhante em exigências semelhantes. Sl 10: 17    Ele ouviu a tua aflição. v. 11                                                                                    Observe que, mesmo onde há pouco clamor de devoção, o Deus de piedade, às vezes ouve graciosamente o clamor de aflição.

Lágrimas falam tão bem quanto orações. Isso fala de conforto para os aflitos, que Deus não apenas vê quais são suas aflições, mas ouve o que eles dizem.                                  Observe, além disso, que os socorros oportunos em um dia de aflição devem sempre ser lembrados com gratidão a Deus. Em tal momento, em tal aperto, o Senhor ouviu a voz da minha aflição e me ajudou. Veja Dt 26: 7; Sl 31: 22

3. Ele promete a ela uma descendência numerosa. (v. 10)                                          Multiplicarei excessivamente a tua semente; eu o multiplicarei, isto é, multiplicarei em todas as épocas, de modo a perpetuá-lo.                                                                              Supõe-se que os turcos hoje descendam de Ismael; e eles são um grande povo. Isso foi em cumprimento à promessa feita a Abrão: Farei a tua descendência como o pó da terra. cap. 13: 16

Observe que muitos que são filhos de pais piedosos têm, por causa deles, uma parcela muito grande de bênçãos comuns externas, embora como Ismael eles não sejam levados à aliança, muitos são multiplicados e não são santificados.

4. Ele dá um caráter da criança que ela deveria gerar que, no entanto pode parecer para nós, talvez não fosse muito desagradável para ela. (v. 12)                                                        Ele será um homem selvagem; um burro selvagem de um homem (assim é a palavra), rude e ousado não temendo ninguém - indomável, intratável vivendo à vontade, e impaciente de serviço e restrição.                                                                                                    Observe que os filhos da escrava, que estão fora da aliança com Deus, são quando nasceram, como o potro do jumento montês; é a graça que recupera os homens, os civiliza e os torna sábios e bons para alguma coisa. É predito,

(1.) Que ele deve viver em conflito e em estado de guerra: Sua mão contra todo homem - este é o seu pecado; e a mão de todo homem contra ele - este é o seu castigo.                    Observe que aqueles que têm espírito turbulento, geralmente têm vidas problemáticas; aqueles que são provocadores, vexatórios e prejudiciais aos outros devem esperar ser reembolsados ​​em sua própria moeda.                                                                        Aquele que tem a mão e a língua contra todo homem terá a mão e a língua de todo homem contra ele, e não tem motivos para reclamar disso.  E ainda,

(2.) Para que ele viva em segurança e se defenda contra todo o mundo: Ele habitará na presença de todos os seus irmãos, embora ameaçado e insultado por todos os seus vizinhos, ainda assim ele manterá sua posição e, pelo bem de Abrão, mais do que por si mesmo, será capaz de cumprir sua parte com eles.

Assim, lemos (cap. 25:18) que ele morreu como viveu, na presença de todos os seus irmãos.  Observe, que muitos que são muito expostos por sua própria imprudência são ainda, estranhamente preservados pela divina Providência.                                                      Deus é muito melhor para eles do que merecem, quando não apenas perdem suas vidas pelo pecado, mas também as arriscam.

II. A piedosa reflexão de Agar sobre esta graciosa aparição de Deus a ela. v. 13: 14            Observe no que ela disse,

1. Sua terrível adoração da onisciência e providência de Deus, com aplicação disso a si mesma: ela chamou o nome do Senhor que falou com ela, isto é, assim ela fez confissão de seu nome, isso ela disse para seu louvor.                                                                            Tu Deus, me vê.  Este deve ser, com ela, seu nome para sempre, e este seu memorial, pelo qual ela o conhecerá e se lembrará dele enquanto viver: Tu, Deus, me vês.                            Observe:

(1.) O Deus com quem temos que lidar é um Deus que vê, e que tudo vê. Deus é (como os antigos expressam) todo olho.

(2.) Devemos reconhecer isso com aplicação a nós mesmos. Aquele que tudo vê, me vê. Como Davi (Sl 139: 1): "Senhor, tu me sondas e me conheces".

(3.) Uma consideração crente a Deus, como um Deus que nos vê, será de grande utilidade para nós em nossos retornos a ele.                                                                                    É uma palavra apropriada para um penitente:

[1.] "Tu vês meu pecado e loucura."                                                                              Pequei diante de ti, diz o filho pródigo; aos teus olhos. diz Davi

[2] "Tu vês minha tristeza e aflição;" esta, Agar se refere especialmente.                      Quando nos angustiamos por nossa própria loucura, Deus não nos abandonou.

[3] "Tu vês a sinceridade e seriedade de meu retorno e arrependimento. Tu vês meus lamentos secretos pelo pecado, e meus movimentos secretos em relação a ti."

[4] "Tu me vês, se em algum caso eu me afastar de ti". Sl 44: 20, 21                                Este pensamento deve sempre nos restringir do pecado, e nos estimular ao dever: Tu, Deus, me vês.

2. Sua humilde admiração pelo favor de Deus para com ela:                                          "Tenho aqui também cuidado daquele que me vê?  Vi aqui as costas daquele que me vê?"      Assim pode ser lido, pois a palavra é muito parecida com isso.  Êxodo 33: 23                      Ela não via face a face, mas como através de um espelho obscuro. 1 Co 13: 12, Provavelmente, ela não sabia quem falava com ela, até que ele estava partindo (como Juízes 6: 21, 22; 13: 21), e então ela cuidou dele, com uma reflexão como a dos dois discípulos.     Lc 24: 31, 32                                                                                                              Ou, eu aqui vi aquele que me vê?                                                                                    Observe;

(1.) A comunhão que as almas santas têm com Deus consiste em terem um olhar de fé para com ele, como um Deus que tem um olhar de favor para com elas.                                      A relação é mantida pelo olho.

(2.) O privilégio de nossa comunhão com Deus deve ser encarado com admiração e adoração,

[1.] Considerando o que somos se admitidos a esse favor:                                             "Será? Eu que sou tão má, eu que sou tão vil?" 2 Sm 7: 18

[2] Considerando o lugar onde somos assim favorecidos - "aqui também?                              Não apenas na tenda de Abrão e em seu altar, mas também aqui, neste deserto?                Aqui, onde eu nunca esperava, onde eu estava fora do caminho do meu dever?                Senhor, como pode?" João 14: 22                                                                                Alguns fazem com que a resposta a esta pergunta seja negativa, e assim a encaram como uma reflexão penitente:                                                                                                "Eu aqui também, em minha angústia e aflição, cuidei de Deus? Não, fui descuidado e negligente com ele como sempre fiz e costumava ser; e, no entanto, ele me visitou e me considerou.“                                                                                                                Pois Deus frequentemente nos antecipa com seus favores, e é encontrado por aqueles que não o buscam. Is 65: 1

III. O nome que isso deu ao lugar: Beer-lahai-roi; O poço daquele que vive e me vê. v. 14      É provável que Agar tenha colocado esse nome nele; e foi mantido muito tempo depois, in perpetuam rei memoriam - um memorial duradouro desse evento.                                      Este era um lugar onde o Deus da glória manifestava o conhecimento especial e o cuidado que tinha com uma pobre mulher em perigo.                                                            Observe,

1. Aquele que tudo vê está sempre vivendo; ele vive e nos vê.

2. Aqueles que são graciosamente admitidos em comunhão com Deus e recebem conforto oportuno dele, devem contar aos outros o que ele fez por suas almas, para que também sejam encorajados a procurá-lo e confiar nele.

3. As graciosas manifestações de si mesmo para nós devem ser lembradas eternamente por nós e nunca devem ser esquecidas.

O Nascimento de Ismael (1911 aC)

“15 Agar deu à luz um filho a Abrão; e Abrão, a seu filho que lhe dera Agar, chamou-lhe Ismael.

16 Era Abrão de oitenta e seis anos, quando Agar lhe deu à luz Ismael.”

É dado como certo, embora não expressamente registrado, que Agar fez o que o anjo lhe ordenou, voltando para sua senhora e se submetendo; e então, na plenitude dos tempos, ela deu à luz seu filho. Observe que aqueles que obedecem aos preceitos divinos terão o conforto das promessas divinas. Este era o filho da escrava que nasceu segundo a carne (Gl 4: 23), representando os judeus incrédulos. v. 25.                                                              Observe,

1. Muitos que podem chamar Abraão de pai ainda nasceram segundo a carne. Mt 3: 9

2. A semente carnal na igreja é produzida mais cedo do que a espiritual.                              É mais fácil persuadir os homens a assumir a forma de piedade, do que se submeter ao poder da piedade.

  Gênesis 17

Este capítulo contém artigos de aliança firmados e concluídos entre o grande Jeová, o Pai das misericórdias, por um lado, e o piedoso Abrão, o pai dos fiéis, por outro. Abrão é, portanto, chamado de "amigo de Deus", não apenas porque era o homem de seu conselho, mas porque era o homem de sua aliança; ambos os segredos estavam com ele.                                      Mencionou-se esta aliança (cap. 15. 18), mas aqui é particularmente elaborada e colocada na forma de uma aliança, para que Abrão pudesse ter forte consolo. Aqui estão:

I. As circunstâncias da celebração desta aliança, o tempo e a maneira (ver 1), e a postura em que Abrão estava. v 3

II. A própria aliança.                                                                                                      No escopo geral. v 1 - E, depois nos casos particulares.

1. Que ele deveria ser o pai de muitas nações (versículos 4, 6) e, em sinal disso seu nome foi mudado. v. 5

2. Que Deus seria um Deus para ele e sua semente, e lhes daria a terra de Canaã. v. 7, 8 - E, o selo desta parte da aliança era a circuncisão. v. 9-14

3. Que ele deveria ter um filho com Sarai, e em sinal disso, o nome dela foi mudado.            v 15: 16                                                                                                                      Esta promessa Abrão recebeu. v. 17                                                                                  E seu pedido por Ismael (v.18) foi respondido, abundantemente para sua satisfação. v. 19-22

III. A circuncisão de Abrão e sua família, de acordo com a designação de Deus. v. 23, etc.

A Aliança com Abraão Renovada (1898 AC)

“1 Quando atingiu Abrão a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o SENHOR e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presença e sê perfeito.

2 Farei uma aliança entre mim e ti e te multiplicarei extraordinariamente.

3 Prostrou-se Abrão, rosto em terra, e Deus lhe falou:”

Aqui está,

I. O tempo em que Deus fez esta graciosa visita a Abrão: Quando ele tinha noventa e nove anos, treze anos completos após o nascimento de Ismael.

1. Tanto tempo, ao que parece, as aparições extraordinárias de Deus a Abrão foram interrompidas; e toda a comunhão que ele tinha com Deus era apenas nas formas usuais de ordenanças e providências.                                                                                        Observe que existem alguns confortos especiais que não são o pão diário, não, nem dos melhores santos, mas são favorecidos com eles de vez em quando. Deste lado do céu eles têm comida conveniente, mas não um banquete contínuo.

2. Por tanto tempo a promessa de Isaque foi adiada.

(1.) Talvez para corrigir o casamento apressado de Abrão com Agar. Observe que os confortos que pecaminosamente antecipamos são justamente adiados.

(2.) Que Abrão e Sarai, estando tão atingidos pela idade, o poder de Deus, neste assunto, pode ser mais exaltado e sua fé mais provada.  Veja Dt 32:36; João 11: 6, 15

(3.) Que uma criança tão esperada pode ser um Isaque, um filho de fato. Is 54: 1    

II. A maneira pela qual Deus fez esta aliança com ele: O Senhor apareceu a Abrão na shequiná, uma demonstração visível da presença gloriosa imediata de Deus com ele.              Observe que Deus primeiro se dá a conhecer a nós e nos dá uma visão dele pela fé, e então nos leva para sua aliança.

III. A postura em que Abrão se colocou nesta ocasião.                                                      Ele caiu de cara no chão enquanto Deus falava com ele. v. 3

1. Como alguém vencido pelo brilho da glória divina e incapaz de suportar a visão dela, embora já a tivesse visto várias vezes antes.                                                                Daniel e João fizeram o mesmo, embora também estivessem familiarizados com as visões do Todo-Poderoso. Dn 8: 17; 10: 9, 15; Ap 1: 17. Ou,

2. Como alguém envergonhado de si mesmo e corando ao pensar nas honras feitas a alguém tão indigno.                                                                                                                  Ele olha para si mesmo com humildade e para Deus com reverência e, em sinal de ambos cai de cara no chão, colocando-se em uma postura de adoração. Observe,

(1.) Deus graciosamente condescende em falar com aqueles a quem ele leva em aliança e comunhão consigo mesmo.                                                                                            Ele fala com eles por sua palavra. Pv 6: 22                                                                      Ele fala com eles pelo seu Espírito. João 14: 26                                                              Esta honra têm todos os seus santos.

(2.) Aqueles que são admitidos na comunhão com Deus são, e devem ser, muito humildes e muito reverentes em suas abordagens a ele.                                                                    Se dissermos que temos comunhão com ele, e a familiaridade gera desprezo, enganamos a nós mesmos.

(3.) Aqueles que recebem consolo de Deus devem se dedicar a dar glória a Deus e a adorar em seu escabelo.

4. O escopo geral e o resumo da aliança estabelecidos como o fundamento sobre o qual todo o resto foi construído; não é outro senão o pacto da graça ainda feito com todos os crentes em Jesus Cristo. v. 1                                                                                              Observe aqui:

1. O que podemos esperar encontrar Deus para nós: Eu sou o Deus Todo-Poderoso. Por esse nome ele escolheu se dar a conhecer a Abrão, em vez de por seu nome Jeová. Êx 6: 3            Ele o usou para Jacó. cap. 28: 3; 43: 14; 48: 3                                                                    É o nome de Deus que é mais usado ao longo do livro de Jó, pelo menos nos discursos desse livro. Depois de Moisés, Jeová é usado com mais frequência, e este, El-shaddai, muito raramente indica o poder onipotente de Deus, ou,

(1.) Como um vingador, de shodeh ele devastou, então alguns; e eles acham que Deus tirou esse título da destruição do velho mundo.                                                                      Isso é confirmado por Is 13: 6 e Joel 1: 15       Ou,

(2.) Como um benfeitor shin (para) asher (quem) e dia (suficiente).                                    Ele é um Deus que basta; ou, como nossa antiga tradução em inglês diz aqui de forma muito significativa, eu sou Deus todo-suficiente.                                                                    Note, o Deus com quem temos que lidar é um Deus que é suficiente.

[1] Ele é suficiente em si mesmo; ele é autossuficiente; ele tem tudo e não precisa de nada.

[2] Ele é suficiente para nós, se estivermos em aliança com ele: temos tudo nele, e temos o suficiente nele, o suficiente para satisfazer nossos desejos mais amplos, o suficiente para suprir o defeito de todas as outras coisas e para garantir-nos uma felicidade para nossas almas imortais. Ver Sl 16: 5, 6; 73: 25

2. O que Deus exige que sejamos para ele.                                                                        A aliança é mútua: Ande diante de mim e seja perfeito, isto é, reto e sincero, pois aqui o pacto da graça é bem ordenado, de que a sinceridade é a perfeição do nosso evangelho. Observe:

(1.) Que ser religioso é andar diante de Deus em nossa integridade; é colocar Deus sempre diante de nós, e pensar, falar e agir, em tudo, como aqueles que estão sempre sob seus olhos.                                                                                                                            É ter uma consideração constante por sua palavra como nossa regra e por sua glória como nosso fim em todas as nossas ações, e estar continuamente em seu temor.                            É estar interiormente com ele, em todos os deveres do culto religioso, pois neles particularmente andamos diante de Deus (1 Sm 2:30), e ser inteiro para ele, em todas as condutas santas. Não conheço nenhuma religião além da sinceridade.

(2.) Esse andar reto com Deus é a condição de nosso interesse em sua total suficiência.          Se o negligenciarmos ou dissimularmos com ele, perderemos o benefício e o conforto de nossa relação com ele.

(3.) Uma consideração contínua pela total suficiência de Deus terá uma grande influência em nosso andar reto com ele.

“4 Quanto a mim, será contigo a minha aliança; serás pai de numerosas nações.

5 Abrão já não será o teu nome, e sim Abraão; porque por pai de numerosas nações te constituí.

6 Far-te-ei fecundo extraordinariamente, de ti farei nações, e reis procederão de ti.”

A promessa aqui é introduzida com solenidade: "Quanto a mim", diz o grande Deus, "eis, contemplai e admirai, contemplai e estai certos disso, minha aliança é contigo"; como antes (v. 2), farei minha aliança.                                                                                      Observe que a aliança da graça é uma aliança feita pelo próprio Deus; nisso ele se gloria (quanto a mim), e nós também podemos. Em lugar nenhum,

I. É prometido a Abraão que ele seria o pai de muitas nações; isto é,

1. Que sua descendência segundo a carne seja muito numerosa, tanto em Isaque e Ismael, quanto nos filhos de Quetura; algo extraordinário está sem dúvida incluído nesta promessa, e podemos supor que o evento respondeu a ela, e que houve e há mais filhos de homens descendentes de Abraão, do que de qualquer homem a uma distância igual a ele de Noé, a raiz comum.

2. Que todos os crentes em todas as épocas devem ser considerados como sua semente espiritual, e que ele deve ser chamado não apenas de amigo de Deus, mas de pai dos fiéis.

Neste sentido o apóstolo nos orienta a entender esta promessa. Rm 4: 16, 17                    Ele é o pai daqueles em todas as nações que pela fé entram em aliança com Deus e (como os escritores judeus o expressam) são reunidos sob as asas da divina Majestade.

II. Em sinal disso, seu nome foi mudado de Abrão, um pai elevado, para Abraão, o pai de uma multidão. Este foi,

1. Para colocar uma honra sobre ele.                                                                                  É falado como a glória da igreja que ela será chamada por um novo nome, que a boca do Senhor nomeará. Isaías 62: 2                                                                                        Os príncipes dignificam seus favoritos conferindo-lhes novos títulos; assim Abraão foi dignificado por aquele que é de fato a fonte de honra. Todos os crentes têm um novo nome. Ap 2: 17                                                                                                                  Alguns pensam que acrescentou à honra do novo nome de Abraão que uma letra do nome Jeová foi inserida nele, pois era uma vergonha para Jeconiah ter a primeira sílaba de seu nome cortada, porque era a mesma que a primeira sílaba do nome sagrado. Jr 22: 28            Os crentes recebem o nome de Cristo. Ef 15: 2                                                                                                                                                                                                    Para encorajar e confirmar a fé de Abraão. Enquanto ele não tinha filhos, talvez até mesmo seu próprio nome fosse, às vezes uma ocasião de pesar para ele.                                        Por que ele deveria ser chamado de pai nobre, que não era pai de forma alguma?                Mas, agora que Deus havia prometido a ele uma descendência numerosa e lhe dado um nome que significava tanto, esse nome era sua alegria.                                                                                                                                                                                    Observe que Deus chama as coisas que não são como se fossem. É a observação do apóstolo sobre isso mesmo. Rm 4: 17                                                                                          Ele chamou Abraão de pai de uma multidão, porque ele deveria provar ser assim no devido tempo, embora ainda tivesse apenas um filho.

“7 Estabelecerei a minha aliança entre mim e ti e a tua descendência no decurso das suas gerações, aliança perpétua, para ser o teu Deus e da tua descendência.

8 Dar-te-ei e à tua descendência a terra das tuas peregrinações, toda a terra de Canaã, em possessão perpétua, e serei o seu Deus.

9 Disse mais Deus a Abraão: Guardarás a minha aliança, tu e a tua descendência no decurso das suas gerações.

10 Esta é a minha aliança, que guardareis entre mim e vós e a tua descendência: todo macho entre vós será circuncidado.

11 Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; será isso por sinal de aliança entre mim e vós.

12 O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo macho nas vossas gerações, tanto o escravo nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, que não for da tua estirpe.

13 Com efeito, será circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro; a minha aliança estará na vossa carne e será aliança perpétua.

14 O incircunciso, que não for circuncidado na carne do prepúcio, essa vida será eliminada do seu povo; quebrou a minha aliança.”

Aqui está,

I. A continuação da aliança, sugerida em três coisas:

1. Está estabelecida; não pode ser alterada nem revogada. Está fixa, está ratificada, está tão firme quanto o poder divino e a verdade podem torná-la.

2. Está vinculada; é uma aliança, não apenas com Abraão (então morreria com ele), mas com sua semente depois dele, não apenas sua semente segundo a carne, mas sua semente espiritual.

3. É eterna no sentido evangélico e significado disso.                                                          A aliança da graça é eterna. É eterna em seus conselhos e eterna em suas consequências; e a administração externa é transmitida com o selo à semente dos crentes, e a administração interna pelo Espírito da semente de Cristo em todas as épocas.

II. O conteúdo da aliança é uma aliança de promessas; promessas extremamente grandes e preciosas.                                                                                                                    Aqui estão duas que de fato são totalmente suficientes:

1. Que Deus seria o Deus deles. v. 7, 8                                                                            Todos os privilégios da aliança, todas as suas alegrias e todas as suas esperanças se resumem nisso. Um homem não precisa desejar mais do que isso para fazê-lo feliz.                              O que Deus é, ele mesmo será para o seu povo: sua sabedoria é deles para guiá-los e aconselhá-los; seu poder é deles, para protegê-los e apoiá-los; sua bondade é deles, para supri-los e confortá-los.                                                                                                    O que os adoradores fiéis podem esperar do Deus a quem servem, os crentes encontrarão em Deus como deles. Isso é suficiente, mas não tudo.

2. Que Canaã deveria ser sua possessão eterna. v. 8                                                            Deus já havia prometido esta terra a Abraão e sua semente. cap. 15: 18                          Mas, aqui onde é prometido para uma possessão eterna, certamente deve ser considerado como um tipo de felicidade do céu, aquele descanso eterno que permanece para o povo de Deus. Hb 4: 9

Este é aquele país melhor para o qual Abraão estava de olho, e cuja concessão foi aquela que respondeu à vasta extensão e esfera dessa promessa, de que Deus seria para eles um Deus; de modo que, se Deus não tivesse preparado e planejado isso, ele teria se envergonhado de ser chamado o Deus deles. Hb 11; 16

Como a terra de Canaã foi assegurada à semente de Abraão segundo a carne, o céu está assegurado a toda a sua descendência espiritual, por uma aliança e por uma possessão verdadeiramente eterna.                                                                                                  A oferta desta vida eterna é feita na palavra e confirmada pelos sacramentos a todos os que estão sob a administração externa da aliança; e o penhor disso é dado a todos os crentes.    Ef 1: 14                                                                                                                          Canaã é aqui dito ser a terra em que Abraão era um estrangeiro; e a Canaã celestial é uma terra para a qual somos estranhos, pois ainda não aparece o que seremos.

III. O sinal da aliança, e isso é a circuncisão, por causa da qual a própria aliança é chamada de aliança da circuncisão. Atos 7: 8                                                                                    Diz-se aqui, que é a aliança que Abraão e sua semente devem guardar, como uma cópia ou contraparte. v. 9, 10                                                                                                        É chamado de sinal e selo (Romanos 4:11), pois foi;

1. Uma confirmação para Abraão e sua semente daquelas promessas que eram parte de Deus na aliança, assegurando-lhes que elas deveriam ser cumpridas, que no devido tempo Canaã seria deles: e a continuação desta ordenança, depois que Canaã era deles, sugere que essas promessas apontavam para outra Canaã, pela qual eles ainda deveriam estar esperando. Veja Hb 4. 8.

2. Uma obrigação sobre Abraão e sua semente para aquele dever que era sua parte do pacto; não apenas ao dever de aceitar a aliança e consentir com ela, e afastar a corrupção da carne (que era mais imediata e primariamente significada pela circuncisão), mas, em geral, à observância de todos os mandamentos de Deus, como deveriam a qualquer momento a partir de agora ser intimados e dados a conhecer a eles, porque a circuncisão tornava os homens devedores de toda a lei. Gl 5: 3                                                                                        Aqueles que desejam que Deus seja para eles um Deus devem consentir, e resolver ser para ele um povo. Agora,

(1.) A circuncisão era uma ordenança sangrenta; porque todas as coisas pela lei foram purificadas com sangue. Hb 9: 22 - Ver Êxodo 24: 8                                                        Mas, o sangue de Cristo sendo derramado, todas as ordenanças sangrentas são agora abolidas; a circuncisão, portanto dá lugar ao batismo.

(2.) Era peculiar aos homens, embora as mulheres também estivessem incluídas na aliança, pois o homem é o cabeça da mulher.                                                                                Em nosso reino, o juramento de fidelidade é exigido apenas dos homens. Alguns pensam que o sangue dos homens só foi derramado na circuncisão porque havia respeito por Jesus Cristo e seu sangue.

(3.) Era a carne do prepúcio que deveria ser cortada, porque é por geração comum que o pecado é propagado, e de olho na semente prometida, que viria dos lombos de Abraão.          Cristo ainda não tendo se oferecido a nós, Deus quer que o homem entre em aliança pela oferta de alguma parte de seu próprio corpo, e nenhuma parte poderia ser melhor poupada. É uma parte secreta do corpo. 1 Co 12: 23, 24

(4.) A ordenança deveria ser administrada às crianças quando tivessem oito dias de idade, e não antes, para que pudessem reunir alguma força, para serem capazes de suportar a dor disso, e que pelo menos um sábado pudesse passar sobre eles.

(5.) Os filhos dos estrangeiros, dos quais o mestre da família era o verdadeiro dono da casa, deveriam ser circuncidados (v. 12, 13), que olhavam favoravelmente para os gentios, que deveriam ser trazidos no devido tempo à família de Abraão, pela fé. Veja Gal 3: 14

(6.) A observância religiosa desta instituição foi exigida sob uma penalidade muito severa.     v. 14                                                                                                                              O desprezo pela circuncisão era um desprezo pela aliança; se os pais não circuncidassem seus filhos, era por sua conta e risco, como no caso de Moisés. Êxodo 4: 24, 25                            Com relação àqueles que não foram circuncidados na infância, se quando crescessem eles próprios não fossem submetidos a essa ordenança, Deus certamente os consideraria. Se eles não cortassem a carne do prepúcio, Deus os eliminaria de seu povo.                                    É uma coisa perigosa fazer pouco caso das instituições divinas e viver negligenciando-as.

“15 Disse também Deus a Abraão: A Sarai, tua mulher, já não lhe chamarás Sarai, porém Sara.

16 Abençoá-la-ei e dela te darei um filho; sim, eu a abençoarei, e ela se tornará nações; reis de povos procederão dela.

17 Então, se prostrou Abraão, rosto em terra, e se riu, e disse consigo: A um homem de cem anos há de nascer um filho? Dará à luz Sara com seus noventa anos?

18 Disse Abraão a Deus: Tomara que viva Ismael diante de ti.

19 Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te dará um filho, e lhe chamarás Isaque; estabelecerei com ele a minha aliança, aliança perpétua para a sua descendência.

20 Quanto a Ismael, eu te ouvi: abençoá-lo-ei, fá-lo-ei fecundo e o multiplicarei extraordinariamente; gerará doze príncipes, e dele farei uma grande nação.

21 A minha aliança, porém, estabelecê-la-ei com Isaque, o qual Sara te dará à luz, neste mesmo tempo, daqui a um ano.

22 E, finda esta fala com Abraão, Deus se retirou dele, elevando-se.”

Aqui está,

I. A promessa feita a Abraão de um filho por Sarai, aquele filho em quem a promessa feita a ele deveria ser cumprida, que ele deveria ser o pai de muitas nações; porque ela também será uma mãe de nações, e reis de povos sairão dela, v. 16. Observe,

1. Deus revela os propósitos de sua boa vontade ao seu povo gradualmente. Deus havia dito a Abraão muito antes que ele deveria ter um filho, mas nunca até agora que ele deveria ter um filho com Sarai.

2. A bênção do Senhor torna frutífera e não acrescenta tristeza a ela, nenhuma tristeza como no caso de Agar.                                                                                                          "Eu a abençoarei com a bênção da fertilidade, e então você terá um filho dela."

3. O governo civil e a ordem são uma grande bênção para a igreja.                                      É prometido, não apenas que as pessoas, mas os reis das pessoas, deveriam ser dela; não uma derrota sem cabeça, mas uma sociedade bem modelada e bem governada.

II. A ratificação desta promessa foi a mudança do nome de Sarai, para Sara (v. 15), acrescentando-se ao seu nome a mesma letra que pertencia ao de Abraão, e pelas mesmas razões.                                                                                                                      Sarai significa minha princesa, como se sua honra estivesse confinada a uma família apenas.  Sara significa uma princesa - ou seja, de multidões, ou significando que dela deveria vir o Messias, o príncipe; sim, o príncipe dos reis da terra.

III. O entretenimento alegre e agradecido de Abraão por esta promessa graciosa, v. 17. Nesta ocasião ele expressou:

1. Grande humildade: Ele caiu de cara no chão.                                                            Observe que quanto mais honras e favores Deus nos confere, mais baixos devemos ser aos nossos próprios olhos e mais reverentes e submissos diante de Deus.

2. Grande alegria: Ele riu. Foi uma risada de deleite, não de desconfiança.                            Observe que até mesmo as promessas de um Deus santo, bem como suas realizações, são as alegrias das almas santas; existe a alegria da fé, assim como a alegria da fruição.                  Foi então que Abraão se regozijou ao ver o dia de Cristo. Agora ele viu e ficou feliz (João 8:56); pois, como ele viu o céu na promessa de Canaã, também viu Cristo na promessa de Isaque.

3. Grande admiração: Dará à luz um filho aos cem anos?                                                  Ele não fala aqui como duvidoso (pois temos certeza de que ele não vacilou com a promessa, Romanos 4:20), mas como muito maravilhoso e que não poderia ser efetuado senão pelo poder onipotente de Deus e, como muito gentil e um favor que foi o mais comovente e obrigatório por isso, que foi extremamente surpreendente. Sl 126: 1, 2

4. A oração de Abraão por Ismael: Oh, que Ismael possa viver diante de ti! v. 18                Isso ele fala, não como desejando que Ismael seja preferido antes do filho que ele deveria ter com Sara; mas, temendo ser abandonado por Deus, ele apresenta esta petição em seu nome.                                                                                                                      Agora que Deus está falando com ele, ele acha que tem uma oportunidade muito justa de falar uma boa palavra para Ismael e não a deixará escapar. Note,

1. Embora não devamos prescrever a Deus, ainda assim ele nos dá licença, em oração, para sermos humildemente livres com ele e particularmente em dar a conhecer nossos pedidos.    Fp 4: 6                                                                                                                      Qualquer que seja o assunto de nosso cuidado e medo, deve ser apresentado a Deus em oração.

2. É dever dos pais orar por seus filhos, por todos os seus filhos, como Jó, que ofereceu holocaustos conforme o número de todos eles. Jó 1: 5                                                Abraão não teria pensado que, quando Deus lhe prometeu um filho com Sara, que ele tanto desejava, então seu filho com Agar foi esquecido; não, ele ainda o carrega em seu coração e mostra uma preocupação por ele.                                                                                    A perspectiva de novos favores não deve nos deixar indiferentes aos favores anteriores.

3. A grande coisa que devemos desejar de Deus para nossos filhos é que eles vivam diante dele, isto é, que sejam mantidos em aliança com ele, e tenham graça para andar diante dele em sua retidão.                                                                                                              As bênçãos espirituais são as melhores bênçãos e aquelas pelas quais devemos ser mais sinceros com Deus, tanto para nós mesmos quanto para os outros. Vivem bem os que vivem diante de Deus.

V. A resposta de Deus à sua oração; e é uma resposta de paz. Abraão não poderia dizer que buscou a face de Deus em vão.

1. Bênçãos comuns são garantidas a Ismael. (v. 20)                                                      Quanto a Ismael, por quem você tem tanto cuidado, eu te ouvi; ele achará favor por tua causa; Eu o abençoei, ou seja, tenho muitas bênçãos reservadas para ele.

(1.) Sua posteridade será numerosa: eu o multiplicarei excessivamente, mais do que seus vizinhos. Este é o fruto da bênção, como aquele. cap. 1: 28

(2.) Eles serão consideráveis: Doze príncipes ele gerará.                                                  Podemos esperar caridosamente que as bênçãos espirituais também tenham sido concedidas a ele, embora a igreja visível não tenha sido tirada de seus lombos e a aliança não tenha sido alojada em sua família.                                                                                            Observe que muitas coisas boas exteriores geralmente são dadas aos filhos de pais piedosos que nasceram segundo a carne, por causa de seus pais.

2. As bênçãos da aliança são reservadas para Isaque e apropriadas a ele. v.19:21                Se Abraão, em sua oração por Ismael, quis dizer que ele faria a aliança com ele, e a semente prometida viria dele, então Deus não respondeu a ele na carta, mas naquilo que era equivalente, ou melhor, que era de maneira melhor.

(1.) Deus repete a ele a promessa de um filho com Sara: Ela te dará um filho de fato.            Observe que até mesmo os verdadeiros crentes precisam ter as promessas de Deus dobradas e repetidas para eles, para que tenham forte consolo. Hb 6:18 Mais uma vez, os filhos da promessa são filhos de fato.

(2.) Ele nomeia aquela criança - chama-o de Isaque, riso, porque Abraão se alegrou em espírito quando este filho lhe foi prometido.                                                                  Observe que, se as promessas de Deus são nossa alegria, suas misericórdias prometidas serão, no devido tempo, nossa grande alegria.                                                                    Cristo será riso para aqueles que o procuram; aqueles que agora se regozijam na esperança, em breve se regozijarão em ter aquilo que esperam: este é o riso que não é louco.

(3.) Ele impõe a aliança àquela criança: estabelecerei minha aliança com ele.                  Observe que Deus leva quem ele quer em aliança consigo mesmo, de acordo com o beneplácito de sua vontade. Veja Rm 9: 8, 18

Assim foi firmada a aliança entre Deus e Abraão, com suas diversas limitações e resquícios, e então a conferência terminou: Deus parou de falar com ele, e a visão desapareceu, Deus subiu de Abraão.                                                                                                    Observe que nossa comunhão com Deus aqui é quebrada e interrompida; no céu será uma festa contínua e eterna.

Circuncisão de Abraão, etc. (1898 aC)

23 Tomou, pois, Abraão a seu filho Ismael, e a todos os escravos nascidos em sua casa, e a todos os comprados por seu dinheiro, todo macho dentre os de sua casa, e lhes circuncidou a carne do prepúcio de cada um, naquele mesmo dia, como Deus lhe ordenara.

24 Tinha Abraão noventa e nove anos de idade, quando foi circuncidado na carne do seu prepúcio.

25 Ismael, seu filho, era de treze anos, quando foi circuncidado na carne do seu prepúcio.

26 Abraão e seu filho, Ismael, foram circuncidados no mesmo dia.

27 E também foram circuncidados todos os homens de sua casa, tanto os escravos nascidos nela como os comprados por dinheiro ao estrangeiro.”

Temos aqui a obediência de Abraão à lei da circuncisão. Ele mesmo e toda a sua família foram circuncidados, recebendo assim o sinal da aliança e distinguindo-se de outras famílias, que não tinham parte nem sorte no assunto.

1. Foi uma obediência implícita: Ele fez como Deus lhe dissera e não perguntou por que ou para quê. A vontade de Deus não era apenas uma lei para ele, mas uma razão; ele fez isso porque Deus lhe disse.

2. Foi uma obediência rápida: No mesmo dia. v. 23: 26                                                        A obediência sincera não é demorada. Sl 119: 60                                                    Enquanto o comando ainda está soando em nossos ouvidos e o senso de dever está fresco, é bom aplicar-nos a ele imediatamente, para que não nos enganemos adiando-o para uma ocasião mais conveniente.

3. Foi uma obediência universal:                                                                                    Ele não circuncidou sua família e se desculpou, mas deu-lhes um exemplo; nem ele levou o conforto do selo da aliança apenas para si mesmo, mas desejou que todos os seus pudessem compartilhar com ele.

Este é um bom exemplo para os mestres de família; eles e suas casas devem servir ao Senhor. Embora a aliança de Deus não tenha sido estabelecida com Ismael, ele foi circuncidado; pois os filhos de pais crentes, como tais, têm direito aos privilégios da igreja visível e aos selos da aliança, o que quer que provem depois. Ismael é abençoado e, portanto, circuncidado.

4. Abraão fez isso, embora muito possa ser contestado.                                                        - Embora a circuncisão fosse dolorosa                                                                                - embora para os homens adultos fosse vergonhosa enquanto estivessem doloridos e impróprios para a ação, seus inimigos pudessem tirar vantagem contra eles, como Simeão e Levi fizeram contra os siquemitas                                                                                      - embora Abraão tivesse noventa e nove anos anos de idade, e havia sido justificado e aceito por Deus há muito tempo                                                                                                  - embora uma coisa tão estranha feita religiosamente pudesse ser transformada em sua reprovação pelos cananeus e perizeus que habitavam então na terra; ainda assim o mandamento de Deus foi suficiente para responder a esses e a mil dessas objeções: o que Deus exige que devemos fazer, não consultando carne e sangue.

  Gênesis 18

Temos um relato neste capítulo de outra entrevista entre Deus e Abraão, provavelmente poucos dias depois da primeira, como recompensa de sua alegre obediência à lei da circuncisão. Aqui está,

I. A amável visita que Deus lhe fez, e o amável entretenimento que ele deu a essa visita. v 1-8

II. Os assuntos discutidos entre eles.

1. Os propósitos do amor de Deus em relação a Sara. v 9-15

2. Os propósitos da ira de Deus em relação a Sodoma.

(1.) A descoberta que Deus fez a Abraão sobre seu desígnio de destruir Sodoma. v. 16-22

(2.) A intercessão que Abraão fez por Sodoma. v 23 etc.)

Entrevista de Abraão com os Anjos (1898 a.C)

“1 Apareceu o SENHOR a Abraão nos carvalhais de Manre, quando ele estava assentado à entrada da tenda, no maior calor do dia.

2 Levantou ele os olhos, olhou, e eis três homens de pé em frente dele. Vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro, prostrou-se em terra

3 e disse: Senhor meu, se acho mercê em tua presença, rogo-te que não passes do teu servo;

4 traga-se um pouco de água, lavai os pés e repousai debaixo desta árvore;

5 trarei um bocado de pão; refazei as vossas forças, visto que chegastes até vosso servo; depois, seguireis avante. Responderam: Faze como disseste.

6 Apressou-se, pois, Abraão para a tenda de Sara e lhe disse: Amassa depressa três medidas de flor de farinha e faze pão assado ao borralho.

7 Abraão, por sua vez, correu ao gado, tomou um novilho, tenro e bom, e deu-o ao criado, que se apressou em prepará-lo.

8 Tomou também coalhada e leite e o novilho que mandara preparar e pôs tudo diante deles; e permaneceu de pé junto a eles debaixo da árvore; e eles comeram.”

A aparição de Deus a Abraão parece ter tido mais liberdade, familiaridade, e menos grandeza e majestade do que aquelas sobre as quais lemos até agora;  portanto mais se assemelha àquela grande visita que, na plenitude dos tempos, o Filho de Deus faria ao mundo, quando o Verbo seria carne e apareceria como um de nós.                                                                Observe aqui;

I. Como Abraão esperava estranhos, e quão ricamente suas expectativas foram respondida. (v. 1)                                                                                                                            Ele se sentou à porta da tenda, no calor do dia; não tanto para descansar ou se divertir, mas para buscar uma oportunidade de fazer o bem, dando entretenimento a estranhos e viajantes, talvez não existindo pousadas para acomodá-los.                                                  Observe:

1. É provável que tenhamos mais conforto com as boas obras para as quais estamos mais livres e dispostos.

2. Deus visita graciosamente aqueles em quem ele primeiro criou a expectativa dele e se manifesta àqueles que esperam por ele.                                                                    Quando Abraão estava sentado, ele viu três homens vindo em sua direção. Esses três homens eram três seres celestiais espirituais, agora assumindo corpos humanos, para que pudessem ser visíveis a Abraão e conversar com ele.                                                                          Alguns pensam que todos eles foram anjos criados, outros que um deles era o Filho de Deus, o anjo da aliança, a quem Abraão distinguiu dos demais (v. 3), e quem é chamado Jeová. v. 13

O apóstolo melhora isso para encorajar a hospitalidade. Hb 13: 2                                Aqueles que se dispuseram a entreter estranhos receberam anjos, para sua indescritível honra e satisfação.                                                                                                              Onde, com um julgamento prudente e imparcial, não vemos motivo para suspeitar do mal, a caridade nos ensina a esperar bem e a mostrar bondade em conformidade.                            É melhor alimentar cinco zangões, ou vespas, do que matar uma abelha de fome.

II. Como Abraão entreteve aqueles estranhos e com que gentileza seu entretenimento foi aceito.                                                                                                                          O Espírito Santo presta especial atenção à acolhida muito livre e afetuosa que Abraão deu aos estrangeiros.

1. Ele era muito complacente e respeitoso com eles.                                                  Esquecendo sua idade e gravidade, ele correu para encontrá-los da maneira mais complacente e, com toda a devida cortesia, curvou-se até o chão, embora ainda não soubesse nada sobre eles, exceto que pareciam homens graciosos e respeitáveis.                  Observe que a religião não destrói, mas melhora as boas maneiras e nos ensina a honrar todos os homens. A civilidade decente é um grande ornamento para a piedade.

2. Ele foi muito sincero e importuno com a permanência deles, e tomou isso como um grande favor. v. 3: 4                                                                                                          Observe:

(1.) Torna-se necessário que aqueles a quem Deus abençoou com abundância sejam liberais e de coração aberto em seus entretenimentos, de acordo com sua capacidade, e (não em elogios, mas cordialmente) para dar as boas-vindas a seus amigos.                                      Devemos ter prazer em mostrar bondade a qualquer um; pois tanto Deus quanto o homem amam um doador alegre.                                                                                                  Quem comeria o pão daquele que tem mau-olhado? Pv 23: 6, 7

(2.) Aqueles que desejam ter comunhão com Deus devem desejá-la sinceramente e orar por ela. Deus é um convidado que vale a pena entreter.

3. Seu entretenimento, embora fosse muito livre, ainda era simples e caseiro, e não havia nada nele da alegria e gentileza de nossos tempos. Sua sala de jantar era um caramanchão sob uma árvore; nem ricas toalhas de mesa, nem aparador com pratos. Seu banquete consistia em um ou dois pedaços de vitela e alguns bolos assados ​​na lareira, e ambos preparados às pressas.

Aqui não havia guloseimas, nem variedades, nem carnes finas, nem doces, mas comida boa, simples e saudável, embora Abraão fosse muito rico e seus convidados fossem muito honrados.                                                                                                                  Note, não devemos ser curiosos em nossa dieta. Sejamos gratos pela comida conveniente, embora seja caseira e comum; e não desejar guloseimas, pois elas são comida enganosa para aqueles que as amam e colocam seus corações nelas.

4. Ele e sua esposa foram ambos muito atenciosos e ocupados, em acomodar seus convidados com o melhor que tinham.                                                                              A própria Sara é cozinheira e padeira; Abraão corre para buscar o bezerro, traz o leite e a manteiga e pensa que não é inferior a ele esperar à mesa, para que ele possa mostrar como seus convidados foram calorosamente bem-vindos.                                                             Observe;

(1.) Aqueles que têm mérito real não precisam tomar posição sobre eles, nem suas prudentes condescendências são qualquer depreciação para eles.

(2.) A amizade sincera se rebaixará a qualquer coisa, exceto ao pecado.                                O próprio Cristo nos ensinou a lavar os pés uns dos outros, em amor humilde. Aqueles que assim se humilharem serão exaltados.                                                                          Aqui a fé de Abraão se manifestou em boas obras; e o mesmo deve acontecer com a nossa, senão está morta. 

(1.) Aqueles que têm mérito real não precisam tomar posição sobre eles, nem suas prudentes condescendências são qualquer depreciação para eles.

“9 Então, lhe perguntaram: Sara, tua mulher, onde está? Ele respondeu: Está aí na tenda.

10 Disse um deles: Certamente voltarei a ti, daqui a um ano; e Sara, tua mulher, dará à luz um filho. Sara o estava escutando, à porta da tenda, atrás dele.

11 Abraão e Sara eram já velhos, avançados em idade; e a Sara já lhe havia cessado o costume das mulheres.

12 Riu-se, pois, Sara no seu íntimo, dizendo consigo mesma: Depois de velha, e velho também o meu Senhor, terei ainda prazer?

13 Disse o SENHOR a Abraão: Por que se riu Sara, dizendo: Será verdade que darei ainda à luz, sendo velha?

14 Acaso, para o SENHOR há coisa demasiadamente difícil? Daqui a um ano, neste mesmo tempo, voltarei a ti, e Sara terá um filho.

15 Então, Sara, receosa, o negou, dizendo: Não me ri. Ele, porém, disse: Não é assim, é certo que riste.”

Esses convidados celestiais (sendo enviados para confirmar a promessa feita recentemente a Abraão, de que ele teria um filho com Sara), enquanto recebem o amável entretenimento de Abraão, eles retribuem sua bondade.                                                                                  Ele recebe anjos e tem as recompensas dos anjos, uma mensagem graciosa do céu. Mt 10: 41 

I. É tomado cuidado para que Sara esteja ao alcance da audição.                                          Ela deve conceber pela fé, portanto a promessa deve ser feita a ela. Hb 11: 11                  Era costume modesto da época que as mulheres não se sentassem à mesa com os homens, pelo menos não com estranhos, mas se limitassem a seus próprios aposentos, portanto Sara está aqui fora de vista, mas ela não deve estar fora de audição.

Os anjos perguntam (v. 9). Onde está Sara, tua esposa?                                                    Ao nomeá-la, eles deram a entender a Abraão que, embora parecessem estranhos, eles o conheciam muito bem e sua família.                                                                                Ao perguntar por ela, eles mostraram uma preocupação amistosa com a família e as relações de alguém que eles consideravam respeitoso.

É uma parte da civilidade comum, que deve proceder de um princípio de amor cristão, e então é santificado. E, falando dela (ela ouvindo), eles a atraíram para ouvir o que mais havia a ser dito.                                                                                                                Onde está Sara, tua esposa?                                                                                        Dizem os anjos. "Eis na tenda", diz Abraão.                                                                "Onde ela deveria estar mais?  Lá ela está em seu lugar, como costumava estar, e agora está ao alcance."                                                                                                                Note,

1. As filhas de Sara devem aprender com ela a serem castas, boas donas de casa.   Tt 2: 5

2. É mais provável que recebam consolo de Deus e  suas promessas, aqueles que estão em seu lugar e no caminho de seu dever. Lc 2: 8

II. A promessa é então renovada e ratificada, de que ela deveria ter um filho (v. 10):            "Certamente voltarei para ti e te visitarei na próxima vez com a apresentação, como agora faço com a promessa."                                                                                                      Deus retornará àqueles que lhe dão as boas-vindas, que acolhem suas visitas:                  "Retribuirei a tua bondade, Sara, tua mulher, terá um filho"; é repetido novamente. v. 14

Assim, as promessas do Messias foram muitas vezes repetidas no Antigo Testamento, para o fortalecimento da fé do povo de Deus. Somos tardios de coração para crer, e precisamos de linha sobre linha para o mesmo propósito. Esta é aquela palavra de promessa que o apóstolo cita (Rm 9: 9), como aquela em virtude da qual Isaque nasceu. Observe,

1. As mesmas bênçãos que outros têm da providência comum, os crentes têm da promessa, o que os torna muito doces e seguros.

2. A semente espiritual de Abraão deve sua vida, alegria, esperança e tudo à promessa. Eles são nascidos pela palavra de Deus. 1 Pe 1: 23

III. Sara pensa que esta notícia é boa demais para ser verdade, portanto ainda não consegue acreditar em seu coração:  Sara riu consigo mesma. v. 12                                                    Não era um riso agradável de fé, como o de Abraão (cap. 17:17), mas era um riso de dúvida e desconfiança.

Observe que a mesma coisa pode ser feita, a partir de princípios muito diferentes dos quais somente Deus, que conhece o coração, pode julgar.                                                            A grande objeção que Sara não conseguia superar era sua idade:                                    "Estou envelhecida e já não tenho mais filhos no curso da natureza, especialmente tendo sido até então estéril, e (o que aumenta a dificuldade) meu senhor também é velho".                     Observe aqui;

1. Sara chama Abraão de seu senhor; foi a única boa palavra neste ditado, e o Espírito Santo toma conhecimento dela para sua honra e a recomenda à imitação de todas as esposas cristãs. 1 Pe 3: 6                                                                                                          Sara obedeceu a Abraão, chamando-o de senhor, em sinal de respeito e sujeição. Assim, deve a esposa reverenciar seu marido. Ef 5:33                                                                          E assim, devemos estar aptos a observar o que é falado decentemente e bem, para a honra daqueles que o falam, embora possa estar misturado com o que está errado, sobre o qual devemos lançar um manto de amor.

2. A improbabilidade humana, muitas vezes se coloca em contradição com a promessa divina.                                                                                                                          As objeções dos sentidos são muito propensas a tropeçar e confundir a fé fraca, mesmo dos verdadeiros crentes.                                                                                                        É difícil aderir à primeira Causa, quando a segunda causa desaprova.

3. Mesmo onde há fé verdadeira, mas muitas vezes há conflitos dolorosos com a incredulidade, Sara poderia dizer:                                                                               Senhor, eu creio (Hb 11:11), e ainda deve dizer:   Senhor, ajude minha incredulidade.

4. O anjo reprova as expressões indecentes de sua desconfiança. v.13,14 Observe,

1. Embora Sara estivesse agora recebendo esses anjos com muita gentileza e generosidade, ainda assim, quando ela errou, eles a repreenderam por isso, como Cristo reprovou Marta em sua própria casa. Lucas 10; 40, 41                                                                                  Se nossos amigos são gentis conosco, não devemos ser tão indelicados com eles, a ponto de sofrer o pecado sobre eles.

2. Deus deu esta repreensão a Sara por meio de Abraão, seu marido.                                  Por que Sara riu?                                                                                                          Talvez porque ele não tivesse contado a ela sobre a promessa que lhe fora feita algum tempo antes, para esse propósito e que, se ele a tivesse comunicado com suas ratificações, a teria impedido de ficar tão surpresa agora.                                                                                Ou, Abraão foi informado disso para que ele pudesse contar a ela.                                      A repreensão mútua, quando há ocasião para isso, é um dos deveres da relação conjugal.

3. A reprovação em si é clara e apoiada por uma boa razão: por que Sara riu? Observe que é bom investigar a razão de nosso riso, para que não seja o riso do tolo. Ec 7: 6                      "Por que eu ri?"                                                                                                Novamente, nossa incredulidade e desconfiança são uma grande ofensa ao Deus do céu.        Ele fica triste, justamente por ter as objeções de sentido colocadas em contradição com sua promessa, como em Lucas 1: 18.

4. Aqui está uma pergunta que é suficiente para responder a todas as críticas da carne e do sangue: alguma coisa é difícil demais para o Senhor?                                                      (Hb. Muito maravilhoso), isto é,

(1.) Alguma coisa é tão secreta que escapa de seu conhecimento?                                   Não, nem o riso de Sara, embora fosse apenas dentro dela. Ou,

(2.) Alguma coisa é tão difícil que excede seu poder?                                                      Não, nem dar um filho a Sara em sua velhice.

V. Sara tolamente se esforça para esconder sua culpa. (v. 15)                                             Ela negou, dizendo: Eu não ri, pensando que ninguém poderia contradizê-la: ela disse essa mentira, porque estava com medo; mas foi em vão tentar escondê-lo de um olho que tudo vê; foi-lhe dito, para sua vergonha, Tu riste. Agora,

1. Parece haver em Sara uma retração de sua desconfiança. Agora que ela percebeu, juntando as circunstâncias, que era uma promessa divina que havia sido feita a seu respeito, ela renunciou a todos os pensamentos duvidosos e desconfiados sobre isso. Mas,

2. Houve também uma tentativa pecaminosa de cobrir um pecado com uma mentira.              É uma pena errar, mas uma vergonha ainda maior negá-lo, pois assim acrescentamos iniquidade à nossa iniquidade. O medo de uma repreensão geralmente nos leva a essa armadilha.                                                                                                                      Veja Isaías 57: 11, a quem temeste, que mentiste?                                                              Mas nos enganamos se pensamos em impor a Deus; ele pode e vai trazer a verdade à luz, para nossa vergonha. Aquele que encobre seu pecado não pode prosperar, pois está chegando o dia em que o descobrirá.

Entrevista de Abraão com Deus (1898 aC)

“16 Tendo-se levantado dali aqueles homens, olharam para Sodoma; e Abraão ia com eles, para os encaminhar.

17 Disse o SENHOR: Ocultarei a Abraão o que estou para fazer,

18 visto que Abraão certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra?

19 Porque eu o escolhi para que ordene a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do SENHOR e pratiquem a justiça e o juízo; para que o SENHOR faça vir sobre Abraão o que tem falado a seu respeito.

20 Disse mais o SENHOR: Com efeito, o clamor de Sodoma e Gomorra tem-se multiplicado, e o seu pecado se tem agravado muito.

21 Descerei e verei se, de fato, o que têm praticado corresponde a esse clamor que é vindo até mim; e, se assim não é, sabê-lo-ei.

22 Então, partiram dali aqueles homens e foram para Sodoma; porém Abraão permaneceu ainda na presença do SENHOR.”

Os mensageiros do céu já haviam despachado uma parte de seus negócios, que era uma missão de graça para Abraão e Sara, e que eles entregaram primeiro; mas agora eles têm diante de si um trabalho de outra natureza.                                                                  Sodoma deve ser destruída, e eles devem fazê-lo. cap. 19; 13.                                      Observe que, assim como no Senhor há misericórdia, ele é o Deus a quem pertence a vingança. De acordo com a comissão deles, encontramos aqui:

1. Que eles olharam para Sodoma (v. 16); eles se voltaram contra ela com ira, como se diz que Deus olha para o exército dos egípcios, Êxodo 14:24.                                          Observe que, embora Deus há muito pareça ser conivente com os pecadores, do que eles inferem que o Senhor não vê, não considera, ainda assim, quando chegar o dia de sua ira, ele olhará para eles.

2. Que eles foram para Sodoma (v. 22), e assim encontramos dois deles em Sodoma, cap. 19. 1. Se o terceiro era o Senhor, diante de quem Abraão ainda estava, e de quem ele se aproximou (v. 23), como muitos pensam, ou se o terceiro os deixou antes de chegarem a Sodoma, e o Senhor diante de quem Abraão estava era a shequiná, ou aquela aparência da glória divina que Abraão havia visto e conversado anteriormente, é incerto.                        No entanto, temos aqui,

I. A honra que Abraão fez a seus convidados: Ele foi com eles para trazê-los no caminho, como alguém que relutava em se separar de tão boa companhia e desejava prestar-lhes seus maiores respeitos. Este é um exemplo de civilidade adequado para ser mostrado aos nossos amigos; mas deve ser feito conforme o apóstolo instrui (3 João 6), segundo uma ordem piedosa.

II. A honra que fizeram a ele; porque aqueles que honram a Deus, ele honrará.              Deus comunicou a Abraão seu propósito de destruir Sodoma, e não apenas isso, mas entrou em uma conferência livre com ele sobre isso.                                                                  Tendo-o levado, mais de perto do que antes, em aliança consigo mesmo (cap. 17.), ele aqui o admite em comunhão mais íntima consigo mesmo do que nunca, como o homem de seu conselho. Observe aqui,

1. Os pensamentos amigáveis ​​de Deus a respeito de Abraão, v. 17-19, onde temos sua resolução de dar a conhecer a Abraão seu propósito a respeito de Sodoma, com as razões disso.                                                                                                                            Se Abraão não os tivesse trazido em seu caminho, talvez ele não tivesse sido assim favorecido; mas aquele que gosta de andar com os sábios será sábio. Provérbios 13:20          Veja como Deus tem o prazer de argumentar consigo mesmo: Devo esconder de Abraão (ou, como alguns leem, estou escondendo de Abraão) o que faço?                                        "Posso fazer tal coisa e não contar a Abraão?"                                                              Assim Deus, em seus conselhos se expressa, à maneira dos homens, com deliberação.            Mas, por que Abraão deve ser do conselho de gabinete?                                                      Os judeus sugerem que, porque Deus havia concedido a terra de Canaã a Abraão e sua semente, ele não destruiria as cidades que faziam parte dessa terra, sem seu conhecimento e consentimento. Mas Deus aqui dá duas outras razões:

(1.) Abraão deve saber, pois ele é um amigo e um favorito, e alguém por quem Deus tem uma bondade especial e grandes coisas reservadas.                                                          Ele deve se tornar uma grande nação; e não apenas isso, mas no Messias, que virá de seus lombos, todas as nações da terra serão abençoadas.                                                      Note: O segredo do Senhor é com aqueles que o temem. Sl 25: 14; Pv 3: 32

Aqueles que pela fé vivem uma vida de comunhão com Deus, não podem deixar de conhecer mais de sua mente do que outras pessoas, embora não com um conhecimento profético, mas com um conhecimento prático prudencial.                                                                      Eles têm uma visão melhor do que outros sobre o que está presente (Os 14: 9; Sl 107: 43), e uma melhor previsão do que está por vir, pelo menos tanto quanto suficiente para sua orientação e conforto.

(2.) Abraão deve saber, pois ele ensinará sua casa:                                                            Eu conheço Abraão muito bem, que ele dará ordens a seus filhos e sua casa depois dele.  v.19                                                                                                                      Considere isto:

[1] Como uma parte muito brilhante do caráter e exemplo de Abraão.                                Ele não apenas orou com sua família, mas os ensinou como um homem de conhecimento, ou melhor, ele os comandou como um homem em autoridade, e foi profeta e rei, bem como sacerdote, em sua própria casa. Observe:

Primeiro, Deus tendo feito a aliança com ele e sua semente, e sua família sendo circuncidada de acordo com isso, ele teve muito cuidado em ensiná-los e governá-los bem.                  Aqueles que esperam bênçãos familiares devem tomar consciência do dever familiar.            Se nossos filhos são do Senhor, eles devem ser criados por ele; se usam seu libré, devem ser treinados em seu trabalho.

Em segundo lugar, Abraão cuidou não apenas de seus filhos, mas também de sua família; seus servos eram servos catequizados.                                                                            Os mestres das famílias devem instruir e inspecionar as maneiras de todos sob seu teto.        Os servos mais pobres têm almas preciosas que devem ser cuidadas.

Em terceiro lugar, Abraão tornou seu cuidado e negócio promover a religião prática em sua família.                                                                                                                        Ele não encheu suas cabeças com questões de boa especulação ou disputas duvidosas, mas ele os ensinou a seguir o caminho do Senhor, e a praticar o julgamento e a justiça, isto é, a serem sérios e devotos na adoração a Deus e a serem honestos em suas relações com todos os homens.

Em quarto lugar, Abraão, aqui, tinha um olho na posteridade e cuidava não apenas de que sua família com ele, mas também de sua família depois dele guardasse o caminho do Senhor, para que a religião pudesse florescer em sua família quando ele estava em seu túmulo.

Em quinto lugar, o fato de ele fazer isso foi o cumprimento das condições das promessas que Deus lhe havia feito. Só podem esperar o benefício das promessas aqueles que tomam consciência do seu dever.

[2] Como a razão pela qual Deus lhe daria a conhecer seu propósito em relação a Sodoma, porque ele era comunicativo de seu conhecimento e o aprimorou para o benefício daqueles que estavam sob seu comando.                                                                                    Note: Ao que tem será dado. Mt 13: 12; 25: 29                                                          Aqueles que fizerem bom uso de seus conhecimentos saberão mais.

2. A conversa amigável de Deus com Abraão, na qual ele lhe dá a conhecer o propósito a respeito de Sodoma e lhe permite uma liberdade de aplicação a ele sobre o assunto.

(1.) Ele conta a ele sobre a evidência que havia contra Sodoma.                                    Grande é o clamor de Sodoma. v. 20                                                                          Observe que alguns pecados e os pecados de alguns pecadores clamam aos céus por vingança. A iniquidade de Sodoma gritava iniquidade, ou seja, era tão provocadora que até instava Deus a punir.

(2.) A indagação que ele faria sobre esta evidência: descerei agora e verei. v. 21                Não como se houvesse alguma coisa sobre a qual Deus está em dúvida, ou no escuro, mas ele tem o prazer de se expressar à maneira dos homens.

[1] Para mostrar a equidade incontestável de todos os seus procedimentos judiciais.            Os homens tendem a sugerir que seu caminho não é justo, mas deixe-os saber que seus julgamentos são o resultado de um conselho eterno, e nunca são decisões precipitadas ou repentinas.                                                                                                                      Ele nunca pune com base em relatórios, fama comum ou informações de outros, mas em seu próprio conhecimento certo e infalível.

[2] Para dar o exemplo aos magistrados e aos que estão em posição de autoridade, com o máximo cuidado e diligência para investigar os méritos de uma causa, antes de julgá-la.

[3] Talvez o decreto seja mencionado aqui, como ainda não peremptório, para que espaço e encorajamento possam ser dados a Abraão para interceder por eles. Is 59: 16

A intercessão de Abraão por Sodoma (1898 aC)

“23 E, aproximando-se a ele, disse: Destruirás o justo com o ímpio?

24 Se houver, porventura, cinquenta justos na cidade, destruirás ainda assim e não pouparás o lugar por amor dos cinquenta justos que nela se encontram?

25 Longe de ti o fazeres tal coisa, matares o justo com o ímpio, como se o justo fosse igual ao ímpio; longe de ti. Não fará justiça o Juiz de toda a terra?

26 Então, disse o SENHOR: Se eu achar em Sodoma cinquenta justos dentro da cidade, pouparei a cidade toda por amor deles.

27 Disse mais Abraão: Eis que me atrevo a falar ao Senhor, eu que sou pó e cinza.

28 Na hipótese de faltarem cinco para cinquenta justos, destruirás por isso toda a cidade? Ele respondeu: Não a destruirei se eu achar ali quarenta e cinco.

29 Disse-lhe ainda mais Abraão: E se, porventura, houver ali quarenta? Respondeu: Não o farei por amor dos quarenta.

30 Insistiu: Não se ire o Senhor, falarei ainda: Se houver, porventura, ali trinta? Respondeu o SENHOR: Não o farei se eu encontrar ali trinta.

31 Continuou Abraão: Eis que me atrevi a falar ao Senhor: Se, porventura, houver ali vinte? Respondeu o SENHOR: Não a destruirei por amor dos vinte.

32 Disse ainda Abraão: Não se ire o Senhor, se lhe falo somente mais esta vez: Se, porventura, houver ali dez? Respondeu o SENHOR: Não a destruirei por amor dos dez.

33 Tendo cessado de falar a Abraão, retirou-se o SENHOR; e Abraão voltou para o seu lugar.”

A comunhão com Deus é mantida pela palavra e pela oração. Na palavra Deus nos fala; em oração falamos com ele. Deus havia revelado a Abraão seus propósitos a respeito de Sodoma; agora, a partir disso, Abraão aproveita a ocasião para falar com Deus em nome de Sodoma. Observe que a palavra de Deus nos faz bem quando nos fornece matéria para oração e nos estimula a orar. Quando Deus falou conosco, devemos considerar o que temos a dizer a ele sobre isso. Observe,

I. A solenidade do discurso de Abraão a Deus nesta ocasião: Abraão se aproximou, v. 23. A expressão sugere:

1. Uma preocupação santa: Ele comprometeu seu coração a se aproximar de Deus. Jr 30: 21 "Deve Sodoma ser destruída, e eu não falo uma boa palavra sobre isso?"

2. Uma confiança santa: Ele se aproximou com uma certeza de fé, se aproximou como um príncipe. Jó 31: 37                                                                                                Observe que, quando nos dedicamos ao dever da oração, devemos lembrar que estamos nos aproximando de Deus, para que possamos ser cheios de reverência a ele. Levítico 10: 3

II. O escopo geral desta oração.                                                                                      É a primeira oração solene que temos registrada na Bíblia; e é uma oração pela salvação de Sodoma.                                                                                                                  Abraão, sem dúvida, abominava muito a maldade dos sodomitas; ele não teria vivido entre eles, como Ló, se eles tivessem lhe dado a melhor propriedade em seu país; e ainda assim ele orou fervorosamente por eles.                                                                                  Observe que, embora o pecado deva ser odiado, os pecadores devem receber pena e oração. Deus não se deleita com a morte deles, nem devemos desejar, mas depreciar, o dia lamentável.

1. Ele começa com uma oração para que os justos entre eles possam ser poupados, e não envolvidos na calamidade comum, tendo um olho particularmente apenas em Ló, cuja conduta hipócrita em relação a ele ele há muito perdoou e esqueceu, testemunha seu zelo amigável para resgatá-lo antes por sua espada e agora por suas orações.

2. v. 26 Observe que devemos orar não apenas por nós mesmos, mas também pelos outros; pois somos membros do mesmo corpo, pelo menos do mesmo corpo da humanidade. Todos nós somos irmãos.

III. As graças particulares eminentes nesta oração.

1. Aqui está uma grande fé; e é a oração da fé que prevalece. Sua fé pleiteia com Deus, ordena a causa e enche sua boca de argumentos. Ele age com fé especialmente na justiça de Deus, e é muito confiante.

(1.) Que Deus não destruirá o justo com o ímpio, v. 23. Não, isso está longe de ti. v. 25 Nunca devemos entreter qualquer pensamento que diminua a honra da justiça de Deus.        Veja Romanos 3: 5, 6. Observe,

[1] Os justos estão misturados com os ímpios neste mundo. Entre os melhores há, comumente, alguns ruins, e entre os piores, alguns bons: mesmo em Sodoma, um Ló.

[2] Embora os justos estejam entre os ímpios, o justo Deus não destruirá, certamente não destruirá os justos com os ímpios. Embora neste mundo eles possam estar envolvidos nas mesmas calamidades comuns, no grande dia será feita uma distinção.

(2.) Que o justo não será como o ímpio. v. 25                                                            Embora possam sofrer com eles, ainda assim não sofrem como eles. Calamidades comuns são outra coisa para os justos do que são para os ímpios. Is 27: 7

(3.) Que o Juiz de toda a terra fará o certo; sem dúvida ele o fará, porque ele é o Juiz de toda a terra; é o argumento do apóstolo. Rm 3: 5, 6.   Observe que;

[1] Deus é o Juiz de toda a terra; ele dá ordem a todos, toma conhecimento de todos e sentenciará a todos.

[2] Que o Deus Todo-Poderoso nunca fez nem fará mal a nenhuma das criaturas, seja retendo o que é certo ou exigindo mais do que é certo. Jó 34: 10, 11

2. Aqui está uma grande humildade.

(1.) Um profundo senso de sua própria indignidade (v. 27): Eis que agora decidi falar ao Senhor, que sou apenas pó e cinza; e novamente v. 31.                                                      Ele fala como alguém maravilhado com sua própria ousadia e a liberdade que Deus graciosamente lhe permitiu, considerando a grandeza de Deus - ele é o Senhor; e sua própria mesquinhez – senão pó e cinzas.   Observe,

[1] O maior dos homens, o mais considerável e merecedor, são apenas pó e cinzas, mesquinhos e vis diante de Deus, desprezíveis, frágeis e moribundos.

[2] Sempre que nos aproximamos de Deus, devemos reconhecer com reverência a vasta distância que existe entre nós e Deus. Ele é o Senhor da glória, nós somos vermes da terra.

[3] O acesso que temos ao trono da graça, e a liberdade de expressão que nos é permitida, é apenas uma questão de humilde admiração. 2 Sm 7: 18

(2.) Um pavor terrível do desagrado de Deus: Oh, não deixe o Senhor ficar irado (v. 30), e novamente. v. 32  Observe,

[1] A importância que os crentes usam em seus discursos a Deus é tal que, se eles estivessem lidando com um homem como eles, eles não poderiam deixar de temer que ele ficasse zangado com eles. Mas, aquele com quem temos de tratar é Deus e não o homem; e, quem quer que pareça, não está realmente zangado com as orações dos justos (Sl 80: 4), pois elas são o seu deleite (Pv 15: 8), e ele fica satisfeito quando luta com ele.

[2] Que mesmo quando recebemos sinais especiais do favor divino, devemos ter zelo de nós mesmos, para que não nos tornemos suscetíveis ​​ao desagrado divino; portanto devemos trazer o Mediador conosco nos braços de nossa fé, para expiar a iniquidade de nossas coisas santas.

3. Aqui está uma grande caridade.

(1.) Uma opinião caridosa sobre o caráter de Sodoma: por pior que fosse, ele achava que havia várias pessoas boas nela. Torna-se-nos esperar o melhor dos piores lugares. Dos dois é melhor errar nesse extremo.

(2.) Um desejo de caridade do bem-estar de Sodoma: ele usou todo o seu interesse no trono da graça por misericórdia para eles. Nunca o encontramos tão fervoroso em implorar a Deus por si e sua família, como aqui por Sodoma.

4. Aqui há grande ousadia e confiança crente.

(1.) Ele tomou a liberdade de lançar sobre um certo número de justos que ele supôs que poderiam estar em Sodoma. Suponha que haja cinquenta. v. 24

(2.) Ele avançou sobre as concessões de Deus, repetidas vezes. Como Deus concedeu muito, ele ainda implorou mais, com a esperança de ganhar seu ponto.

(3.) Ele reduziu os termos o mais baixo que pôde por vergonha (tendo prevalecido pela misericórdia se houvesse apenas dez justos em cinco cidades), e talvez tão baixo que concluiu que eles teriam sido poupados.

4. O sucesso da oração. Aquele que assim lutou prevaleceu maravilhosamente; como príncipe, ele tinha poder com Deus: bastava pedir e ter.

1. A boa vontade geral de Deus aparece nisso, que ele consentiu em poupar os ímpios por causa dos justos.                                                                                                          Veja como Deus é rápido em mostrar misericórdia; ele até procura uma razão para isso.          Veja que grandes bênçãos são as pessoas boas para qualquer lugar, e quão pouco se tornam amigos aqueles que os odeiam e os perseguem.

2. Seu favor particular a Abraão apareceu nisso, que ele não parou de conceder até que Abraão parou de pedir.                                                                                                    Tal é o poder da oração. Por que então, Abraão parou de perguntar quando ele havia prevalecido, a ponto de conseguir o lugar poupado, havia apenas dez justos nele?   Ou,

(1.) Porque ele reconheceu que merecia ser destruído se não houvesse tantos; como o agricultor da vinha, que consentiu que a árvore estéril fosse cortada se a prova de mais um ano não a tornasse frutífera. Lucas 13: 9    Ou,

(2.) Porque Deus impediu seu espírito de perguntar mais. Quando Deus determina a ruína de um lugar, ele proíbe que se ore. Jr 7:16; 11. 14; 14. 11

V. Aqui está a dissolução da conferência. v. 33

1. O Senhor seguiu seu caminho.                                                                                      As visões de Deus não devem ser constantes neste mundo, onde é somente pela fé que devemos colocar Deus diante de nós. Deus não foi embora até que Abraão dissesse tudo o que tinha a dizer; pois ele nunca se cansa de ouvir a oração. Is 59: 1

2. Abraão voltou ao seu lugar, não inchado com a honra que lhe foi feita, nem por essas entrevistas extraordinárias tiradas do curso normal do dever.                                            Ele voltou ao seu lugar para observar o que seria aquele evento; e provou que sua oração foi ouvida, mas Sodoma não foi poupada, porque não havia dez justos nela. Não podemos esperar muito pouco do homem nem muito de Deus.

Gênesis 19

O conteúdo deste capítulo temos em 2 Pedro 2: 6-8, onde encontramos que "Deus, reduzindo a cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra, condenou-as à destruição e livrou apenas Ló".      É a história da ruína de Sodoma e o resgate de Ló dessa ruína. Lemos (cap. 18) sobre a vinda de Deus para dar uma olhada no estado atual de Sodoma, qual era sua maldade e que pessoas justas havia nela: agora aqui temos o resultado dessa investigação.

I. Foi descoberto, após julgamento, que Ló era muito bom (versículos 1-3), e não parecia haver mais do mesmo caráter.

II. Verificou-se que os sodomitas eram muito perversos e vis, ver 4-11.

III. Cuidado especial foi, portanto, tomado para proteger Ló e sua família, em um lugar seguro, ver 12-23.

IV. Tendo a misericórdia se regozijado nisso, a justiça se mostra na ruína de Sodoma e na morte da esposa de Lot (vers. 24-26), com uma repetição geral da história, ver. 27-29.

V. Um pecado imundo do qual Ló era culpado, ao cometer incesto com suas duas filhas, ver 30, etc.

Assalto à Casa de Ló (1898 aC)

“1 Ao anoitecer, vieram os dois anjos a Sodoma, a cuja entrada estava Ló assentado; este, quando os viu, levantou-se e, indo ao seu encontro, prostrou-se, rosto em terra.

2 E disse-lhes: Eis agora, meus Senhores, vinde para a casa do vosso servo, pernoitai nela e lavai os pés; levantar-vos-eis de madrugada e seguireis o vosso caminho. Responderam eles: Não; passaremos a noite na praça.

3 Instou-lhes muito, e foram e entraram em casa dele; deu-lhes um banquete, fez assar uns pães asmos, e eles comeram.”

Esses anjos, é provável, eram dois dos três que haviam estado pouco antes com Abraão, os dois anjos criados que foram enviados para executar o propósito de Deus a respeito de Sodoma. Observe aqui:

1. Havia apenas um homem bom em Sodoma, e esses mensageiros celestiais logo o descobriram.                                                                                                                Onde quer que estejamos, devemos perguntar àqueles do lugar que vivem no temor de Deus, e devemos escolher nos associar a eles.                                                                            Mt 10: 11, Indaga quem é digno, e aí permanece. Os do mesmo país, quando estão em um país estrangeiro, adoram estar juntos.

2. Ló se distinguiu suficientemente do resto de seus vizinhos, nessa época, o que claramente o marcou. Aquele que não agiu como o resto não deve se sair como o resto.

(1.) Ló sentou-se no portão de Sodoma à noite. Quando o resto provavelmente estava bebendo, ele sentou-se sozinho, esperando uma oportunidade de fazer o bem.

(2.) Ele era extremamente respeitoso com os homens cujo semblante e aspecto eram sóbrios e sérios, embora eles não aparecessem com pompa. Ele se curvou até o chão, quando os encontrou, como se, à primeira vista, discernisse algo divino neles.

(3.) Ele era hospitaleiro e muito livre e generoso em seus convites e entretenimentos.          Ele convidou esses estranhos para sua casa e para as melhores acomodações que tinha, e deu a eles todas as evidências que pôde de sua sinceridade; pois,

[1] Quando os anjos, para testar se ele era sincero no convite, recusaram aceitá-lo, a princípio (que é o uso comum da modéstia e nenhuma censura à verdade e honestidade), sua recusa não o tornou mais importuno; porque ele pressionou-os muito (v. 3), em parte porque ele não queria que eles se expusessem aos inconvenientes e perigos de se hospedarem na rua de Sodoma, e em parte porque ele desejava a companhia e conversa deles.                  Ele não tinha visto dois rostos tão honestos em Sodoma por tanto tempo.                  Observe que aqueles que vivem em lugares ruins devem saber valorizar a companhia daqueles que são sábios e bons, e desejá-la sinceramente.

[2] Quando os anjos aceitaram seu convite, ele os tratou nobremente; ele fez um banquete para eles e achou bem concedido a esses convidados.                                                      Observe que boas pessoas devem ser (com prudência) generosas.

“4 Mas, antes que se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a casa, os homens de Sodoma, tanto os moços como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados;

5 e chamaram por Ló e lhe disseram: Onde estão os homens que, à noitinha, entraram em tua casa? Traze-os fora a nós para que abusemos deles.

6 Saiu-lhes, então, Ló à porta, fechou-a após si

7 e lhes disse: Rogo-vos, meus irmãos, que não façais mal;

8 tenho duas filhas, virgens, eu vo-las trarei; tratai-as como vos parecer, porém nada façais a estes homens, porquanto se acham sob a proteção de meu teto.

9 Eles, porém, disseram: Retira-te daí. E acrescentaram: Só ele é estrangeiro, veio morar entre nós e pretende ser juiz em tudo?                                                                              A ti, pois, faremos pior do que a eles. E arremessaram-se contra o homem, contra Ló, e se chegaram para arrombar a porta.

10 Porém os homens, estendendo a mão, fizeram entrar Ló e fecharam a porta;

11 e feriram de cegueira aos que estavam fora, desde o menor até ao maior, de modo que se cansaram à procura da porta.”

Agora parecia, além de qualquer contradição, que o clamor de Sodoma não era mais alto do que havia motivo para isso. O trabalho desta noite foi suficiente para preencher a medida. Pois encontramos aqui,

I. Que todos eles eram ímpios, v. 4. A maldade tornou-se universal e eles eram unânimes em qualquer projeto vil.                                                                                                    Aqui estavam velhos e jovens, e todos de todos os quadrantes, engajados neste motim; os velhos não o haviam superado, e os jovens logo o alcançaram.                                          Ou eles não tinham magistrados para manter a paz e proteger os pacíficos, ou seus próprios magistrados estavam ajudando e incentivando.                                                                    Observe que, quando a doença do pecado se torna epidêmica, é fatal para qualquer lugar.    Is 1: 5-7

II. Que eles chegaram ao ponto mais alto da maldade; eles eram extremamente pecadores diante do Senhor (cap. 13. 13); pois,

1. Era a maldade mais antinatural e abominável que eles agora praticavam, um pecado que ainda leva seu nome e é chamado de sodomia.                                                                  Eles foram levados de cabeça por aquelas afeições vis (Rm 1: 26, 27), que são piores do que brutas, e a eterna reprovação da natureza humana, e que não podem ser pensadas sem horror por aqueles que têm a menor centelha de virtude e qualquer restos de luz natural e consciência.                                                                                                              Observe que aqueles que se permitem na impureza antinatural são marcados para a vingança do fogo eterno. Ver Judas 7

2. Eles não tinham vergonha de possuí-lo e de perseguir seu desígnio pela força e pelas armas.                                                                                                                            A prática teria sido ruim o suficiente se tivesse sido exercida por intriga e bajulação; mas eles proclamaram a guerra com virtude e desafiaram-na abertamente, portanto diz-se que pecadores ousados ​​declaram seu pecado como Sodoma. Is 3: 9                                  Observe que aqueles que se tornaram insolentes no pecado geralmente provam ser impenitentes no pecado; e isso será a ruína deles. Têm corações duros, de fato, aqueles que pecam com mão erguida., Jeremias 6: 15

3. Quando Ló se interpôs, com toda a suavidade imaginável, para conter a raiva e a fúria de sua luxúria, eles foram insolentemente rudes e abusivos com ele. Ele se aventurou entre eles. v. 6                                                                                                                              Ele falou civilizadamente com eles, chamou-os de irmãos (v. 7), e implorou a eles que não o fizessem perversamente; e, estando muito perturbado com a tentativa vil deles, ele imprudentemente e injustificadamente se ofereceu para prostituir suas duas filhas para eles. v. 8                                                                                                                                É verdade que, de dois males, devemos escolher o menor; mas de dois pecados não devemos escolher nenhum, nem nunca fazer o mal para que o bem possa advir dele.                        Ele argumentou com eles, defendeu as leis de hospitalidade e a proteção de sua casa a que seus convidados tinham direito; mas ele poderia muito bem ter oferecido razão a um leão que ruge e a um urso furioso quanto a esses pecadores obstinados, que eram governados apenas pela luxúria e pela paixão.                                                                                                A discussão de Ló com eles apenas os exasperou; e, para completar sua maldade e preencher a medida dela, eles caíram sobre ele.

(1.) Eles o ridicularizam, acusam-no do absurdo de fingir ser um magistrado, quando ele não era tanto um homem livre de sua cidade, v. 9. Observe que é comum que um reprovador seja injustamente repreendido como um usurpador; e, ao oferecer a gentileza de um amigo, ser acusado de assumir a autoridade de um juiz: como se um homem não pudesse falar com razão sem exigir muito dele.

(2.) Eles o ameaçam e colocam mãos violentas sobre ele; e o bom homem corre o risco de ser despedaçado por essa ralé ultrajante. Observe,

[1] Aqueles que odeiam ser reformados odeiam aqueles que os reprovam, embora com muita ternura. Pecadores presunçosos fazem por suas consciências como os sodomitas fizeram a Ló, confundem seus cheques, abafam suas acusações, pressionam-nos duramente, até que eles as cauterizem e calem suas bocas, e assim se tornem maduros para a ruína.

[2] Os abusos oferecidos aos mensageiros de Deus e aos fiéis reprovadores logo preenchem a medida da maldade de um povo, e traz destruição sem remédio.                                        Ver Pv 29: 1 e 2 Cr 36: 16.                                                                                              Se as repreensões não remediarem, não há remédio. Veja 2 Cr 25: 16

III. Que nada menos que o poder de um anjo poderia salvar um homem bom de suas mãos perversas. Já não havia discussão sobre qual era o caráter de Sodoma e que curso deveria ser seguido com ela e, portanto, os anjos imediatamente deram uma amostra do que pretendiam posteriormente.

1. Eles resgatam Ló, v. 10. Observe que aquele que regar também será regado.                    Ló foi solícito em protegê-los, e agora eles cuidam efetivamente de sua segurança, em troca de sua bondade.                                                                                                        Observe ainda que os anjos são empregados para a preservação especial daqueles que se expõem ao perigo por fazerem o bem.                                                                                Os santos, na morte, são puxados como Ló para uma casa de perfeita segurança, e a porta fechada para sempre contra aqueles que os perseguem.

2. Eles castigam a insolência dos sodomitas: Eles os feriram de cegueira, v. 11.                      Isso foi planejado,

(1.) Para pôr fim à tentativa deles e impedi-los de persegui-la. Justamente ficaram cegos aqueles que haviam sido surdos à razão. Perseguidores violentos muitas vezes se apaixonam de modo que não podem impor seus desígnios maliciosos contra os mensageiros de Deus.    Jó 5: 14, 15                                                                                                                    No entanto, esses sodomitas, depois de ficarem cegos, continuaram procurando a porta, para arrombá-la, até ficarem cansados. Nenhum julgamento, por si só, mudará a natureza corrupta e os propósitos dos homens maus.                                                                                  Se suas mentes não tivessem sido cegadas assim como seus corpos, eles teriam dito, como os magos do Egito: Este é o dedo de Deus, e teria apresentado.

(2.) Era para ser uma garantia de sua ruína total, no dia seguinte. Quando Deus, em um julgamento justo, cega os homens, sua condição já é desesperadora. Rm 11: 8, 9

Resgate de Ló de Sodoma (1898 aC)

“12 Então, disseram os homens a Ló: Tens aqui alguém mais dos teus? Genro, e teus filhos, e tuas filhas, todos quantos tens na cidade, faze-os sair deste lugar;

13 pois vamos destruir este lugar, porque o seu clamor se tem aumentado, chegando até à presença do SENHOR; e o SENHOR nos enviou a destruí-lo.

14 Então, saiu Ló e falou a seus genros, aos que estavam para casar com suas filhas e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, porque o SENHOR há de destruir a cidade. Acharam, porém, que ele gracejava com eles.”

Temos aqui a preparação para a libertação de Ló.

I. Aviso é dado a ele sobre a aproximação da ruína de Sodoma: Destruiremos este lugar, v. 13. Observe que os santos anjos são ministros da ira de Deus para a destruição dos pecadores, bem como de sua misericórdia para a preservação e libertação de seu povo.        Nesse sentido, os anjos bons se tornam anjos maus. Sl 78: 49

II. Ele é instruído a notificar seus amigos e parentes, para que eles, se quisessem, pudessem ser salvos com ele (v. 12): "Tens aqui mais alguém, com o que você está preocupado?          Se você tiver, vá dizer a eles o que está por vir.”   Agora, isso implica:

1. O comando de um grande dever, que era fazer tudo o que pudesse pela salvação daqueles ao seu redor, arrebatá-los como brasas do fogo.                                                        Observe que aqueles que pela graça são libertos de um estado pecaminoso devem fazer o que puderem para a libertação de outros, especialmente de seus parentes.

2. A oferta de grande favor.                                                                                          Eles não perguntam se ele conhecia algum justo na cidade digno de ser poupado: não, eles sabiam que não havia nenhum; mas eles perguntam que relações ele tinha lá, para que, se justos ou injustos, pudessem ser salvos com ele.                                                                Observe que as pessoas más geralmente se saem melhor neste mundo por causa de suas boas relações. É bom ser semelhante a um homem piedoso.

III. Ele se aplica de acordo com seus genros, v. 14. Observe,

1. O aviso justo que Ló lhes deu: Levantem-se, saiam deste lugar.                                        A maneira de expressão é surpreendente e acelerada. Não era hora de brincar quando a destruição estava à porta. Eles não tiveram quarenta dias para se arrepender, como os ninivitas tiveram.                                                                                                              Agora ou nunca eles devem escapar. À meia-noite este grito foi feito. Tal como este é o nosso apelo aos não convertidos, para mudar e viver.

2. O desprezo que eles colocaram sobre este aviso: Ele parecia a eles como alguém que gracejava.                                                                                                                      Eles pensaram, talvez, que o ataque que os sodomitas haviam acabado de fazer em sua casa havia perturbado sua cabeça e o assustado tanto que ele não sabia o que dizia; ou eles pensaram que ele não estava falando sério com eles.                                                      Aqueles que viveram uma vida alegre e zombaram de tudo, zombaram deste aviso e assim pereceram na derrota.                                                                                                Assim, muitos que são advertidos sobre a miséria e o perigo que correm pelo pecado fazem disso uma questão leve e pensam que seus ministros fazem apenas brincadeira com eles; tais perecerão com seu sangue sobre suas próprias cabeças.

“15 Ao amanhecer, apertaram os anjos com Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas, que aqui se encontram, para que não pereças no castigo da cidade.

16 Como, porém, se demorasse, pegaram-no os homens pela mão, a ele, a sua mulher e as duas filhas, sendo-lhe o SENHOR misericordioso, e o tiraram, e o puseram fora da cidade.

17 Havendo-os levado fora, disse um deles: Livra-te, salva a tua vida; não olhes para trás, nem pares em toda a campina; foge para o monte, para que não pereças.

18 Respondeu-lhes Ló: Assim não, Senhor meu!

19 Eis que o teu servo achou mercê diante de ti, e engrandeceste a tua misericórdia que me mostraste, salvando-me a vida; não posso escapar no monte, pois receio que o mal me apanhe, e eu morra.

20 Eis aí uma cidade perto para a qual eu posso fugir, e é pequena. Permite que eu fuja para lá (porventura, não é pequena?), e nela viverá a minha alma.

21 Disse-lhe: Quanto a isso, estou de acordo, para não subverter a cidade de que acabas de falar.

22 Apressa-te, refugia-te nela; pois nada posso fazer, enquanto não tiveres chegado lá. Por isso, se chamou Zoar o nome da cidade.

23 Saía o sol sobre a terra, quando Ló entrou em Zoar.”

Aqui está,

I. O resgate de Ló de Sodoma.                                                                                      Embora não houvesse dez homens justos em Sodoma, por causa de quem ela pudesse ser poupada, ainda assim aquele homem justo que estava entre eles livrou a sua própria alma, Ezequiel 14: 14.                                                                                                              Cedo pela manhã, seus próprios convidados, em bondade para com ele, o expulsaram de casa, e sua família com ele. v. 15                                                                                    Suas filhas casadas pereceram com seus maridos incrédulos; mas aqueles que continuaram com ele foram preservados com ele. Observe,

1. Com que violência graciosa Ló foi tirado de Sodoma, v. 16.                                            Parece que, embora ele não tenha zombado do aviso dado, como seus genros fizeram, ele se demorou, ele brincou, ele não se apressou tanto quanto o caso exigia.                            Assim, muitos que estão sob algumas convicções sobre a miséria de seu estado espiritual e a necessidade de uma mudança, ainda adiam esse trabalho necessário e demoram tolamente.                                                                                                                                        Ló o fez, e poderia ter sido fatal para ele se os anjos não tivessem segurado sua mão, e o trouxessem para fora, e o salvassem com medo. Judas 23                                                Aqui é dito: O Senhor foi misericordioso com ele; caso contrário, ele poderia justamente deixá-lo morrer, já que ele estava tão relutante em partir. Observe,

(1.) A salvação dos homens mais justos deve ser atribuída à misericórdia de Deus, não ao seu próprio mérito. Somos salvos pela graça.

(2.) O poder de Deus também deve ser reconhecido ao tirar as almas de um estado pecaminoso. Se Deus não tivesse nos gerado, nunca teríamos surgido.

(3.) Se Deus não tivesse sido misericordioso conosco, nossa demora teria sido nossa ruína.

2. Com que veemência graciosa ele foi instado a fazer o melhor de seu caminho, quando foi gerado. v. 17

(1.) Ele ainda deve se apreender em perigo de ser consumido e ser estimulado pela lei da autopreservação a fugir para salvar sua vida.                                                                Observe que um santo temor e tremor são necessários para o desenvolvimento de nossa salvação.

(2.) Ele deve, portanto, cuidar de seus negócios com o máximo cuidado e diligência.              Ele não deve ansiar por Sodoma: não olhe para trás. Ele não deve demorar pelo caminho: não fique na planície; pois tudo se tornaria um mar morto. Ele não deve faltar ao lugar de refúgio que lhe foi designado: Fuja para a montanha.                                                      Tais são os mandamentos dados àqueles que pela graça são libertados de um estado pecaminoso.

[1] Não volte ao pecado e a Satanás, pois isso é olhar para Sodoma.

[2] Não descanse em si mesmo e no mundo, pois isso é permanecer na planície. E,

[3] Alcançar Cristo e o céu, pois isso é escapar para a montanha, sem a qual não devemos subir.

II. A fixação de um lugar de refúgio para ele. A montanha foi inicialmente designada para ele fugir, mas,

1. Ele implorou por uma cidade de refúgio, uma das cinco que jaziam juntas, chamada Bela, cap. 14: 2, 19: 18-20.                                                                                                      Foi a fraqueza de Ló pensar que uma cidade de sua própria escolha era mais segura do que a montanha designada por Deus. E argumentou contra si mesmo quando implorou: Magnificaste a tua misericórdia ao salvar-me a vida e não posso escapar para a montanha; pois aquele que o arrancou de Sodoma, quando ele se demorou, não poderia carregá-lo com segurança para a montanha, embora ele começasse a se cansar?                                                                                                                                                                                Aquele que o salvou de males maiores não poderia salvá-lo dos menores?                          Ele insiste muito em sua petição sobre a pequenez do lugar: É pequenino, não é?          Portanto, era de se esperar, não tão ruim quanto o resto. Isso deu um novo nome ao local; chamava-se Zoar, um pequenino. As intercessões pelos pequeninos são dignas de serem lembradas.

2. Deus concedeu-lhe seu pedido, embora houvesse muita fraqueza. v. 21, 22                    Veja que favor Deus mostrou a um verdadeiro santo, embora fraco.

(1.) Zoar foi poupado, para gratificá-lo. Embora sua intercessão por isso não fosse, como a de Abraão por Sodoma, por um princípio de caridade generosa, mas apenas por interesse próprio, Deus lhe concedeu seu pedido, para mostrar quanto vale a oração fervorosa de um homem justo.

(2.) A ruína de Sodoma foi suspensa até que ele estivesse seguro: não posso fazer nada até que você chegue lá. Observe que a própria presença de bons homens em um lugar ajuda a evitar julgamentos. Veja que cuidado Deus tem com a preservação de seu povo.                  Os ventos são retidos até que os servos de Deus sejam selados. Ap 7; 3; Ez 9: 4

III. É notado que o sol havia nascido quando Ló entrou em Zoar; pois quando um homem bom chega a um lugar, ele traz consigo a luz, ou deveria trazê-la.

Destruição de Sodoma e Gomorra (1898 aC)

“24 Então, fez o SENHOR chover enxofre e fogo, da parte do SENHOR, sobre Sodoma e Gomorra.

25 E subverteu aquelas cidades, e toda a campina, e todos os moradores das cidades, e o que nascia na terra.”

Então, quando Ló entrou em segurança em Zoar, veio essa ruína; pois os homens bons são levados para longe do mal que está por vir.                                                                    Então, quando o sol nasceu brilhante e claro, prometendo um dia bonito, surgiu essa tempestade, para mostrar que não era de causas naturais. Com relação a essa destruição, observe:

1. Deus foi o autor imediato dela. Foi a destruição do Todo-Poderoso: O Senhor choveu - do Senhor (v. 24), isto é, Deus de si mesmo, por seu próprio poder imediato, e não no curso comum da natureza.                                                                                                      Ou, Deus Filho de Deus Pai; pois o Pai confiou todo o julgamento ao Filho. Observe que Aquele que é o Salvador será o destruidor daqueles que rejeitarem a salvação.

2. Foi um castigo estranho. Jó 31: 3. Nunca foi igual antes nem depois.                                O inferno caiu do céu sobre eles. Fogo, enxofre e uma terrível tempestade eram a porção de sua taça (Sl 11: 6); não um relâmpago, que é destrutivo o suficiente quando Deus o comissiona, mas uma chuva de relâmpagos.                                                                     

Enxofre foi espalhado sobre sua habitação (Jó 18:15), e então o fogo logo se abateu sobre eles. Deus poderia tê-los afogado, como fez com o velho mundo, mas ele mostraria que tem muitas flechas em sua aljava, tanto fogo quanto água.

3. Foi um julgamento que devastou tudo: subverteu as cidades e destruiu todos os seus habitantes, a planície e tudo o que crescia no solo. v. 25                                                    Foi uma ruína total e irreparável. Aquele vale frutífero permanece até hoje um grande lago, ou mar morto; é chamado de Mar Salgado. Nm 34: 12                                                       

Os viajantes dizem que tem cerca de trinta milhas de comprimento e dez milhas de largura; não tem nenhuma criatura viva nele; não é movido pelo vento; o cheiro é ofensivo; as coisas não afundam facilmente nele.

4. Foi um castigo que respondeu ao pecado deles.                                                              Os desejos ardentes contra a natureza foram justamente punidos com essa queima sobrenatural. Aqueles que foram atrás de carne estranha foram destruídos por fogo estranho. Judas 7                                                                                                                      Eles perseguiram os anjos com sua turba e deixaram Ló com medo; e agora Deus os perseguiu com sua tempestade, e os amedrontou com sua tempestade. Sl 83: 15

5. Foi projetado para uma revelação permanente da ira de Deus contra o pecado e os pecadores em todas as épocas.                                                                                        É, portanto, frequentemente referido nas Escrituras e feito um padrão da ruína de Israel (Dt 29:23), da Babilônia (Is 13:19), de Edom (Jer 49:17, 18), de Moabe e Amon. Sf 2; 9            Não, era típico da vingança do fogo eterno (Judas 7), e da ruína de todos os que vivem impiamente (2 Pedro 2: 6), especialmente os que desprezam o evangelho; Mateus 10: 15      É em alusão a essa destruição que o lugar dos condenados é frequentemente representado por um lago que queima, como Sodoma, com fogo e enxofre. Vamos aprender com isso:

(1.) O mal do pecado e a natureza prejudicial dele. A iniquidade tende à ruína.

(2.) Os terrores do Senhor. Veja que coisa terrível é cair nas mãos do Deus vivo!

“26 E a mulher de Ló olhou para trás e converteu-se numa estátua de sal.”

Isto também foi escrito para nossa advertência. Nosso Salvador se refere a isso. (Lc 17; 32) Lembre-se da esposa de Ló.                                                                                              Assim como pelo exemplo de Sodoma, os ímpios são advertidos a abandonar sua impiedade; assim, pelo exemplo da esposa de Ló, os justos são advertidos a não abandonar sua retidão. Veja Ezequiel 3: 18, 20.  Nós temos aqui,

I. O pecado da mulher de Ló: ela olhou para trás por trás dele. Isso parecia uma coisa pequena, mas temos certeza, pela punição disso, que foi um grande pecado e extremamente pecaminoso.

1. Ela desobedeceu a um comando expresso, e assim pecou à semelhança da transgressão de Adão, que arruinou a todos nós.

2. A incredulidade estava no fundo disso; ela questionou se Sodoma seria destruída e pensou que ainda poderia estar segura nela.

3. Ela olhou para trás, para seus vizinhos, que ela havia deixado para trás com mais preocupação do que deveria, agora que seu dia de graça havia terminado e a justiça divina estava se glorificando em sua ruína. Veja Is 66: 24

4. Provavelmente ela ansiava por sua casa e bens em Sodoma, e relutava em deixá-los. Cristo insinua que este é o pecado dela (Lucas 17: 31, 32); ela considerava demais suas coisas.

5. Seu olhar para trás evidenciou uma inclinação para voltar; e, portanto, nosso Salvador o usa como uma advertência contra a apostasia de nossa profissão cristã.

Todos nós renunciamos ao mundo e à carne, e voltamos nossos rostos para o céu; estamos na planície, em nosso período de liberdade condicional; e corremos o risco de retornar aos interesses que professamos ter abandonado. Recuar é para a perdição, e olhar para trás é para ela. Temamos, pois. Hb 4: 1

II. A punição da esposa de Ló por este pecado.                                                              Ela foi morta no local; no entanto, seu corpo não caiu, mas permaneceu fixo e ereto como um pilar, ou monumento, não sujeito a desperdício ou decomposição, como os corpos humanos expostos ao ar, mas metamorfoseado em uma substância metálica que duraria perpetuamente.

Vinde, contemplai a bondade e a severidade de Deus (Rm 11: 22), para Ló, que foi adiante, bondade; para sua esposa, que olhou para trás, severidade. Embora ela fosse quase parente de um homem justo, embora melhor do que seus vizinhos, e embora um monumento de misericórdia distinta em sua libertação de Sodoma, Deus não foi conivente com sua desobediência; pois grandes privilégios não nos protegerão da ira de Deus se não os aplicarmos cuidadosa e fielmente. Esta estátua de sal deve nos temperar. Já que é uma coisa tão perigosa olhar para trás, vamos sempre avançar. Fp 3: 13, 14

“27 Tendo-se levantado Abraão de madrugada, foi para o lugar onde estivera na presença do SENHOR;

28 e olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da campina e viu que da terra subia fumaça, como a fumarada de uma fornalha.

29 Ao tempo que destruía as cidades da campina, lembrou-se Deus de Abraão e tirou a Ló do meio das ruínas, quando subverteu as cidades em que Ló habitara.”

Nossa comunhão com Deus consiste em nossa consideração graciosa por ele e sua consideração graciosa por nós; temos aqui, portanto, a comunhão que havia entre Deus e Abraão, no caso referente a Sodoma, como antes na consulta a respeito dela, pois a comunhão com Deus deve ser mantida tanto nas providências quanto nas ordenanças.

I. Aqui está a consideração piedosa de Abraão para com Deus neste evento, em duas coisas:

1. Uma cuidadosa expectativa do evento. v. 27                                                                  Ele se levantou cedo para olhar para Sodoma; e, para dar a entender que seu objetivo aqui era ver o que acontecia com suas orações, ele foi ao mesmo lugar onde estivera diante do Senhor e se pôs ali, como em sua torre de vigia. Hb 2: 1                                                    Observe que, depois de orarmos, devemos cuidar de nossas orações e observar o sucesso delas.                                                                                                                  Devemos direcionar nossa oração como uma carta, e então olhar para cima em busca de uma resposta, direcionar nossa oração como uma flecha, e então olhar para cima para ver se ela alcança o alvo. Sl 5: 3                                                                                              Nossas indagações por notícias devem estar na expectativa de uma resposta às nossas orações.

2. Uma observação terrível disso: Ele olhou para Sodoma (v. 28), não como a esposa de Ló, refletindo tacitamente sobre a severidade divina, mas humildemente adorando-o e concordando com ele.

Assim, os santos, quando virem a fumaça do tormento da Babilônia subindo para sempre (como o de Sodoma aqui), dirão repetidas vezes: Aleluia! Ap 19: 3                                Aqueles que, no dia da graça, mais fervorosamente intercederam pelos pecadores, no dia do julgamento se contentarão em vê-los perecer e glorificarão a Deus em sua destruição.

II. Aqui está a consideração favorável de Deus por Abraão. v. 29                                  Como antes, quando Abraão orou por Ismael, Deus o ouviu por Isaque, agora, quando ele orou por Sodoma, ele o ouviu por Ló. Ele se lembrou de Abraão e, por causa dele, enviou Ló para fora da derrota. Observe,

1. Deus certamente dará uma resposta de paz à oração da fé, em seu próprio caminho e tempo; embora, por um tempo, pareça ter sido esquecido, mais cedo ou mais tarde parecerá ser lembrado.

2. As relações e amigos de pessoas piedosas se saem melhor por seu interesse em Deus e intercessões com ele; foi por respeito a Abraão que Ló foi resgatado: talvez essa palavra tenha encorajado Moisés muito tempo depois a orar. (Êxodo 32: 13)                              Senhor, lembra-te de Abraão. Veja Is 63: 11

A desgraça de Ló (1898 aC)

“30 Subiu Ló de Zoar e habitou no monte, ele e suas duas filhas, porque receavam permanecer em Zoar; e habitou numa caverna, e com ele as duas filhas.

31 Então, a primogênita disse à mais moça: Nosso pai está velho, e não há homem na terra que venha unir-se conosco, segundo o costume de toda terra.

32 Vem, façamo-lo beber vinho, deitemo-nos com ele e conservemos a descendência de nosso pai.

33 Naquela noite, pois, deram a beber vinho a seu pai, e, entrando a primogênita, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou.

34 No dia seguinte, disse a primogênita à mais nova: Deitei-me, ontem, à noite, com o meu pai. Demos-lhe a beber vinho também esta noite; entra e deita-te com ele, para que preservemos a descendência de nosso pai.

35 De novo, pois, deram, aquela noite, a beber vinho a seu pai, e, entrando a mais nova, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou.

36 E assim as duas filhas de Ló conceberam do próprio pai.

37 A primogênita deu à luz um filho e lhe chamou Moabe: é o pai dos moabitas, até ao dia de hoje.

38 A mais nova também deu à luz um filho e lhe chamou Ben-Ami: é o pai dos filhos de Amom, até ao dia de hoje.”

Aqui está,

I. A grande tribulação e angústia em que Ló foi trazido após sua libertação. v. 30

1. Ele estava assustado fora de Zoar, não ousou habitar lá; provavelmente porque ele estava consciente de que era um refúgio de sua própria escolha e que aqui ele havia prescrito tolamente a Deus, portanto não podia deixar de desconfiar de sua segurança nele; ou porque ele achou tão perverso quanto Sodoma e, portanto, concluiu que não poderia sobreviver por muito tempo; ou talvez ele tenha observado a ascensão e aumento daquelas águas que após a conflagração, talvez do Jordão, começaram a transbordar a planície e que, misturando-se com as ruínas, formaram gradualmente o Mar Morto; naquelas águas, ele concluiu que Zoar deveria perecer (embora tivesse escapado do fogo) porque ficava no mesmo plano.                                                                                                                                            Observe que assentamentos e abrigos de nossa própria escolha, e nos quais não seguimos a Deus, geralmente se mostram desconfortáveis ​​para nós.

2. Ele foi forçado a se dirigir para a montanha, e para ocupar uma caverna para sua habitação lá.                                                                                                                            Parece-me estranho que ele não tenha retornado a Abraão e se colocado sob sua proteção, a quem uma vez e outra vez devia sua segurança, mas a verdade é que existem alguns homens bons que não são sábios o suficiente para saber o que é melhor para eles.                  Observe:

(1.) Ele agora estava feliz em ir para a montanha, o lugar que Deus havia designado para seu abrigo.                                                                                                                    Observe que é bom que o desapontamento em nosso caminho nos conduza finalmente ao caminho de Deus.

(2.) Aquele que, há algum tempo atrás, não conseguia encontrar espaço suficiente para si e seu rebanho em toda a terra, mas deve lutar com Abraão e se afastar dele o máximo que pode, agora está confinado a um buraco em uma colina, onde ele mal tem espaço para se virar, e lá ele está solitário e trêmulo.                                                                          Observação: É justo com Deus reduzir à pobreza e à restrição aqueles que abusaram de sua liberdade e abundância.                                                                                              Veja também em Ló o que aqueles que, finalmente, abandonam a comunhão dos santos por vantagens seculares; serão açoitados com a sua própria vara.

II. O grande pecado de que Ló e suas filhas foram culpados, quando estavam neste lugar desolado. É uma história triste.

1. Suas filhas planejaram uma conspiração muito perversa para levá-lo a pecar; e a culpa delas foi sem dúvida, a maior. Elas planejaram, sob o pretexto de animar o espírito de seu pai em sua condição atual, embebedá-lo e depois deitar-se com ele. v. 31, 32

(1.) Alguns pensam que sua pretensão era plausível.                                                      Seu pai não teve filhos, elas não tiveram maridos, nem sabiam onde ter qualquer um da semente sagrada, ou, se tivessem filhos de outros, o nome de seu pai não seria preservado neles.                                                                                                                      Alguns pensam que elas tinham o Messias em seus olhos, que, elas esperavam, poderia descender de seu pai; pois ele veio do filho mais velho de Tera, que se separou do resto da posteridade de Sem, assim como de Abraão, e agora foi libertado de Sodoma.                       

A mãe delas e o resto da família se foram; elas não podem se casar com os cananeus amaldiçoados; e, portanto, elas supuseram que o fim a que visavam e a extremidade a que foram levadas desculpariam a irregularidade.                                                              Assim o douto Monsieur Allix. Observe que as boas intenções costumam ser abusadas para patrocinar más ações. Mas,

(2.) Seja qual for a pretensão deles, é certo que seu projeto era muito perverso e vil, e uma afronta insolente à própria luz e lei da natureza. Observe,

[1] A visão dos mais tremendos julgamentos de Deus sobre os pecadores não irá, por si só, sem a graça de Deus, restringir os corações maus das más práticas: alguém poderia se perguntar como o fogo da luxúria poderia acender sobre aqueles, que tiveram tanto ultimamente foram testemunhas oculares das chamas de Sodoma.

[2] A solidão tem suas tentações, assim como a companhia, e particularmente a impureza. Quando José estava sozinho com a esposa de Potifar, ele estava em perigo. cap. 39: 11          Os parentes que moram juntos, especialmente se solitários, precisam vigiar cuidadosamente até mesmo contra o menor pensamento maligno desse tipo, para que Satanás não obtenha vantagem.

2. O próprio Ló, por sua própria insensatez e imprudência, foi miseravelmente dominado e permitiu-se tanto ser imposto por seus próprios filhos como, duas noites seguidas, ficar bêbado e cometer incesto. v. 33, etc.                                                                          Senhor, o que é o homem!                                                                                          Quais são os melhores dos homens, quando Deus os deixa sozinhos! Veja aqui,

(1.) O perigo da segurança.                                                                                              Ló, que não apenas se manteve sóbrio e casto em Sodoma, mas era um constante enlutado pela maldade do lugar e uma testemunha contra ela, ainda estava na montanha, onde estava sozinho, e como ele pensava completamente fora do lugar, no caminho da tentação, vergonhosamente vencido.

Aquele, portanto, que pensa estar de pé e firme, cuide-se para não cair. Nenhuma montanha, deste lado a colina sagrada acima, pode nos colocar fora do alcance dos dardos inflamados de Satanás.

(2.) O perigo da embriaguez.                                                                                            Não é apenas um grande pecado em si, mas é a entrada de muitos pecados; pode ser a entrada dos piores e mais antinaturais pecados, que podem ser uma ferida perpétua e desonra. Excelentemente o Sr. Herbert o descreve,

"Aquele que está bêbado pode matar sua mãe bem como sua irmã."

Um homem pode fazer isso sem relutância, quando está bêbado, o que, quando está sóbrio, não poderia pensar sem horror.

(3.) O perigo da tentação de nossos parentes e amigos mais queridos, a quem amamos, estimamos e esperamos bondade.                                                                                  Ló, cuja temperança e castidade eram inexpugnáveis ​​contra as baterias da força estrangeira, foi surpreendido em pecado e vergonha pela traição vil de suas próprias filhas: devemos temer uma armadilha onde quer que estejamos e estar sempre em guarda.

3. No final, temos um relato do nascimento dos dois filhos, ou netos (chame-os como quiser), de Ló, Moabe e Amon, os pais de duas nações, vizinhos de Israel, e sobre os quais frequentemente lemos no Antigo Testamento; ambos juntos são chamados filhos de Ló.        Sl  83: 8                                                                                                                          Observe que, embora nascimentos prósperos possam acompanhar concepções incestuosas, eles estão tão longe de justificá-los que, ao contrário, perpetuam a reprovação deles e acarretam infâmia à posteridade; no entanto, a tribo de Judá, da qual nosso Senhor surgiu, descende de tal nascimento, e Rute, uma moabita, tem um nome em sua genealogia.          Mt 13: 5     

Por fim, observe que, depois disso, nunca mais lemos sobre Ló, nem o que aconteceu com ele: sem dúvida, ele se arrependeu de seu pecado e foi perdoado; mas, a partir do silêncio das Escrituras a respeito dele, doravante podemos aprender que a embriaguez, ao tornar os homens esquecidos, os faz esquecidos; e muitos nomes, que de outra forma poderiam ter sido lembrados com respeito, são enterrados por ela em desprezo e esquecimento.

  Gênesis 20

Estamos aqui voltando à história de Abraão; no entanto, a parte que está aqui registrada não é para sua honra. As mais belas bolas de gude têm suas falhas e, enquanto houver manchas ao sol, não devemos esperar nada impecável sob ela.                                                        A Escritura, deve-se observar, é imparcial ao relatar as manchas até mesmo de seus personagens mais célebres. Temos aqui,

I. O pecado de Abraão ao negar sua esposa, e o pecado de Abimeleque ao tomá-la. v. 1, 2

II. O discurso de Deus com Abimeleque em um sonho, nesta ocasião, em que ele mostra a ele seu erro (versículo 3), aceita seu apelo (versículos 4-6) e o orienta a fazer a restituição.    v. 7

III. O discurso de Abimeleque com Abraão, no qual ele o repreende pela trapaça que havia colocado sobre ele (vers. 8-10), e Abraão o desculpa como pode. v. 11-13

IV. O bom resultado da história, em que Abimeleque restaura Abraão, sua esposa (versículos 14-16), e Abraão, pela oração, prevalece com Deus para a remoção do julgamento sob o qual Abimeleque estava. v. 17, 18

A Negação de Abraão à Sua Esposa (1898 aC)

“1 Partindo Abraão dali para a terra do Neguebe, habitou entre Cades e Sur e morou em Gerar.

2 Disse Abraão de Sara, sua mulher: Ela é minha irmã; assim, pois, Abimeleque, rei de Gerar, mandou buscá-la.”

Aqui está,

1. A remoção de Abraão de Manre, onde viveu quase vinte anos, para o país dos filisteus: Ele peregrinou em Gerar. v. 1                                                                                              Não nos é dito em que ocasião ele se mudou, seja apavorado com a destruição de Sodoma, ou porque o país ao redor estava prejudicado por ela, ou, como dizem alguns dos escritores judeus, porque ele ficou triste com o incesto de Ló com suas filhas, e a censura que os cananeus lançaram sobre ele e sua religião, por causa de seu parente: sem dúvida, havia algum bom motivo para sua remoção.                                                                              Observe que, em um mundo onde somos estrangeiros e peregrinos, não podemos esperar estar sempre no mesmo lugar. Novamente, onde quer que estejamos, devemos olhar para nós mesmos, senão como peregrinos.

2. Seu pecado em negar sua esposa, como antes (cap. 12. 13), que não era apenas em si um equívoco que beirava a mentira e que, se admitido como lícito, seria a ruína da conversa humana e uma entrada para toda falsidade, mas também era uma exposição da castidade e honra de sua esposa, da qual ele deveria ter sido o protetor.                                            Mas, além disso, havia aqui um agravamento duplo:

(1.) Ele havia sido culpado desse mesmo pecado antes, e havia sido reprovado por isso, e convencido da loucura da sugestão que o induziu a isso; no entanto, ele retorna a ele. Observe que é possível que um homem bom não apenas caia em pecado, mas recaia no mesmo pecado, por meio da surpresa e da força da tentação e da fraqueza da carne.            Que os desviados se arrependam, mas não se desesperem. Jeremias 3: 22

(2.) Sara, como deveria parecer, estava agora grávida da semente prometida, ou, pelo menos, na expectativa de ficar assim rapidamente, de acordo com a palavra de Deus; ele deveria, portanto, ter cuidado especialmente dela agora. Juízes 13: 4

3. O perigo em que Sara foi trazida por este meio: O rei de Gerar mandou e a levou para sua casa, a fim de levá-la para sua cama.                                                                        Observe que o pecado de um frequentemente ocasiona o pecado de outros; aquele que quebra a barreira dos mandamentos de Deus abre uma brecha para não sabe quantos; o começo do pecado é como deixar a água fluir.

“3 Deus, porém, veio a Abimeleque em sonhos de noite e lhe disse: Vais ser punido de morte por causa da mulher que tomaste, porque ela tem marido.

4 Ora, Abimeleque ainda não a havia possuído; por isso, disse: Senhor, matarás até uma nação inocente?

5 Não foi ele mesmo que me disse:                                                                                    É minha irmã? E ela também me disse: Ele é meu irmão. Com sinceridade de coração e na minha inocência, foi que eu fiz isso.

6 Respondeu-lhe Deus em sonho: Bem sei que com sinceridade de coração fizeste isso; daí o ter impedido eu de pecares contra mim e não te permiti que a tocasses.

7 Agora, pois, restitui a mulher a seu marido, pois ele é profeta e intercederá por ti, e viverás; se, porém, não lha restituíres, sabe que certamente morrerás, tu e tudo o que é teu.”

Parece que Deus se revelou por sonhos (que se evidenciaram como divinos e sobrenaturais) não apenas a seus servos, os profetas, mas também àqueles que estavam fora do âmbito da igreja e da aliança, mas então, geralmente era com alguma consideração pelo próprio povo de Deus como no sonho de Faraó, para José; em Nabucodonosor, para Daniel; e aqui no de Abimeleque, para Abraão e Sara, pois ele reprovou este rei por causa deles. Sl 105: 14, 15

I. Deus o avisa de seu perigo (v. 3), seu perigo de pecado, dizendo-lhe que a mulher é a esposa de um homem, de modo que, se ele a tomar, prejudicará seu marido; seu perigo de morte por este pecado: Tu és um homem morto; e o fato de Deus dizer isso de um homem o torna assim. Observe que todo pecador deliberado deve ser informado de que ele é um homem morto, assim como o malfeitor condenado e o paciente cuja doença é mortal. Se você é um homem mau, certamente você é um homem morto.

II. Ele alega ignorância que Abraão e Sara concordaram em impor a ele, e não deixá-lo saber que eles eram mais do que irmão e irmã. v. 6                                                                  Veja que confiança um homem pode ter em relação a Deus quando seu coração não o condena. 1 João 3:21

Se nossas consciências testemunharem nossa integridade e que, por mais que tenhamos sido enganados em uma armadilha, não pecamos consciente e intencionalmente contra Deus, isso será nossa alegria no dia do mal. Ele implora a Deus como Abraão havia feito. cap. 18: 23 Matarás uma nação justa? v. 4                                                                                      Não uma nação como Sodoma, que foi de fato destruída com justiça, mas uma nação que neste assunto, era inocente.

III. Deus dá uma resposta muito completa ao que ele havia dito.

1. Ele permite sua súplica e admite que o que fez, o fez na integridade de seu coração: Sim, eu sei. v. 6                                                                                                                Observe que é uma questão de consolo para aqueles que são honestos saber que Deus conhece sua honestidade e a reconhecerá, embora talvez os homens que têm preconceito contra eles não possam ser convencidos disso ou não admitam que o são.

2. Ele o deixa saber que foi impedido de continuar no pecado meramente pela boa mão de Deus sobre ele: Eu te impedi de pecar contra mim.                                                    Abimeleque foi impedido de fazer o mal, Abraão de sofrer o mal e Sara de ambos. Observe,

(1.) Há uma grande quantidade de pecados planejados e projetados que nunca são executados. Por mais ruins que as coisas estejam no mundo, elas não são tão ruins quanto o diabo e os homens perversos gostariam que fossem.

(2.) É Deus quem impede os homens de fazerem o mal que eles fariam.                                Não é dele que há pecado, mas é dele que não há mais pecado, seja por sua influência sobre a mente dos homens, controlando sua inclinação para o pecado, seja por sua providência, tirando a oportunidade de pecar.

(3) É uma grande misericórdia ser impedido de cometer pecado; disto Deus deve ter a glória, quem quer que seja o instrumento. 1 Sm 25: 32, 33

3. Ele o incumbe de fazer restituição: Agora, pois, não que estejas melhor informado, restitui ao homem sua mulher.                                                                                              Observe que a ignorância não desculpará mais do que continua. Se entramos em um caminho errado por ignorância, isso não desculpará nossa persistência consciente nele. Lv 5: 3-5       As razões pelas quais ele deve ser justo e gentil com Abraão são:

(1.) Porque ele é um profeta, próximo e querido de Deus, por quem Deus se preocupa de maneira particular. Deus se ressente muito dos ferimentos causados ​​​​a seus profetas e os considera como feitos a si mesmo.

(2.) Sendo um profeta, ele orará por ti; esta é a recompensa de um profeta, e é uma boa recompensa.                                                                                                                    É sugerido que havia grande eficácia nas orações de um profeta, e que homens bons deveriam estar prontos para ajudar aqueles com suas orações que precisam deles, e deveriam fazer, pelo menos, esse retorno pelas gentilezas que são feitas a eles.                    Abraão foi cúmplice do problema de Abimeleque e, portanto, foi obrigado por justiça a orar por ele.

(3.) É por sua conta e risco se você não o restaurar: saiba que certamente morrerá.              Observe que aquele que comete injustiça, seja ele quem for, príncipe ou camponês, certamente receberá pelo mal que fez, a menos que se arrependa e faça restituição, Colossenses 3: 25                                                                                                Nenhuma injustiça pode ser tolerada por Deus, não, nem pela imagem de César estampada nela.

Conduta de Abimeleque em relação a Abraão (1898 aC)

“8 Levantou-se Abimeleque de madrugada, e chamou todos os seus servos, e lhes contou todas essas coisas; e os homens ficaram muito atemorizados.

9 Então, chamou Abimeleque a Abraão e lhe disse: Que é isso que nos fizeste? Em que pequei eu contra ti, para trazeres tamanho pecado sobre mim e sobre o meu reino? Tu me fizeste o que não se deve fazer.

10 Disse mais Abimeleque a Abraão: Que estavas pensando para fazeres tal coisa?

11 Respondeu Abraão: Eu dizia comigo mesmo: Certamente não há temor de Deus neste lugar, e eles me matarão por causa de minha mulher.

12 Por outro lado, ela, de fato, é também minha irmã, filha de meu pai e não de minha mãe; e veio a ser minha mulher.

13 Quando Deus me fez andar errante da casa de meu pai, eu disse a ela: Este favor me farás: em todo lugar em que entrarmos, dirás a meu respeito: Ele é meu irmão.”

Abimeleque, sendo assim avisado por Deus em um sonho, aceita o aviso e, como alguém que realmente tem medo do pecado e de suas consequências, levanta-se cedo para obedecer às instruções que lhe são dadas.

I. Ele tem uma advertência para seus servos. v. 8                                                              O próprio Abraão não poderia ser mais cuidadoso do que era para comandar sua casa neste assunto. Observe que aqueles a quem Deus convenceu do pecado e do perigo devem contar aos outros o que Deus fez por suas almas, para que eles também possam ser despertados e levados a um temor santo semelhante.

II. Ele tem uma repreensão por Abraão. Observe,

1. A séria repreensão que Abimeleque deu a Abraão. v. 9, 10                                            Seu raciocínio com Abraão nessa ocasião foi muito forte e, no entanto, muito brando.            Nada poderia ser dito melhor; ele não o repreende, nem o insulta, não diz:                          "É esta a sua profissão?                                                                                                  Vejo que, embora você não jure, você mentirá.                                                                  Se estes são profetas, implorarei para ser libertado da vista deles." Mas ele representa de maneira justa o ferimento que Abraão lhe causou e calmamente significa seu ressentimento por isso.

(1.) Ele chama aquele pecado que agora descobriu que estava em perigo de um grande pecado.                                                                                                                        Observe que até mesmo a luz da natureza ensina aos homens que o pecado do adultério é um pecado muito grande: observe-se, para vergonha de muitos que se dizem cristãos, mas fazem disso um assunto leviano.

(2.) Ele considera que tanto ele quanto seu reino teriam sido expostos à ira de Deus se ele fosse culpado desse pecado, embora por ignorância.                                                    Observe que os pecados dos reis geralmente provam ser as pragas dos reinos; os governantes devem, portanto, pelo bem de seu povo, temer o pecado.

(3.) Ele acusa Abraão de fazer o que não era justificável, ao negar seu casamento.            Disso ele fala com justiça, mas com ternura; ele não o chama de mentiroso e trapaceiro, mas diz que ele fez ações que não devem ser feitas.                                                            Observe que o equívoco e a dissimulação, por mais que possam ser atenuados, são coisas muito ruins e de modo algum devem ser admitidas em nenhum caso.

(4.) Ele considera um grande dano para si mesmo e sua família que Abraão os expôs ao pecado: "O que eu te ofendi?                                                                                          Se eu fosse o teu pior inimigo, tu não poderias ter me causado uma reviravolta pior, nem tomado um curso mais eficaz para se vingar de mim."                                                    Observe que devemos considerar que aqueles que nos fazem a maior indelicadeza do mundo de alguma forma nos tentam ou nos expõem ao pecado, embora possam fingir amizade e oferecer aquilo que é grato o suficiente para corromper a natureza.

(5.) Ele o desafia a atribuir uma causa para sua suspeita de que eles são um povo perigoso para um homem honesto viver:                                                                                      "O que você viu, que você fez isso? v. 10                                                                       Que razão você teve para pensar que, se soubéssemos que ela era sua esposa, você estaria exposto a qualquer perigo por isso?"                                                                          Observe que uma suspeita de nossa bondade é justamente considerada uma afronta maior do que um desrespeito à nossa grandeza.

2. A pobre desculpa que Abraão deu para si mesmo.

(1.) Ele alegou a má opinião que tinha do luga. v. 11                                                        Ele pensou consigo mesmo (embora não pudesse dar nenhuma boa razão para pensar assim): " Certamente o temor de Deus não está neste lugar, e então eles vão me matar".

[1] Pouco bem deve ser esperado onde não há temor de Deus. v. Sl 36: 1

[2] Existem muitos lugares e pessoas que têm mais temor de Deus neles do que pensamos que eles têm: talvez eles não sejam chamados pelo nosso nome de divisão, eles não usam nossos distintivos, eles não se ligam a isso sobre o qual temos uma opinião; portanto, concluímos que eles não têm o temor de Deus em seus corações, o que é muito prejudicial tanto para Cristo quanto para os cristãos, e nos torna suscetíveis ​​ao julgamento de Deus. Mateus 7: 1

[3] A falta de caridade e a censura são pecados que são a causa de muitos outros pecados. Quando os homens uma vez se persuadiram a respeito de tal e tal que não temem a Deus, eles pensam que isso os justificará nas práticas mais injustas e anticristãs em relação a eles. Os homens não fariam mal se primeiro não pensassem mal.

(2.) Ele o desculpou da culpa de uma mentira descarada, afirmando que, em certo sentido, ela era sua irmã. v. 12                                                                                                Alguns pensam que ela era a própria irmã de Ló, que é chamado de seu irmão Ló (cap. 14. 16), embora ele fosse seu sobrinho; então Sara é chamada de irmã dele.                              Mas, aqueles a quem ele disse: Ela é minha irmã - entenderam que ela era tão sua irmã que não era capaz de ser sua esposa; de modo que foi um equívoco, com a intenção de enganar.

(3.) Ele se isenta da imputação de uma afronta destinada a Abimeleque, alegando que tinha sido sua prática antes, de acordo com um acordo entre ele e sua esposa, quando eles se tornaram peregrinos (v. 13):                                                                                            "Quando Deus me fez vagar da casa de meu pai, então resolvemos este assunto." Note;

[1.] Deus deve ser reconhecido em todas as nossas andanças.

[2.] Aqueles que viajam para o exterior e conversam muito com estranhos, pois precisam da sabedoria da serpente, então é necessário que essa sabedoria seja sempre temperada com a inocência da pomba. Pelo que sei, pode-se sugerir que Deus negou a Abraão e Sara a bênção dos filhos por tanto tempo para puni-los por esse pacto pecaminoso, se eles não o fizerem. possuir seu casamento, por que Deus deveria possuí-lo? Mas podemos supor que, após esta repreensão que Abimeleque lhes deu, eles concordaram em nunca fazê-lo novamente, e então atualmente lemos (cap. 21 1, 2) que Sara concebeu.

“14 Então, Abimeleque tomou ovelhas e bois, e servos e servas e os deu a Abraão; e lhe restituiu a Sara, sua mulher.

15 Disse Abimeleque: A minha terra está diante de ti; habita onde melhor te parecer.

16 E a Sara disse: Dei mil siclos de prata a teu irmão; será isto compensação por tudo quanto se deu contigo; e perante todos estás justificada.

17 E, orando Abraão, sarou Deus Abimeleque, sua mulher e suas servas, de sorte que elas pudessem ter filhos;

18 porque o SENHOR havia tornado estéreis todas as mulheres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abraão.”

Aqui está,

I. A bondade de um príncipe que Abimeleque mostrou a Abraão.                                      Veja como os ciúmes de Abraão eram injustos. Ele imaginou que, se soubessem que Sara era sua esposa, o matariam; mas, quando eles souberam disso, em vez de matá-lo, eles foram gentis com ele, assustados pelo menos por causa das repreensões divinas sob as quais estavam.

1. Ele lhe dá sua licença real para morar onde bem entender em seu país, cortejando sua permanência, porque ele lhe dá seus presentes reais (v. 14), ovelhas e bois, e (v. 16) mil moedas de prata. Isso ele deu, quando restaurou Sara, também,

[1.] A título de satisfação pelo mal que ele havia feito, ao levá-la para sua casa: quando os filisteus restauraram a arca, sendo atormentados por detê-la, eles enviaram um presente com ela.                                                                                                                                A lei determinou que quando a restituição fosse feita, algo deveria ser acrescentado a ela.    Lv 6: 5. Ou,

[2.] Para engajar as orações de Abraão por ele; não como se as orações fossem compradas e vendidas, mas devemos nos esforçar para ser gentis com aqueles de cujas coisas espirituais colhemos, 1 Coríntios 9. 11. Observe que é nossa sabedoria obter e manter um interesse por aqueles que têm interesse no céu e fazer nossos amigos aqueles que são amigos de Deus.

[3] Ele dá boas instruções a Sara, diz a ela que seu marido (seu irmão ele o chama, para repreendê-la por chamá-lo assim) deve ser para ela uma cobertura dos olhos, isto é, ela não deve olhar para nenhum outro, nem desejar ser olhada por qualquer outro.                    Observe que os companheiros de jugo devem ser uns para os outros para cobrir os olhos.      A aliança de casamento é uma aliança com os olhos, como a de Jó. cap. 31: 1            

II. A bondade de um profeta que Abraão mostrou a Abimeleque: ele orou por ele. v. 17, 18 Essa honra que Deus colocaria sobre Abraão, embora Abimeleque tivesse restaurado Sara, o julgamento sob o qual ele estava deveria ser removido após a oração de Abraão, e não antes.

Assim, Deus curou Miriã, quando Moisés, a quem ela mais afrontara, orou por ela (Nm 12: 13), e se reconciliou com os amigos de Jó quando ele, a quem eles haviam afligido orou por eles (Jó 42: 8-10), e assim deu, por assim dizer, em suas mãos que ele se reconciliou com eles.                                                                                                                        Observe que as orações de homens bons podem ser uma bondade para os grandes homens e devem ser valorizadas.

  Gênesis 21

Neste capítulo temos,

I. Isaque, o filho da promessa nascido na família de Abraão, ver 1-8.

II. Ismael, o filho da escrava, expulso dela, ver 9-21.

III. Liga de Abraão com seu vizinho Abimeleque, ver 22-32.

IV. Sua devoção ao seu Deus, ver 33.

O nascimento de Isaque (1897 aC)

“1 E o Senhor visitou Sara como ele havia dito, e o Senhor fez a Sara como ele havia falado.

2 Pois Sara concebeu e deu à luz um filho a Abraão em sua velhice, no tempo determinado de que Deus lhe falara.

3 E Abraão chamou o nome de seu filho que nasceu para ele, a quem Sara deu a ele, Isaque.

4 E Abraão circuncidou seu filho Isaque com oito dias de idade, como Deus lhe havia ordenado.

5 E Abraão tinha cem anos de idade, quando seu filho Isaque lhe nasceu.

6 E Sara disse: Deus me fez rir, de modo que todos os que ouvem riam comigo.

7 E ela disse: Quem teria dito a Abraão que Sara deveria ter amamentado filhos? Pois eu dei à luz um filho em sua velhice.

8 E o menino cresceu e foi desmamado; e Abraão deu um grande banquete no dia em que Isaque foi desmamado.”

O tão esperado chega finalmente.                                                                                      A visão sobre a semente prometida é para um tempo determinado, e agora, no final, ela fala e não mente; poucos sob o Antigo Testamento foram trazidos ao mundo com tanta expectativa quanto Isaque, não por causa de qualquer eminência de grande pessoa à qual ele chegaria, mas porque ele deveria ser, nisso mesmo, um tipo de Cristo, aquela semente que o santo Deus havia prometido por tanto tempo e os homens santos há tanto tempo esperavam. Neste relato dos primeiros dias de Isaque, podemos observar:

I. O cumprimento da promessa de Deus na concepção e nascimento de Isaque. v. 1, 2 Observe que as providências de Deus parecem melhores e mais brilhantes quando comparadas com sua palavra e quando observamos como Deus, em todas elas, age como ele disse, como ele falou.

1. Isaque nasceu de acordo com a promessa.                                                                      O Senhor visitou Sara em misericórdia, como ele havia dito.                                          Observe que nenhuma palavra de Deus cairá no chão; pois ele é fiel ao que prometeu, e a fidelidade de Deus é a estada e o apoio da fé de seu povo.                                                Ele nasceu no tempo determinado de que Deus havia falado, v. 2.                                        Observe que Deus é sempre pontual em seu tempo; embora suas misericórdias prometidas não cheguem na hora que estabelecemos, elas certamente virão na hora que ele definir, e essa é a melhor hora.

2. Ele nasceu em virtude da promessa: Sara pela fé recebeu força para conceber. Hb 11: 11 Deus, portanto, pela promessa deu essa força. Não foi pelo poder da providência comum, mas pelo poder de uma promessa especial que Isaque nasceu.                                          Uma sentença de morte foi, por assim dizer, proferida sobre as segundas causas:              Abraão era velho, e Sara velha, e ambos estavam quase mortos; então a palavra de Deus aconteceu.                                                                                                              Observe que os verdadeiros crentes, em virtude das promessas de Deus, são capacitados para fazer o que está acima do poder da natureza humana, pois por elas participam da natureza divina. 2 Pedro 1: 4

II. A obediência de Abraão ao preceito de Deus a respeito de Isaque.

1. Ele o nomeou, como Deus lhe ordenou. v. 3                                                              Deus o direcionou para o nome, para um memorial, Isaque, riso; e Abraão, cujo ofício era, deu-lhe esse nome, embora pudesse ter designado para ele algum outro nome, de significado mais pomposo.                                                                                                              Observe que é apropriado, que a exuberância da invenção humana sempre ceda à soberania e clareza da instituição divina; no entanto, havia uma boa razão para o nome, pois,

(1.) Quando Abraão recebeu a promessa dele, riu de alegria. cap. 17: 17                        Observe que, quando o sol do consolo nasce sobre a alma, é bom lembrar como foi bem-vindo o raiar do dia e com que exultação abraçamos a promessa.

(2.) Quando Sara recebeu a promessa, ela riu com desconfiança.                                      Observe que, quando Deus nos dá as misericórdias das quais começamos a nos desesperar, devemos nos lembrar com tristeza e vergonha de nossa desconfiança pecaminosa do poder e da promessa de Deus, quando estávamos em busca delas.

(3.) O próprio Isaque foi depois, ridicularizado por Ismael (v. 9), e talvez seu nome o fizesse esperar isso. Observe que os favoritos de Deus costumam ser motivo de chacota no mundo.

(4.) A promessa da qual ele não era apenas filho, mas herdeiro, seria a alegria de todos os santos em todas as épocas, e aquilo que encheria suas bocas de riso.

2. Ele o circuncidou. v. 4                                                                                                  A aliança sendo estabelecida com ele, o selo da aliança foi administrado a ele; e embora uma ordenança sangrenta, e ele um querido, ainda assim não deve ser omitida, não, nem adiada para além do oitavo dia. Deus manteve o tempo em cumprir a promessa e, portanto, Abraão deve manter o tempo em obedecer ao preceito.

III. As impressões que essa misericórdia causou em Sara.

1. Isso a encheu de alegria. (v. 6)                                                                                  "Deus me fez rir; ele me deu motivos para me alegrar e um coração para se alegrar". Assim, a mãe de nosso Senhor. Lucas 1: 46, 47                                                                      Observe que,

(1.) Deus concede misericórdia a seu povo para encorajar sua alegria em seu trabalho e serviço; e, qualquer que seja o motivo de nossa alegria, Deus deve ser reconhecido como o autor dela, a menos que seja o riso do tolo.

(2.) Quando as misericórdias são adiadas há muito tempo, elas são mais bem-vindas quando chegam.

(3.) Acrescenta ao conforto de qualquer misericórdia ter nossos amigos se regozijando conosco: todos os que ouvirem rirão comigo; porque rir é contagiante. Ver Lucas 15:8            Outros se alegrariam com esse exemplo do poder e da bondade de Deus e seriam encorajados a confiar nele. Veja Sl 119: 74

2. Isso a encheu de admiração. v. 7                                                                         Observe aqui,

(1.) O que ela achava tão maravilhoso: que Sara deveria amamentar os filhos, que ela deveria, não apenas ter um filho, mas ser tão forte e forte na idade que o amamentasse. Observe que as mães, se puderem, devem cuidar de seus próprios filhos.                            Sara era uma pessoa de qualidade, era idosa; a amamentação pode ser considerada prejudicial a si mesma, ou à criança, ou a ambos; ela tinha escolha de enfermeiras, sem dúvida, em sua própria família; e ainda assim ela cumpriria seu dever neste assunto.            E, suas filhas são as boas esposas enquanto assim fazem bem. 1 Pedro 3: 5, 6. Ver Lm 4: 3

(2.) Como ela expressou sua admiração: "Quem teria dito isso?                                            A coisa era tão altamente improvável, tão perto do impossível, que se alguém, exceto Deus, tivesse dito isso, não poderíamos ter acreditado.”                                                          Quem poderia imaginar que Deus deveria fazer tanto por aqueles que merecem tão pouco, ou melhor, por aqueles que merecem tão mal?   Veja Ef 3: 20; 2 Sm 7: 18, 19                        Quem diria que Deus enviaria seu Filho para morrer por nós, seu Espírito para nos santificar, seus anjos para nos atenderem?                                                                                      Quem diria que tais grandes pecados deveriam ser perdoados, tais serviços mesquinhos aceitos, e tais vermes inúteis tomados em aliança e comunhão com o grande e santo Deus?

4. Um breve relato da infância de Isaque: A criança cresceu, v. 8.                              Atenção especial é dada a isso, embora seja claro, para insinuar que os filhos da promessa são crianças em crescimento. Veja Lucas 1; 80; 2: 40                                                  Aqueles que são nascidos de Deus crescerão de Deus. Colossenses 2: 19.                            Ele cresceu para não precisar sempre de leite, mas foi capaz de suportar um alimento forte, e então foi desmamado. Ver Hb 5: 13, 14

E foi então, que Abraão deu um grande banquete para seus amigos e vizinhos, em agradecimento a Deus por sua misericórdia para com ele.                                                  Ele fez este banquete, não no dia em que Isaque nasceu, o que teria sido uma grande perturbação para Sara; nem no dia em que ele foi circuncidado, isso teria sido um desvio muito grande da ordenança, mas no dia em que ele foi desmamado, porque a bênção de Deus sobre a amamentação dos filhos e a preservação deles durante os perigos da idade infantil são exemplos marcantes do cuidado e ternura da providência divina, que devem ser reconhecidos, ao seu louvor.  Veja Sl 2: 9, 10; Oséias 1: 1                                                   

Expulsão de Agar e Ismael (1892 aC)

“9 Vendo Sara que o filho de Agar, a egípcia, o qual ela dera à luz a Abraão, caçoava de Isaque,

10 disse a Abraão: Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho dessa escrava não será herdeiro com Isaque, meu filho.

11 Pareceu isso mui penoso aos olhos de Abraão, por causa de seu filho.

12 Disse, porém, Deus a Abraão: Não te pareça isso mal por causa do moço e por causa da tua serva; atende a Sara em tudo o que ela te disser; porque por Isaque será chamada a tua descendência.

13 Mas também do filho da serva farei uma grande nação, por ser ele teu descendente.”

A expulsão de Ismael é aqui considerada e resolvida.

I. O próprio Ismael deu a ocasião por algumas afrontas que deu a Isaque, seu irmão mais novo, alguns pensam que no dia em que Abraão fez o banquete de alegria que Isaque foi desmamado com segurança, o que os judeus dizem que não foi até aos três anos de idade, outros dizem cinco.                                                                                                          A própria Sara foi testemunha ocular do abuso: ela viu o filho da egípcia zombando (v. 9), zombando de Isaque, sem dúvida, pois é dito com referência a isso (Gl 4: 29), que aquele que era nascido segundo a carne perseguiria o que nasceu segundo o Espírito.

Ismael é aqui chamado, de filho da egípcia, porque como alguns pensam, a aflição de 400 anos da semente de Abraão pelos egípcios começou agora, e deveria ser datada daqui, cap.15: 13.                                                                                                                      Ela o viu brincando com Isaque, então a LXX., e, na brincadeira, zombando dele. Ismael era quatorze anos mais velho que Isaque; e, quando os filhos estão juntos, o mais velho deve ser cuidadoso e terno com o mais novo, mas argumentou uma disposição muito vil e sórdida em Ismael para ser abusivo com uma criança que não era páreo para ele. Note,

1. Deus toma conhecimento do que as crianças dizem e fazem em suas brincadeiras, e irá reconhecê-las se elas disserem ou fizerem algo errado, embora seus pais não o façam.

2. Zombar é um grande pecado e muito provocador para Deus.

3. Há uma inimizade remanescente enraizada na semente da serpente contra a semente da mulher. Os filhos da promessa devem esperar ser escarnecidos. Esta é a perseguição, com a qual aqueles que viverão piedosamente devem contar.

4. Ninguém é rejeitado e expulso de Deus, senão aqueles que primeiro o mereceram. Ismael continua na família de Abraão até que ele se torne uma perturbação, tristeza e escândalo para ela.

II. Sara fez a moção: Expulse esta escrava. v. 10                                                            Isso parece ser falado com algum calor, mas é citado (Gal 4: 30) como se tivesse sido falado por um espírito de profecia; e é a sentença proferida contra todos os hipócritas e carnais, embora tenham um lugar e um nome na igreja visível. Todos os nascidos segundo a carne e não nascidos de novo, que descansam na lei e rejeitam a promessa do evangelho, certamente serão expulsos.

É feito para apontar particularmente a rejeição dos judeus incrédulos, que, embora fossem a semente de Abraão, ainda assim, porque não se submeteram à aliança do evangelho, estavam sem igreja e sem privilégios: e aquilo que, acima de tudo, provocou Deus a rejeitá-los era sua zombaria e perseguição à igreja evangélica, o Isaque de Deus, em sua infância.    1 Tessalonicenses 2: 16                                                                                            Observe que há muitos que estão familiarizados com os filhos de Deus neste mundo, mas não participarão com eles da herança de filhos. Ismael pode ser o companheiro de brincadeira e de escola de Isaque, mas não seu companheiro-herdeiro.

III. Abraão era avesso a isso: Isto pareceu muito grave aos olhos de Abraão. v. 11

1. Entristeceu-o que Ismael tivesse feito tal provocação.                                              Observe que os filhos devem considerar que, quanto mais seus pais os amam, mais eles se entristecem com sua má conduta e, particularmente com suas brigas entre si.

2. Entristeceu-o que Sara insistisse em tal punição.                                                       "Não bastaria corrigi-lo?                                                                                             "Nada menos serviria do que expulsá-lo?"                                                                          Observe que mesmo os extremos necessários que devem ser usados ​​com crianças perversas e incorrigíveis são muito dolorosos para os pais ternos, que não podem afligir assim voluntariamente.

4. Deus determinou isso. v. 12, 13                                                                            Podemos supor que Abraão esteja muito agitado com esse assunto, relutante em desagradar Sara, ​​no entanto relutante em expulsar Ismael; nesta dificuldade, Deus lhe diz qual é a sua vontade, e então ele fica satisfeito.                                                                                  Observe que um homem bom não deseja mais em casos duvidosos do que conhecer seu dever e o que Deus deseja que ele faça; e, quando ele é claro nisso, ele é, ou deveria ser, fácil. Para tornar Abraão assim, Deus coloca este assunto diante dele em uma luz verdadeira e mostra a ele:

1. Que a expulsão de Ismael foi necessária para o estabelecimento de Isaque nos direitos e privilégios da aliança: Em Isaque será a tua descendência chamada.                                    Tanto Cristo quanto a igreja devem descender de Abraão através dos lombos de Isaque; esta é a implicação da promessa sobre Isaque, e é citada pelo apóstolo (Rm 9; 7) para mostrar que nem todos os que vêm dos lombos de Abraão eram os herdeiros da aliança de Abraão.                                                                                                                                        Isaque, o filho prometido, deve ser o pai da semente prometida, portanto:                          "Fora com Ismael, mande-o longe o suficiente, para que ele não corrompa as maneiras ou tente invadir os direitos de Isaque". Será sua segurança ter seu rival banido.                        A semente pactuada de Abraão deve ser um povo peculiar, um povo à parte, desde o início, distinto, não misturado com aqueles que estavam fora do pacto; por esta razão, Ismael deve ser separado.                                                                                                                  Abraão foi chamado sozinho, e assim deve ser Isaque. Veja Is 51: 2                                    É provável que Sara pouco tenha pensado nisso (João 11:51), mas Deus pegou o que ela disse e o transformou em um oráculo, como depois. cap. 27: 10

2. Que a expulsão de Ismael não deveria ser sua ruína. v. 13                                            Ele será uma nação, porque ele é a tua semente. Não temos certeza de que foi sua ruína eterna.                                                                                                                          É presunção dizer que todos aqueles que são deixados de fora da dispensação externa de todas as suas misericórdias: podem ser salvos aqueles que não são assim honrados.              No entanto, temos certeza de que não foi sua ruína temporal. Embora ele tenha sido expulso da igreja, ele não foi expulso do mundo.                                                                       Farei dele uma nação. Observe;

(1.) As nações são feitas por Deus: ele as funda, ele as forma, ele as conserta.

(2.) Muitos estão cheios das bênçãos da providência de Deus que são estranhos às bênçãos de sua aliança.

(3.) Os filhos deste mundo geralmente se saem melhor, quanto às coisas externas, por sua relação com os filhos de Deus.

Misericórdia de Deus para Agar e Ismael (1892 aC)

“14 Levantou-se, pois, Abraão de madrugada, tomou pão e um odre de água, pô-los às costas de Agar, deu-lhe o menino e a despediu. Ela saiu, andando errante pelo deserto de Berseba.

15 Tendo-se acabado a água do odre, colocou ela o menino debaixo de um dos arbustos

16 e, afastando-se, foi sentar-se defronte, à distância de um tiro de arco; porque dizia: Assim, não verei morrer o menino; e, sentando-se em frente dele, levantou a voz e chorou.

17 Deus, porém, ouviu a voz do menino; e o Anjo de Deus chamou do céu a Agar e lhe disse: Que tens, Agar? Não temas, porque Deus ouviu a voz do menino, daí onde está.

18 Ergue-te, levanta o rapaz, segura-o pela mão, porque eu farei dele um grande povo.

19 Abrindo-lhe Deus os olhos, viu ela um poço de água, e, indo a ele, encheu de água o odre, e deu de beber ao rapaz.

20 Deus estava com o rapaz, que cresceu, habitou no deserto e se tornou flecheiro;

21 habitou no deserto de Parã, e sua mãe o casou com uma mulher da terra do Egito.”

Aqui está,

I. A expulsão da escrava e seu filho da família de Abraão, v. 14.                                          A obediência de Abraão à ordem divina neste assunto foi rápida - de manhã cedo, podemos supor imediatamente depois que ele, nas visões da noite, recebeu ordens para fazer isso. Também era submisso; era contrário ao seu julgamento, pelo menos à sua própria inclinação, fazê-lo; no entanto, assim que percebe que é a mente de Deus, ele não faz objeções, mas silenciosamente faz o que lhe é ordenado, como alguém treinado para uma obediência implícita.

Ao mandá-los embora sem atendentes, a pé e com provisões esbeltas, é provável que ele tenha observado as instruções que lhe foram dadas.                                                          Se Agar e Ismael tivessem se comportado bem na família de Abraão, eles poderiam ter continuado lá; mas eles se jogaram fora por seu próprio orgulho e insolência, que foram assim justamente castigados.                                                                                    Observe que, ao abusar de nossos privilégios, nós os perdemos. Aqueles que não sabem quando estão bem de vida, em um lugar tão desejável como a família de Abraão.

II. Sua peregrinação no deserto, perdendo o caminho para o lugar que Abraão designou para um assentamento.

1. Eles foram reduzidos a grande angústia lá.                                                                Suas provisões foram gastas e Ismael estava doente. Aquele que costumava ser farto na casa de Abraão, onde engordava e chutava, agora desmaiou e afundou, quando foi levado a uma mesada curta. Agar está em lágrimas e suficientemente mortificada.                                Agora ela deseja as migalhas que desperdiçou e zombou na mesa de seu mestre.                                                                                                                                                    Como alguém sob o poder do espírito de escravidão, ela se desespera de alívio, não conta com nada além da morte da criança (v. 15, 16), embora Deus lhe tenha dito, antes de ele nascer, que ele deveria viver para ser um homem, um grande homem.                              Estamos aptos a esquecer as promessas anteriores, quando as providências atuais parecem contradizê-las; pois vivemos pelos sentidos.

2. Nessa aflição, Deus apareceu graciosamente para aliviá-los: ele ouviu a voz do rapaz. v. 17 Não lemos uma palavra que ele disse; mas seus suspiros, gemidos e estado calamitoso clamaram aos ouvidos da misericórdia.

Um anjo foi enviado para consolar Agar, e não foi a primeira vez que ela encontrou os confortos de Deus em um deserto; ela reconheceu agradecidamente a gentil visita anterior, que Deus fez dele em tal caso (cap. 16: 13), portanto Deus agora a visitou novamente com socorros oportunos.

(1.) O anjo a assegura do conhecimento que Deus tomou de sua angústia:                            Deus ouviu a voz do rapaz onde ele está, embora ele esteja em um deserto (pois, onde quer que estejamos, há um caminho aberto para o céu); portanto levanta o menino e segura-o na tua mão. v. 18                                                                                                          Observe que a prontidão de Deus em nos ajudar quando estamos com problemas não deve diminuir, mas acelerar nossos esforços para ajudar a nós mesmos.

(2.) Ele repete a promessa a respeito do filho dela, de que ele deveria ser uma grande nação, como uma razão pela qual ela deveria se esforçar para ajudá-lo.                                  Observe que deve envolver nosso cuidado e dores com crianças e jovens considerar que não sabemos para o que Deus os projetou, nem que grande uso a Providência pode fazer deles.

(3.) Ele a direciona para um suprimento presente (v. 19): Ele abriu os olhos dela (que estavam inchados e quase cegos de tanto chorar), e então ela viu um poço de água.              Observe que muitos que têm motivos suficientes para serem consolados ficam de luto dia após dia, porque não veem o motivo que têm para consolo.                                              Há um poço de água perto deles no pacto da graça, mas eles não estão cientes disso; eles não têm o benefício disso, até que o mesmo Deus que abriu seus olhos para ver sua ferida os abra para ver seu remédio. João 16: 6, 7                                                                      Agora o apóstolo nos diz, que aquelas coisas concernentes a Agar e Ismael são allegoroumena (Gal 4: 24), elas devem ser alegorizadas; isso então servirá para ilustrar a loucura;

[1] Daqueles que, como os judeus incrédulos, buscam a justiça pela lei e suas ordenanças carnais, e não pela promessa feita em Cristo, correndo assim para o deserto de desejo e desespero.                                                                                                                Seus confortos logo se esgotam, e se Deus os salvar não por sua prerrogativa especial, e por um milagre de misericórdia abrir seus olhos e desenganá-los, eles serão arruinados.

[2] Daqueles que buscam satisfação e felicidade no mundo e nas coisas dele.                        Aqueles que abandonam os confortos da aliança e da comunhão com Deus, e escolhem sua porção nesta terra, bebem com uma garrafa de água, provisão pobre e escassa, e que logo se gasta; eles vagam sem parar em busca de satisfação e, por fim, sentam-se aquém dela.

III. O assentamento de Ismael, finalmente, no deserto de Parã (v. 20, 21).                          Um lugar selvagem, adequado para um homem selvagem; e tal ele era. cap. 16: 12            Aqueles que são nascidos segundo a carne ocupam o deserto deste mundo, enquanto os filhos da promessa almejam a Canaã celestial, e não podem descansar até que estejam lá. Observe,

1. Ele tinha alguns sinais da presença de Deus: Deus estava com o rapaz; sua prosperidade externa se devia a isso.

2. Por ofício, ele era um arqueiro, o que indica que o ofício era sua excelência e o esporte, seu negócio: o rejeitado Esaú era um caçador astuto.

3. Ele combinou entre os parentes de sua mãe; ela o tomou como esposa do Egito: por melhor arqueiro que ele fosse, ele não achava que poderia mirar bem no negócio do casamento, se prosseguisse sem o conselho e consentimento de sua mãe.

Aliança de Abimeleque com Abraão (1892 aC)

“22 Por esse tempo, Abimeleque e Ficol, comandante do seu exército, disseram a Abraão: Deus é contigo em tudo o que fazes;

23 agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás, nem a meu filho, nem a meu neto; e sim que usarás comigo e com a terra em que tens habitado daquela mesma bondade com que eu te tratei.

24 Respondeu Abraão: Juro.

25 Nada obstante, Abraão repreendeu a Abimeleque por causa de um poço de água que os servos deste lhe haviam tomado à força.

26 Respondeu-lhe Abimeleque: Não sei quem terá feito isso; também nada me fizeste saber, nem tampouco ouvi falar disso, senão hoje.

27 Tomou Abraão ovelhas e bois e deu-os a Abimeleque; e fizeram ambos uma aliança.

28 Pôs Abraão à parte sete cordeiras do rebanho.

29 Perguntou Abimeleque a Abraão: Que significam as sete cordeiras que puseste à parte?

30 Respondeu Abraão: Receberás de minhas mãos as sete cordeiras, para que me sirvam de testemunho de que eu cavei este poço.

31 Por isso, se chamou aquele lugar Berseba, porque ali juraram eles ambos.

32 Assim, fizeram aliança em Berseba; levantaram-se Abimeleque e Ficol, comandante do seu exército, e voltaram para as terras dos filisteus.”

Temos aqui um relato do tratado entre Abimeleque e Abraão, no qual aparece o cumprimento dessa promessa (cap. 12: 2) de que Deus engrandeceria seu nome.                                  Sua amizade é valorizada, é cortejada, embora seja um estranho, embora seja um inquilino à vontade dos cananeus e perizeus.

I. A liga é proposta por Abimeleque, e Ficol, seu primeiro-ministro de estado e general de seu exército.

1. O incentivo para isso foi o favor de Deus a Abraão. (v. 22)                                         "Deus está contigo em tudo o que fazes, e não podemos deixar de notar isso." Observe,

(1.) Deus em sua providência às vezes mostra ao seu povo tais sinais para o bem que seus vizinhos não podem deixar de notar, Sl 86: 17.                                                                Seus negócios prosperam visivelmente, e eles têm um sucesso tão notável em seus empreendimentos, que uma confissão é extorquida de todos sobre a presença de Deus com eles.

(2.) É bom ser favorecido por aqueles que são favorecidos por Deus, e ter interesse naqueles que têm interesse no céu. Zc 8: 23                                                                                Nós iremos com você, pois ouvimos que Deus está com você. Fazemos bem a nós mesmos se tivermos comunhão com aqueles que têm comunhão com Deus. 1 João 1: 3

2. O teor disso era, em geral, que deveria haver uma amizade firme e constante entre as duas famílias, que não deveria ser violada de forma alguma.                                                Este vínculo de amizade deve ser fortalecido pelo vínculo de um juramento, no qual o verdadeiro Deus foi apelado, tanto como testemunha de sua sinceridade quanto como vingador no caso de qualquer um dos lados ser traiçoeiro. v. 23                                    Observe;

(1.) Ele deseja a vinculação desta liga à sua posteridade e a extensão dela ao seu povo.          Ele teria seu filho, e o filho de seu filho, e sua terra também, para se beneficiar dela. Os homens bons devem assegurar uma aliança e comunhão com os favoritos do Céu, não apenas para eles, mas também para os deles.

(2.) Ele lembra Abraão do tratamento justo que encontrou entre eles:                                  De acordo com a bondade que fiz a ti. Assim como aqueles que receberam bondade devem retribuir, aqueles que demonstraram bondade podem esperar por isso.

II. É consentido por Abraão, com uma cláusula específica inserida sobre um poço. Na parte de Abraão nesta transação, observe:

1. Ele estava pronto para entrar nesta aliança com Abimeleque, achando que ele era um homem de honra e consciência, e que tinha o temor de Deus diante de seus olhos: Eu juro, v. 24. Observe:

(1.) A religião não torna os homens melancólicos e indiscutíveis; tenho certeza de que não deveria. Não devemos, sob o pretexto de evitar as más companhias, ser azedos com todas as companhias e invejosos de todos.

(2.) Uma mente honesta não se assusta em dar garantias: se Abraão diz que será fiel a Abimeleque, ele não tem medo de jurar; um juramento é para confirmação.

2. Ele prudentemente resolveu o assunto a respeito de um poço, sobre o qual os servos de Abimeleque haviam brigado com ele.                                                                              Os poços de água, ao que parece, eram bens preciosos naquele país: graças a Deus, eles não são tão escassos no nosso.

(1.) Abraão contou isso a Abimeleque. v. 25                                                                    Observe que, se nosso irmão pecar contra nós, devemos, com a mansidão da sabedoria, dizer-lhe sua falta, para que o assunto seja devidamente resolvido. Mateus 18: 15

(2.) Ele concordou com a justificação de Abimeleque neste assunto:                                    Não sei quem fez isso. v. 26                                                                                      Muitos são suspeitos de injustiça e crueldade que são perfeitamente inocentes, e devemos ficar felizes quando eles se inocentam. As faltas dos servos não devem ser imputadas a seus senhores, a menos que as conheçam e as justifiquem; e não se pode esperar mais de um homem honesto do que estar pronto para fazer o certo assim que souber que fez algo errado.

(3.) Ele teve o cuidado de ter seu título de propriedade limpo e confirmado, para evitar quaisquer disputas ou brigas no futuro. v. 30                                                                      É justiça, assim como sabedoria, fazer isso, 'in perptuam rei memoriam' - para que a circunstância seja perpetuamente lembrada.

3. Ele deu um belo presente a Abimeleque. v. 27                                                            Não foi nada curioso ou bom o que apresentou a ele, mas o que era valioso e útil - ovelhas e bois, em gratidão pela bondade de Abimeleque para com ele, e em sinal de amizade calorosa entre eles. A troca de bons ofícios é o aprimoramento do amor: o que é meu é do meu amigo.

4. Ele ratificou a aliança por juramento e a registrou dando um novo nome ao lugar (v. 31), Berseba; o poço do juramento, em memória da aliança que juraram, para que fossem sempre atentos a isso; ou o poço dos sete, em memória dos sete cordeiros dados a Abimeleque, como consideração por ele confirmar o título de Abraão a esse poço.                                    Observe que as barganhas feitas devem ser lembradas, para que possamos cumpri-las e não quebrar nossa palavra por descuido.

“33 Plantou Abraão tamargueiras em Berseba e invocou ali o nome do SENHOR, Deus Eterno.

34 E foi Abraão, por muito tempo, morador na terra dos filisteus.”

Observe,

1. Abraão, tendo entrado em um bom bairro, sabia quando estava bem e continuou por muito tempo lá.                                                                                                                      Lá ele plantou um bosque para dar sombra à sua tenda, ou talvez um pomar de árvores frutíferas; e lá, embora não possamos dizer que ele se estabeleceu, pois Deus o teria, enquanto ele vivesse como um estrangeiro e peregrino, mas ele peregrinou muitos dias, tantos quantos consistiam em seu caráter, como Abraão, o hebreu, ou passageiro.

2. Lá ele fez, não apenas uma prática constante, mas uma profissão aberta de sua religião: Lá ele invocou o nome do Senhor, o Deus eterno, provavelmente no bosque que plantou, que era seu oratório ou casa de oração.                                                                            Cristo orou em um jardim, em uma montanha.

(1.) Abraão manteve o culto público, ao qual, provavelmente, seus vizinhos recorreram, para que pudessem se juntar a ele.                                                                                        Observe que os homens bons não devem apenas manter sua bondade onde quer que vão, mas fazer tudo o que puderem para propagá-la e tornar os outros bons.

(2.) Ao invocar o Senhor, devemos vê-lo como o Deus eterno, o Deus do mundo, assim alguns.                                                                                                                            Embora Deus tenha se dado a conhecer a Abraão como seu Deus em particular, e em aliança com ele, ainda assim ele não se esquece de dar glória a ele, como o Senhor de todos: O Deus eterno, que era, antes de todos os mundos, e será, quando o tempo e os dias não existirem mais. Veja Is 40: 28

  Gênesis 22

Temos aqui a famosa história de Abraão oferecendo seu filho Isaque, isto é, sua oferta para oferecê-lo, que é justamente considerada uma das maravilhas da igreja. Aqui está,

I. A estranha ordem que Deus deu a Abraão a respeito disso, ver 1, 2.

II. A estranha obediência de Abraão a este comando, ver 3-10.

III. A estranha questão deste julgamento.

1. O sacrifício de Isaque foi revogado, ver 11, 12.

2. Outro sacrifício foi fornecido, ver 13, 14.

3. A aliança foi renovada com Abraão a seguir, ver 15-19. Por fim, um relato de algumas relações de Abraão, ver 20, etc.

A Abraão foi ordenado oferecer Isaque (1872 aC)

“1 Depois dessas coisas, pôs Deus Abraão à prova e lhe disse: Abraão! Este lhe respondeu: Eis-me aqui!

2 Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.”

Aqui está a prova da fé de Abraão, se ela continuou tão forte, tão vigorosa, tão vitoriosa, depois de um longo acordo em comunhão com Deus, como foi a princípio, quando por ela ele deixou seu país; então foi feito parecer que ele amava a Deus mais do que a seu pai; agora que ele o amava mais do que seu filho. Observe aqui,

I. O tempo em que Abraão foi assim provado. (v. 1)                                                        Depois dessas coisas, depois de todos os outros exercícios que teve, todas as dificuldades e provações pelas quais passou.                                                                                    Agora, talvez, ele estivesse começando a pensar que as tempestades haviam passado; mas, afinal, vem esse encontro, que é mais nítido do que qualquer outro.                                      Observe que muitas provações anteriores não substituirão nem nos protegerão de novas provações; ainda não tiramos o arnês. 1 Reis 2: 11. Veja Sl 30: 6, 7

II. O autor do julgamento:                                                                                          Deus o provou, não para induzi-lo a pecar, então Satanás tenta (se Abraão tivesse sacrificado Isaque, ele não teria pecado, suas ordens o teriam justificado e suportado), mas para descobrir sua graças, quão fortes elas eram, para que pudessem ser encontradas para louvor, honra e glória. 1 Pedro 1: 7

Assim, Deus testou Jó, para que ele parecesse não apenas um homem bom, mas um grande homem.                                                                                                                    Deus testou Abraão; ele levantou Abraão, então alguns leram; como um estudioso que melhora bem é elevado, quando ele é colocado em uma forma mais elevada.                        Observe que a fé forte geralmente é exercida com fortes provações e colocada em serviços difíceis.

III. O julgamento em si.                                                                                              Deus apareceu a ele como havia feito anteriormente, chamou-o pelo nome, Abraão, o nome que lhe havia sido dado em ratificação da promessa.                                                    Abraão, como um bom servo, prontamente respondeu: " Eis-me aqui; que diz meu Senhor a seu servo?"                                                                                                                  Provavelmente ele esperava alguma promessa renovada como essas. cap. 15: 1 e cap. 17: 1 Mas, para sua grande surpresa, o que Deus tem a dizer a ele é, em resumo, Abraão, vá matar seu filho; e esse comando é dado a ele em uma linguagem tão agravante que torna a provação abundantemente mais dolorosa.

Quando Deus fala, Abraão, sem dúvida, percebe cada palavra e a ouve atentamente; e cada palavra aqui é uma espada em seus ossos: o julgamento é reforçado com frases difíceis.        É algum prazer para o Todo-Poderoso que ele aflija?                                                        Não, não é; contudo, quando a fé de Abraão está para ser provada, Deus parece ter prazer no agravamento da provação. v. 2                                                                              Observe,

1. A pessoa a ser oferecida.

(1.) " Toma teu filho, não teus novilhos e teus cordeiros;" com que boa vontade Abraão teria se separado deles aos milhares para redimir Isaque!                                                      "Não, não tirarei nenhum novilho de tua casa". Sl 50: 9                                                    "Devo ter teu filho: não teu servo, não, não o mordomo de tua casa, que não servirá no turno; devo ter teu filho."                                                                                            Jefté, cumprindo um voto, ofereceu uma filha; mas Abraão deve oferecer seu filho, em quem a família deveria ser construída. "Senhor, que seja um filho adotivo".  Não;

(2.) Teu único filho; teu único filho com Sara. " Ismael foi recentemente expulso, para tristeza de Abraão; e agora só restava Isaque, e ele também deveria ir? Sim,

(3.) "Tome Isaque, ele, teu riso, aquele filho de fato ". cap. 17: 19                                  Não, "Mande de volta Ismael e ofereça-o;" não, deve ser Isaque.                                    "Mas, Senhor, eu amo Isaque, ele é para mim como minha própria alma. Ismael não existe, e você também levará Isaque?                                                                                          Tudo isso está contra mim: "Sim”,

(4.) Aquele filho a quem amas.                                                                                      Foi uma prova do amor de Abraão a Deus, portanto deve estar em um filho amado, e essa corda deve ser tocada mais: no Hebraico é expresso de forma mais enfática e, penso eu, pode muito bem ser lido assim:                                                                                        Toma agora aquele teu filho, aquele único teu, a quem amas, aquele Isaque. O mandamento de Deus deve anular todas essas considerações.

2. O lugar: Na terra de Moriá, a três dias de viagem; para que ele tenha tempo para considerá-lo e, se o fez, deve fazê-lo deliberadamente, para que seja um serviço mais razoável e mais honroso.

3. A maneira: Ofereça-o em holocausto. Ele não deve apenas matar seu filho, mas matá-lo como um sacrifício, matá-lo com devoção, matá-lo por regra, matá-lo com toda aquela pompa e cerimônia, com toda aquela tranquilidade e compostura de espírito com que ele costumava oferecer seu corpo queimado em ofertas.

Obediência de Abraão (1872 aC)

“3 Levantou-se, pois, Abraão de madrugada e, tendo preparado o seu jumento, tomou consigo dois dos seus servos e a Isaque, seu filho; rachou lenha para o holocausto e foi para o lugar que Deus lhe havia indicado.

4 Ao terceiro dia, erguendo Abraão os olhos, viu o lugar de longe.

5 Então, disse a seus servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos até lá e, havendo adorado, voltaremos para junto de vós.

6 Tomou Abraão a lenha do holocausto e a colocou sobre Isaque, seu filho; ele, porém, levava nas mãos o fogo e o cutelo. Assim, caminhavam ambos juntos.

7 Quando Isaque disse a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?

8 Respondeu Abraão: Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos.

9 Chegaram ao lugar que Deus lhe havia designado; ali edificou Abraão um altar, sobre ele dispôs a lenha, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar, em cima da lenha;

10 e, estendendo a mão, tomou o cutelo para imolar o filho.”

Temos aqui a obediência de Abraão a este comando severo. Sendo provado, ele ofereceu Isaque. Hb 11: 17    Observe;

I. As dificuldades que ele superou neste ato de obediência. Muito poderia ter sido contestado; como,

1. Parecia diretamente contra uma lei antecedente de Deus, que proíbe o assassinato, sob uma penalidade severa. cap. 9; 5, 6                                                                            Agora, o Deus imutável pode se contradizer?                                                                      Aquele que odeia o roubo para o holocausto (Is 61; 8) não pode se deleitar com o assassinato por isso.

2. Como isso consistiria em afeição natural a seu próprio filho?                                          Não seria apenas assassinato, mas o pior dos assassinatos.                                                  Abraão não pode ser obediente, mas deve ser antinatural?                                                Se Deus insiste em um sacrifício humano, não há ninguém além de Isaque para ser a oferta, e ninguém além de Abraão para ser o ofertante?                                                                O pai dos fiéis deve ser o monstro de todos os pais?

3. Deus não lhe deu nenhuma razão para isso.                                                            Quando Ismael deveria ser expulso, uma causa justa foi designada, o que satisfez Abraão; mas aqui Isaque deve morrer, e Abraão deve matá-lo, e nem um nem o outro devem saber por que ou para quê.

Se Isaque tivesse que morrer como mártir pela verdade, ou sua vida tivesse sido o resgate de alguma outra vida mais preciosa, teria sido outro assunto; de se ele tivesse morrido como um criminoso, um rebelde contra Deus ou seus pais Dt 13: 8, 9, ou o filho teimoso (Dt 21:18, 19), pode ter passado como um sacrifício à justiça.                                                              Mas, o caso não é assim: ele é obediente, manso, esperançoso, filho.                          "Senhor, que lucro há em seu sangue?"

4. Como isso seria compatível com a promessa?                                                              Não foi dito que em Isaque será chamada a tua descendência?                                            Mas, o que vem dessa semente, se esse botão grávido for quebrado tão cedo?

5. Como ele deveria olhar para o rosto de Sara novamente?                                              Com que cara ele pode voltar para ela e sua família com o sangue de Isaque aspergido em suas vestes e manchando todas as suas vestes?                                                      "Certamente um maldito marido tu foste para mim", diria Sara (como Êxodo 4: 25, 26), e provavelmente alienaria suas afeições para sempre dele e de seu Deus.

6. O que diriam os egípcios, os cananeus e os perizeus que habitavam então na terra?          Seria uma reprovação eterna para Abraão e para seus altares.                                      "Bem-vinda à natureza, se isso é graça."

Essas e muitas objeções semelhantes poderiam ter sido feitas, mas ele estava infalivelmente seguro de que era realmente um mandamento de Deus e não uma ilusão, e isso era suficiente para responder a todos eles.                                                                                          Observe que os mandamentos de Deus não devem ser questionados, mas obedecidos; não devemos consultar carne e sangue sobre eles (Gl 1: 15, 16), mas com obstinação graciosa persistir em nossa obediência a eles.

II. Os vários passos da obediência, todos os quais ajudam a ampliá-la e a mostrar que ele foi guiado pela prudência e governado pela fé em toda a transação.

1. Ele se levanta cedo. v. 3                                                                                      Provavelmente, o comando foi dado nas visões da noite e, na manhã seguinte, ele se pôs a executá-lo - não demorou, não hesitou, não teve tempo para deliberar; pois o comando era peremptório e não admitia debate.                                                                                  Observe que aqueles que fazem a vontade de Deus de todo o coração a farão rapidamente; enquanto atrasamos, perde-se o tempo e endurece-se o coração.

2. Ele prepara as coisas para um sacrifício e, como se ele próprio fosse um gibeonita, parece que, com suas próprias mãos, ele corta a lenha para o holocausto, para que não seja necessário buscar quando o sacrifício fosse oferecido. Sacrifícios espirituais devem, portanto, ser preparados.

3. É muito provável que ele não tenha dito nada a Sara.                                                    Esta é uma jornada da qual ela não deve saber nada, para não impedi-la.                          Há tanto em nosso coração para impedir nosso progresso no dever que precisamos, tanto quanto possível, nos manter fora do caminho de outros obstáculos.

4. Ele olhou cuidadosamente ao seu redor, para descobrir o lugar designado para este sacrifício, para o qual Deus havia prometido por algum sinal para encaminhá-lo. Provavelmente a direção foi dada por uma aparição da glória divina no local, alguma coluna de fogo que se estende do céu à terra, visível à distância, e para a qual ele apontou quando disse (v. 5): "Iremos além, onde você vê a luz e adora."

5. Ele deixou seus servos a alguma distância (v. 5), para que eles não interviessem e criassem alguma perturbação em sua estranha oblação, pois Isaque era, sem dúvida, o queridinho de toda a família.                                                                                                            Assim, quando Cristo estava entrando em sua agonia no jardim, ele levou consigo apenas três de seus discípulos e deixou o resto na porta do jardim.                                                Observe que é nossa sabedoria e dever, quando vamos adorar a Deus, deixar de lado todos os pensamentos e cuidados que podem nos desviar do serviço, deixá-los no sopé da colina, para que possamos atender ao Senhor sem distração.

6. Ele obrigou Isaque a carregar a lenha (tanto para testar sua obediência em um assunto menor primeiro, quanto para que ele pudesse tipificar Cristo, que carregou sua própria cruz, João 19:17), enquanto ele mesmo, embora soubesse o que fazia, com uma resolução firme e destemida carregou a faca fatal e o fogo. v. 6

Observe que aqueles que, por meio da graça decidem sobre a substância de qualquer serviço ou sofrimento para Deus devem ignorar as pequenas circunstâncias que tornam duplamente difícil a carne e o sangue.

7. Sem qualquer agitação ou desordem, ele fala sobre isso com Isaque, como se fosse apenas um sacrifício comum que ele iria oferecer. v. 7, 8

(1.) Foi uma pergunta muito comovente que Isaque lhe perguntou, enquanto eles estavam indo juntos.                                                                                                                Meu pai, disse Isaque; era uma palavra comovente que, alguém poderia pensar, atingiria mais profundamente o peito de Abraão do que sua faca no peito de Isaque.                                  Ele poderia ter dito, ou pensado, pelo menos: "Não me chame de seu pai, que agora será seu assassino; um pai pode ser tão bárbaro, tão perfeitamente perdido para toda a ternura de um pai?"

No entanto, ele mantém seu temperamento e mantém seu semblante para admiração; espera calmamente a pergunta do filho, e é esta: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro? Veja como Isaque era especialista na lei e no costume dos sacrifícios. Isto é ser bem catequizado: isto é,

[1] Uma pergunta difícil para Abraão.                                                                            Como ele poderia suportar pensar que Isaque era o próprio cordeiro?                            Assim é, mas Abraão ainda não ousa dizer isso a ele. Onde Deus sabe que a fé é a armadura da prova, ele rirá do julgamento do inocente. Jó 9; 23

[2] É uma questão de ensino para todos nós, que, quando vamos adorar a Deus, devemos considerar seriamente se temos tudo pronto, especialmente o cordeiro para o holocausto.

Eis que o fogo está pronto, a assistência do Espírito e a aceitação de Deus; a lenha está pronta, as ordenanças instituídas destinadas a acender nossas afeições (que de fato, sem o Espírito são apenas como madeira sem fogo, mas o Espírito trabalha por elas); todas as coisas já estão prontas, mas onde está o cordeiro?                                                        Onde está o coração?                                                                                                    Isso está pronto para ser oferecido a Deus, para ascender a ele como holocausto?

(2.) Foi uma resposta muito prudente que Abraão lhe deu: Meu filho, Deus proverá para si um cordeiro. Esta foi a linguagem, também,

[1] De sua obediência.

"Devemos oferecer o cordeiro que Deus designou agora para ser oferecido;" dando-lhe assim esta regra geral de submissão à vontade divina, para prepará-lo para a aplicação dela a si mesmo muito rapidamente. Ou,

[2.] De sua fé.

Se ele quis dizer isso ou não, este provou ser o significado disso; um sacrifício foi fornecido em vez de Isaque. Assim, primeiro, Cristo, o grande sacrifício de expiação, foi provido por Deus; quando ninguém no céu ou na terra poderia ter encontrado um cordeiro para aquele holocausto, o próprio Deus encontrou o resgate. Sl 89: 20

Em segundo lugar, todos os nossos sacrifícios de reconhecimento também são providos por Deus. É ele quem prepara o coração. Sl 10: 17                                                                  O espírito quebrantado e contrito é um sacrifício de Deus (Sl 51: 17), da sua provisão.

8. Com a mesma resolução e serenidade mental, depois de muitos pensamentos de coração, ele se dedica a completar este sacrifício. v. 9, 10

Ele continua com uma santa obstinação, depois de muitos passos cansativos, e com o coração pesado ele finalmente chega ao lugar fatal, constrói o altar (um altar de terra, podemos supor, o mais triste que ele já construiu, e ele havia construído muitos), põe a lenha em ordem para a pira funerária de seu Isaque, e agora lhe conta a surpreendente notícia: "Isaque, tu és o cordeiro que Deus providenciou".

Isaque, pelo que parece, está tão disposto quanto Abraão; não descobrimos que ele levantou qualquer objeção contra isso, que ele pediu por sua vida, que tentou escapar, muito menos que lutou com seu pai idoso, ou fez qualquer resistência:                                                    Abraão o faz, Deus o terá feito, e Isaque aprendeu a se submeter a ambos.                      Abraão, sem dúvida, confortando-o com as mesmas esperanças com as quais ele mesmo foi consolado pela fé; no entanto é necessário que um sacrifício seja vinculado.

O grande sacrifício, que na plenitude do tempo deveria ser oferecido, deve ser vinculado e, portanto, Isaque também. Mas, com que coração o terno Abraão poderia amarrar aquelas mãos inocentes, que talvez muitas vezes se levantaram para pedir sua bênção e se estenderam para abraçá-lo, e agora estavam mais estreitamente amarradas com os laços do amor e do dever!                                                                                                          No entanto, deve ser feito.

Depois de amarrá-lo, ele o coloca sobre o altar e sua mão sobre a cabeça de seu sacrifício; e agora podemos supor com torrentes de lágrimas; ele dá e recebe o último beijo de despedida; talvez ele receba outro beijo de seu filho moribundo, para Sara.                        Feito isso, ele resolutamente esquece as entranhas de um pai e assume a terrível gravidade de um sacrificador.                                                                                                      Com o coração firme e os olhos levantados para o céu, ele pega a faca, e estende a mão para dar um corte fatal na garganta de Isaque.

Espantem-se, ó céus nisto! Maravilha-te, ó terra! Aqui está um ato de fé e obediência que merece ser um espetáculo para Deus, anjos e homens.                                                      O queridinho de Abraão, a risada de Sara, a esperança da igreja, o herdeiro da promessa está prestes a sangrar e morrer pelas mãos de seu próprio pai, que nunca se encolhe ao fazê-lo. Agora, esta obediência de Abraão em oferecer Isaque é uma representação viva.               

(1.) Do amor de Deus por nós, ao entregar seu Filho unigênito para sofrer e morrer por nós, como um sacrifício.                                                                                                          O riso de Jesus, a esperança da igreja, o herdeiro da promessa está prestes a sangrar e morrer pelas mãos de seu próprio pai, que nunca hesita ao fazê-lo.                                      Agora, esta obediência de Abraão em oferecer Isaque é uma representação viva,

(1.) Do amor de Deus por nós, ao entregar seu Filho unigênito para sofrer e morrer por nós, como um sacrifício.

Isto agradou ao próprio Senhor, feri-lo. Veja Isaías 53: 10; Zc 13: 7                              Abraão foi obrigado, tanto por dever quanto por gratidão a se separar de Isaque, e se separar dele para um amigo; mas Deus não tinha obrigações para conosco, pois éramos inimigos.

(2.) Do nosso dever para com Deus, em troca desse amor.                                        Devemos trilhar os passos desta fé de Abraão. Deus, por sua palavra nos chama a nos separarmos de tudo por Cristo - todos os nossos pecados, embora tenham sido uma mão direita, um olho direito ou um Isaque - todas aquelas coisas que são concorrentes e rivais de Cristo pela soberania do coração (Lucas 14: 26); e devemos alegremente deixá-los ir.          Deus, por sua providência, que é verdadeiramente a voz de Deus, às vezes nos chama a nos separarmos de um Isaque, e devemos fazê-lo com alegre resignação e submissão à sua santa vontade. 1 Sm 3: 18

Isaque resgatado (1872 aC)

“11 Mas do céu lhe bradou o Anjo do SENHOR: Abraão! Abraão! Ele respondeu: Eis-me aqui!

12 Então, lhe disse: Não estendas a mão sobre o rapaz e nada lhe faças; pois agora sei que temes a Deus, porquanto não me negaste o filho, o teu único filho.

13 Tendo Abraão erguido os olhos, viu atrás de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos; tomou Abraão o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho.

14 E pôs Abraão por nome àquele lugar – O SENHOR Proverá. Daí dizer-se até ao dia de hoje: No monte do SENHOR se proverá.”

Até agora, esta história tem sido muito melancólica e parecia se apressar em direção a um período trágico; mas aqui o céu clareia repentinamente, o sol surge, e uma cena brilhante e agradável se abre.                                                                                                          A mesma mão que feriu e derrubou aqui cura e levanta; pois, embora cause tristeza, ele terá compaixão. O anjo do Senhor, isto é, o próprio Deus, a Palavra eterna, o anjo da aliança, que seria o grande Redentor e consolador, interpôs-se e deu um feliz resultado a este julgamento.

I. Isaque é resgatado. v. 11, 12                                                                                        A ordem de oferecê-lo destinava-se apenas a julgamento e, ao parecer, após o julgamento, que Abraão realmente amava mais a Deus do que a Isaque, o fim do comando foi atendido;  portanto, a ordem é revogada sem qualquer reflexão sobre a imutabilidade dos conselhos divinos: Não estendas a tua mão sobre o rapaz. Note;

1. Nossos confortos de criatura são mais prováveis ​​de continuarem para nós quando estamos mais dispostos a renunciar a eles até a vontade de Deus.

2. O tempo de Deus para ajudar e aliviar seu povo é quando eles são levados ao extremo. Quanto mais iminente é o perigo, e quanto mais próximo de ser executado, mais maravilhosa e bem-vinda é a libertação.

II. Abraão não é apenas aprovado, mas aplaudido. Ele obtém um testemunho honroso de que é justo: Agora sei que temes a Deus. Deus sabia disso antes, mas agora Abraão havia dado uma evidência memorável disso.                                                                              Ele não precisava fazer mais nada; o que ele fez foi suficiente para provar a consideração religiosa que ele tinha para com Deus e sua autoridade. Note,

1. Quando Deus, por sua providência, impede o desempenho de nossas intenções sinceras em seus serviços, ele graciosamente aceita a vontade para a ação e o esforço honesto, embora não chegue ao fim.

2. A melhor evidência de nosso temor a Deus é nossa disposição de servi-lo e honrá-lo com aquilo que nos é mais caro, e de nos separar de tudo por ele, ou para ele.

III. Outro sacrifício é fornecido em vez de Isaque, v. 13.                                                  Agora que o altar foi construído e a madeira colocada em ordem, era necessário que algo fosse oferecido. Pois,

1. Deus deve ser reconhecido com gratidão pela libertação de Isaque; e quanto mais cedo melhor, quando aqui estiver um altar pronto.

2. As palavras de Abraão devem ser cumpridas: Deus proverá para si um cordeiro.          Deus não desapontará as expectativas de seu povo que são de sua própria criação, mas de acordo com sua fé é para eles. Tu decretarás uma coisa, e ela será estabelecida.

3. Deve haver referência ao Messias prometido, a semente abençoada.

(1.) Cristo foi sacrificado em nosso lugar, como este carneiro em vez de Isaque, e sua morte foi nossa descarga. "Aqui estou eu (disse ele), deixe estes seguirem seu caminho."

(2.) Embora essa semente abençoada tenha sido prometida recentemente, e agora tipificada por Isaque, ainda assim a oferta dele deve ser suspensa até o fim do mundo: e nesse ínterim o sacrifício de animais deve ser aceito, como este carneiro foi, como penhor daquela expiação que um dia deveria ser feita por aquele grande sacrifício.                                                    E é observável que o templo, o local do sacrifício, foi posteriormente construído sobre este Monte Moriá (2 Crônicas 3: 1); e o monte Calvário, onde Cristo foi crucificado, não estava longe.

4. Um novo nome é dado ao lugar, para honra de Deus, e para encorajamento de todos os crentes, até o fim do mundo, a confiar alegremente em Deus no caminho da obediência: Jeová-Jire, O Senhor proverá (v. 14), provavelmente aludindo ao que havia dito (v. 8); Deus providenciará para si um cordeiro.                                                                                  Não foi devido a nenhum artifício de Abraão, nem foi em resposta à sua oração, embora ele fosse um distinto intercessor; mas foi puramente obra do Senhor.                                      Que fique registrado para as gerações vindouras:

1. Que o Senhor verá; ele sempre estará de olho em seu povo em suas dificuldades e angústias, para que possa vir com socorro oportuno no momento crítico.

2. Que ele seja visto, seja visto no monte, nas maiores perplexidades de seu povo.                Ele não apenas manifestará, mas magnificará sua sabedoria, poder e bondade na libertação deles. Onde Deus vê e provê, ele deve ser visto e louvado. E, talvez, possa se referir a Deus manifestado na carne.

Bênção de Abraão confirmada (1872 aC)

“15 Então, do céu bradou pela segunda vez o Anjo do SENHOR a Abraão

16 e disse: Jurei, por mim mesmo, diz o SENHOR, porquanto fizeste isso e não me negaste o teu único filho,

17 que deveras te abençoarei e certamente multiplicarei a tua descendência como as estrelas dos céus e como a areia na praia do mar; a tua descendência possuirá a cidade dos seus inimigos,

18 nela serão benditas todas as nações da terra, porquanto obedeceste à minha voz.

19 Então, voltou Abraão aos seus servos, e, juntos, foram para Berseba, onde fixou residência.”

A obediência de Abraão foi graciosamente aceita; mas isso não foi tudo: aqui nós o vemos recompensado de forma abundante, antes que ele se movesse do local; provavelmente enquanto o carneiro que ele sacrificou ainda estava queimando, Deus lhe enviou esta mensagem graciosa, renovou e ratificou sua aliança com ele.

Todos os pactos foram feitos por meio de sacrifício, assim como os sacrifícios típicos de Isaque e do carneiro. Expressões muito altas do favor de Deus a Abraão são empregadas nesta confirmação da aliança com ele, expressões que excedem qualquer outra com a qual ele já havia sido abençoado.                                                                                  Observe que serviços extraordinários serão coroados com honras e confortos extraordinários; e os favores na promessa, embora ainda não realizados, devem ser considerados recompensas reais e valiosas. Observe,

1. Deus tem o prazer de fazer menção à obediência de Abraão como a consideração da aliança; e ele fala disso com um elogio:                                                                    Porque fizeste isto e não me negaste teu filho, teu único filho, v. 16.                                  Ele dá grande ênfase a isso, e (v. 18) o elogia como um ato de obediência: nele obedeceste à minha voz, e obedecer é melhor do que sacrificar.                                                            Não que isso fosse uma consideração proporcional, mas Deus graciosamente colocou essa honra sobre aquela pela qual Abraão o honrou.

2. Deus agora confirmou a promessa com juramento.                                                        Foi dito e selado antes; mas agora está jurado: Por mim mesmo jurei; pois não podia jurar por maior. Hb 6: 13                                                                                                    Assim, ele se interpôs por juramento, como o apóstolo expressa. Hb 6: 17                            Ele fez (para falar com reverência) até penhorar sua própria vida e estar sobre ela (como eu vivo,) para que por todas aquelas coisas imutáveis, nas quais era impossível para Deus mentir, ele e os seus pudessem ter forte consolo.                                                                      Observe que, se exercermos fé, Deus a encorajará. Melhore as promessas e Deus as ratificará.

3. A promessa específica aqui renovada é a de uma descendência numerosa: Multiplicando, eu te multiplicarei. v. 17                                                                                          Observe que aqueles que estão dispostos a se desfazer de qualquer coisa para Deus terão isso compensado com vantagens indescritíveis.                                                            Abraão tem apenas um filho e está disposto a se separar dele, em obediência a Deus. "Bem", disse Deus, "tu serás recompensado com milhares e milhões."                                              Que figura faz a semente de Abraão na história!                                                            Quão numerosos, quão ilustres foram seus descendentes conhecidos, que até hoje triunfam nisso, de terem Abraão como pai!                                                                                    Assim, ele recebeu mil vezes mais nesta vida. Mt 19: 29

4. A promessa, sem dúvida, aponta para o Messias e a graça do evangelho.                      Este é o juramento feito a nosso pai Abraão, ao qual Zacarias se refere. Lucas 1:73, etc.        Então, aqui está uma promessa:

(1.) Da grande bênção do Espírito:                                                                                  Na bênção, eu te abençoarei, a saber, com a melhor das bênçãos, o dom do Espírito Santo; a promessa do Espírito era aquela bênção de Abraão que viria sobre os gentios por meio de Jesus Cristo. Gl 3: 14

(2.) Do aumento da igreja, que os crentes, sua semente espiritual, devem ser numerosos como as estrelas do céu.

(3.) De vitórias espirituais: Tua semente possuirá o portão de seus inimigos.                        Os crentes, por sua fé, vencem o mundo e triunfam sobre todos os poderes das trevas e são mais que vencedores.                                                                                        Provavelmente Zacarias se refere a esta parte do juramento (Lucas 1:74), para que sendo libertados das mãos de nossos inimigos, possamos servi-lo sem medo. Mas, a coroa de tudo é a última promessa.

(4.) Da encarnação de Cristo: Em tua semente, uma pessoa em particular que descenderá de ti (pois ele não fala de muitos, mas de um, como o apóstolo observa. Gl 3: 16), todas as nações do a terra será abençoada, ou abençoará a si mesma, como é a frase. Isaías 65: 16

Nele todos podem ser felizes se quiserem, e todos os que pertencem a ele o serão e se julgarão assim. Cristo é a grande bênção do mundo.                                                    Abraão estava pronto para dar seu filho em sacrifício para a honra de Deus e, naquela ocasião, Deus prometeu dar a seu Filho um sacrifício para a salvação do homem.

“20 Passadas essas coisas, foi dada notícia a Abraão, nestes termos: Milca também tem dado à luz filhos a Naor, teu irmão:

21 Uz, o primogênito, Buz, seu irmão, Quemuel, pai de Arã,

22 Quésede, Hazo, Pildas, Jidlafe e Betuel.

23 Betuel gerou a Rebeca; estes oito deu à luz Milca a Naor, irmão de Abraão.

24 Sua concubina, cujo nome era Reumá, lhe deu também à luz filhos: Teba, Gaã, Taás e Maaca.”

Isso está registrado aqui,

1. Para mostrar que, embora Abraão visse sua própria família altamente digna, com privilégios peculiares admitida na aliança, e abençoada com o vínculo da promessa, ainda assim ele não olhou com desprezo e desdém para seus parentes, mas foi feliz em saber do crescimento e prosperidade de suas famílias.

2. Para abrir caminho para a seguinte história do casamento de Isaque com Rebeca, uma filha desta família.

  Gênesis 23

Aqui está,

I. Abraão, um enlutado pela morte de Sara. v. 1: 2

II. Abraão, comprador de um cemitério para Sara.

1. A compra humildemente proposta por Abraão. v. 3, 4

2. Justamente tratado e acordado, com muita civilidade e respeito mútuos. v 5; 16

3. O dinheiro da compra pago. v. 16

4. As premissas transmitidas e garantidas a Abraão. v. 17, 18, 20

5. O funeral de Sara. v. 19

A morte de Sara (1857 aC)

“1 Tendo Sara vivido cento e vinte e sete anos,

2 morreu em Quiriate-Arba, que é Hebrom, na terra de Canaã; veio Abraão lamentar Sara e chorar por ela.”

Temos aqui,

1. A idade de Sara. v. 1                                                                                                Quase quarenta anos antes, ela chamava a si mesma de velha. cap. 18: 12.                        Os velhos nunca morrerão mais cedo, mas podem morrer melhor, por se considerarem velhos.

2. Sua morte. v. 2                                                                                                            O fígado mais longo deve finalmente morrer.                                                                      Abraão e Sara viveram confortavelmente juntos por muitos anos, mas a morte separa aqueles que nada mais poderia separar.                                                                                        Os amigos especiais e favoritos do Céu não estão isentos do golpe da morte. Ela morreu na terra de Canaã, onde peregrinara por mais de sessenta anos.

3. O luto de Abraão por ela; e ele era um verdadeiro enlutado.                                            Ele não apenas realizou as cerimônias de luto de acordo com o costume da época, como os enlutados que andam pelas ruas, mas lamentou sinceramente a grande perda que teve de uma boa esposa, e deu provas da constância de sua afeição para ela até o fim.                Duas palavras são usadas: ele veio para lamentar e chorar.                                                Sua tristeza não era falsa, mas real.                                                                                  Ele foi até a tenda dela e sentou-se ao lado do cadáver, para pagar o tributo de suas lágrimas, para que seus olhos pudessem afetar seu coração e para que ele pudesse prestar maior respeito à memória daquela que se foi.

Observe que não é apenas lícito, mas também um dever, lamentar a morte de nossos parentes próximos, tanto em conformidade com a providência de Deus, que assim chama ao choro e ao luto, quanto em homenagem àqueles a quem a honra é devida.                            As lágrimas são uma homenagem devida aos nossos amigos falecidos.                            Quando um corpo é semeado, deve ser regado, mas não devemos sofrer como aqueles que não têm esperança, pois pela graça temos uma boa esperança, tanto a respeito deles como a respeito de nós mesmos.

A Caverna de Macpela (1857 aC)

“3 Levantou-se, depois, Abraão da presença de sua morta e falou aos filhos de Hete:

4 Sou estrangeiro e morador entre vós; dai-me a posse de sepultura convosco, para que eu sepulte a minha morta.

5 Responderam os filhos de Hete a Abraão, dizendo:

6 Ouve-nos, Senhor: tu és príncipe de Deus entre nós; sepulta numa das nossas melhores sepulturas a tua morta; nenhum de nós te vedará a sua sepultura, para sepultares a tua morta.

7 Então, se levantou Abraão e se inclinou diante do povo da terra, diante dos filhos de Hete.

8 E lhes falou, dizendo: Se é do vosso agrado que eu sepulte a minha morta, ouvi-me e intercedei por mim junto a Efrom, filho de Zoar,

9 para que ele me dê a caverna de Macpela, que tem no extremo do seu campo; que ma dê pelo devido preço em posse de sepultura entre vós.

10 Ora, Efrom, o heteu, sentando-se no meio dos filhos de Hete, respondeu a Abraão, ouvindo-o os filhos de Hete, a saber, todos os que entravam pela porta da sua cidade:

11 De modo nenhum, meu Senhor; ouve-me: dou-te o campo e também a caverna que nele está; na presença dos filhos do meu povo te dou; sepulta a tua morta.

12 Então, se inclinou Abraão diante do povo da terra;

13 e falou a Efrom, na presença do povo da terra, dizendo: Mas, se concordas, ouve-me, peço-te: darei o preço do campo, toma-o de mim, e sepultarei ali a minha morta.

14 Respondeu-lhe Efrom:

15 Meu Senhor, ouve-me: um terreno que vale quatrocentos siclos de prata, que é isso entre mim e ti? Sepulta ali a tua morta.”

Aqui está,

I. O humilde pedido que Abraão fez a seus vizinhos, os hititas, por um local de sepultura entre eles. v. 3, 4                                                                                                          Era estranho que ele tivesse que fazer isso agora; mas devemos imputá-lo mais à providência de Deus do que à sua imprevidência, como aparece em Atos 6: 5, onde é dito:                      Deus não lhe deu herança em Canaã.                                                                          Seria bom, se todos aqueles que cuidam de fornecer locais de sepultura para seus corpos após a morte, fossem tão cuidadosos em fornecer um local de descanso para suas almas. Observe aqui,

1. O desvio conveniente que este caso deu, no presente, à dor de Abraão: Ele se levantou diante de seus mortos.                                                                                            Aqueles que se encontram em perigo de sofrer demais por seus parentes falecidos e estão entrando nessa tentação, devem tomar cuidado para não se debruçar sobre sua perda e sentar-se sozinhos e melancólicos.                                                                                                                                                                                                                    Deve haver um tempo para se levantar diante de seus mortos e deixar de chorar; pois graças a Deus, nossa felicidade não está ligada à vida de nenhuma criatura.                                    O cuidado do funeral pode, como aqui, ser melhorado para desviar a dor pela morte no início, quando corre o risco de tiranizar.                                                                                      O choro não deve impedir a semeadura.

2. O argumento que ele usou com os filhos de Hete, que foi este:                                        "Eu sou um estrangeiro e um peregrino com você, portanto, estou sem provisões e devo me tornar um humilde pretendente a você, para um local de sepultura. Hb 11: 13

Observe que a morte de nossos parentes deve efetivamente nos lembrar de que não estamos em casa neste mundo.                                                                                                    Quando eles se forem, diga: "Estamos indo" - nessa palavra, para que eu possa enterrar meus mortos fora de minha vista.                                                                                 

Observe que a morte tornará desagradáveis ​​​​à nossa vista, aqueles que, enquanto viviam eram o deleite de nossos olhos.                                                                                        O semblante que era fresco e vivo torna-se pálido e medonho, e adequado para ser removido para a terra das trevas. Enquanto ela estava à sua vista, renovou sua dor, o que ele impediria.

II. A generosa oferta que os filhos de Hete lhe fizeram. v. 5, 6                                                Eles o elogiam,

1. Com um título de respeito: Tu és um príncipe de Deus entre nós, então a palavra é; não só grande, mas bom.                                                                                                        Ele chamou a si mesmo de estrangeiro e peregrino; eles o chamam de grande príncipe; porque os que se humilham serão exaltados.                                                                      Deus havia prometido engrandecer o nome de Abraão.

2. Com uma oferta do melhor de seus cemitérios.                                                        Observe que até mesmo a luz da natureza nos ensina a ser civilizados e respeitosos com todos, mesmo que sejam estrangeiros e peregrinos.                                                            A nobre generosidade desses cananeus envergonha e condena a proximidade, o egoísmo e o mau humor de muitos que se dizem israelitas.                                                          Observe que esses cananeus ficariam felizes em misturar seu pó com o de Abraão e ter seu último fim como o dele.

III. A proposta particular que Abraão lhes fez. v. 7-9                                                          Ele retribui seus agradecimentos por sua gentil oferta com toda a decência e respeito possível; embora um grande homem, um velho, e agora um enlutado, ainda assim ele se levanta e se inclina humildemente diante deles.

Observe que a religião ensina boas maneiras; e abusam dela, colocando-a na grosseria e na palhaçada. Ele, então se lança no local que considera mais conveniente, a saber, a caverna de Macpela, que provavelmente ficava perto dele e ainda não havia sido usada como cemitério. O atual proprietário era Efrom.

Abraão não pode fingir nenhum interesse por ele, mas deseja que eles melhorem o deles com ele, para conseguir a compra daquela caverna e do campo em que ela estava.                        Observe que um desejo moderado de obter o que é conveniente para nós, por meios justos e honestos, não é uma cobiça daquilo que é do nosso próximo, como é proibido no décimo mandamento.

4. O presente que Efrom deu a Abraão de seu campo: O campo te dou. v. 10, 11            Abraão pensou que deveria ser solicitado a vendê-lo, mas na primeira menção sem súplica, Efrom o dá livremente.                                                                                              Alguns homens têm mais generosidade do que se pensa.                                              Abraão, sem dúvida, havia aproveitado todas as ocasiões para obrigar seus vizinhos e prestar-lhes qualquer serviço que estivesse em seu poder; e agora eles retribuem a sua bondade: porque aquele que regar também será regado.

Observe que, se aqueles que professam a religião adornam sua profissão com eminente civilidade e utilidade para todos, eles descobrirão que isso se reverterá para seu próprio conforto e vantagem, bem como para a glória de Deus.

V. A recusa modesta e sincera de Abraão à gentil oferta de Efrom. v. 12, 13                    Abundante agradecimento ele o retribui por isso (v. 12), faz sua reverência a ele diante do povo da terra, para que eles possam respeitar Efrom ainda mais pelo respeito que viram Abraão dar a ele (1 Sm 15: 30), mas resolve para lhe dar dinheiro pelo campo, até mesmo o valor total dele.                                                                                                            Não foi por orgulho que Abraão recusou o presente, ou porque desdenhava estar em dívida com Efrom; mas,

1. Na justiça.                                                                                                                Abraão era rico em prata e ouro (cap. 13: 2) e foi capaz de pagar pelo campo, portanto não tirou proveito da generosidade de Efrom.                                                                        Observe que a honestidade, assim como a honra, nos proíbe de abusar de nossos vizinhos e impor-se aos que são livres.                                                                                            Jó refletiu com conforto sobre isso, quando era pobre, que não havia comido os frutos de sua terra sem dinheiro. Jó 31: 39

2. Com prudência.                                                                                                          Ele pagaria por isso para que Efrom, quando esse bom humor acabasse, o repreendesse e dissesse: Eu enriqueci Abraão (cap. 14: 23), ou para que o próximo herdeiro questionasse o título de Abraão (porque essa concessão foi feita sem qualquer consideração) e reivindicasse de volta o campo.                                                                                                          Assim, Davi depois recusou a oferta de Arauna. 2 Sm 24: 24                                            Não sabemos que afrontas poderemos receber no futuro daqueles que agora são mais gentis e generosos.

VI. O preço da terra fixado por Efrom, mas não insistido:                                                    A terra vale quatrocentos siclos de prata (cerca de cinquenta libras do nosso dinheiro), mas o que é isso entre mim e você? v. 14, 15                                                                              Ele prefere agradar o amigo a ter tanto dinheiro no bolso. Aqui Efrom descobre,

1. Um grande desprezo pela riqueza mundana.                                                                    "O que é isso entre mim e você?                                                                                        É uma questão pequena, não vale a pena falar."                                                          Muitos teriam dito: "É muito dinheiro; vai longe na porção de uma criança".                        Mas, Efrom diz: "O que é isso?"                                                                                  Observe que é excelente, que as pessoas tenham pensamentos baixos e mesquinhos sobre toda a riqueza deste mundo; é aquilo que não é, e em cuja abundância não consiste a vida de um homem.

2. Grande cortesia e gentileza para com seu amigo e vizinho.                                                Efrom não tinha inveja de Abraão como um estrangeiro residente, nem inveja dele como um homem que provavelmente prosperaria e ficaria rico.                                                        Ele não lhe deu má vontade por sua singularidade na religião, mas foi muito mais gentil com ele, do que a maioria das pessoas hoje em dia são com seus próprios irmãos:                       

O que é isso entre mim e você?                                                                                    Observe que nenhuma pequena coisa deve causar objeções e diferenças entre amigos verdadeiros.                                                                                                            Quando somos tentados a nos ressentir com afrontas, exaltados em exigir nossos direitos ou duros em negar uma gentileza, devemos responder à tentação com esta pergunta:                 "O que há entre mim e meu amigo?"

Funeral de Sara (1857 aC)

“16 Tendo Abraão ouvido isso a Efrom, pesou-lhe a prata, de que este lhe falara diante dos filhos de Hete, quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores.

17 Assim, o campo de Efrom, que estava em Macpela, fronteiro a Manre, o campo, a caverna e todo o arvoredo que nele havia, e todo o limite ao redor

18 se confirmaram por posse a Abraão, na presença dos filhos de Hete, de todos os que entravam pela porta da sua cidade.

19 Depois, sepultou Abraão a Sara, sua mulher, na caverna do campo de Macpela, fronteiro a Manre, que é Hebrom, na terra de Canaã.

20 E assim, pelos filhos de Hete, se confirmou a Abraão o direito do campo e da caverna que nele estava, em posse de sepultura.”

Temos aqui, a conclusão do tratado entre Abraão e Efrom sobre o cemitério.                          A barganha foi feita publicamente, perante todos os vizinhos, na presença e audiência dos filhos de Hete. v. 16, 17                                                                                                  Observe que a prudência, assim como a justiça nos instrui a sermos justos, abertos e honestos em nossos negócios.

Contratos fraudulentos odeiam a luz e escolhem ser clandestinos, mas aqueles que planejam honestamente em suas barganhas, não se importam com quem são testemunhas deles. Nossa lei permite vendas feitas em mercado aberto e por Escritura registrada.    Observe;

1. Abraão, sem fraude ou mais demora, paga o dinheiro. v. 16                                          Ele paga prontamente, sem hesitação - paga integralmente, sem diminuição - e paga por peso, dinheiro corrente com o comerciante, sem engano.                                                    Veja como antigamente o dinheiro era usado para ajudar no comércio; e veja com que honestidade o dinheiro deve ser pago onde é devido.                                                                                                                                                                                    Observe que, embora toda a terra de Canaã fosse de Abraão por promessa, ainda assim, o tempo de sua posse não havia chegado, o que ele tinha agora ocasião, ele comprou e pagou. Observe que o domínio não é fundado na graça.                                                                  O direito dos santos a uma herança eterna não os habilita às posses deste mundo, nem os justifica em fazer o mal.

2. Efrom honesta e justamente faz dele um bom título para a terra. v. 17, 18, 20                  O campo, com todos os seus pertences, é transmitido a Abraão e seus herdeiros para sempre, em tribunal aberto, não por escrito (não parece que a escrita tenha sido usada na época), mas por uma declaração pública solene diante de testemunhas que foi suficiente para a posse.                                                                                                                    Observe que, assim como o que é comprado deve ser pago honestamente, o que é vendido deve ser entregue e garantido honestamente.

3. Abraão, então, toma posse e enterra Sara na caverna ou abóbada (se emoldurada pela natureza ou arte não é certo) que estava no campo comprado.                                            É provável que Abraão tenha enterrado servos fora de sua família desde que veio para Canaã, mas os túmulos das pessoas comuns (2 Reis 23: 6) pode ser suficiente para eles; agora que Sara estava morta, um lugar peculiar deveria ser encontrado para seus restos mortais.            Vale a pena notar,

(1.) Que um cemitério foi o primeiro pedaço de terra que Abraão possuiu em Canaã.              Observe que, quando estamos entrando no mundo, é bom pensar em sair dele; pois, assim que nascemos, começamos a morrer.

(2.) Que foi o único pedaço de terra que ele já possuiu, embora o país fosse todo seu em reversão. Aqueles que têm menos desta terra encontram uma sepultura nela.                  Abraão providenciou, não cidades, como Caim e Ninrode, mas um sepulcro.

[1] Para ser um memorando constante de morte para si mesmo e sua posteridade, para que eles pudessem aprender a morrer diariamente.                                                                    Diz-se que este sepulcro fica no final do campo (v. 9); pois quaisquer que sejam nossos bens, há um sepulcro no final deles.

[2] Para ser um sinal de sua crença e expectativa da ressurreição, pois por que tal cuidado deve ser tomado com o corpo se ele for jogado fora para sempre e não deve ressuscitar? Abraão, nisso, disse claramente que buscava uma pátria melhor, isto é, a celestial.                Abraão se contenta em continuar esvoaçando, enquanto vive, mas garante um lugar onde, quando morrer, sua carne possa descansar em esperança.

 Gênesis 24

Casamentos e funerais são as mudanças das famílias e notícias comuns entre os habitantes das aldeias. No capítulo anterior, tivemos Abraão enterrando sua esposa, e aqui temos ele casando seu filho.

Essas histórias sobre sua família, com suas circunstâncias minuciosas são amplamente relatadas, enquanto as histórias dos reinos do mundo então existentes, com suas revoluções são enterradas em silêncio, porque o Senhor conhece os que são dele.                                  A subordinação do casamento de Isaque ao funeral de Sara (com uma referência particular a ele, versículo 67) nos mostra que, à medida que "passa uma geração, outra geração vem"; e assim o vínculo da natureza humana e da aliança é preservado. Aqui está,

I. O cuidado de Abraão com o casamento de seu filho, e o encargo que ele deu a seu servo sobre isso. v. 1-9

II. A jornada de seu servo ao país de Abraão, para procurar uma esposa para seu jovem mestre entre seus próprios parentes. v. 10-14

III. A bondosa providência que o levou a conhecer Rebeca, cujo pai era primo de Isaque.        v. 15-28

IV. O tratado de casamento com seus parentes. v. 29-49

V. Seu consentimento obtido. v. 50-60

VI. O feliz encontro e casamento entre Isaque e Rebeca. v. 61, etc.

Encargos de Abraão a seu servo (1857 aC)

“1 Era Abraão já idoso, bem avançado em anos; e o SENHOR em tudo o havia abençoado.

2 Disse Abraão ao seu mais antigo servo da casa, que governava tudo o que possuía: Põe a mão por baixo da minha coxa,

3 para que eu te faça jurar pelo SENHOR, Deus do céu e da terra, que não tomarás esposa para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais habito;

4 mas irás à minha parentela e daí tomarás esposa para Isaque, meu filho.

5 Disse-lhe o servo: Talvez não queira a mulher seguir-me para esta terra; nesse caso, levarei teu filho à terra donde saíste?

6 Respondeu-lhe Abraão: Cautela! Não faças voltar para lá meu filho.

7 O SENHOR, Deus do céu, que me tirou da casa de meu pai e de minha terra natal, e que me falou, e jurou, dizendo:                                                                                              À tua descendência darei esta terra, ele enviará o seu anjo, que te há de preceder, e tomarás de lá esposa para meu filho.

8 Caso a mulher não queira seguir-te, ficarás desobrigado do teu juramento; entretanto, não levarás para lá meu filho.

9 Com isso, pôs o servo a mão por baixo da coxa de Abraão, seu Senhor, e jurou fazer segundo o resolvido.”

Três coisas que podemos observar aqui a respeito de Abraão

I. O cuidado que teve de um bom filho, para o casar, bem casado.                                      Já era hora de pensar nisso agora, pois Isaque tinha cerca de quarenta anos e era costume de seus ancestrais casar aos trinta, ou antes. cap. 11: 14, 18, 22, 24                                    Abraão acreditou na promessa da edificação de sua família e, portanto, não se apressou; não mais pressa do que boa velocidade.                                                                            Duas considerações o levaram a pensar nisso agora. (v. 1)

1. Que ele próprio provavelmente deixaria o mundo rapidamente, pois era velho e avançado em idade, e seria uma satisfação para ele ver seu filho estabelecido antes de morrer; e,

2. Que ele tinha uma boa propriedade para deixar para trás, pois o Senhor o havia abençoado em todas as coisas; e a bênção do Senhor enriquece.                                                      Veja quanta religião e piedade favorecem a prosperidade externa.                                                 

Agora, o cuidado piedoso de Abraão em relação a seu filho era:

(1.) Que ele não deveria se casar com uma filha de Canaã, mas com uma de seus parentes. Ele viu que os cananeus estavam degenerando em grande maldade e soube por revelação que eles foram destinados à ruína, portanto ele não casaria seu filho entre eles, para que não fossem uma armadilha para sua alma, ou pelo menos uma mancha para o nome dele.

(2.) Que ainda assim ele não deve deixar a terra de Canaã, para ir ele mesmo entre seus parentes, nem mesmo com o propósito de escolher uma esposa, para que não seja tentado a se estabelecer lá.                                                                                                        Esta advertência é dada no v. 6, e repetida no v. 8.                                                              "Não traga meu filho para lá novamente, o que quer que venha disso. Prefira ele querer uma esposa a se expor a essa tentação."

Observe que os pais, ao disporem de seus filhos devem consultar cuidadosamente o bem-estar de suas almas e sua promoção no caminho para o céu.                                          Aqueles que pela graça escaparam da corrupção que está no mundo pela concupiscência e criaram seus filhos de acordo com isso, deve ter cuidado para não fazer qualquer coisa que possa fazê-los novamente serem enredados nela e vencidos. 2 Pedro 2: 20                    Cuidado para não trazê-los de volta para lá.  Hebreus 11: 15

II. A responsabilidade que ele deu a um bom servo, provavelmente Eliezer de Damasco, alguém de cuja conduta, fidelidade e afeição para com ele e sua família, ele tinha longa experiência.

Ele confiou a ele esse grande caso, e não ao próprio Isaque, porque ele não queria que Isaque fosse para aquele país, mas se casasse lá por procuração; e nenhum procurador é tão adequado quanto este mordomo de sua casa. Este assunto é resolvido entre o mestre e o servo com muito cuidado e solenidade.

1. O servo deve ser obrigado por um juramento, a fazer o possível para conseguir uma esposa para Isaque dentre seus parentes, v. 2-4.                                                              Abraão o jura, tanto para sua própria satisfação quanto para o compromisso de seu servo com todo o cuidado e diligência possíveis neste assunto. Assim, Deus jura a seus servos o trabalho deles, para que, tendo jurado, eles possam realizá-lo.                                                                                                                                                                                Honra é aqui feita ao Deus eterno, pois é ele quem jura, a quem somente esses apelos devem ser feitos. E, alguns pensam que a honra é feita ao pacto da circuncisão pela cerimônia aqui usada de colocar a mão sob a coxa.                                                              Observe que o juramento, sendo uma ordenança não peculiar à igreja, mas comum à humanidade, deve ser realizado por tais sinais, conforme as designações e usos comuns de nosso país, para vincular a pessoa juramentada.

2. Ele deve estar livre deste juramento se, depois de ter feito o máximo, não puder prevalecer.                                                                                                                      Esta cláusula o servo inseriu prudentemente (v. 5), argumentando que a mulher não o seguiria; e Abraão permitiu a exceção, v. 8.                                                                Observe que os juramentos devem ser feitos com grande cautela, e o assunto jurado deve ser corretamente compreendido e limitado, porque é uma armadilha devorar o que é sagrado e, após os votos, fazer o inquérito que deveria ter sido feito antes..

III. A confiança que ele deposita em um bom Deus, que ele não duvida, dará sucesso a seu servo neste empreendimento v. 7                                                                                  Ele lembra que Deus o havia tirado maravilhosamente da terra de sua natividade, pelo chamado eficaz de sua graça; portanto não duvida, mas ele o sucederá em seus cuidados para não trazer seu filho para lá novamente.

Ele também se lembra da promessa que Deus havia feito e confirmado a ele de que daria Canaã à sua semente, e daí infere que Deus o reconheceria em seus esforços para igualar seu filho, não entre aquelas nações devotadas, mas para uma que fosse adequada para ser a mãe de tal semente. "Não temas, portanto; ele enviará seu anjo diante de ti para tornar o teu caminho próspero."                                                                                              Observe:

1. Aqueles que se mantêm cuidadosamente no caminho do dever e se governam pelos princípios de sua religião em seus desígnios e empreendimentos têm boas razões para esperar deles prosperidade e sucesso. Deus fará com que isso resulte em nosso conforto em que sinceramente almejamos a sua glória.

2. As promessas de Deus e nossas próprias experiências são suficientes para encorajar nossa dependência de Deus, e nossas expectativas dele em todos os assuntos desta vida.

3. Os anjos de Deus são espíritos ministradores, enviados, não apenas para proteção, mas também para orientação dos herdeiros da promessa. Hb 1: 14.                                           "Ele enviará o seu anjo adiante de ti, e então correrás bem."

Jornada do Servo de Abraão (1857 aC)

“10 Tomou o servo dez dos camelos do seu Senhor e, levando consigo de todos os bens dele, levantou-se e partiu, rumo da Mesopotâmia, para a cidade de Naor.

11 Fora da cidade, fez ajoelhar os camelos junto a um poço de água, à tarde, hora em que as moças saem a tirar água.

12 E disse consigo: Ó SENHOR, Deus de meu Senhor Abraão, rogo-te que me acudas hoje e uses de bondade para com o meu Senhor Abraão!

13 Eis que estou ao pé da fonte de água, e as filhas dos homens desta cidade saem para tirar água;

14 dá-me, pois, que a moça a quem eu disser: inclina o cântaro para que eu beba; e ela me responder: Bebe, e darei ainda de beber aos teus camelos, seja a que designaste para o teu servo Isaque; e nisso verei que usaste de bondade para com o meu Senhor.

15 Considerava ele ainda, quando saiu Rebeca, filha de Betuel, filho de Milca, mulher de Naor, irmão de Abraão, trazendo um cântaro ao ombro.

16 A moça era mui formosa de aparência, virgem, a quem nenhum homem havia possuído; ela desceu à fonte, encheu o seu cântaro e subiu.

17 Então, o servo saiu-lhe ao encontro e disse: Dá-me de beber um pouco da água do teu cântaro.

18 Ela respondeu: Bebe, meu Senhor. E, prontamente, baixando o cântaro para a mão, lhe deu de beber.

19 Acabando ela de dar a beber, disse: Tirarei água também para os teus camelos, até que todos bebam.

20 E, apressando-se em despejar o cântaro no bebedouro, correu outra vez ao poço para tirar mais água; tirou-a e deu-a a todos os camelos.

21 O homem a observava, em silêncio, atentamente, para saber se teria o SENHOR levado a bom termo a sua jornada ou não.

22 Tendo os camelos acabado de beber, tomou o homem um pendente de ouro de meio siclo de peso e duas pulseiras para as mãos dela, do peso de dez siclos de ouro;

23 e lhe perguntou: De quem és filha? Peço-te que me digas. Haverá em casa de teu pai lugar em que eu fique, e a comitiva?

24 Ela respondeu: Sou filha de Betuel, filho de Milca, o qual ela deu à luz a Naor.

25 E acrescentou: Temos palha, e muito pasto, e lugar para passar a noite.

26 Então, se inclinou o homem e adorou ao SENHOR.

27 E disse: Bendito seja o SENHOR, Deus de meu Senhor Abraão, que não retirou a sua benignidade e a sua verdade de meu Senhor; quanto a mim, estando no caminho, o SENHOR me guiou à casa dos parentes de meu Senhor.

28 E a moça correu e contou aos da casa de sua mãe todas essas coisas.”

O servo de Abraão começa agora, a fazer uma figura nesta história; embora ele não seja nomeado, muito está aqui registrado em sua honra e como exemplo para todos os servos; que serão honrados se, servindo fielmente a Deus e a seus senhores adornarem a doutrina de Cristo (compare Pv 27: 18 com Tito 2: 10); pois não há acepção de pessoas com Deus.        Cl 3: 24, 25                                                                                                                  Um bom servo que toma consciência do dever de seu lugar, e o faz no temor de Deus, embora ele não faça uma figura no mundo nem receba elogios dos homens, ainda assim será reconhecido e aceito por Deus e será louvado por ele. Observe aqui,

I. Quão fiel o servo de Abraão se aprovou para seu mestre.                                          Tendo recebido sua carga, ele com toda a expedição partiu em sua jornada, com uma equipagem adequada ao objeto de sua negociação (v. 10), e ele tinha todos os bens de seu mestre, isto é, um cronograma ou conta particular deles, em sua mão, para mostrar àqueles com quem ele deveria tratar; pois, do início ao fim, ele consultou a honra de seu mestre.

Isaque sendo um tipo de Cristo, alguns fazem esta busca de uma esposa para ele significar a esposa da igreja pela agência de seus servos, os ministros.                                                  A igreja é a noiva, a esposa do Cordeiro. Ap 21: 9                                                            Cristo é o noivo, e os ministros são os amigos do noivo (João 3: 29), cujo trabalho é persuadir as almas a consentir com ele. 2 Co 11: 2                                                                          A esposa de Cristo não deve ser dos cananeus, mas de sua própria família, nascida de novo do alto. Os ministros, como o servo de Abraão, devem se dispor com a máxima sabedoria e cuidado para servir aos interesses de seu mestre aqui.

II. Com que devoção ele reconheceu a Deus neste caso, como alguém daquela família feliz que Abraão havia ordenado para guardar o caminho do Senhor, etc., cap. 18: 19                Ele chegou no início da noite (depois de muitos dias de viagem) ao local de destino e repousou junto a um poço de água, para considerar como poderia administrar seus negócios da melhor maneira possível. E,

1. Ele reconhece a Deus por uma oração particular (v. 12-14), em que,

(1.) Ele pede prosperidade e bom sucesso neste caso: Envie-me boa velocidade, neste dia. Observe que temos permissão para recomendar nossos assuntos à condução e cuidado da divina Providência.

Aqueles que desejam uma boa velocidade devem orar por ela. Este dia, neste caso; assim devemos, em todos os nossos caminhos, reconhecer a Deus. Pv 3: 6                                  E, se assim olharmos para Deus em todos os empreendimentos pelos quais nos preocupamos, teremos o conforto de ter cumprido nosso dever, seja qual for o problema.

(2.) Ele pleiteia a aliança de Deus com seu senhor Abraão:                                                  Ó Deus de meu senhor Abraão, mostra-lhe bondade. Observe que, assim como os filhos de bons pais, os servos de bons senhores têm um encorajamento peculiar nas orações que oferecem a Deus por prosperidade e sucesso.

(3.) Ele propõe um sinal (v. 14), não para limitar a Deus, nem com um desígnio de prosseguir se ele não fosse satisfeito com isso; mas é uma oração.

[1] Que Deus providencie uma boa esposa para seu jovem mestre, e esta foi uma boa oração.                                                                                                                          Ele sabia que uma esposa prudente é do Senhor (Pv 19: 14), portanto, que por isso ele será questionado.                                                                                                                Ele deseja que a esposa de seu mestre seja uma mulher humilde e trabalhadora, criada para cuidar e trabalhar, e disposta a colocar a mão em qualquer trabalho que seja feito; e que ela possa ter uma disposição cortês e caridosa com estranhos.                                                Quando ele veio procurar uma esposa para seu mestre, ele não foi ao teatro ou ao parque, e orou para que pudesse encontrar uma lá, mas ao poço de água, esperando encontrar alguém lá.

[2] Que ele gostaria de fazer o seu caminho neste assunto, claro diante dele, pela concordância de circunstâncias minuciosas a seu favor. Note,

Primeiro, é o conforto, bem como a crença, de um homem bom, que a providência de Deus se estende às menores ocorrências e serve admiravelmente a seus próprios propósitos por meio delas. Nossos tempos estão nas mãos de Deus; não apenas os próprios eventos, mas os tempos deles.

Em segundo lugar, é nossa sabedoria, em todos os nossos assuntos, seguir a Providência e loucura forçá-la.

Em terceiro lugar, é muito desejável, e aquilo pelo qual podemos orar legalmente, enquanto em geral colocamos a vontade de Deus diante de nós como nossa regra, que ele, por sugestões de providência, nos dirija no caminho de nosso dever e nos indique o que ele pensa.                                                                                                                        Assim ele guia seu povo com os olhos (Sl 32. 8) e os conduz por um caminho plano. Sl 27: 11

2. Deus o possui por uma providência particular.                                                              Ele decretou a coisa, e foi estabelecida para ele, Jó 22. 28. De acordo com sua fé, assim foi para ele. A resposta a esta oração foi:

(1.) Rapidamente - antes que ele acabasse de falar (v. 15), como está escrito. (Isaías 65: 24) Enquanto eles ainda falarem, eu os ouvirei. Embora estejamos atrasados ​​para orar, Deus está à frente para ouvir a oração.

(2.) Satisfatório: o primeiro que veio tirar água foi, e fez em tudo, de acordo com seu próprio coração.

[1] Ela era tão bem qualificada que em todos os aspectos correspondia às características que ele desejava na mulher que seria a esposa de seu mestre, bonita e saudável, humilde e trabalhadora, muito cortês e atenciosa com um estranho, e tendo todos as marcas de uma boa disposição.

Quando ela chegou ao poço (v. 16), ela desceu e encheu seu cântaro, e subiu para ir para casa com ele. Ela não ficou olhando para o homem estranho e seus camelos, mas cuidou de seus negócios, e não teria sido desviada disso, senão por uma oportunidade de fazer o bem. Ela não conversou com ele com curiosidade nem confiança, mas respondeu-lhe modestamente, com todo o decoro que lhe convinha ao sexo.

Em que época degenerada vivemos, na qual aparecem todos os exemplos de orgulho, luxo e preguiça, o reverso do caráter de Rebeca, cujas poucas filhas são! Aqueles exemplos de bondade que eram então honrados, agora são desprezados.

[2] A Providência ordenou que ela fizesse exatamente o que correspondia ao seu sinal, e foi maravilhosamente a contrapartida de sua proposta: ela não apenas lhe deu bebida, mas o que era mais do que se poderia esperar, ela ofereceu seus serviços, para dar de beber aos seus camelos, que foi o próprio sinal que ele propôs.                                                      Observe;

Primeiro, Deus em sua providência, às vezes reconhece maravilhosamente a oração da fé e satisfaz os desejos inocentes de seu povo que ora, mesmo em pequenas coisas, para que ele possa mostrar a extensão de seu cuidado e encorajá-los em todos os momentos a buscá-lo e confiar nele; no entanto devemos tomar cuidado para não ser ousados ​​demais ao prescrever a Deus, para que o evento não enfraqueça nossa fé em vez de fortalecê-la.

Em segundo lugar, é bom aproveitar todas as oportunidades de mostrar uma disposição humilde, cortês e caridosa, porque, em algum momento, pode se tornar mais para nossa honra e benefício do que pensamos; alguns, por meio disto, receberam anjos, e Rebeca, muito além de sua expectativa neste momento, foi trazida para a linhagem de Cristo e da aliança.

Em terceiro lugar, pode haver muita gentileza naquilo que custa pouco. Nosso Salvador prometeu uma recompensa por um copo de água fria. Mateus 10: 42

Em quarto lugar, a concordância das providências e suas circunstâncias minuciosas, para promover nosso sucesso em qualquer negócio, deve ser particularmente observada, com admiração e gratidão, para a glória de Deus: O homem se maravilhou. v. 21                    Temos faltado a nós mesmos, tanto no dever quanto no conforto, ao negligenciar a observância da Providência.

[3] Após inquirir, ele descobriu, para sua grande satisfação, que ela era uma parente próxima de seu mestre, e que a família da qual ela pertencia era considerável, e capaz de lhe dar entretenimento. v. 23-25                                                                                        Observe que a Providência, às vezes dirige maravilhosamente aqueles que pela fé e oração buscam a direção do céu na escolha de companheiros de jugo adequados: casamentos felizes são prováveis ​​de serem feitos no temor de Deus; e estes, temos certeza, são feitos no céu.

3. Ele reconhece a Deus em uma ação de graças particular.                                                Ele primeiro prestou homenagem a Rebeca, em gratidão por sua civilidade (v. 22), obrigando-a com tais ornamentos e trajes que uma donzela, especialmente uma noiva, não pode esquecer (Jr 2:32), que ainda devemos pensar, mal adequado ao jarro de água; mas os brincos e pulseiras que ela, às vezes usava, não a faziam pensar que estava acima dos trabalhos de uma mulher virtuosa (Pv 31:13), que trabalha de bom grado com as mãos; nem os serviços de uma criança que, enquanto menor de idade em nada difere de um servo.        Gl 4: 1                                                                                                                            Tendo feito isso, ele transforma sua admiração (v. 21), em adoração:                            Bendito seja o Senhor Deus de meu senhor Abraão. v. 26, 27                                       Observe aqui,

(1.) Ele havia orado por boa velocidade (v. 12), e agora que acelerou bem agradece.          Observe que o que ganhamos pela oração devemos usar com louvor; pois as misericórdias em resposta à oração nos colocam sob obrigações particulares.

(2.) Ele ainda tinha uma perspectiva confortável de misericórdia e não tinha certeza do que o resultado poderia provar; ainda assim ele agradece.                                                        Observe que, quando os favores de Deus estão vindo em nossa direção, devemos recebê-los com nossos louvores.

(3.) Ele bendiz a Deus pelo sucesso quando estava negociando por seu mestre. Observe que devemos ser gratos pelas misericórdias de nossos amigos, como pelas nossas próprias.

(4.) Ele agradece porque, estando no caminho sem saber que curso seguir, o Senhor o guiou. Observe que, em casos duvidosos é muito confortável ver Deus nos guiando, como conduziu Israel no deserto pela coluna de nuvem e fogo.

(5.) Ele se considera muito feliz e possui Deus nisso, por ter sido levado à casa dos irmãos de seu senhor, aqueles que haviam saído de Ur dos caldeus, embora não tivessem vindo para Canaã, mas permaneceram em Harã.

Eles não eram idólatras, mas adoradores do Deus verdadeiro e inclinados à religião da família de Abraão. Observe que Deus deve ser reconhecido ao fornecer companheiros de jugo adequados, especialmente os que são agradáveis ​​na religião.

(6.) Ele reconhece que Deus, aqui, não deixou seu mestre destituído de sua misericórdia e verdade.                                                                                                                      Deus havia prometido edificar a família de Abraão, mas parecia destituída do benefício dessa promessa; mas agora a Providência está trabalhando para realizá-lo.                              Observe,

[1] Os fiéis de Deus, por mais destituídos que sejam dos confortos mundanos, nunca serão deixados destituídos da misericórdia e verdade de Deus, pois a misericórdia de Deus é uma fonte inesgotável, e sua verdade um fundamento inviolável.

[2] Acrescenta muito ao conforto de qualquer bênção, ver nela a continuação da misericórdia e verdade de Deus.

Servo de Abraão recebido por Labão; Missão do Servo de Abraão (1857 aC)

“29 Ora, Rebeca tinha um irmão, chamado Labão; este correu ao encontro do homem junto à fonte.

30 Pois, quando viu o pendente e as pulseiras nas mãos de sua irmã, tendo ouvido as palavras de Rebeca, sua irmã, que dizia: Assim me falou o homem, foi Labão ter com ele, o qual estava em pé junto aos camelos, junto à fonte.

31 E lhe disse: Entra, bendito do SENHOR, por que estás aí fora? Pois já preparei a casa e o lugar para os camelos.

32 Então, fez entrar o homem; descarregaram-lhe os camelos e lhes deram forragem e pasto; deu-se-lhe água para lavar os pés e também aos homens que estavam com ele.

33 Diante dele puseram comida; porém ele disse: Não comerei enquanto não expuser o propósito a que venho. Labão respondeu-lhe: Dize.

34 Então, disse: Sou servo de Abraão.

35 O SENHOR tem abençoado muito ao meu Senhor, e ele se tornou grande; deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos.

36 Sara, mulher do meu Senhor, era já idosa quando lhe deu à luz um filho; a este deu ele tudo quanto tem.

37 E meu Senhor me fez jurar, dizendo: Não tomarás esposa para meu filho das mulheres dos cananeus, em cuja terra habito;

38 porém irás à casa de meu pai e à minha família e tomarás esposa para meu filho.

39 Respondi ao meu Senhor: Talvez não queira a mulher seguir-me.

40 Ele me disse: O SENHOR, em cuja presença eu ando, enviará contigo o seu Anjo e levará a bom termo a tua jornada, para que, da minha família e da casa de meu pai, tomes esposa para meu filho.

41 Então, serás desobrigado do meu juramento, quando fores à minha família; se não ta derem, desobrigado estarás do meu juramento.

42 Hoje, pois, cheguei à fonte e disse comigo: ó SENHOR, Deus de meu Senhor Abraão, se me levas a bom termo a jornada em que sigo,

43 eis-me agora junto à fonte de água; a moça que sair para tirar água, a quem eu disser: dá-me um pouco de água do teu cântaro,

44 e ela me responder: Bebe, e também tirarei água para os teus camelos, seja essa a mulher que o SENHOR designou para o filho de meu Senhor.

45 Considerava ainda eu assim, no meu íntimo, quando saiu Rebeca trazendo o seu cântaro ao ombro, desceu à fonte e tirou água. E eu lhe disse: peço-te que me dês de beber.

46 Ela se apressou e, baixando o cântaro do ombro, disse: Bebe, e também darei de beber aos teus camelos. Bebi, e ela deu de beber aos camelos.

47 Daí lhe perguntei: de quem és filha? Ela respondeu: Filha de Betuel, filho de Naor e Milca. Então, lhe pus o pendente no nariz e as pulseiras nas mãos.

48 E, prostrando-me, adorei ao SENHOR e bendisse ao SENHOR, Deus do meu Senhor Abraão, que me havia conduzido por um caminho direito, a fim de tomar para o filho do meu Senhor uma filha do seu parente.

49 Agora, pois, se haveis de usar de benevolência e de verdade para com o meu Senhor, fazei-mo saber; se não, declarai-mo, para que eu vá, ou para a direita ou para a esquerda.

50 Então, responderam Labão e Betuel: Isto procede do SENHOR, nada temos a dizer fora da sua verdade.

51 Eis Rebeca na tua presença; toma-a e vai-te; seja ela a mulher do filho do teu Senhor, segundo a palavra do SENHOR.

52 Tendo ouvido o servo de Abraão tais palavras, prostrou-se em terra diante do SENHOR;

53 e tirou joias de ouro e de prata e vestidos e os deu a Rebeca; também deu ricos presentes a seu irmão e a sua mãe.”

Temos aqui, a composição do casamento entre Isaque e Rebeca. Está relacionado de maneira ampla e particular, mesmo com as circunstâncias mínimas, que devemos pensar, poderiam ter sido poupadas, enquanto outras coisas de grande importância e mistério (como a história de Melquisedeque) são relatadas em poucas palavras.

Assim, Deus esconde o que é curioso dos sábios e prudentes, revela aos bebês o que é comum e nivelado à sua capacidade (Mt 11:25), e governa e salva o mundo pela loucura da pregação. 1 Coríntios 1: 21                                                                                        Assim, também somos instruídos a observar a providência de Deus nas pequenas ocorrências comuns da vida humana, e nelas também a exercer nossa própria prudência e outras graças; pois a Escritura não se destina apenas ao uso de filósofos e estadistas, mas para nos tornar sábios e virtuosos na conduta de nós mesmos, e de nossas famílias. Aqui está,

I. A recepção muito gentil dada ao servo de Abraão pelos parentes de Rebeca.                  Seu irmão Labão foi convidá-lo e conduzi-lo para dentro, mas não até que ele visse os brincos e as pulseiras nas mãos de sua irmã. v. 30                                                                  "Oh", pensa Labão, "aqui está um homem pelo qual há algo a ser conquistado, um homem que é rico e generoso; teremos certeza de lhe dar as boas-vindas!"                             

Conhecemos tanto o caráter de Labão pela história a seguir, que pensamos que ele não teria sido tão livre de seu entretenimento se não esperasse ser bem pago por isso, como foi. v. 53 Observe que o presente de um homem abre espaço para ele (Pv 18:16), para onde quer que se volte, prosperará. Provérbios 17: 8

1. O convite foi amável: Entra, bendito do Senhor. v. 31.                                                  Eles viram que ele era rico, portanto o declararam abençoado pelo Senhor; ou, talvez, porque ouviram de Rebeca (v. 28) as palavras graciosas que saíram de sua boca, e concluíram que ele era um homem bom, portanto abençoado pelo Senhor.                                        Observe que aqueles que são abençoados por Deus devem ser bem-vindos a nós. É bom possuir aqueles a quem Deus possui.

2. O entretenimento foi gentil. v. 32, 33.                                                                      Tanto a casa quanto o estábulo estavam bem mobiliados, e o servo de Abraão foi convidado para o uso gratuito de ambos.                                                                                      Um cuidado especial foi tomado com os camelos, porque o homem bom atenta para a vida dos seus animais. Pv 12: 10                                                                                            Se o boi conhece seu dono para servi-lo, o dono deve conhecer seu boi para prover para ele o que é adequado para ele.

II. O relato completo que ele lhes deu de sua missão e o tribunal que ele fez a eles por seu consentimento a respeito de Rebeca. Observe,

1. Quão concentrado ele estava em seus negócios; embora ele tivesse vindo de uma viagem e chegado a uma boa casa, ele não comeria, até que tivesse contado sua missão. v. 33  Observe que a realização de nosso trabalho e o cumprimento de nossas responsabilidades, seja para Deus ou para o homem, devem ser preferidos por nós antes de nosso alimento necessário: foi a comida e a bebida de nosso Salvador. João 4:34

2. Quão engenhoso ele era no gerenciamento disso; ele provou neste assunto, tanto um homem prudente quanto um homem íntegro, fiel ao seu mestre em quem ele confiava, e justo para aqueles com quem ele agora tratava.

(1.) Ele faz um breve relato do estado da família de seu mestre. v. 34-36                              Ele foi bem-vindo antes, mas podemos supor que ele foi duplamente bem-vindo quando disse: Eu sou o servo de Abraão.                                                                                      O nome de Abraão, sem dúvida, era bem conhecido entre eles e respeitado, e podemos supor que eles não ignorassem totalmente seu estado, pois Abraão conhecia o deles. cap. 22: 20-24   Duas coisas ele sugere para recomendar sua proposta:

[1] Que seu mestre Abraão, pela bênção de Deus tinha uma propriedade muito boa; e,

[2] Que ele havia resolvido tudo sobre Isaque, de quem ele agora era um pretendente.

(2.) Ele lhes conta a ordem que seu mestre lhe dera, para buscar uma esposa para seu filho entre seus parentes, com a razão disso. v. 37, 38.                                                          Assim, ele insinua uma sugestão agradável de que, embora Abraão tenha se mudado para um país a uma distância tão grande, ele ainda reteve a lembrança de suas relações que havia deixado para trás e o respeito por elas.

Os mais altos graus de afeição divina não devem nos privar da afeição natural. Ele também evita uma objeção: que, se Isaque fosse merecedor, ele não precisava enviar uma esposa para tão longe.                                                                                                                Por que ele não se casou mais perto de casa?                                                                "Por uma boa razão", diz ele; "o filho de meu mestre não deve casar com uma cananéia."      Ele ainda recomenda sua proposta,

[1] Da fé que seu mestre tinha de que seria bem-sucedido. v. 40                                    Abraão se encorajou com o testemunho de sua consciência de que ele andava diante de Deus em um curso regular de vida santa, portanto deduziu que Deus o faria prosperar; provavelmente ele se refere àquela aliança que Deus fez com ele (cap. 17: 1), eu sou Deus, todo-suficiente, ande diante de mim. Portanto, diz ele, o Deus diante de quem ando enviará seu anjo.                                                                                                                Observe que, enquanto tomamos consciência de nossa parte na aliança, podemos nos consolar com a parte de Deus; e devemos aprender a aplicar promessas gerais de casos particulares, conforme a ocasião.

[2.] Do cuidado que ele mesmo havia tomado para preservar a liberdade de dar ou recusar seu consentimento, como deveriam ver a causa, sem incorrer na culpa de perjúrio (v. 39-41), o que mostrou que ele, em geral era um homem cauteloso e particularmente cuidadoso para que o consentimento deles não fosse forçado, mas livre ou não.

(3.) Ele relata a eles, a maravilhosa concordância das providências para apoiar e promover a proposta, mostrando claramente o dedo de Deus nela.

[1] Ele conta a eles, como orou pedindo direção por um sinal. v. 42-44                        Observe que é bom lidar com aqueles que, pela oração, levam Deus junto com eles em seus negócios.

[2] Como Deus respondeu à sua oração na própria letra dela.                                      Embora ele tenha falado em seu coração (v. 45), o que talvez ele mencione, para que não se suspeite que Rebeca tenha ouvido sua oração e o tivesse intencionalmente.                          "Não", diz ele, "falei em meu coração, de modo que ninguém ouviu senão Deus, a quem o pensamento é palavra, e dele veio a resposta". v. 46, 47

[3] Como ele reconheceu imediatamente a bondade de Deus para com ele nisso, levando-o, como ele aqui expressa, no caminho certo.                                                                  Observe que o caminho de Deus é sempre o caminho certo (Sl 107: 7), e aqueles a quem ele lidera são bem conduzidos.

(4.) Ele submete o assunto à consideração deles e espera a decisão deles. (v. 49)                "Se você lidar com bondade e verdade com meu mestre, muito bem: se você for sinceramente gentil, aceitará o proposta, e eu tenho o que vim buscar; se não, não me deixe em suspense."                                                                                                              Observe que aqueles que negociam de forma justa têm motivos para esperar um tratamento justo.

(5.) Eles terminam livre e alegremente com a proposta sobre um princípio muito bom (v. 50): "A coisa procede do Senhor, a providência sorri sobre isso, e não temos nada a dizer contra isso."                                                                                                                          Eles não objetam a distância do lugar, o abandono de Abraão, ou o fato de ele não possuir terras, mas apenas bens pessoais: eles não questionam a verdade do que este homem disse, mas,

[1] Eles confiam muito em sua integridade.                                                                  Seria bom se a honestidade prevalecesse tão universalmente entre os homens, que poderia ser tanto um ato de prudência, quanto é de boa índole aceitar a palavra de um homem.

[2.] Eles confiam mais na providência de Deus, portanto pelo silêncio dão consentimento, porque parece ser dirigido e disposto pela Sabedoria Infinita.                                          Note: Um casamento provavelmente será confortável, quando parece proceder do Senhor.

(6.) O servo de Abraão faz um reconhecimento agradecido do bom sucesso que obteve,

[1] A Deus: Ele adorou o Senhor, v. 52.                                                                            Observe, em primeiro lugar, à medida que seu bom sucesso continuou, ele passou a bendizer a Deus. Aqueles que oram sem cessar devem dar graças em tudo e reconhecer a Deus em cada passo de misericórdia.

Em segundo lugar, Deus enviou seu anjo adiante dele, e assim lhe deu sucesso. v. 7, 40          Mas, quando ele obtém o sucesso desejado, ele adora a Deus, não ao anjo.                  Qualquer que seja o benefício que tenhamos pelo ministério dos anjos, toda a glória deve ser dada ao Senhor dos anjos. Ap 22: 9

[2] Ele presta homenagem à família também, e particularmente à noiva, v. 53. Ele presenteou ela, sua mãe e seu irmão com muitas coisas preciosas, tanto para dar uma prova real das riquezas e generosidade de seu mestre quanto em gratidão por sua civilidade para com ele, e ainda mais para cair nas boas graças deles.

Partida de Rebeca (1857 aC)

“54 Depois, comeram, e beberam, ele e os homens que estavam com ele, e passaram a noite. De madrugada, quando se levantaram, disse o servo: Permiti que eu volte ao meu Senhor.

55 Mas o irmão e a mãe da moça disseram: Fique ela ainda conosco alguns dias, pelo menos dez; e depois irá.

56 Ele, porém, lhes disse: Não me detenhais, pois o SENHOR me tem levado a bom termo na jornada; permiti que eu volte ao meu Senhor.

57 Disseram: Chamemos a moça e ouçamo-la pessoalmente.

58 Chamaram, pois, a Rebeca e lhe perguntaram: Queres ir com este homem? Ela respondeu: Irei.

59 Então, despediram a Rebeca, sua irmã, e a sua ama, e ao servo de Abraão, e a seus homens.

60 Abençoaram a Rebeca e lhe disseram: És nossa irmã; sê tu a mãe de milhares de milhares, e que a tua descendência possua a porta dos seus inimigos.

61 Então, se levantou Rebeca com suas moças e, montando os camelos, seguiram o homem. O servo tomou a Rebeca e partiu.”

Rebeca está aqui, se despedindo da casa de seu pai; e

1. O servo de Abraão pressiona por uma demissão.                                                    Embora ele e sua companhia fossem muito bem-vindos e muito alegres lá, ele disse:          Mande-me embora (v. 54), e novamente, v. 56                                                                Ele sabia que seu mestre o esperaria em casa com alguma impaciência; ele tinha negócios a fazer em casa, que o desejavam, portanto como alguém que preferia o trabalho ao prazer, era a favor de voltar para casa apressado.                                                                        Observe que a demora e a vadiagem não tornam um homem bom e sábio; quando despachamos nossos negócios para o exterior, não devemos atrasar nosso retorno aos nossos negócios em casa, nem demorar mais do que o necessário, pois como um pássaro que vagueia longe de seu ninho, assim é aquele que vagueia longe de seu lugar. Pv 27: 8

2. As relações de Rebeca, por afeição natural e de acordo com a expressão usual de bondade nesse caso, solicitam que ela fique algum tempo entre eles. v. 55.                                    Eles não podiam pensar em se separar dela de repente, especialmente porque ela estaria tão longe e era improvável que eles se vissem novamente: deixe-a ficar alguns dias, pelo menos dez, o que torna um pedido tão razoável quanto a leitura na margem parece torná-lo irracional, um ano ou pelo menos dez meses. Eles haviam consentido no casamento, no entanto relutavam em se separar dela.

Observe que é um exemplo da vaidade deste mundo, que não haja nada nele tão agradável que não tenha sua liga. Nulla est sincera voluptas - Não há prazer sem mistura.                    Eles ficaram satisfeitos por terem casado tão bem uma filha de sua família, no entanto, quando chegou a última, foi com grande relutância que a mandaram embora.

3. A própria Rebeca determinou o assunto.                                                                        A ela eles apelaram, como era apropriado. (v. 57)                                                      Chame a donzela (que havia se retirado para seu aposento com um silêncio modesto) e pergunte em sua boca.                                                                                          Observe que, assim como os filhos não devem se casar sem o consentimento dos pais, os pais também não devem casá-los sem o consentimento deles. Antes que o assunto seja resolvido, "Pergunte na boca da donzela;" ela é a parte interessada principalmente, e  deve ser consultada principalmente.

Rebeca consentiu, não apenas em ir, mas em ir imediatamente: eu irei, v. 58.                  Podemos esperar que a observação que ela tomou da piedade e devoção do servo lhe deu tal ideia, da prevalência da religião e piedade na família para a qual ela deveria ir, a fez desejar apressar-se para lá, disposta a esquecer seu próprio povo e a casa de seu pai, onde a religião não tinha tanta ascendência.

4. A seguir ela é mandada embora com o servo de Abraão; não podemos supor, no dia seguinte, mas muito rapidamente: seus amigos veem que ela tem um bom coração, então a dispensam,

(1.) Com atendentes adequados - sua ama (v. 59), suas donzelas, v. 61.                                Parece, então, que quando ela ia ao poço buscar água, não era porque não tivesse criados à sua disposição, mas porque se comprazia em trabalhos de humilde indústria.                    Agora que ela estava indo para o meio de estranhos, era conveniente que levasse consigo aqueles com quem ela estava familiarizada.                                                                  Aqui nada é dito sobre sua porção. Seus méritos pessoais eram uma parte dela, ela não precisava de nenhum com ela, nem isso jamais entrou no tratado de casamento.

(2.) Com sinceros bons votos: Eles abençoaram Rebeca, v. 60.                                          Observe que, quando nossos relacionamentos estão entrando em uma nova condição, devemos orar para recomendá-los à bênção e à graça de Deus.                                    Agora que ela seria uma esposa, eles oraram para que ela pudesse ser mãe de uma descendência numerosa e vitoriosa.                                             

Talvez o servo de Abraão tivesse contado a eles sobre a promessa que Deus havia feito recentemente a seu mestre, o que é provável que Abraão conhecesse sua família, de que Deus multiplicaria sua semente como as estrelas do céu e que eles deveriam possuir o portão de seus inimigos. (cap. 22: 17), cuja promessa eles tinham em vista nesta bênção:                "Sê tu a mãe dessa semente".

Casamento de Isaque (1857 aC)

“62 Ora, Isaque vinha de caminho de Beer-Laai-Roi, porque habitava na terra do Neguebe.

63 Saíra Isaque a meditar no campo, ao cair da tarde; erguendo os olhos, viu, e eis que vinham camelos.

64 Também Rebeca levantou os olhos, e, vendo a Isaque, apeou do camelo,

65 e perguntou ao servo: Quem é aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? É o meu Senhor, respondeu. Então, tomou ela o véu e se cobriu.

66 O servo contou a Isaque todas as coisas que havia feito.

67 Isaque conduziu-a até à tenda de Sara, mãe dele, e tomou a Rebeca, e esta lhe foi por mulher. Ele a amou; assim, foi Isaque consolado depois da morte de sua mãe.”

Isaque e Rebeca são, finalmente, felizes juntos. Observe,

I. Isaque estava bem empregado quando conheceu Rebeca: Ele saiu para meditar, ou orar, no campo, à tarde. v. 62, 63                                                                                          Alguns acham que ele esperava o retorno de seus servos nessa época, e saiu de propósito para encontrá-los. Mas, ao que parece, ele saiu em outra missão, para aproveitar uma noite silenciosa e um campo solitário para meditação e oração - esses exercícios divinos pelos quais conversamos com Deus e nossos próprios corações. Note,

1. As almas santas amam a aposentadoria.                                                                      Fará bem para nós sermos frequentemente deixados sozinhos, andando sozinhos e sentados sozinhos; e, se tivermos a arte de melhorar a solidão, descobriremos que nunca estamos menos sozinhos do que quando estamos sozinhos.

2. Meditação e oração devem ser tanto nosso trabalho quanto nosso deleite, quando estamos sozinhos; embora tenhamos um Deus, um Cristo e um céu com os quais nos familiarizarmos e nos quais garantir nosso interesse, não precisamos de assuntos para meditação ou oração, que, se forem juntos, se tornarão mutuamente amigos.

3. Nossos passeios no campo são verdadeiramente agradáveis, ​​quando neles nos dedicamos à meditação e à oração.                                                                                                  Lá temos uma perspectiva livre e aberta dos céus acima de nós e da terra ao nosso redor, e das hostes e riquezas de ambos, pela visão da qual devemos ser levados à contemplação do Criador e dono de tudo.

4. Os exercícios de devoção devem ser o refrigério e entretenimento da noite, para nos aliviar da fadiga ocasionada pelos cuidados e negócios do dia, e para nos preparar para o repouso e sono da noite.

5. As providências misericordiosas são duplamente confortáveis ​​quando nos encontram bem empregados e no caminho de nosso dever.                                                                Alguns pensam que Isaque agora, estava orando por um bom sucesso neste caso que dependia, e meditando sobre o que era apropriado para encorajar sua esperança em Deus a respeito disso; e agora, quando ele se estabelece Hb 2: 1, ele vê os camelos chegando.          Às vezes, Deus envia a misericórdia pela qual se ora, imediatamente. Atos 12: 12

II. Rebeca se comportou de maneira muito apropriada quando conheceu Isaque: compreendendo quem ele era, ela desceu de seu camelo (v. 64), pegou um véu e se cobriu (v. 65), em sinal de humildade, modéstia e sujeição.

Ela não censurou Isaque por não ter ido buscá-la, ou, pelo menos, para encontrá-la em um ou dois dias de jornada, não reclamou do tédio de sua jornada, ou da dificuldade de deixar seus parentes, para entrar em uma situação estranha; mas, tendo visto a Providência indo antes dela no caso, ela se acomoda com alegria à sua nova relação.

Aqueles que pela fé são desposados ​​com Cristo, e seriam apresentados como virgens castas a ele, devem, em conformidade com seu exemplo, se humilhar, como Rebeca, que desceu quando viu Isaque a pé, e deve se sujeitar a ele. quem é a cabeça deles (Ef 5: 24), como Rebeca, significando isso pelo véu que ela colocou. 1 Co 11: 10

III. Eles foram reunidos (provavelmente depois de algum conhecimento adicional), para seu conforto mútuo. v. 67                                                                                            Observe aqui,

1. Que filho afetuoso ele era para sua mãe: fazia cerca de três anos desde a morte dela, e ainda assim ele não estava, até agora, consolado com relação a isso; a ferida que aquela aflição deu ao seu espírito terno sangrou por tanto tempo e nunca foi curada até que Deus o trouxe para esta nova relação.                                                                                    Assim, cruzes e confortos são equilíbrios entre si (Eclesiastes 7: 14) e ajudam a manter a balança equilibrada.

2. Que marido afetuoso ele era para sua esposa.                                                        Observe que aqueles que se aprovaram bem em uma relação, pode-se esperar, e o farão em outra.                                                                                                                          Ela se tornou sua esposa e ele a amou; havia toda a razão do mundo para que ele o fizesse, pois os homens também deveriam amar suas esposas como a si mesmos.                              O dever da relação é então cumprido, e o conforto da relação é então desfrutado, quando o amor mútuo governa; pois ali o Senhor ordena a bênção.

 Gênesis 25

O historiador sagrado, neste capítulo,

I. Se despede de Abraão, com um relato,

1. De seus filhos com outra esposa. v. 1-4

2. De sua última vontade e testamento. v. 5, 6

3. De sua idade, morte e sepultura. v. 7-10

II. Ele se despede de Ismael, com um breve relato,

1. De seus filhos. v. 12-16

2. De sua idade e morte. v. 17, 18

III. Ele entra na história de Isaque.

1. Sua prosperidade. v. 11

2. A concepção e nascimento de seus dois filhos, com o oráculo de Deus a respeito deles.      v. 19-26

3. Seus diferentes caracteres. v. 27, 28

4. Esaú vende sua primogenitura a Jacó. v. 29-34

A morte de Abraão (1822 aC)

“1 Desposou Abraão outra mulher; chamava-se Quetura.

2 Ela lhe deu à luz a Zinrã, Jocsã, Medã, Midiã, Isbaque e Suá.

3 Jocsã gerou a Seba e a Dedã; os filhos de Dedã foram: Assurim, Letusim e Leumim.

4 Os filhos de Midiã foram: Efá, Efer, Enoque, Abida e Elda. Todos estes foram filhos de Quetura.

5 Abraão deu tudo o que possuía a Isaque.

6 Porém, aos filhos das concubinas que tinha, deu ele presentes e, ainda em vida, os separou de seu filho Isaque, enviando-os para a terra oriental.

7 Foram os dias da vida de Abraão cento e setenta e cinco anos.

8 Expirou Abraão; morreu em ditosa velhice, avançado em anos; e foi reunido ao seu povo.

9 Sepultaram-no Isaque e Ismael, seus filhos, na caverna de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zoar, o heteu, fronteiro a Manre,

10 o campo que Abraão comprara aos filhos de Hete. Ali foi sepultado Abraão e Sara, sua mulher.”

Abraão viveu, após o casamento de Isaque, trinta e cinco anos, e tudo o que está registrado a respeito dele durante esse tempo está aqui em poucos versículos.                                    Não ouvimos mais as aparições extraordinárias de Deus para ele ou as provações dele; pois todos os dias, mesmo dos melhores e maiores santos, não são dias eminentes, alguns deslizam silenciosamente e nem vêm nem vão com observação; assim foram estes últimos dias de Abraão.                                                                                                            Nós temos aqui;

I. Um relato de seus filhos com Quetura, outra esposa com quem ele se casou após a morte de Sara.                                                                                                                        Ele havia enterrado Sara e casado Isaque, os dois queridos companheiros de sua vida, e agora estava solitário. Ele queria uma babá, sua família queria uma governanta, e não era bom para ele ficar assim sozinho. Ele, portanto, se casa com Quetura, provavelmente a chefe de suas servas, nascida em sua casa ou comprada com dinheiro.

O casamento não é proibido até a velhice. Com ela ele teve seis filhos, nos quais a promessa feita a Abraão sobre o grande aumento de sua posteridade foi em parte cumprida, o que, é provável, ele estava de olho neste casamento.                                                                    A força que ele recebeu pela promessa ainda permaneceu nele, para mostrar o quanto a virtude da promessa excede o poder da natureza.

II. A disposição que Abraão fez de sua propriedade, v. 5, 6. Após o nascimento desses filhos, ele colocou sua casa em ordem, com prudência e justiça.

1. Ele fez de Isaque seu herdeiro, como deveria fazer, em justiça a Sara, sua primeira e principal esposa, e a Rebeca, que se casou com Isaque com base nisso. cap. 24: 36              Neste tudo, que ele estabeleceu sobre Isaque, talvez estejam incluídos a promessa da terra de Canaã e o vínculo da aliança.                                                                                    Ou, Deus já tendo feito dele o herdeiro da promessa, Abraão, portanto, o fez herdeiro de sua propriedade.                                                                                                                Nossa afeição e dons devem atender a Deus.

2. Ele deu porções ao resto de seus filhos, tanto a Ismael, embora a princípio ele tenha sido mandado embora vazio, quanto a seus filhos por Quetura.                                                  Era justo prover para eles; os pais que não o imitam nisso são piores que os infiéis. Foi prudência estabelecê-los em lugares distantes de Isaque, para que não pretendessem dividir a herança com ele, nem ser de forma alguma um cuidado ou despesa para ele.

Observe, Ele fez isso enquanto ainda vivia, para que não seja feito, ou não tão bem feito, depois.                                                                                                                        Observe que, em muitos casos, é sensato que os homens façam de suas próprias mãos seus executores, e o que eles encontrarem para fazer isso enquanto viverem, tanto quanto puderem.                                                                                                                      Esses filhos das concubinas foram enviados para o país que ficava a leste de Canaã, e sua posteridade foi chamada de filhos do leste, famosos por seus números. Juízes 6: 5, 33

Seu grande aumento foi fruto da promessa feita a Abraão, de que Deus multiplicaria sua semente. Deus, ao dispensar suas bênçãos, faz como Abraão; bênçãos comuns ele dá aos filhos deste mundo, como aos filhos da escrava, mas as bênçãos da aliança ele reserva para os herdeiros da promessa.                                                                                          Tudo o que ele tem é deles, pois eles são seus Isaques, de quem o resto será separado para sempre.

III. A idade e morte de Abraão. v. 7, 8                                                                            Ele viveu 175 anos, apenas 100 anos depois de chegar a Canaã; tanto tempo ele era um peregrino em um país estranho. Embora ele tenha vivido muito e bem, embora tenha feito o bem e mal possa ser poupado, ele finalmente morreu.                                                  Observe como sua morte é descrita aqui.

1. Ele entregou o espírito. Sua vida não foi extorquida dele, mas ele alegremente a renunciou; nas mãos do Pai dos espíritos ele entregou seu espírito.

2. Morreu em boa velhice; como Deus havia prometido a ele.                                            Sua morte foi sua descarga dos fardos de sua idade: um homem velho não viveria para sempre. Foi também a coroa da glória de sua velhice.

3. Ele estava cheio de anos, ou cheio de vida (como pode ser entendido), incluindo todas as conveniências e confortos da vida.                                                                                    Ele não viveu até que o mundo se cansasse dele, mas até que ele se cansasse do mundo; ele já tinha o suficiente e não desejava mais.                                                                      Vixi quantum satis est - já vivi o suficiente. Um bom homem, embora não deva morrer velho, morre cheio de dias, satisfeito de viver aqui, e desejando viver em um lugar melhor.

4. Ele foi reunido ao seu povo.                                                                                      Seu corpo foi reunido à congregação dos mortos e sua alma à congregação dos bem-aventurados.                                                                                                        Observe que a Morte nos reúne ao nosso povo. Aqueles que são nosso povo enquanto vivemos, seja o povo de Deus ou os filhos deste mundo, são as pessoas a quem a morte nos reunirá.

IV. Seu sepultamento. v. 9, 10                                                                                    Aqui não há nada registrado da pompa ou cerimônia de seu funeral; somente nos é dito:

1. Quem o sepultou: Seus filhos Isaque e Ismael.                                                              Era o último ofício de respeito que deviam prestar ao bom pai. Antigamente havia certa distância entre Isaque e Ismael, mas parece que o próprio Abraão os reuniu enquanto vivia, ou pelo menos que sua morte os reconciliou.

2. Onde o enterraram: em seu próprio cemitério, que ele comprou, e no qual enterrou Sara. Observe que aqueles que em vida foram muito queridos um pelo outro podem não apenas inocentemente, mas louvavelmente desejar serem enterrados juntos, para que em suas mortes não sejam divididos, e como sinal de suas esperanças de ressuscitarem juntos.

Genealogia de Ismael (1822 aC)

“11 Depois da morte de Abraão, Deus abençoou a Isaque, seu filho; Isaque habitava junto a Beer-Laai-Roi.

12 São estas as gerações de Ismael, filho de Abraão, que Agar, egípcia, serva de Sara, lhe deu à luz.

13 E estes, os filhos de Ismael, pelos seus nomes, segundo o seu nascimento: o primogênito de Ismael foi Nebaiote; depois, Quedar, Abdeel, Mibsão,

14 Misma, Dumá, Massá,

15 Hadade, Tema, Jetur, Nafis e Quedemá.

16 São estes os filhos de Ismael, e estes, os seus nomes pelas suas vilas e pelos seus acampamentos: doze príncipes de seus povos.

17 E os anos da vida de Ismael foram cento e trinta e sete; e morreu e foi reunido ao seu povo.

18 Habitaram desde Havilá até Sur, que olha para o Egito, como quem vai para a Assíria. Ele se estabeleceu fronteiro a todos os seus irmãos.”

Imediatamente após o relato da morte de Abraão, Moisés começa a história de Isaque (v. 11), e nos conta onde ele morava e quão notavelmente Deus o abençoou.                            Observe que a bênção de Abraão não morreu com ele, mas sobreviveu a todos os filhos da promessa. Mas, ele atualmente se desvia da história de Isaque, para fazer um breve relato de Ismael, visto que ele também era filho de Abraão, e Deus havia feito algumas promessas a respeito dele, das quais era necessário que conhecêssemos o cumprimento.                          Observe aqui o que é dito:

1. A respeito de seus filhos.                                                                                              Ele teve doze filhos, doze príncipes, eles são chamados (v. 16), chefes de famílias, que com o passar do tempo se tornaram nações, tribos distintas, numerosas e muito consideráveis. Eles povoaram um continente muito grande, que ficava entre o Egito e a Assíria, chamado Arábia.                                                                                                                                    Os nomes de seus doze filhos estão registrados.                                                                Midiã e Quedar lemos frequentemente nas Escrituras. E alguns expositores muito bons notaram o significado desses três nomes que são colocados juntos (v. 14), como contendo bons conselhos para todos nós; Misma, Dumá e Massá, ou seja, ouça, mantenha silêncio e suporte; nós os temos juntos na mesma ordem (Tiago 1:19); seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar.                                                                                                                                                                                                                                A posteridade de Ismael não tinha apenas tendas nos campos, onde enriqueceram em tempos de paz; mas eles tinham cidades e castelos (v. 16), onde se fortificavam em tempos de guerra.                                                                                                                Agora, o número e a força desta família eram fruto da promessa feita a Agar a respeito de Ismael (cap. 16: 10), e a Abraão. cap. 17: 20 e 21: 13                                                  Observe que muitos que são estranhos aos pactos da promessa ainda são abençoados com prosperidade externa por causa de seus ancestrais piedosos. Riquezas estarão em sua casa.

2. A respeito de si mesmo.                                                                                          Aqui está um relato de sua idade: Ele viveu 137 anos (v. 17) que é registrado para mostrar a eficácia da oração de Abraão por ele. (cap. 17: 18)                                                          Oh, que Ismael possa viver diante de ti! Aqui também está um relato de sua morte; ele também foi reunido ao seu povo, mas não se diz que ele estava cheio de dias, embora tenha vivido até uma idade tão avançada. Ele não estava tão cansado do mundo, nem tão disposto a deixá-lo, como seu bom pai.

Essas palavras, ele caiu na presença de todos os seus irmãos, quer elas signifiquem, como as consideramos, ele morreu, ou, como outros, sua sorte caiu, são destinadas a mostrar o cumprimento dessa palavra a Agar (cap. 16: 12).                                                              Ele habitará na presença de todos os seus irmãos, isto é, ele florescerá e será eminente entre eles, e se manterá até o fim. Ou ele morreu com seus amigos sobre ele, o que é confortável.

Nascimento de Esaú e Jacó (1837 aC)

“19 São estas as gerações de Isaque, filho de Abraão. Abraão gerou a Isaque;

20 era Isaque de quarenta anos, quando tomou por esposa a Rebeca, filha de Betuel, o arameu de Padã-Arã, e irmã de Labão, o arameu.

21 Isaque orou ao SENHOR por sua mulher, porque ela era estéril; e o SENHOR lhe ouviu as orações, e Rebeca, sua mulher, concebeu.

22 Os filhos lutavam no ventre dela; então, disse: Se é assim, por que vivo eu? E consultou ao SENHOR.

23 Respondeu-lhe o SENHOR: Duas nações há no teu ventre, dois povos, nascidos de ti, se dividirão: um povo será mais forte que o outro, e o mais velho servirá ao mais moço.

24 Cumpridos os dias para que desse à luz, eis que se achavam gêmeos no seu ventre.

25 Saiu o primeiro, ruivo, todo revestido de pêlo; por isso, lhe chamaram Esaú.

26 Depois, nasceu o irmão; segurava com a mão o calcanhar de Esaú; por isso, lhe chamaram Jacó. Era Isaque de sessenta anos, quando Rebeca lhos deu à luz.

27 Cresceram os meninos. Esaú saiu perito caçador, homem do campo; Jacó, porém, homem pacato, habitava em tendas.

28 Isaque amava a Esaú, porque se saboreava de sua caça; Rebeca, porém, amava a Jacó.”

Temos aqui um relato do nascimento de Jacó e Esaú, filhos gêmeos de Isaque e Rebeca: sua entrada no mundo foi (o que não é comum) uma das partes mais consideráveis ​​de sua história; nem há muito relacionado a Isaque, senão o que se refere a seu pai enquanto ele viveu e a seus filhos depois; pois Isaque parece não ter sido um homem de ação, nem muito tentado, mas passou seus dias em silêncio e quietude.                                                      Agora, a respeito de Jacó e Esaú, somos informados aqui,

I. Que eles receberam orações. Seus pais, depois de terem estado sem filhos por muito tempo, os obtiveram pela oração. v. 20, 21                                                                  Isaque tinha quarenta anos quando se casou; embora ele fosse filho único e a pessoa de quem viria a semente prometida, ele não se apressou em se casar.                                    Ele tinha sessenta anos quando seus filhos nasceram (v. 26), de modo que, depois de casado, não teve filhos por vinte anos.

Observe que, embora o cumprimento da promessa de Deus seja sempre certo, muitas vezes é lento e parece ser contrariado e contradito pela Providência, para que a fé dos crentes seja provada, sua paciência exercitada e as misericórdias há muito esperadas possam ser mais bem-vindas quando vierem.                                                                                    Enquanto essa misericórdia foi adiada, Isaque não se aproximou da cama de uma serva, como Abraão havia feito, e Jacó depois; pois ele amava Rebeca. cap. 24: 67. Mas,

1. Ele orou: ele implorou ao Senhor por sua esposa.                                                            Embora Deus tivesse prometido multiplicar sua família, ele orou por seu aumento; pois as promessas de Deus não devem substituir, mas encorajar nossas orações e ser melhoradas como base de nossa fé.                                                                                            Embora ele tivesse orado por essa misericórdia com muita frequência, e continuado sua súplica por muitos anos, ela não foi concedida, ele não parou de orar por ela; pois os homens devem sempre orar e não desmaiar (Lucas 18: 1), orar sem cessar e bater até que a porta seja aberta.                                                                                                                  Ele orou por sua esposa; alguns leem com sua esposa. Observe que maridos e mulheres devem orar juntos, o que é sugerido na advertência do apóstolo, para que suas orações não sejam impedidas, 1 Pedro 3: 7.                                                                                      Os judeus têm uma tradição de que Isaque, por fim, levou sua esposa com ele para o monte Moriá, onde Deus havia prometido que multiplicaria a semente de Abraão (cap. 22: 17), e ali, em sua oração com ela e por ela, implorou a promessa feita naquele mesmo lugar.

2. Deus ouviu sua oração e foi suplicado por ele.                                                              Observe que os filhos são um presente de Deus. Aqueles que continuam em oração, como Isaque fez, descobrirão finalmente, que não buscaram em vão Is 45: 19

II. Que eles foram profetizados antes de nascerem, e grandes mistérios foram envolvidos nas profecias que vieram antes deles. v. 22, 23                                                                      Por muito tempo Isaque orou por um filho; e agora sua esposa está grávida de dois filhos, para recompensá-lo por sua longa espera. Assim, Deus frequentemente supera nossas orações e dá mais do que podemos pedir ou pensar.                                                    Agora Rebeca está grávida destes dois filhos. Observe aqui;

1. Como ela estava perplexa em sua mente a respeito de seu presente caso.                        As crianças lutavam juntas dentro dela. A comoção que ela sentiu foi extraordinária e a deixou muito inquieta.                                                                                                    Se ela estava apreensiva com o fato de que o nascimento seria sua morte, ou se ela estava cansada do tumulto em seu ventre, ou se ela suspeitava que fosse um mau presságio, parece que ela estava pronta para desejar que ela não estivesse grávida ou que ela poderia morrer imediatamente e não dar à luz uma ninhada tão esforçada: se for assim, ou, já que é assim, por que estou assim?                                                                                                        Antes, a falta de filhos era seu problema, agora a luta dos filhos não é menor.                      Observe:

(1.) Os confortos que mais desejamos às vezes trazem consigo mais ocasiões de problemas e desconforto do que pensávamos; vaidade sendo escrita sobre todas as coisas sob o sol, Deus assim nos ensina a lê-la.

(2.) Estamos muito aptos a ficar descontentes com nossos confortos, por causa do mal-estar que os acompanha.                                                                                                          Não sabemos quando estamos satisfeitos; não sabemos como querer nem como ter abundância. Esta luta entre Jacó e Esaú no ventre representa a luta que é mantida entre o reino de Deus e o reino de Satanás,

[1] No mundo.                                                                                                                A semente da mulher e a semente da serpente têm lutado desde que a inimizade foi colocada entre eles (cap. 3: 15), e isso tem ocasionado uma inquietação constante entre os homens.    O próprio Cristo veio para enviar fogo à terra, e esta divisão. Lucas 12: 49, 51.                  Mas, que isso não seja uma ofensa para nós. Uma guerra santa é melhor do que a paz do palácio do diabo.

[2.] No coração dos crentes.                                                                                        Assim que Cristo é formado na alma, imediatamente começa um conflito entre a carne e o espírito. Gl 5: 17                                                                                                              A corrente não é virada sem uma luta poderosa, que ainda não deve nos desencorajar. É melhor entrar em conflito com o pecado do que docilmente se submeter a ele.

2. Que curso ela tomou para seu alívio: Ela foi consultar o Senhor.                                Alguns pensam que Melquisedeque agora era consultado como um oráculo, ou talvez algum Urim ou Terafim fossem agora usados ​​para consultar a Deus, como depois no peitoral do juízo.                                                                                                                            Observe que a palavra e a oração, pelas quais agora consultamos o Senhor, dão grande alívio àqueles que estão perplexos.                                                                                            É um grande alívio para a mente expor nosso caso diante do Senhor e pedir conselho em sua boca. Entre no santuário. Sl 73: 17

3. A informação dada a ela, em seu inquérito, que expôs o mistério: Duas nações estão em teu ventre, v. 23.                                                                                                          Ela agora estava grávida, não apenas de dois filhos, mas de duas nações, que não deveriam apenas diferir muito uma da outra em suas maneiras e disposições, mas em seus interesses se chocam e lutam uma com a outra.                                                                                A questão da disputa deveria ser que o mais velho deveria servir ao mais novo, o que foi cumprido na sujeição dos edomitas, por muitas eras, à casa de Davi, até que eles se revoltaram. 2 Crônicas 21: 8                                                                                  Observe aqui,

(1.) Deus é um agente livre em dispensar sua graça; é sua prerrogativa fazer diferença entre aqueles que ainda não fizeram o bem ou o mal. Isso o apóstolo infere, portanto; Rm 9: 12

(2.) Na luta entre a graça e a corrupção na alma, a graça, a mais jovem, certamente terá a vantagem no final.

III. Que quando eles nasceram havia uma grande diferença entre eles, o que serviu para confirmar o que havia sido predito (v. 23), foi um presságio da realização disso e serviu muito para ilustrar o tipo.

1. Havia uma grande diferença em seus corpos. v. 25                                                    Esaú, quando nasceu, era áspero e peludo, como se já fosse um homem feito, de onde teve seu nome Esaú; feito, já criado.                                                                                        Isso era uma indicação de uma constituição muito forte, e dava motivos para esperar que ele fosse um homem muito robusto, ousado e ativo; mas Jacó era suave e terno como as outras crianças.                                                                                                                     Observe:

(1.) A diferença das capacidades dos homens e, consequentemente, de sua condição no mundo, decorre muito da diferença de sua constituição natural; alguns são claramente projetados pela natureza para atividade e honra, outros são claramente marcados para a obscuridade.                                                                                                                  Este exemplo da soberania divina no reino da providência talvez ajude a nos reconciliar com a doutrina da soberania divina no reino da graça.

(2.) É a maneira usual de Deus escolher as coisas fracas do mundo e deixar de lado as poderosas. 1 Coríntios 1: 26, 27

2. Houve uma competição manifesta em seus nascimentos.                                                  Esaú, o mais forte, saiu primeiro; mas a mão de Jacó segurou seu calcanhar. v. 26              Isso significava;

(1.) a busca de Jacó pela primogenitura e bênção; desde o início, ele estendeu a mão para segurá-lo e, se possível, impedir seu irmão.

(2.) Por fim prevaleceu, por isso que, com o passar do tempo ele deveria minar seu irmão e ganhar seu ponto.                                                                                                          Esta passagem é mencionada (Os 12: 8), portanto ele tinha seu nome; Jacó, um suplantador.

3. Eles eram muito diferentes no temperamento de suas mentes e no modo de vida que escolheram, v. 27. Eles logo pareciam ter disposições muito diferentes.

(1.) Esaú era um homem para este mundo.                                                                      Ele era um homem viciado em seus esportes, pois era um caçador; e um homem que sabia viver de sua inteligência, pois era um caçador astuto. Recreação era o seu negócio; ele estudou a arte disso e passou todo o seu tempo nisso.

Ele nunca amou um livro, nem se importou em estar dentro de casa; mas ele era um homem do campo, como Ninrode e Ismael, tudo para o jogo, e nunca bem, exceto quando estava no trecho em busca dele: em suma, ele se preparou para um cavaleiro e um soldado.

(2.) Jacó era um homem para o outro mundo.                                                                    Ele não era talhado para um estadista, nem fingia ter uma boa aparência, mas era um homem simples, morando em tendas, um homem honesto que sempre teve boas intenções e agiu com justiça, que preferia os verdadeiros prazeres da solidão e do retiro a todo o prazer fingido de esportes barulhentos.                                                                                      Ele morava em tendas,

[1] Como um pastor.                                                                                                        Ele estava apegado ao emprego seguro e silencioso de cuidar de ovelhas, no qual também criou seus filhos. cap. 46: 34  Ou,

[2.] Como estudante.                                                                                                    Ele frequentava as tendas de Melquisedeque, ou Heber, como alguns o entendem, para ser ensinado por eles quanto às coisas divinas. Este era aquele filho de Isaque em quem a aliança foi imposta.

4. O interesse deles pelas afeições dos pais era igualmente diferente.                                Eles tiveram apenas esses dois filhos, e, ao que parece, um era o queridinho do pai e o outro da mãe. v. 28

(1.) Isaque, embora ele não fosse um homem agitado (pois quando ia para os campos, ia meditar e orar, não caçar), ainda assim adorava ter seu filho ativo.                                    Esaú sabia como agradá-lo e demonstrou grande respeito por ele, tratando-o frequentemente com carne de veado, o que lhe rendeu a afeição do bom velho e conquistou mais do que se poderia imaginar.

(2.) Rebeca estava ciente do oráculo de Deus, que havia dado preferência a Jacó, portanto ela o preferiu em seu amor.                                                                                              E, se é lícito que os pais façam diferença entre seus filhos por qualquer motivo, sem dúvida Rebeca estava certa, que amava aquele a quem Deus amava.

Esaú vende sua primogenitura (1805 aC)

“29 Tinha Jacó feito um cozinhado, quando, esmorecido, veio do campo Esaú

30 e lhe disse: Peço-te que me deixes comer um pouco desse cozinhado vermelho, pois estou esmorecido. Daí chamar-se Edom.

31 Disse Jacó: Vende-me primeiro o teu direito de primogenitura.

32 Ele respondeu: Estou a ponto de morrer; de que me aproveitará o direito de primogenitura?

33 Então, disse Jacó: Jura-me primeiro. Ele jurou e vendeu o seu direito de primogenitura a Jacó.

34 Deu, pois, Jacó a Esaú pão e o cozinhado de lentilhas; ele comeu e bebeu, levantou-se e saiu. Assim, desprezou Esaú o seu direito de primogenitura.”

Temos aqui, uma barganha feita entre Jacó e Esaú sobre a primogenitura, que era de Esaú por providência, mas de Jacó por promessa.                                                                    Foi um privilégio espiritual, incluindo a excelência da dignidade e a excelência do poder, bem como a porção dobrada. cap. 49: 3                                                                              Parecia ser um direito de nascença que tinha a bênção anexada a ele e o vínculo da promessa.                                                                                                                  Veja Agora,

I. O desejo piedoso de Jacó pelo direito de primogenitura, que ele ainda procurou obter por meios indiretos, não condiz com seu caráter de homem comum.                                          Não era por orgulho ou ambição que ele cobiçava o direito de primogenitura, mas visando as bênçãos espirituais, com as quais ele havia se familiarizado bem em suas tendas, enquanto Esaú havia perdido o cheiro delas no campo.

Por isso ele deve ser elogiado, pois cobiçou sinceramente os melhores dons; ainda assim, ele não pode ser justificado, pois se aproveitou da necessidade de seu irmão para fazer com ele uma barganha muito difícil (v. 31): Vende-me hoje o teu direito de primogenitura. Provavelmente houve anteriormente alguma comunicação entre eles sobre esse assunto, e então não foi uma surpresa tão grande para Esaú como aqui parece ser; e, pode ser que Esaú às vezes tenha falado levemente sobre o direito de primogenitura e seus pertences, o que encorajou Jacó a fazer essa proposta a ele.

E, se assim for, Jacó é, em certa medida, desculpável no que fez para ganhar seu ponto. Observe que os homens simples que conversam com simplicidade e sinceridade piedosa, e sem sabedoria mundana, são frequentemente considerados os mais sábios de todos para suas almas e eternidade. São realmente sábios aqueles que são sábios para outro mundo. A sabedoria de Jacó apareceu em duas coisas:

1. Ele escolheu o momento mais adequado, aproveitou a oportunidade quando ela se apresentou e não a deixou escapar.

2. Tendo feito a barganha, ele a certificou e a confirmou pelo juramento de Esaú:            Jure-me hoje, v. 33. Ele levou Esaú quando ele estava em mente e não lhe deixou um poder de revogação.                                                                                                                Em um caso dessa natureza, é bom ter certeza.

II. O desprezo profano de Esaú pela primogenitura e a venda tola que ele fez dela.                Ele é chamado de profano Esaú por causa disso (Hb 12:16), porque por um pedaço de carne ele vendeu seu direito de primogenitura,o pedaço mais caro que já foi comido desde o fruto proibido; e ele viveu para se arrepender quando já era tarde demais.

Nunca houve uma barganha tão tola como esta que Esaú fez agora; e, no entanto, ele se valorizava por sua política e tinha a reputação de um homem astuto, e talvez muitas vezes zombasse de seu irmão Jacó como um homem fraco e simples.

Observe que existem aqueles que são caçadores astutos e tolos, que podem enganar os outros e atraí-los para suas armadilhas, e ainda assim são eles mesmos impostos pelas artimanhas de Satanás e levados cativos por ele à sua vontade.                                    Ainda, Deus muitas vezes escolhe as coisas tolas do mundo para confundir as sábias. O simples Jacó faz de bobo o astuto Esaú.                                                                        Observe as instâncias da loucura de Esaú.

1. Seu apetite era muito forte. v. 29, 30                                                                            O pobre Jacó pegou um pouco de pão e guisado (v. 29) para o jantar, e estava sentando-se bastante satisfeito, sem carne de veado, quando Esaú voltou da caça, faminto e cansado, e talvez não tivesse caçado nada.                                                                                        E agora, a sopa de Jacó agradava mais a seus olhos do que sua caça.                                  Dê-me (diz ele) um pouco daquele edom, (daquele vermelho), como está no original; combinava com sua própria cor (v. 25) e, em reprovação a ele por isso, ele sempre foi chamado de Edom; vermelho.                                                                                      Não, ao que parece, ele estava tão fraco que não conseguia se alimentar, nem tinha um servo por perto para ajudá-lo, mas implora a seu irmão que o alimente.                                        Observe,

(1.) Aqueles que se viciam em esportes se cansam de muita vaidade. Hb 2: 13                  Eles podem fazer os negócios mais necessários e obter as maiores vantagens, com metade das dores que enfrentam e metade dos perigos que correm na busca de seus prazeres tolos.

(2.) Aqueles que trabalham com tranquilidade são mais constantemente e confortavelmente providos do que aqueles que caçam com barulho: o pão nem sempre é para o sábio, mas aqueles que confiam no Senhor e fazem o bem; em verdade, eles serão alimentados com pão diário; não como Esaú, às vezes festejando e às vezes desmaiando.

(3.) A satisfação do apetite sensual é a que arruína milhares de almas preciosas: certamente, se Esaú estivesse com fome e fraco, ele poderia ter uma refeição mais barata do que à custa de seu direito de primogenitura; mas ele gostava inexplicavelmente da cor dessa sopa, e não podia negar a si mesmo a satisfação de uma porção dela, custasse o que custasse.

Corações andam segundo seus olhos (Jó 31: 7), e quando eles servem a seus próprios ventres: portanto, não olhe para o vinho, ou, como Esaú, para o guisado, quando está vermelho, quando dá aquela cor no copo, no prato, que é mais convidativo. Pv 23: 31            Se nos aplicarmos para negar a nós mesmos, quebramos as forças da maioria das tentações.

2. Seu raciocínio era muito fraco. (v. 32)                                                                            Eis que estou a ponto de morrer; e, se fosse, nada serviria para mantê-lo vivo a não ser esta sopa?                                                                                                                            Se a fome estivesse agora na terra (cap. 26: 1), como o Dr. Lightfoot conjectura, não podemos supor que Isaque seja tão pobre, ou Rebeca uma dona de casa tão ruim, mas que ele poderia ter recebido comida conveniente de outras maneiras, e poderia ter salvo seu direito de primogenitura, mas seu apetite o domina; ele está em uma condição de saudade, nada vai agradá-lo senão este vermelho, esta sopa vermelha, e para aplacar seu desejo, finge que está prestes a morrer.

Se assim fosse, não seria melhor para ele morrer com honra do que viver em desgraça, morrer sob uma bênção do que viver sob uma maldição?                                                      A primogenitura era típica dos privilégios espirituais, os da igreja do primogênito. Esaú agora foi julgado como ele os valorizaria, e ele se mostra sensível apenas às queixas presentes; que ele obtenha alívio contra elas, ele não se importa com seu direito de primogenitura.                Mais íntegro era Nabote, que preferia perder a vida a vender sua vinha, porque sua parte na Canaã terrena significava sua parte na celestial. 1 Reis 21: 3

(1.) Se considerarmos o direito de primogenitura de Esaú apenas como uma vantagem temporal, o que ele disse tem algo de verdade, a saber, que nossos prazeres mundanos, mesmo aqueles de que mais gostamos, não nos sustentarão em nenhum lugar na hora da morte (Sl 49: 6-8); eles não serão submetidos ao golpe da morte, nem aliviarão as dores, nem removerão o aguilhão: ainda assim Esaú, que se estabeleceu para um cavaleiro, deveria ter um espírito maior e mais nobre do que vender até mesmo uma honra tão barata.

(2.) Mas, sendo de natureza espiritual, sua subestimação foi a maior profanação imaginável. Observe que é uma tolice flagrante abrir mão de nosso interesse em Deus, em Cristo e no céu, pelas riquezas, honras e prazeres deste mundo, uma barganha tão ruim quanto a dele, que vendeu a primogenitura por um prato de caldo.

3. O arrependimento estava escondido de seus olhos. (v. 34)                                            Ele comeu e bebeu, agradou seu paladar, satisfez seus desejos, congratulou-se com a boa refeição que havia comido, e então se levantou descuidadamente e seguiu seu caminho, sem quaisquer reflexões sérias sobre o mau negócio que ele havia feito, ou qualquer demonstração de arrependimento.

Assim, Esaú desprezou sua primogenitura; ele não usou nenhum meio para revogar o acordo, não fez nenhum apelo a seu pai sobre isso, nem propôs a seu irmão agravar o assunto; mas a barganha que sua necessidade havia feito (supondo que assim fosse), sua profanação confirmada 'ex post facto' - após a ação; e por sua subsequente negligência e desprezo ele fez, por assim dizer, reconhecer uma multa, e ao justificar-se pelo que havia feito, colocou a barganha fora do prazo.                                                                                        Observe que as pessoas estão arruinadas, não tanto por fazer o que é errado, mas por fazê-lo e não se arrepender, fazendo-o e mantendo-se firme.