Jeremias 21 a 40

                             H521
                                Henry, Matthew (1662-1714)
                            Uma Nova Aliança, mas Eterna

Jeremias 31 e 32 – Matthew Henry

                            Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
                            Rio de Janeiro, 2023.
                            93 pg, 14,8 x 21 cm
                            1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
                                                                               CDD 230

Introdução pelo Tradutor:

Na promessa da Nova Aliança Deus disse através do profeta Jeremias que faria uma nova aliança com a casa de Israel e a casa de Judá, a saber, com todo a nação de Israel que depois de Salomão havia sido dividida em Reino do Sul (Judá) e Reino do Norte (Israel).

Agora, isto não significa que esta nova aliança que seria dada aos israelitas para substituir a antiga que havia sido feita com eles através da mediação de Moisés, baseando-se no cumprimento da Lei, pela qual foram constituídos um povo diferente das demais nações da Terra, sobretudo pelos preceitos civis e cerimoniais da referida Lei, destinava-se apenas àquela nação, pois a Abraão, já havia sido prometido por Deus que no Messias, o Salvador do mundo, todas as nações da Terra seriam abençoadas, e não apenas o povo que descenderia segundo a carne, de Abraão (Israel).

“13 Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro),

14 para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios, em Jesus Cristo, a fim de que recebêssemos, pela fé, o Espírito prometido.” (Gálatas 3.13,14).

Jesus deveria portanto, ser um israelita segundo a carne, em razão da promessa feita a Abraão, e cumpriria seu ministério inicialmente em Israel, mas no momento em que a Nova Aliança fosse iniciada com a sua morte na cruz, e firmada com o sangue que ele derramou, a promessa de ser o abençoador de todas as nações e não somente de Israel, passaria a ter cumprimento desde então, e especialmente a partir do dia de Pentecostes, quando o Espírito Santo começou a ser derramado para a salvação até aos confins da Terra.

“26 Enquanto comiam, tomou Jesus um pão, e, abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos, dizendo: Tomai, comei; isto é o meu corpo.

27 A seguir, tomou um cálice e, tendo dado graças, o deu aos discípulos, dizendo: Bebei dele todos;

28 porque isto é o meu sangue, o sangue da nova aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.” (Mateus 26.26-28)

Entendemos assim, que são participantes da nova aliança somente aqueles que se alimentam do corpo e bebem do sangue de Jesus, ou seja, aqueles que têm uma real participação em unidade vital e espiritual com Ele, através da justificação pela graça mediante a fé, para que possam ser regenerados e santificados pelo Espírito Santo.

Quando Deus falou através do profeta Jeremias sobre esta nova aliança, o Reino do Norte já havia sido espalhado pelas nações pelos assírios em 722 a.C., e o Reino do Sul estava sendo levado para Babilônia, em 587 a.C., nos dias do profeta, e então a profecia tem também o propósito de animar os judeus a crerem que não haviam sido abandonados completamente por Deus, pois Ele faria uma nova aliança com um remanescente daquela nação, pela qual os seus pecados e transgressões cometidos sob a antiga seriam perdoados e esquecidos, por causa desta nova aliança feita através de um outro Mediador, que responderia por tudo o que fosse necessário no Pacto, para que tendo feito uma total satisfação da exigência da justiça divina quanto ao exato cumprimento da Lei, poderia ser Ele próprio a redenção, a justiça, a sabedoria e a santificação de todos aqueles que fossem salvos por meio da fé nEle.

Foi com base nos termos desta Nova Aliança, fundamentada na graça e na fé no Messias, na Semente bendita da mulher que esmagaria a cabeça da Serpente, que o próprio Abraão, Moisés e todos os que foram salvos nos dias do Antigo Testamento, foram reconciliados com Deus, e não pelo estrito cumprimento da Lei, porque não há quem não peque, inclusive os maiores santos, de modo que pelo cumprimento da Lei, ninguém pode ser salvo da condenação eterna, senão somente pela graça e mediante a fé em Jesus.

“Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei.” (Jeremias 31.34)

“Todos os teus filhos serão ensinados do SENHOR; e será grande a paz de teus filhos.” (Isaías 54.13)

Referindo-se a estas profecias Jesus disse:

“44 Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia.

45 Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem ouvido e aprendido, esse vem a mim.” (João 6.44,45)

E o apóstolo João disse:

“Quanto a vós outros, a unção que dele recebestes permanece em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina a respeito de todas as coisas, e é verdadeira, e não é falsa, permanecei nele, como também ela vos ensinou.” (I João 2.27)

O que temos aqui nada mais é do que a verdade de que Deus sempre salvou pela graça, mediante a fé, e pela revelação espiritual que faz de Si mesmo a todo pecador que se converte, por atraí-lo a Jesus Cristo, e convencendo-o do pecado pelo Espírito Santo, e justificando-o, e regenerando-o e santificando-o pelo mesmo Espírito, de modo que uma pessoa para ser convertida, não precisa conhecer em profundidade tudo o que diz respeito à obra de salvação que Jesus realizou em seu favor, pois Deus salva com base nesta obra, mas não está amarrado ao conhecimento daquele que será convertido, para poder agir. Veja o exemplo do ladrão que morreu na cruz ao lado de Jesus. Veja o caso de John Wesley que pregou o evangelho, viajando inclusive em ação missionária, sem que no entanto tivesse ainda nascido de novo do Espírito, conforme seu próprio testemunho, o que veio a ocorrer somente depois de uma experiência que teve junto aos crentes morávios. Todo o conhecimento que ele tinha das Escrituras não poderia realizar o que somente o próprio Deus deveria fazer, dando-lhe um novo coração de carne no lugar do coração de pedra.

Evidentemente, é necessário crescer na graça e no conhecimento de Jesus, para a santificação, depois da conversão inicial. E muito ajudará para este propósito um aprofundamento no aprendizado das Escrituras. Mas, sempre será por um conhecimento experiencial do próprio Jesus, em espírito, que o progresso em santificação ocorrerá.

Um bebê é cuidado, protegido, alimentado e conduzido pelos pais até atingir a maioridade. E na fase de crescimento inicial, para sobreviver, nada precisa saber do que é necessário para o seu desenvolvimento, pois tudo é feito pelos pais. O mesmo se dá com o novo nascimento espiritual. Tudo o que é necessário para o crescimento do novo convertido já foi realizado e se encontra ao seu dispor na plenitude de Jesus Cristo, da qual lhe é fornecido tudo quanto necessita. E isto é feito independentemente do quanto conheça ou não sobre esta plenitude. Está lá. É real. E é operado por Deus conforme as suas necessidades.

A aliança entre Deus Pai e Deus Filho, foi feita antes mesmo da fundação do mundo, e o Cordeiro que tira o pecado do mundo foi crucificado, desde então no propósito e no coração daquela aliança, de modo, que a Sua obra, e sobretudo o seu sacrifício expiatório pudesse alcançar pecadores a partir do próprio Adão.

Abraão foi justificado dessa forma cerca de 400 anos antes da Lei ter sido dada a Israel pela mediação de Moisés. E antes dele, Noé, Enoque e muitos outros foram assim também justificados e salvos por Deus. O temor deles a Deus, e o amor que tinham à Sua vontade, fez com que o Senhor se revelasse a eles e os salvasse. Assim, todo aquele a quem for dado tal conhecimento, pelo próprio Deus, de seu Filho, a quem elegeu para ser o Senhor e o Salvador de pecadores em todo o mundo, e em todas as épocas, será justificado e salvo por Ele.

Jeremias 31

Este capítulo continua com as boas palavras e palavras de conforto que tivemos no capítulo anterior, para encorajar os cativos, assegurando-lhes que Deus os restauraria no devido tempo ou seus filhos em sua própria terra, e faria deles uma grande e nação feliz novamente, especialmente enviando-lhes o Messias, em cujo reino e graça muitas dessas promessas deveriam ter seu pleno cumprimento.

Eles serão restaurados em paz e honra, e alegria e grande fartura, ver 1-14.
Sua tristeza pela perda de seus filhos chegará ao fim, ver 15-17.

III. Eles se arrependerão de seus pecados, e Deus graciosamente os aceitará em seu arrependimento, ver 18-20.

Eles serão multiplicados e aumentados, tanto seus filhos quanto seu gado, e não serão cortados e diminuídos como antes, versículos 21-30.
Deus renovará sua aliança com eles e a enriquecerá com bênçãos espirituais, ver 31-34.
Essas bênçãos serão asseguradas para eles depois deles, até mesmo para a semente espiritual de Israel para sempre, ver 35-37.

VII. Como penhor disso, a cidade de Jerusalém será reconstruída, vers. 38-40. Essas promessas extremamente grandes e preciosas foram firmes alicerces de esperança e plenas fontes de alegria para os pobres cativos; e também podemos aplicá-los a nós mesmos e misturar fé com eles.

Promessas a Israel; Alegre Retorno do Cativeiro (594 aC)

“1 Naquele tempo, diz o SENHOR, serei o Deus de todas as tribos de Israel, e elas serão o meu povo.

2 Assim diz o SENHOR: O povo que se livrou da espada logrou graça no deserto. Eu irei e darei descanso a Israel.

3 De longe se me deixou ver o SENHOR, dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso, com benignidade te atraí.

4 Ainda te edificarei, e serás edificada, ó virgem de Israel! Ainda serás adornada com os teus adufes e sairás com o coro dos que dançam.

5 Ainda plantarás vinhas nos montes de Samaria; plantarão os plantadores e gozarão dos frutos.

6 Porque haverá um dia em que gritarão os atalaias na região montanhosa de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sião, ao SENHOR, nosso Deus!

7 Porque assim diz o SENHOR: Cantai com alegria a Jacó, exultai por causa da cabeça das nações; proclamai, cantai louvores e dizei: Salva, SENHOR, o teu povo, o restante de Israel.

8 Eis que os trarei da terra do Norte e os congregarei das extremidades da terra; e, entre eles, também os cegos e aleijados, as mulheres grávidas e as de parto; em grande congregação, voltarão para aqui.

9 Virão com choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho reto em que não tropeçarão; porque sou pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito.”

Deus aqui assegura ao seu povo,

Que ele os levará novamente a uma relação de aliança consigo mesmo, da qual eles pareciam ter sido cortados. Ao mesmo tempo, quando a ira de Deus irromper contra os ímpios (cap. 30. 24), seu próprio povo será possuído por ele como os filhos de seu amor: eu serei o Deus (isto é, eu me mostrarei ser o Deus) de todas as famílias de Israel (v. 1), - não apenas das duas tribos, mas de todas as tribos - não apenas da casa de Aarão e das famílias de Levi, mas de todas as suas famílias; não apenas seu estado em geral, mas suas famílias particulares e seus interesses terão o benefício de uma relação especial com Deus. Observe que as famílias de pessoas boas, em sua capacidade familiar, podem recorrer a Deus e permanecer nele como seu Deus. Se nós e nossas casas servirmos ao Senhor, nós e nossas casas seremos protegidos e abençoados por ele, Pv 3:33.
Isso ele fará por eles, ao tirá-los da Babilônia, como havia feito por seus pais quando os libertou do Egito, e como pretendia fazer quando os tomou pela primeira vez para ser seu povo.
Ele os lembra do que fez por seus pais quando os tirou do Egito, v. 2. Eles eram então, como estes eram, um povo deixado pela espada, aquela espada do faraó com a qual ele cortou todos os filhos do sexo masculino assim que nasceram (de uma espada sangrenta eles escaparam por pouco) e aquela espada com a qual ele ameaçou cortá-los quando os perseguiu até o Mar Vermelho. Eles estavam então no deserto, onde eles pareciam estar perdidos e esquecidos, pois agora estavam em uma terra estranha, e ainda assim encontraram graça aos olhos de Deus, foram possuídos e altamente honrados por ele e abençoados com exemplos maravilhosos de seu favor peculiar, e ele estava neste tempo vai levá-los a descansar em Canaã. Observe que, quando somos muito abatidos e surgem dificuldades insuperáveis no caminho de nossa libertação, é bom lembrar que foi assim com a igreja antigamente e, no entanto, ela foi levantada de seu estado inferior e prosseguiu para Canaã através de todas as dificuldades de um deserto; e Deus ainda é o mesmo.
Eles o lembraram do que Deus havia feito por seus pais, insinuando que agora não viam tais sinais, e estavam prontos para perguntar, como Gideão fez: Onde estão todas as maravilhas que nossos pais nos contaram? É verdade que o Senhor me apareceu na antiguidade (v. 3), no Egito, no deserto, apareceu comigo e para mim, foi visto em sua glória como meu Deus. Os anos dos tempos antigos foram anos gloriosos; mas agora é diferente; que bem nos fará que ele tenha aparecido antigamente para nós, quando agora ele é um Deus que se esconde de nós? Is 45. 15. Observe que é difícil se consolar com sorrisos anteriores sob carrancas atuais.
A isso ele responde com a certeza da constância de seu amor: Sim, eu te amei, não apenas com um amor antigo, mas com um amor eterno, um amor que nunca falhará, embora seus confortos possam ser suspensos por um tempo. É um amor eterno; portanto, estendi ou extraí benignidade a ti também, bem como a teus ancestrais, ou, com benignidade te atraí para mim como teu Deus, de todos os ídolos aos quais te desviaste. Observe que é a felicidade daqueles que estão pela graça interessados no amor de Deus que é um amor eterno (desde a eternidade em seus conselhos, até eterno na continuidade e consequências dele), e que nada pode separá-los desse amor. Aqueles a quem Deus ama com esse amor, ele os atrairá para uma aliança e comunhão consigo mesmo, pelas influências de seu Espírito sobre suas almas; ele os atrairá com benignidade, com as cordas de um homem e laços de amor, do que nenhum atrativo pode ser mais poderoso.

III. Que ele os formará novamente em um povo e lhes dará um assentamento muito alegre em sua própria terra, v. 4, 5. A igreja de Deus é sua casa, seu templo? Agora está em ruínas? É assim; mas, “Novamente te edificarei, e tu serás edificado.” São partes deste edifício dispersas? Eles devem ser recolhidos e colocados juntos novamente, cada um em seu lugar. Se Deus se comprometer a edificá-los, eles serão edificados, qualquer que seja a oposição que possa ser dada a isso? Israel é uma bela virgem? Ela agora está despojada de seus ornamentos e reduzida a um estado melancólico? Ela é assim; mas tu serás novamente adornada e aperfeiçoada, adornada com teus adufes, os ornamentos da tua câmara, e festejarás. Eles devem retomar suas harpas que foram penduradas nos salgueiros, devem afiná-las e devem estar afinadas para fazer uso delas. Eles serão adornados com seus adornos, pois agora sua alegria e música serão oportunas; será um momento apropriado para isso, Deus em sua providência os chamará para isso, e então será um ornamento para eles; considerando que os adornos, em um momento de calamidade comum, quando Deus chamou ao luto, eram uma vergonha para eles. Ou pode se referir ao uso de adornos na solenização de suas festas religiosas e nas danças, como as filhas de Siló, Juízes 21. 19, 21. Nossa alegria é, de fato, um ornamento para nós quando servimos a Deus e o honramos com ela. A alegria da cidade é mantida pelos produtos do campo? É assim; e, portanto, é prometido (v. 5): Ainda plantarás videiras nas montanhas de Samaria, que tinha sido a cidade principal do reino de Israel, em oposição ao de Judá; mas agora eles serão unidos (Ezequiel 37:22), e haverá paz e segurança tão perfeitas que os homens se dedicarão inteiramente ao melhoramento de suas terras: os plantadores plantarão, sem temer que os soldados venham comer os frutos do que eles plantaram, ou para arrancá-lo; mas eles mesmos os comerão à vontade,como coisas comuns, não frutos proibidos, não proibidos pela lei de Deus (como eram até o quinto ano, Lv 19:23-25), não proibido pelos donos, porque haverá abundância para produzir o suficiente para todos, suficiente para cada um.

Que eles terão liberdade e oportunidade de adorar a Deus nas ordenanças de sua própria designação, e terão convites e inclinações para fazê-lo (v. 6): Haverá um dia, e um dia glorioso será, quando o vigias no monte Efraim, que estão colocados de sentinela ali, para notificar a aproximação do inimigo, descobrindo que tudo está muito quieto e que não há aparência de perigo, desejarão por um tempo ser dispensados de seus postos, para que subam a Sião, para louvar a Deus pela paz pública. Ou os vigias que cuidam das vinhas (falado no v. 5) devem agitar-se, e uns aos outros, e todos os seus vizinhos, para ir e manter as festas solenes em Jerusalém. Agora, isso implica que o serviço de Deus será novamente estabelecido em Sião, que haverá um recurso geral a ele, com muito afeto e entusiasmo mútuo, como no tempo de Davi, Sl 122. 1. Mas o que é mais observável aqui é que os vigias de Efraim estão ansiosos para promover a adoração de Deus em Jerusalém, enquanto anteriormente o vigia de Efraim era odiado contra a casa de seu Deus (Os 9. 8) e, em vez de convidar povo a Sião, armaram ciladas contra os que para lá se voltavam, Os 5. 1. Observe que Deus pode fazer com que aqueles que têm sido inimigos da religião e da verdadeira adoração a Deus se tornem encorajadores e líderes nelas. Essa promessa deveria ter seu pleno cumprimento nos dias do Messias, quando o evangelho fosse pregado a todos esses países, e um convite geral fosse dado à igreja de Cristo, da qual Sião era um tipo.
Que Deus terá a glória e a igreja tanto a honra quanto o conforto desta mudança abençoada (v. 7): Cante com alegria por Jacó, isto é, que todos os seus amigos e simpatizantes se regozijem com ela, Dt 32.43. Alegrai-vos, gentios com o seu povo, Rom 15.10. A restauração de Jacó será notada por todos os vizinhos, será motivo de alegria para todos eles, e todos se unirão a Jacó em suas alegrias e, assim, prestarão respeito a ele e colocarão uma reputação sobre ele. Até o chefe das nações,que fazem a maior figura, considerarão uma honra para eles parabenizar a restauração de Jacó e farão a si mesmos a honra de enviar seus embaixadores nessa missão. Publique você, elogie você. Ao publicar essas novas, louve o Deus de Israel, louve o Israel de Deus, fale honrosamente de ambos. Os editores do evangelho devem publicá-lo com louvor e, portanto, é frequentemente mencionado nos Salmos como misturado com louvores, Sl 67. 2, 3; 116. 2, 3. O que trazemos para os outros ou levamos para nós mesmos o conforto de que devemos ter certeza de dar louvor a Deus. Louvado sejas, e dizer: Ó Senhor! salva teu povo; isto é, aperfeiçoe sua salvação, prossiga para salvar o remanescente de Israel,que ainda estão em cativeiro; como Sal 126. 3, 4. Observe que, quando louvamos a Deus pelo que ele fez, devemos invocá-lo pelos favores futuros dos quais sua igreja precisa e espera; e ao orarmos a ele, nós realmente o louvamos e lhe damos glória; ele aceita assim.
Que, a fim de um estabelecimento feliz em sua própria terra, eles terão um retorno alegre da terra de seu cativeiro e uma passagem muito confortável de volta para casa (v. 8, 9), e este começo de misericórdia será para eles um promessa de todas as outras bênçãos aqui prometidas.
Embora estejam espalhados por lugares remotos, ainda assim serão reunidos do país do norte e das costas da terra; onde quer que estejam, Deus os encontrará.
Embora muitos deles sejam muito inadequados para viajar, isso não será um obstáculo para eles: os cegos e os coxos virão; eles terão tanta boa vontade em sua jornada, e um coração tão bom nela, que não farão de sua cegueira e claudicação uma desculpa para permanecer onde estão. Lá os companheiros estarão prontos para ajudá-los, serão os olhos para os cegos e as pernas para os coxos, como bons cristãos devem ser uns para os outros em suas viagens para o céu, Jó 29. 15. Mas, acima de tudo, seu Deus os ajudará; e que ninguém alegue ser cego aquele que tem Deus como seu guia, ou coxo que tem Deus como sua força. As mulheres grávidas são pesadas e não é adequado que empreendam tal jornada, muito menos aquelas que estão grávidas; e, no entanto, quando for retornar a Sião, nem um nem o outro terão qualquer dificuldade. Observe que, quando Deus chama, não devemos alegar incapacidade de vir; pois aquele que nos chama nos ajudará, nos fortalecerá.
Embora pareçam ter diminuído e se tornado poucos em número, ainda assim, quando se reunirem, serão uma grande companhia; e assim será o Israel espiritual de Deus quando houver um encontro geral deles, embora agora sejam apenas um pequeno rebanho.
Embora seu retorno seja motivo de alegria para eles, orações e lágrimas serão tanto suas provisões quanto sua artilharia (v. 9): Eles virão com choro e súplicas, choro pelo pecado, súplica pelo perdão; pela bondade de Deus os levará ao arrependimento; e eles chorarão com mais amargura e mais ternura pelo pecado, quando forem libertados de seu cativeiro, do que nunca quando estavam gemendo sob ele. Chorar e orar fazem bem juntos; as lágrimas dão vida às orações e expressam a vivacidade das orações, e as orações ajudam a enxugar as lágrimas. Com favores eu os conduzirei (assim a margem o lê); em sua jornada, eles serão cercados pelos favores de Deus, os frutos de seu favor.
Embora eles tenham uma jornada perigosa, eles estarão seguros sob um comboio divino. O país por onde eles passam está seco e com sede? Eu os farei andar junto aos ribeiros de águas, não as águas de uma inundação terrestre, que falham no verão. É um deserto onde não há estrada, nem trilha? Farei com que andem em um caminho reto, no qual não errarão. É um país áspero e rochoso? No entanto, eles não tropeçarão. Observe que, onde quer que Deus dê ao seu povo um chamado claro, ele os encontrará ou os preparará; e enquanto estivermos seguindo a Providência, podemos ter certeza de que a Providência não nos faltará. E, finalmente, aqui está uma razão dada pela qual Deus cuidará de todo esse povo: Porque eu sou um Pai para Israel, um Pai que o gerou e, portanto, o manterá, que tem o cuidado e a compaixão de um pai por ele (Sl 103. 13); e Efraim é meu primogênito; até Efraim, que, tendo se desviado de Deus, não era mais digno de ser chamado de filho, ainda será considerado um primogênito, particularmente querido e herdeiro de uma porção dupla de bênçãos. A mesma razão que foi dada para sua libertação do Egito é dada para sua libertação da Babilônia; eles nasceram livres e, portanto, não devem ser escravizados, nasceram para Deus e, portanto, não devem ser servos dos homens. Êxodo 4. 22, 23, Israel é meu filho, meu primogênito; deixa meu filho ir para que me sirva. Se tomarmos Deus como nosso Pai e nos unirmos à igreja do primogênito, podemos ter certeza de que não teremos falta de nada que seja bom para nós.

Restauração de Israel; Promessas a Israel (594 aC)

“10 Ouvi a palavra do SENHOR, ó nações, e anunciai nas terras longínquas do mar, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor, ao seu rebanho.

11 Porque o SENHOR redimiu a Jacó e o livrou da mão do que era mais forte do que ele.

12 Hão de vir e exultar na altura de Sião, radiantes de alegria por causa dos bens do SENHOR, do cereal, do vinho, do azeite, dos cordeiros e dos bezerros; a sua alma será como um jardim regado, e nunca mais desfalecerão.

13 Então, a virgem se alegrará na dança, e também os jovens e os velhos; tornarei o seu pranto em júbilo e os consolarei; transformarei em regozijo a sua tristeza.

14 Saciarei de gordura a alma dos sacerdotes, e o meu povo se fartará com a minha bondade, diz o SENHOR.

15 Assim diz o SENHOR: Ouviu-se um clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era Raquel chorando por seus filhos e inconsolável por causa deles, porque já não existem.

16 Assim diz o SENHOR: Reprime a tua voz de choro e as lágrimas de teus olhos; porque há recompensa para as tuas obras, diz o SENHOR, pois os teus filhos voltarão da terra do inimigo.

17 Há esperança para o teu futuro, diz o SENHOR, porque teus filhos voltarão para os seus territórios.”

Este parágrafo tem muito o mesmo propósito do último, publicando para o mundo, bem como para a igreja, os propósitos do amor de Deus em relação ao seu povo. Esta é uma palavra do Senhor que as nações devem ouvir, pois é uma profecia de uma obra do Senhor que as nações não podem deixar de notar. Deixe-os ouvir a profecia, para que possam entender melhor e melhorar o desempenho; e que aqueles que o ouvem o declarem a outros, declarem-no nas ilhas distantes. Será uma notícia que se espalhará por todo o mundo. Ficará muito bem na história; vamos ver como fica na profecia.

É predito,

Que aqueles que estão dispersos serão reunidos novamente de suas dispersões: Aquele que dispersou Israel o reunirá; pois ele sabe onde os espalhou e, portanto, onde encontrá-los, v. 10. Una eademque manus vulnus opemque tulit - A mão que infligiu a ferida deve curá-la. E quando ele o reunir em um corpo, um rebanho, ele o impedirá, como um pastor faz com seu rebanho, de ser disperso novamente.
Que aqueles que são vendidos e alienados serão redimidos e trazidos de volta, v. 11. Embora o inimigo que se apossou dele fosse mais forte do que ele, o Senhor,que é mais forte que todos. o resgatou e resgatou, não por preço, mas por poder, como antigamente das mãos dos egípcios.
Que com sua liberdade eles terão fartura e alegria, e Deus será honrado e servido com ela, v. 12, 13. Quando tiverem voltado para sua própria terra, virão e cantarão nos altos de Sião; no topo daquela montanha santa eles cantarão para o louvor e glória de Deus. Lemos que eles fizeram isso quando o fundamento do templo foi lançado ali; eles cantaram juntos, louvando e dando graças ao Senhor, Esdras 3. 11. Eles fluirão juntos para a bondade do Senhor; isto é, eles se reunirão em grande número e com grande franqueza e alegria, como correntes de água, para a bondade do Senhor, para o templo onde ele faz com que sua bondade passe diante de seu povo. Eles se reunirão em assembleias solenes, para louvá-lo por sua bondade e orar pelos frutos dela e pela continuidade dela; virão abençoá-lo por sua bondade, dando-lhes trigo, e vinho, e óleo, e os filhotes do rebanho e do gado, que, agora que obtiveram sua liberdade, eles têm uma propriedade incontestada e o gozo tranquilo e pacífico, e que, portanto, honram a Deus com as primícias e das quais trazem ofertas ao seu altar. Observe que é confortável observar a bondade do Senhor nos dons da providência comum, e mesmo neles provar o amor da aliança. Tendo fartura (bastante por falta e escassez), eles se regozijarão muito, sua alma será como um jardim regado, florescente e frutífero (Is 58. 11), agradável e perfumado, e abundante em todas as coisas boas. Observe que nossas almas nunca são valiosas como jardins, senão quando são regadas com o orvalho do Espírito e da graça de Deus. É uma promessa preciosa que se segue, e que não terá sua plena realização em nenhum lugar deste lado da altura da Sião celestial, de que eles não sofrerão mais; pois é somente naquela nova Jerusalém que todas as lágrimas serão enxugadas, Apo 21. 4. No entanto, até agora foi cumprido para os cativos retornados que eles não tinham mais as causas de tristeza que tinham anteriormente; e, portanto (v. 13) jovens e velhos se regozijarão juntos; os jovens ficarão tão sérios em suas alegrias que ficarão na companhia dos velhos, e os velhos ficarão tão arrebatados que se associarão aos jovens. Salva res est, saltat senex - O estado prospera e os velhos dançam. Deus transformará seu luto em alegria, seus jejuns em festas solenes, Zc 8. 19. Foi no retorno da Babilônia que aqueles que semearam em lágrimas foram obrigados a colher com alegria, Sl 126. 5, 6. Aqueles são realmente consolados a quem Deus conforta, e podem esquecer seus problemas quando ele os faz se alegrar de sua tristeza, não apenas regozijar-se depois disso, mas regozijar-se com isso; e quanto mais eles pensam em seus problemas, mais eles se regozijam em sua libertação.
Que tanto os ministros quanto aqueles a quem eles ministram terão abundante satisfação naquilo que Deus lhes der (v. 14): Fartarei de gordura a alma dos sacerdotes; haverá tantos sacrifícios trazidos ao altar que aqueles que vivem no altar viverão muito confortavelmente, eles e suas famílias serão saciados com gordura, eles terão o suficiente e o melhor; e meu povo ficará satisfeito com minha bondade,e pensará que há o suficiente nisso para fazê-los felizes; e assim há. O povo de Deus tem uma satisfação abundante na bondade de Deus, embora tenham pouco deste mundo. Deixe-os ficar satisfeitos com a bondade de Deus, e eles ficarão satisfeitos com ela e não desejarão mais para fazê-los felizes. Tudo isso se aplica às bênçãos espirituais que os remidos do Senhor desfrutam por Jesus Cristo, infinitamente mais valiosas do que milho, vinho e óleo, e a satisfação da alma que eles têm ao desfrutá-los.
Que aqueles particularmente que estavam tristes pela perda de seus filhos que foram levados para o cativeiro deveriam ter essa tristeza transformada em alegria ao retornar, v. 15-17. Aqui temos,

(1.) A triste lamentação que as mães fizeram pela perda de seus filhos (v. 15): Em Ramá, uma voz foi ouvida, no momento em que o cativeiro geral era, nada além de lamentação e amargura. Chorando, mais lá do que em outros lugares, porque ali Nebuzaradã teve o encontro geral de seus cativos, como aparece, cap. 40. 1, onde o encontramos enviando Jeremias de volta de Ramá. De Raquel é dito aqui chorar por seus filhos. O sepulcro de Raquel ficava entre Ramá e Belém. Benjamim, uma das duas tribos, e Efraim, chefe das dez tribos, eram ambos descendentes de Raquel. Ela teve apenas dois filhos, o mais velho, José, dos quais foi aquele por quem seu pai se entristeceu e se recusou a ser consolado (Gn 37.35); o outro ela mesma chamou de Benoni - o filho da minha dor. Agora, os habitantes de Ramá lamentaram da mesma maneira por seus filhos e filhas que foram levados (como 1 Sam 30. 6), e tal voz de lamentação estava lá, para falar poeticamente, poderia até ter levantado Raquel da sepultura para chorar com eles. Os ternos pais até se recusaram a ser consolados por seus filhos, porque eles não mais existiam, não estavam com eles, mas estavam nas mãos de seus inimigos; provavelmente nunca mais os veriam. Isso é aplicado pelos evangelistas ao grande luto que houve em Belém pelo assassinato das crianças por Herodes (Mt 2:17,18), e diz-se que essa Escritura foi cumprida. Eles choraram por eles e não foram consolados, supondo que o caso não admitisse nenhum fundamento de conforto, porque eles não existiam. Observe que a tristeza pela perda de filhos não pode deixar de ser uma grande tristeza, especialmente se nos enganarmos ao ponto de pensar que não.

(2.) Conforto oportuno administrado a eles em referência a este documento, v. 16, 17. Eles são aconselhados a moderar essa tristeza e estabelecer limites para ela: Refreie tua voz de choro e teus olhos de lágrimas. Não somos proibidos de lamentar em tal caso; concessões são feitas para a afeição natural. Mas não devemos permitir que nossa tristeza chegue ao extremo, para impedir nossa alegria em Deus ou nos desviar de nosso dever para com ele. Embora estejamos de luto, não devemos murmurar, nem devemos decidir, como fez Jacó, ir para a sepultura de luto. Para reprimir a dor desmedida, devemos considerar que há esperança em nosso fim, esperança de que haverá um fim (o problema não durará para sempre), que o fim será feliz e - o fim será a paz. Observe que deve nos apoiar em nossos problemas que tenhamos motivos para esperar que eles terminem bem. O justo tem esperança na sua morte;esse será o período abençoado de sua dor e a passagem abençoada para suas alegrias. "Há esperança para a tua posteridade" (assim alguns o leem); "embora você mesmo não viva para ver esses dias gloriosos, há esperança de que sua posteridade o fará. Embora uma geração caia no deserto, a próxima entrará em Canaã. Duas coisas você pode se consolar com a esperança da recompensa do teu trabalho: - Teu sofrimento será recompensado. Os confortos da libertação serão suficientes para equilibrar todas as queixas do teu cativeiro." Deus alegra seu povo de acordo com os dias em que os aflige, e assim há uma proporção entre as alegrias e as tristezas, como entre a recompensa e o trabalho. A glória a ser revelada, que os santos esperam no final, compensará abundantemente os sofrimentos deste tempo presente, Rom 8. 18.

[2] "A restauração de teus filhos: Eles voltarão da terra do inimigo (v. 16); eles voltarão para sua própria fronteira", v. 17. Há esperança de que filhos distantes possam ser trazidos para casa. Jacó teve um encontro confortável com José depois que ele se desesperou de vê-lo. Há esperança em relação aos filhos removidos pela morte de que eles retornarão à sua própria fronteira,para a feliz sorte atribuída a eles na ressurreição, terão muito na Canaã celestial, aquela fronteira de seu santuário. Veremos motivos para reprimir nossa dor pela morte de nossos filhos que são levados ao convênio com Deus quando consideramos as esperanças que temos de sua ressurreição para a vida eterna. Eles não estão perdidos, mas foram antes para o Lar.

Arrependimento e Privilégio de Efraim; Incentivos aos cativos (594 aC)

“18 Bem ouvi que Efraim se queixava, dizendo: Castigaste-me, e fui castigado como novilho ainda não domado; converte-me, e serei convertido, porque tu és o SENHOR, meu Deus.

19 Na verdade, depois que me converti, arrependi-me; depois que fui instruído, bati no peito; fiquei envergonhado, confuso, porque levei o opróbrio da minha mocidade.

20 Não é Efraim meu precioso filho, filho das minhas delícias? Pois tantas vezes quantas falo contra ele, tantas vezes ternamente me lembro dele; comove-se por ele o meu coração, deveras me compadecerei dele, diz o SENHOR.

21 Põe-te marcos, finca postes que te guiem, presta atenção na vereda, no caminho por onde passaste; regressa, ó virgem de Israel, regressa às tuas cidades.

22 Até quando andarás errante, ó filha rebelde? Porque o SENHOR criou coisa nova na terra: a mulher infiel virá a requestar um homem.

23 Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Ainda dirão esta palavra na terra de Judá e nas suas cidades, quando eu lhe restaurar a sorte: O SENHOR te abençoe, ó morada de justiça, ó santo monte!

24 Nela, habitarão Judá e todas as suas cidades juntamente, como também os lavradores e os que pastoreiam os rebanhos.

25 Porque satisfiz à alma cansada, e saciei a toda alma desfalecida.

26 Nisto, despertei e olhei; e o meu sono fora doce para mim.”

Nós temos aqui,

O arrependimento de Efraim e o retorno a Deus. Não apenas Judá, mas Efraim, as dez tribos, serão restaurados e, portanto, serão preparados e qualificados para isso, Os 14. 8. Efraim dirá: O que mais eu faço com os ídolos? Efraim, o povo, é aqui mencionado como uma única pessoa para denotar sua unanimidade; eles serão como um homem em seu arrependimento e glorificarão a Deus nele com uma mente e uma boca, um e todos. Da mesma forma, é expresso que pode ser melhor acomodado a penitentes específicos, para cuja direção e encorajamento esta passagem se destina. Efraim é trazido aqui chorando pelo pecado, talvez porque Efraim, a pessoa de quem aquela tribo teve sua denominação, era um homem de espírito terno, chorou por seus filhos muitos dias (1 Cr 7. 21, 22), e a tristeza pelo pecado é comparada à de um filho único. Este penitente é aqui trazido,
Lamentando a si mesmo e as misérias de seu presente caso. Os verdadeiros penitentes lamentam-se assim.
Acusando-se, impondo-se como um pecador, um grande pecador. Ele carrega sobre si mesmo, em primeiro lugar, aquele pecado do qual sua consciência lhe disse que ele era especialmente culpado neste momento, e que era a impaciência sob correção: "Tu me castigaste; estive sob a vara, e precisava, eu merecia; fui castigado com justiça, castigado como um novilho,que nunca teria sentido o aguilhão se não tivesse primeiro se rebelado contra o jugo”. Os verdadeiros penitentes consideram suas aflições como castigos paternais: “Tu me castigaste e eu fui castigado; isto é, foi bom que eu tenha sido castigado, caso contrário, eu deveria ter sido arruinado; me fez bem, ou pelo menos pretendia me fazer bem; e, no entanto, tenho estado impaciente com isso.” Ou pode sugerir sua falta de sentimento sob a aflição: “Tu me castigaste e fui castigado, isso foi tudo; Não fui despertado por ela e vivificado por ela; Eu não olhei além do castigo. Estive sob o castigo como um novilho desacostumado ao jugo, indisciplinado e incontrolável, chutando contra os aguilhões,como um touro selvagem em uma rede", Isa 51. 20. Este é o pecado do qual ele se considera culpado agora; mas (v. 19) ele reflete sobre seus pecados anteriores e olha para os dias de sua juventude. A descoberta de um pecado deve nos levar a procurar mais; agora ele se lembra da reprovação de sua juventude. Efraim, como povo, reflete sobre a má conduta de seus ancestrais quando foram formados em um povo. É aplicável a pessoas específicas. Note,

O pecado de nossa juventude foi a reprovação de nossa juventude, e muitas vezes devemos nos lembrar dele contra nós mesmos e suportá-lo em uma tristeza penitencial e vergonha.

Ele é aqui trazido com raiva de si mesmo, tendo uma santa indignação consigo mesmo por seu pecado e loucura: Ele feriu na coxa, como o publicano sobre o peito. Ele ficou até surpreso consigo mesmo e com sua própria estupidez e perversidade: ele estava envergonhado, sim, até mesmo confuso, não podia olhar para Deus com nenhuma confiança, nem com nenhum conforto refletir sobre si mesmo.
Ele está aqui se recomendando à misericórdia e graça de Deus. Ele descobre que está inclinado a se afastar de Deus e não pode, por nenhum poder próprio, manter-se próximo de Deus, muito menos, quando se revoltar, voltar para Deus e, portanto, ele ora: Converta-me e eu serei convertido, o que implica que, a menos que Deus o transforme por sua graça, ele nunca será convertido, mas vagará sem parar; portanto, ele deseja muito a graça de conversão, depende dela e não duvida que essa graça seja suficiente para ele, para ajudá-lo em todas as dificuldades que estavam no caminho de seu retorno a Deus. Ver cap. 17. 14, Cura-me e serei curado. Deus trabalha com poder, pode fazer com que os relutantes queiram; se ele empreender a conversão de uma alma, ela será convertida.
Ele está aqui se agradando com a experiência que teve do efeito abençoado da graça divina: Certamente depois que me converti, me arrependi. Observe que todas as obras piedosas de nosso coração para com Deus são fruto e consequência da poderosa obra de sua graça em nós. E observe, Ele foi mudado, ele foi instruído, sua vontade foi curvada à vontade de Deus, pelo direito de formar seu julgamento a respeito das verdades de Deus. Observe que a maneira que Deus usa para converter as almas para si mesmo é abrindo os olhos de seus entendimentos, e todo o bem segue a partir disso: Depois que fui instruído, cedi, bati na minha coxa. Quando os pecadores chegarem ao conhecimento correto, eles chegarão ao caminho certo. Efraim foi castigado, e isso não produziu o efeito desejado, não foi além: fui castigado,e isso foi tudo. Mas, quando as instruções do Espírito de Deus acompanharam as correções de sua providência, então o trabalho foi feito, então ele bateu na coxa, foi tão humilhado pelo pecado que não teve mais nada a ver com ele.
A compaixão de Deus por Efraim e a amável recepção que ele encontra com Deus, v. 20.
Deus o possui como filho e pródigo: Efraim é meu filho querido? Ele é um filho agradável? Assim, quando Efraim se lamenta, Deus o lamenta, como alguém a quem sua mãe consola, embora ela o tenha repreendido, Isa 66.13. Este é Efraim, meu querido filho? Esta é aquele filho agradável? É ele que está tão triste de espírito e que reclama tão amargamente? Assim é como a de Saul (1 Sam 26. 17): É esta a tua voz, meu filho Davi? Ou, como às vezes é fornecido, Efraim não é meu querido filho? Ele não é um filho agradável? Sim, agora ele é, agora ele se arrepende e volta. Observe que aqueles que foram filhos rebeldes, se voltarem e se arrependerem sinceramente, embora tenham estado sob o castigo da vara, serão aceitos por Deus como filhos queridos e agradáveis. Efraim se afligiu, mas Deus o cura assim - se humilhou, mas Deus o honra assim; como o pródigo que voltou, que não se considerava mais digno de ser chamado de filho, mas, por seu pai, teve o melhor manto colocado sobre ele e um anel na mão.
Ele cede em relação a ele e fala dele com muita terna compaixão: Desde que falei contra ele, pelas ameaças da palavra e pelas repreensões da providência, ainda me lembro sinceramente dele, meus pensamentos em relação a ele são pensamentos de paz. Observe que, quando Deus aflige seu povo, ele não os esquece; quando ele os expulsa de sua terra, ele não os expulsa de vista, nem de mente. Mesmo então, quando Deus está falando contra nós, ele está agindo por nós e projetando o nosso bem em tudo; e este é o nosso consolo em nossa aflição, que o Senhor pensa em nós, embora o tenhamos esquecido. Ainda me lembro dele e, portanto, minhas entranhas estão preocupadas com ele, como José ansiava por seus irmãos, mesmo quando ele falava rudemente com eles. Quando as aflições de Israel extorquiram uma penitente confissão e submissão, diz-se que sua alma se entristeceu pela miséria de Israel (Juízes 10. 16), pois aflige sempre com a maior ternura. Foi a compaixão de Deus que mitigou o castigo de Efraim: Meu coração está revirado dentro de mim (Os 11. 8, 9); e agora a mesma compaixão aceitou o arrependimento de Efraim. Efraim implorou (v. 18): Tu és o Senhor meu Deus, portanto a ti voltarei, portanto, da tua misericórdia e graça dependerei; e Deus mostra que foi um apelo válido e prevalecente, pois ele faz parecer que ele é Deus e não homem e que ele é seu Deus.
Ele resolve fazer-lhe o bem: certamente terei misericórdia dele, diz o Senhor, observe que Deus tem misericórdia reservada, rica misericórdia, misericórdia segura, misericórdia adequada, para toda aquela insinceridade, busque-o e submeta-se a ele; e quanto mais somos afligidos pelo pecado, mais bem preparados estamos para o conforto dessa misericórdia.

III. Graciosas emoções e incentivos dados ao povo de Deus na Babilônia para se preparar para seu retorno à sua própria terra. Que eles não tremam e percam o ânimo; que eles não brinquem e percam seu tempo; mas com uma resolução firme e uma aplicação rigorosa dirijam-se à sua jornada, v. 21, 22.

Eles não devem pensar em nada além de voltar para seu próprio país, do qual foram expulsos: "Volte novamente, ó virgem de Israel! uma virgem para ser novamente desposada com o seu Deus; embora estejam devastadas e em ruínas, são as tuas cidades, que teu Deus te deu, e, portanto, voltem. Eles devem estar contentes na Babilônia não mais do que até que tenham liberdade para retornar a Sião.
Eles devem retornar da mesma maneira que foram, para que a lembrança das tristezas que os acompanharam ou que seus pais haviam eles, em tais e tais lugares na estrada, cuja visão, por uma memória local, os faria lembrar deles, poderia torná-los mais gratos por sua libertação. Aqueles que se afastaram de Deus para a escravidão do pecado devem retornar pelo caminho em que se desviaram, para os deveres que negligenciaram, devem fazer suas primeiras obras.
Eles devem se engajar e tudo o que está dentro deles neste assunto: Coloque seu coração em direção à estrada; traga sua mente para isso; considere o seu dever, o interesse, e faça-o com boa vontade. Observe que o caminho de Babilônia para Sião, da escravidão do pecado para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus, é uma estrada; é reto, é limpo, é seguro, é bem rastreado (Is 35. 8); no entanto, é provável que ninguém ande nele, a menos que eles coloquem seus corações nisso.
Eles devem fornecer a si mesmos todas as acomodações necessárias para a jornada: Estabeleça marcos no caminho e faça altos montes ou pilares; envie antes para que sejam instalados em todos os lugares onde haja perigo de perder a estrada. Deixe aqueles que vão primeiro, e estão mais familiarizados com o caminho, estabeleçam tais instruções para aqueles que seguem.
Eles devem se recompor para sua jornada: Até quando você irá, ó filha rebelde? Que suas mentes não flutuem, ou tenham dúvidas sobre isso, mas resolvam sobre isso; que não se distraiam com cuidado e medo; que eles não procurem ajuda nas criaturas, não se apressem aqui e ali em cortejá-los, o que muitas vezes foi um exemplo de seu afastamento de Deus; mas deixe-os lançar-se sobre Deus, e então deixe suas mentes serem fixadas.
Eles são encorajados a fazer isso por uma garantia que Deus lhes dá de que ele criaria uma coisa nova (estranha e surpreendente) na terra (naquela terra), uma mulher cercará um homem. A igreja de Deus, que é fraca e débil como uma mulher, totalmente inapta para empregos militares e de espírito tímido (Is 54. 6), cercará, sitiará e prevalecerá contra um homem poderoso. A igreja é comparada a uma mulher, Apo 12. 1. E, enquanto encontramos exércitos cercando o acampamento dos santos (Apo 20. 9), agora o acampamento dos santos os cercará. Muitos bons intérpretes entendem que essa nova coisa criada naquela terra é a encarnação de Cristo, que Deus está de olho em trazê-los de volta àquela terra, e que às vezes lhes foi dado como um sinal, Is 7. 14; 9. 6. Uma mulher, a virgem Maria, encerrava em seu seio o Poderoso; pois assim Geber, a palavra aqui usada, significa; e Deus é chamado Gibbor, o Deus Poderoso (cap. 32. 18), como também é Cristo em Isaías 9. 6, onde se fala de sua encarnação, como é suposto estar aqui. Ele é El-Gibbor, o Deus poderoso. Que isso os assegure de que Deus não rejeitaria este povo, pois essa bênção estaria entre eles, Is 65. 8.
Uma perspectiva confortável dada a eles de um assentamento feliz em sua própria terra novamente.
Eles devem ter interesse na estima e boa vontade de todos os seus vizinhos, que lhes darão uma boa palavra e farão uma boa oração por eles (v. 23): Ainda ou melhor ainda (embora Judá e Jerusalém há muito tem sido um espanto e um assobio), este discurso será usado, como antigamente, em relação à terra de Judá e suas cidades: O Senhor te abençoe, ó morada de justiça e montanha de santidade! Isso sugere que eles retornarão muito reformados e muito melhores; e essa reforma será tão visível que todos ao seu redor a notarão. As cidades,que costumavam ser ninhos de piratas, serão moradas de justiça; a montanha de Israel (assim toda a terra é chamada, Salmo 78. 54), e especialmente o Monte Sião, será uma montanha de santidade. Observe que a justiça para com os homens e a santidade para com Deus devem andar juntas. Piedade e honestidade são o que Deus uniu, e que nenhum homem pense em separá-las, para não fazer uma expiar a falta da outra. É bom para um povo quando ele sai de problemas assim refinados, e é um presságio seguro de mais felicidade. E podemos com grande conforto orar pela bênção de Deus sobre aquelas casas que são habitações de justiça, aquelas cidades e países que são montanhas de santidade. Ali o Senhor, sem dúvida, ordenará a bênção.
Haverá grande abundância de todas as coisas boas entre eles (v. 24, 25): Habitará na própria Judá, embora há muito tenha sido devastada, lavradores e pastores, os dois antigos e honrados empregos de Caim e Abel, Gen 4. 2. É confortável morar em uma habitação de justiça e uma montanha de santidade. “E os lavradores e pastores comerão do fruto do seu trabalho; porque eu saciei a alma cansada e triste;" isto é, aqueles que vieram cansados de sua jornada e por muito tempo ficaram tristes em seu cativeiro, agora desfrutarão de grande fartura. Isso se aplica às bênçãos espirituais que Deus tem reservado para todos os verdadeiros penitentes, para todos os que são justos e santos. Eles serão abundantemente satisfeitos com as graças e confortos divinos. No amor e no favor de Deus, a alma cansada encontrará descanso e a alma triste, alegria.
O profeta nos conta que prazer a descoberta disso lhe trouxe à mente, v. 26. As previsões que Deus lhe dera às vezes sobre as calamidades de Judá e Jerusalém eram extremamente dolorosas para ele (como cap. 4:19), mas essas visões eram agradáveis, embora à distância. "Com isso eu acordei, tomado de alegria, que rompeu os grilhões do sono; e refleti sobre meu sonho, e foi o que tornou meu sono doce para mim; eu fui revigorado, como os homens com um sono tranquilo." Podem dormir docemente aqueles que se deitam e se levantam no favor de Deus e em comunhão com ele. Nenhuma perspectiva neste mundo é mais agradável para homens bons e bons ministros, do que o estado florescente da igreja de Deus. O que podemos ver com mais satisfação do que o bem de Jerusalém, todos os dias de nossa vida e paz sobre Israel?

A Aliança de Deus Renovada (594 AC)

“27 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que semearei a casa de Israel e a casa de Judá com a semente de homens e de animais.

28 Como velei sobre eles, para arrancar, para derribar, para subverter, para destruir e para afligir, assim velarei sobre eles para edificar e para plantar, diz o SENHOR.

29 Naqueles dias, já não dirão: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos é que se embotaram.

30 Cada um, porém, será morto pela sua iniquidade; de todo homem que comer uvas verdes os dentes se embotarão.

31 Eis aí vêm dias, diz o SENHOR, em que firmarei nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá.

32 Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; porquanto eles anularam a minha aliança, não obstante eu os haver desposado, diz o SENHOR.

33 Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também no coração lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.

34 Não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao SENHOR, porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei.”

O profeta, tendo achado seu sono doce, feito assim pelas revelações da graça divina, adormece novamente, na esperança de novas descobertas, e não fica desapontado; pois é aqui mais prometido,

Que o povo de Deus se torne numeroso e próspero. Israel e Judá serão reabastecidos com homens e gado, como se fossem semeados com a semente de ambos, v. 27. Eles crescerão e se multiplicarão como um campo semeado com trigo; e este é o produto da bênção de Deus (v. 23), a quem Deus abençoou, a eles disse: Frutificai. Isso deve ser um tipo do maravilhoso aumento da igreja evangélica. Deus os edificará e os plantará, v. 28. Ele vai cuidar deles e fazer-lhes bem; nenhuma oportunidade será perdida que possa promover sua prosperidade. Por muito tempo, tudo se voltou contra eles, e todas as ocorrências aconteceram para arruiná-los, que parecia que Deus os havia vigiado para arrancar e derrubar; mas agora tudo o que cair cairá alegremente para fortalecer e promover seus interesses. Deus estará tão pronto para confortar aqueles que se arrependem de seus pecados e se humilham por eles, quanto para punir aqueles que continuam apaixonados por seus pecados e são endurecidos neles.
Que eles não serão mais considerados pelos pecados de seus pais (v. 29, 30): Eles não dirão mais (eles não terão mais ocasião de dizer) que Deus visita a iniquidade dos pais sobre os filhos, o que Deus havia feito no cativeiro, pois os pecados de seus ancestrais foram contabilizados contra eles, principalmente os de Manassés: disso eles reclamaram como uma dificuldade. Outras Escrituras justificam Deus neste método de proceder, e nosso Salvador diz aos judeus ímpios em seus dias que eles deveriam sofrer pelos pecados de seus pais, porque persistiram neles, Mateus 23:35, 36. Mas é prometido aqui que esta severa dispensação com eles deveria agora ser encerrada, que Deus não prosseguiria em sua controvérsia com eles pelos pecados de seus pais, mas lembraria por eles sua aliança com seus pais e lhes faria bem de acordo com esse pacto: Eles não devem mais reclamar, como fizeram, que os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos estão embotados (o que fala algo absurdo e é uma reflexão odiosa sobre os procedimentos de Deus), mas cada um morrerá por sua própria iniquidade ainda; embora Deus pare de puni-los em sua capacidade nacional, ele ainda contará com pessoas específicas que o provocam. Observe que as salvações públicas não darão impunidade, nem segurança aos pecadores particulares: ainda assim, todo homem que comer uvas verdes terá os dentes embotados. Observe que aqueles que comem o fruto proibido, por mais tentador que pareça, acharão uma uva azeda e isso os deixará com os dentes embotados; mais cedo ou mais tarde, eles sentirão e refletirão sobre isso com amargura. Há uma tendência tão direta no pecado de deixar um homem inquieto quanto nas uvas verdes para deixar os dentes no limite.

III. Que Deus renovará sua aliança com eles, para que todas essas bênçãos eles tenham, não apenas pela providência, mas pela promessa, e assim serão adoçados e garantidos. Mas esse pacto refere-se aos tempos do evangelho, os últimos dias que virão; pois da graça do evangelho o apóstolo a entende (Hb 8. 8, 9, etc.), onde toda essa passagem é citada como um resumo da aliança da graça feita com os crentes em Jesus Cristo. Observe,

Quem são as pessoas com quem esta aliança é feita - com a casa de Israel e Judá, com a igreja do evangelho, o Israel de Deus em que a paz será (Gálatas 6. 16), com a semente espiritual de Abraão crente e Jacó orante. Judá e Israel foram dois reinos separados, mas foram unidos após seu retorno, nos favores conjuntos que Deus lhes concedeu; então judeus e gentios estavam na igreja evangélica e na aliança.
Qual é a natureza desta aliança em geral: é uma nova aliança e não de acordo com a aliança feita com eles quando saíram do Egito; não como se a feito com eles no Monte Sinai fosse uma aliança de natureza e inocência, como foi feito com Adão no dia em que foi criado; não, isso foi, em essência, um pacto de graça, mas foi uma dispensação sombria desse pacto em comparação com isso nos tempos do evangelho. Os pecadores foram salvos por essa aliança após seu arrependimento e fé em um Messias que viria, cujo sangue, confirmando essa aliança, foi tipificado pelo dos sacrifícios legais, Êxodo 24. 7, 8. No entanto, isso pode ser chamado de novo, em comparação com isso; as ordenanças e promessas são mais espirituais e celestiais, e as descobertas muito mais claras. Essa aliança que Deus fez com eles quando os tomou pela mão, como eram cegos, coxos ou fracos,para tirá-los da terra do Egito, aliança que eles quebraram. Observe, foi Deus quem fez esta aliança, mas foi o povo que a quebrou; pois nossa salvação é de Deus, mas nosso pecado e ruína são de nós mesmos. Foi um agravamento de sua violação que Deus era um marido para eles,que ele os havia desposado para si mesmo; era uma aliança de casamento entre ele e eles, que eles quebraram pela idolatria, aquele adultério espiritual. É um grande agravamento de nossos traiçoeiros afastamentos de Deus que ele tenha sido um marido para nós, um marido amoroso, terno e cuidadoso, fiel a nós, e ainda assim nós o enganamos.
Quais são os artigos específicos de sua aliança. Todos eles contêm bênçãos espirituais; não: "Darei a eles a terra de Canaã e uma descendência numerosa", mas "darei a eles perdão, paz e graça, boas cabeças e bons corações". Ele promete,

(1.) Que os inclinará ao seu dever: Porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração; não, darei a eles uma nova lei (como o Sr. Gataker bem observa), pois Cristo não veio para destruir a lei, mas para cumpri-la; mas a lei será escrita em seus corações pelo dedo do Espírito, como anteriormente foi escrita nas tábuas de pedra. Deus escreve sua lei no coração de todos os crentes, torna-a pronta e familiar para eles, à mão quando eles têm ocasião de usá-la, como aquilo que está escrito no coração, Prov 3. 3. Ele os torna cuidadosos em observá-lo, pois diz-se que aquilo de que somos solícitos está perto de nossos corações. Ele opera neles uma disposição à obediência, uma conformidade de pensamento e afeto às regras da lei divina, como a da cópia ao original. Isso é prometido aqui e deve-se orar, para que nosso dever seja cumprido com consciência e prazer.

(2.) Que ele os levará em relação a si mesmo: Eu serei o Deus deles, um Deus todo-suficiente para eles, e eles serão o meu povo, um povo leal e obediente a mim. O fato de Deus ser um Deus para nós é o resumo de toda felicidade; o próprio céu não existe sem ele, Heb 11. 16; Apo 21. 3. Sermos para ele um povo pode ser considerado como condição de nossa parte (aqueles e somente aqueles terão Deus para ser para eles um Deus que está verdadeiramente disposto a se comprometer a ser para ele um povo) ou como um ramo adicional de a promessa de que Deus, por sua graça, nos tornará seu povo, um povo disposto, no dia de seu poder; e, quem quer que seja o seu povo, é a sua graça que os torna assim.

(3.) Que haverá abundância do conhecimento de Deus entre todos os tipos de pessoas, e isso terá uma influência sobre todo o bem: pois aqueles que conhecem corretamente o nome de Deus o buscarão, servirão e depositarão sua confiança nele (v. 34): Todos me conhecerão; todos serão bem-vindos ao conhecimento de Deus e terão os meios desse conhecimento; seus caminhos serão conhecidos na terra, ao passo que, por muitas eras, somente em Judá Deus era conhecido. Muitos mais conhecerão a Deus do que nos tempos do Antigo Testamento, que entre os gentios eram tempos de ignorância, sendo o verdadeiro Deus para eles um Deus desconhecido. As coisas de Deus nos tempos do evangelho se tornarão mais claras e inteligíveis, e niveladas às capacidades do mais humilde, do que eram enquanto Moisés tinha um véu sobre o rosto. Haverá um conhecimento tão geral de Deus que não haverá tanta necessidade de ensino como antes. Alguns a consideram uma expressão hiperbólica (e a monotonia dos judeus precisava de tais expressões para despertá-los), destinada apenas a mostrar que o conhecimento de Deus nos tempos do evangelho deveria exceder amplamente o conhecimento dele que eles tinham sob a lei. Ou talvez insinue que nos tempos do evangelho haverá grande abundância de pregação pública, declaradamente e constantemente, por homens autorizados e designados para pregar a palavra a tempo e fora de tempo, muito além do que estava sob a lei, haverá menos necessidade do que havia então de ensino fraterno, por um vizinho e um irmão. Os sacerdotes pregavam, mas de vez em quando, e no templo, e para alguns em comparação; mas agora todos devem ou podem conhecer a Deus frequentando as assembleias dos cristãos, nas quais, por todas as partes da igreja, o bom conhecimento de Deus será ensinado. Alguns dão esse sentido (o Sr. Gataker menciona isso): Que muitos terão tanta clareza de entendimento nas coisas de Deus que podem parecer ter sido ensinados por alguma irradiação imediata do que por qualquer meio de instrução. Em suma, as coisas de Deus serão trazidas à luz mais clara do que nunca pelo evangelho de Cristo (2 Tim 1. 10), e o povo de Deus pela graça de Cristo será levado a uma visão mais clara dessas coisas do que nunca, Ef 1. 17, 18.

(4.) Que, para todas essas bênçãos, o pecado será perdoado. Esta é a razão de todo o resto: porque perdoarei a sua iniquidade, não a imputarei a eles, nem lidarei com eles de acordo com o merecimento daquilo, perdoarei e esquecerei: não me lembrarei mais dos seus pecados. É o pecado que nos afasta das coisas boas, que interrompe a corrente dos favores de Deus; deixe o pecado ser removido pela misericórdia perdoadora, e a obstrução é removida, e a graça divina corre como um rio, como uma poderosa correnteza.

Promessas Evangélicas; A reconstrução de Jerusalém (594 aC)

“35 Assim diz o SENHOR, que dá o sol para a luz do dia e as leis fixas à lua e às estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as suas ondas; SENHOR dos Exércitos é o seu nome.

36 Se falharem estas leis fixas diante de mim, diz o SENHOR, deixará também a descendência de Israel de ser uma nação diante de mim para sempre.

37 Assim diz o SENHOR: Se puderem ser medidos os céus lá em cima e sondados os fundamentos da terra cá embaixo, também eu rejeitarei toda a descendência de Israel, por tudo quanto fizeram, diz o SENHOR.

38 Eis que vêm dias, diz o SENHOR, em que esta cidade será reedificada para o SENHOR, desde a Torre de Hananel até à Porta da Esquina.

39 O cordel de medir estender-se-á para diante, até ao outeiro de Garebe, e virar-se-á para Goa.

40 Todo o vale dos cadáveres e da cinza e todos os campos até ao ribeiro Cedrom, até à esquina da Porta dos Cavalos para o oriente, serão consagrados ao SENHOR. Esta Jerusalém jamais será desarraigada ou destruída.”

Coisas gloriosas foram ditas nos versículos anteriores sobre a igreja evangélica, na qual aquela época da igreja judaica que deveria começar no retorno do cativeiro terminaria por fim, e na qual todas essas promessas deveriam ter sua plena realização. Podemos confiar nessas promessas? Sim, temos aqui uma ratificação delas, e a maior garantia imaginável dada da perpetuidade das bênçãos nelas contidas. A grande coisa aqui garantida para nós é que, enquanto o mundo existir, Deus terá uma igreja nele, que, embora às vezes possa ser muito rebaixada, ainda será levantada novamente e seus interesses restabelecidos; está edificada sobre a rocha, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Agora, aqui estão duas coisas oferecidas para a confirmação de nossa fé neste assunto - a edificação do mundo e a reconstrução de Jerusalém.

A edificação do mundo, e a firmeza e durabilidade dessa edificação, são evidências do poder e fidelidade daquele Deus que empreendeu o estabelecimento de sua igreja. Aquele que no princípio construiu todas as coisas é Deus (Hb 3.4), e o mesmo é aquele que faz todas as coisas agora. A constância das glórias do reino da natureza pode nos encorajar a depender da promessa divina para a continuação das glórias do reino da graça, pois isso é como as águas de Noé, Is 54. 9. Observemos aqui,
As glórias do reino da natureza, e inferir daí quão felizes são aqueles que têm este Deus, o Deus da natureza, para ser seu Deus para todo o sempre. Observe,

(1.) Do movimento constante e regular dos corpos celestes, dos quais Deus é o primeiro motor e diretor supremo: Ele dá o sol para luz do dia (v. 35), não apenas o fez no início ser assim, mas ainda dá para ser assim; pois a luz e o calor, e todas as influências do sol, dependem continuamente de seu grande Criador. Ele dá as ordenanças da lua e das estrelas para iluminar a noite; suas moções são chamadas de ordenanças tanto porque são regulares e por regra quanto porque são determinadas e sob regra. Veja Jó 38. 31-33.

(2.) Observe o governo do mar e o cheque que é dado às suas orgulhosas ondas: O Senhor dos Exércitos divide o mar, ou (como alguns leem) acalma o mar, quando as suas ondas rugem (dividem et impera - dividir para reinar); quando é mais agitado, Deus o mantém dentro do compasso (Jeremias 5:22), e logo o acalma e o acalma novamente. O poder de Deus deve ser exaltado por nós, não apenas por manter os movimentos regulares dos céus, mas também por controlar os movimentos irregulares dos mares.

(3.) Observe a vastidão dos céus e a imensurável extensão do firmamento; ele deve ser um grande Deus que administra um mundo tão grande como este; os céus acima não podem ser medidos (v. 37), e ainda assim Deus os preenche.

(4.) Observe o mistério até mesmo daquela parte da criação em que nossa sorte é lançada e com a qual estamos mais familiarizados. Os fundamentos da terra não podem ser pesquisados abaixo, pois o Criador suspende a terra sobre o nada (Jó 26. 7), e não sabemos como os seus fundamentos são fixados, Jó 38. 6.

(5.) Tome nota da firmeza inabalável de todos estes (v. 36): Estas ordenanças não podem desviar-se de diante de Deus; ele tem todos os exércitos do céu e da terra continuamente sob seus olhos e todos os movimentos de ambos; ele os estabeleceu, e eles permanecem, e cumprem sua ordenança, pois todos são seus servos, Sl 119. 90, 91. Os céus estão muitas vezes nublados, e o sol e a lua muitas vezes eclipsados, a terra pode tremer e o mar se agitar, mas todos eles mantêm seu lugar, são movidos, mas não removidos. Aqui devemos reconhecer o poder, a bondade e a fidelidade do Criador.

As garantias do reino da graça inferidas daí: podemos ter certeza de que a semente de Israel não deixará de ser uma nação, pois o Israel espiritual, a igreja evangélica, será uma nação santa, uma nação peculiar, 1 Ped 2. 9. Quando Israel segundo a carne não for mais uma nação, os filhos da promessa serão contados como a semente (Rm 9. 8) e Deus não rejeitará toda a semente de Israel, não, nem por tudo o que eles fizeram, embora eles fizeram muito perversamente, v. 37. Ele pode justamente rejeitá-los, mas não o fará. Embora ele os expulse de sua terra e os expulse por um tempo, ele não os rejeitará. Alguns deles ele rejeita, mas não todos; a isso o apóstolo parece se referir (Romanos 11:1), Deus rejeitou seu povo? Deus nos livre de pensarmos assim! Pois (v. 5) neste momento há um remanescente, o suficiente para salvar o crédito da promessa de que Deus não rejeitará toda a semente de Israel, embora muitos entre eles se desviem pela incredulidade. Agora, podemos ser auxiliados na crença disso considerando:

(1.) Que o Deus que assumiu a preservação da igreja é um Deus de poder onipotente, que sustenta todas as coisas por sua palavra todo-poderosa. Nossa ajuda está em seu nome que fez o céu e a terra e, portanto, pode fazer qualquer coisa.

(2.) Que Deus não tomaria todo esse cuidado com o mundo, mas que ele planeja ter alguma glória para si mesmo com isso; e como ele o terá senão garantindo para si uma igreja nele, um povo que será para ele um nome e um louvor?

(3.) Que se a ordem da criação, portanto, continua firme porque foi bem fixada no início, e não é alterada porque não precisa de alteração, o método da graça deve, pela mesma razão, continuar invariável, como foi o primeiro bem resolvido.

(4.) Que aquele que prometeu preservar uma igreja para si mesmo se provou fiel à palavra que falou sobre a estabilidade do mundo. Aquele que é fiel à sua aliança com Noé e seus filhos, porque a estabeleceu como uma aliança eterna (Gn 9.9, 16), não será, podemos ter certeza, falso à sua aliança com Abraão e sua semente, sua descendência espiritual. Porque isso também é uma aliança eterna. Mesmo o que eles fizeram de errado, embora tenham feito muito, não prevalecerá para derrotar as intenções graciosas da aliança. Veja Sl 89. 30, etc.

A reconstrução de Jerusalém, que agora estava em ruínas, e a ampliação e estabelecimento dela, serão um penhor dessas grandes coisas que Deus fará pela igreja evangélica, a Jerusalém celestial, v. 38-40. Dias virão, embora demorem a chegar, quando:
Jerusalém será totalmente reconstruída, tão grande como sempre foi; as dimensões são aqui descritas exatamente pelos lugares pelos quais a circunferência passou e, sem dúvida, o muro que Neemias construiu e que, mais pontualmente para cumprir a profecia, começou na torre de Hananeel, aqui mencionada (Ne 3. 1), cercou tanto terreno quanto aqui pretendido, embora não possamos certamente determinar os lugares aqui chamadoso portão da esquina, a colina Gareb, etc.
Quando construído, será consagrado a Deus e ao seu serviço. Ela será construída para o Senhor (v. 38), e até mesmo os subúrbios e campos adjacentes serão sagrados para o Senhor. Não será poluído com ídolos como antes, mas Deus será louvado e honrado ali; toda a cidade será como se fosse um só templo, um só lugar santo, como é a nova Jerusalém, que portanto não tem templo, porque é toda um templo.
Sendo assim construído em virtude da promessa de Deus, não será mais arrancado nem derrubado para sempre;isto é, continuará por muito tempo, sendo o tempo da nova cidade, desde o retorno à sua última destruição, tão longo quanto o da antiga, de Davi ao cativeiro. Mas essa promessa deveria ter seu pleno cumprimento na igreja evangélica, que, como é o Israel espiritual e, portanto, Deus não a rejeitará, também é a cidade santa e, portanto, todos os poderes dos homens não a arrancarão para cima, nem a jogarão para baixo. Pode ficar devastada por um tempo, como aconteceu com Jerusalém, mas se recuperará, enfrentará a tempestade e ganhará seu ponto, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Jeremias 32

Neste capítulo temos,

Jeremias preso por predizer a destruição de Jerusalém e o cativeiro do rei Zedequias, ver 1-5.
Nós o vemos comprando terras, por designação divina, como garantia de que, no devido tempo, um final feliz será dado aos problemas atuais, ver 6-15.

III. Temos sua oração, que ele ofereceu a Deus naquela ocasião, ver 16-25.

Temos uma mensagem que Deus então lhe confiou para entregar ao povo.
Ele deve prever a destruição total de Judá e Jerusalém por seus pecados, ver 26-35. Mas,
Ao mesmo tempo, ele deve assegurar-lhes que, embora a destruição tenha sido total, não deveria ser final, mas que por fim sua posteridade deveria recuperar a posse pacífica de sua própria terra,ver 36-44. As predições deste capítulo, tanto as ameaças quanto as promessas, são muito parecidas com as que já encontramos repetidas vezes, mas aqui estão algumas circunstâncias que são muito particulares e notáveis.

Julgamentos Preditos; Jeremias preso (589 aC)

“1 Palavra que veio a Jeremias da parte do SENHOR, no ano décimo de Zedequias, rei de Judá, ou décimo oitavo de Nabucodonosor.

2 Ora, nesse tempo o exército do rei da Babilônia cercava Jerusalém; Jeremias, o profeta, estava encarcerado no pátio da guarda que estava na casa do rei de Judá.

3 Pois Zedequias, rei de Judá, o havia encerrado, dizendo: Por que profetizas tu que o SENHOR disse que entregaria esta cidade nas mãos do rei da Babilônia, e ele a tomaria;

4 que Zedequias, rei de Judá, não se livraria das mãos dos caldeus, mas infalivelmente seria entregue nas mãos do rei da Babilônia, e com ele falaria boca a boca, e o veria face a face;

5 e que ele levaria Zedequias para a Babilônia, onde estaria até que o SENHOR se lembrasse dele, como este disse; e, ainda que pelejásseis contra os caldeus, não seríeis bem sucedidos?

6 Disse, pois, Jeremias: Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

7 Eis que Hananel, filho de teu tio Salum, virá a ti, dizendo: Compra o meu campo que está em Anatote, pois a ti, a quem pertence o direito de resgate, compete comprá-lo.

8 Veio, pois, a mim, segundo a palavra do SENHOR, Hananel, filho de meu tio, ao pátio da guarda e me disse: Compra agora o meu campo que está em Anatote, na terra de Benjamim; porque teu é o direito de posse e de resgate; compra-o. Então, entendi que isto era a palavra do SENHOR.

9 Comprei, pois, de Hananel, filho de meu tio, o campo que está em Anatote; e lhe pesei o dinheiro, dezessete siclos de prata.

10 Assinei a escritura, fechei-a com selo, chamei testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa balança.

11 Tomei a escritura da compra, tanto a selada, segundo mandam a lei e os estatutos, como a cópia aberta;

12 dei-a a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaseias, na presença de Hananel, filho de meu tio, e perante as testemunhas, que assinaram a escritura da compra, e na presença de todos os judeus que se assentavam no pátio da guarda.

13 Perante eles dei ordem a Baruque, dizendo:

14 Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Toma esta escritura, esta escritura da compra, tanto a selada como a aberta, e mete-as num vaso de barro, para que se possam conservar por muitos dias;

15 porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Ainda se comprarão casas, campos e vinhas nesta terra.”

Parece que na data deste capítulo estamos chegando muito perto daquele ano fatal que completou as desolações de Judá e Jerusalém pelos caldeus. Os julgamentos de Deus vieram gradualmente sobre eles, mas, eles não o encontraram pelo arrependimento no caminho de seus julgamentos, ele prosseguiu em sua controvérsia até que tudo fosse devastado, o que ocorreu no décimo primeiro ano de Zedequias; agora o que está registrado aqui aconteceu no décimo. O exército do rei da Babilônia havia agora investido contra Jerusalém e estava realizando o cerco com vigor, não duvidando, mas em pouco tempo para se tornarem seus donos, enquanto os sitiados haviam tomado uma resolução desesperada de não se render, mas resistir ao extremo. Agora,

Jeremias profetiza que tanto a cidade quanto a corte cairão nas mãos do rei da Babilônia. Ele lhes diz expressamente que os sitiantes tomarão a cidade como prêmio, pois Deus, cuja cidade era de maneira peculiar, a entregará em suas mãos e a colocará fora de sua proteção (v. 3), - que, embora Zedequias tentasse escapar, ele seria alcançado e entregue como prisioneiro nas mãos de Nabucodonosor, e seria levado à sua presença, para sua grande confusão e terror, ele se tornou tão desagradável ao quebrar sua fidelidade a ele, que ele ouviria o rei da Babilônia pronunciar sua condenação e veria com que fúria e indignação olharia para ele (Seus olhos contemplarão seus olhos, v. 4), - que Zedequias será levado para a Babilônia e continuará um cativo miserável lá, até que Deus o visite, isto é, até que Deus ponha fim à sua vida por uma morte natural, como Nabucodonosor há muito havia encerrado seus dias arrancando os olhos. Observe que aqueles que vivem na miséria podem ser verdadeiramente considerados como sendo visitados em misericórdia quando Deus, pela morte, os leva para casa para si mesmo. E, finalmente, ele prediz que todas as suas tentativas de forçar os sitiantes de suas trincheiras serão ineficazes: Embora você lute com os caldeus, você não prosperará; como eles deveriam, quando Deus não lutou por eles? v. 5. Ver cap. 34. 2, 3.
Por profetizar assim, ele é preso, não na prisão comum, mas na prisão mais honrosa que ficava dentro do palácio, na casa do rei de Judá, e não confinado ali, mas em custódia - no tribunal da prisão, onde ele poderia ter boa companhia, bom ar e boa inteligência o trouxe, e estaria protegido dos abusos da turba; mas, no entanto, era uma prisão, e Zedequias o trancou nela por profetizar como ele profetizou, v. 2, 3. Até agora deveria estar se humilhando diante de Jeremias, como deveria ter feito (2 Crônicas 36. 12), aquele que se endureceu contra ele. Embora ele anteriormente o tivesse reconhecido como um profeta a ponto de desejar que ele consultasse o Senhor por eles (cap. 21. 2), mas agora ele o repreende por profetizar (v. 3), e o encerra na prisão, talvez não com o objetivo de puni-lo ainda mais, mas apenas para impedi-lo de profetizar mais, o que já era crime o suficiente. Silenciar os profetas de Deus, embora não seja tão ruim quanto zombar deles e matá-los, ainda é uma grande afronta ao Deus do céu. Veja quão miseravelmente os corações dos pecadores são endurecidos pelo engano do pecado. A perseguição era um dos pecados pelos quais Deus agora estava lutando com eles, e ainda assim Zedequias persiste nela, mesmo agora que estava nas profundezas da angústia. Nenhuma providência, nenhuma aflição se separará entre os homens e seus pecados, a menos que a graça de Deus trabalhe com eles. Não, alguns são agravados por aqueles mesmos julgamentos que deveriam torná-los melhores.

III. Estando na prisão, ele compra de um parente próximo um pedaço de terra que ficava em Anatote, v. 6, 7, etc.

Ninguém esperaria,

(1.) Que um profeta se preocupasse tanto com os negócios deste mundo; Mas porque não? Embora os ministros não devam se envolver, eles podem se preocupar com os assuntos desta vida.

(2.) Aquele que não tinha esposa nem filhos deveria comprar terras. Encontramos (cap. 16. 2) que não tinha família própria; no entanto, ele pode comprar para seu próprio uso enquanto vive e deixá-lo para os filhos de seus parentes quando morrer.

(3.) Ninguém pensaria que um prisioneiro deveria ser um comprador; como ele deve conseguir dinheiro de antemão para comprar um terreno? É provável que ele tenha vivido frugalmente e economizado algo do que lhe pertencia como sacerdote, o que não é defeito algum em seu caráter; mas não temos motivos para pensar que as pessoas eram gentis ou que sua existência anterior se devia à generosidade delas. Não,

(4.) Foi o mais estranho de tudo que ele deveria comprar um pedaço de terra quando ele mesmo soube que toda a terra agora seria devastada e cairia nas mãos dos caldeus, e então de que adiantaria isso para ele? Mas era a vontade de Deus que ele a comprasse e ele se submeteu, embora o dinheiro parecesse ter sido jogado fora. Seu parente veio oferecer a ele; não era de sua própria busca; ele cobiçou não colocar casa a casa e campo a campo, mas a Providência trouxe para ele, e provavelmente foi um bom negócio; além disso, o direito de redenção pertencia a ele (v. 8), e se ele recusasse, não faria a parte do parente. É verdade que ele pode recusar legalmente, mas, sendo um profeta, em uma coisa dessa natureza, ele deve fazer o que seria pela honra de sua profissão. Convinha-lhe cumprir toda a justiça. Era uma terra que ficava nos subúrbios de uma cidade sacerdotal e, se ele a recusasse, havia o perigo de que, nesses tempos de desordem, ela pudesse ser vendida a alguém de outra tribo, o que era contrário à lei. para evitar que fosse conveniente para ele comprá-lo. Da mesma forma, seria uma gentileza para com seu parente, que provavelmente estava com muita falta de dinheiro. Jeremias tinha apenas um pouco, mas o que tinha estava disposto a dispor da maneira que mais pudesse favorecer a honra de Deus e o bem de seus amigos e país, que ele preferia antes de seus próprios interesses particulares.

Duas coisas podem ser observadas em relação a esta compra:

(1.) Quão justo o negócio foi feito. Quando Jeremias soube pela vinda de Hanameel a ele, como Deus havia predito que ele faria, que era a palavra do Senhor, que era sua mente que ele deveria fazer essa compra, ele não teve mais dificuldade, mas comprou o campo. E,

[1] Ele foi muito honesto e exato em pagar o dinheiro. Ele pesou o dinheiro para ele, não o pressionou a aceitá-lo em seu relatório, embora ele fosse seu parente próximo, mas pesou para ele, dinheiro corrente. Foi dezessete siclos de prata, totalizando cerca de quarenta xelins de nosso dinheiro. A terra provavelmente era apenas um pequeno campo e de pequeno valor anual, quando a compra era tão baixa; além disso, o direito de herança estava com Jeremias, de modo que ele só teve que comprar a vida de seu parente, a reversão já sendo dele. Alguns pensam que isso foi apenas o penhor de uma quantia maior; mas não nos surpreenderemos com a pequenez do preço se considerarmos a escassez de dinheiro naquela época e quão poucas terras eram contadas.

[2] Ele foi muito prudente e discreto em preservar as escrituras. Elas foram subscritas perante testemunhas. Uma cópia estava lacrada, a outra aberta. Um era o original, o outro a contraparte; ou talvez o que estava lacrado fosse para seu uso particular, o outro que estava aberto deveria ser colocado no registro público de imóveis, para qualquer pessoa interessada consultar. O devido cuidado e cautela em coisas dessa natureza podem evitar muita injustiça e contenda. As escrituras de compra foram depositadas nas mãos de Baruque, perante testemunhas, e ele foi ordenado a colocá-las em um vaso de barro (um emblema da natureza de todas as garantias que este mundo pode pretender nos dar, coisas quebradiças e logo quebradas).), para que continuem muitos dias, para uso dos herdeiros de Jeremias, após o retorno do cativeiro; pois eles poderiam então ter o benefício desta compra. Comprar reversões pode ser uma gentileza para aqueles que vierem depois de nós, e um homem bom assim deixa uma herança para os filhos de seus filhos.

(2.) Qual foi o objetivo de fazer essa barganha. Era para significar que, embora Jerusalém estivesse agora sitiada e todo o país provavelmente fosse devastado, ainda assim chegaria o tempo em que as casas, os campos e os vinhedos seriam novamente possuídos nesta terra. Como Deus designou Jeremias para confirmar suas previsões da próxima destruição de Jerusalém por sua própria prática de viver solteiro, agora ele o designou para confirmar suas previsões da futura restauração de Jerusalém por sua própria prática de comprar este campo. Observe que interessa aos ministros fazer com que pareça em toda a sua conduta que eles mesmos acreditam naquilo que pregam aos outros; e para que possam fazê-lo e imprimi-lo mais profundamente em seus ouvintes, eles devem muitas vezes negar a si mesmos, como Jeremias fez em ambos os casos. Tendo Deus prometido que esta terra deveria novamente entrar na posse de seu povo, Jeremias, em nome de seus herdeiros, fará uma parte. Observe que é bom administrar até mesmo nossos assuntos mundanos com fé e fazer negócios comuns com os olhos na providência e na promessa de Deus. lib. ii. cap. 6. E não temos muito mais motivos para nos aventurarmos totalmente na palavra de Deus e para embarcar nos interesses de Sião, que sem dúvida serão os interesses predominantes no final? Non si male nunc et olim sic erit - Embora agora soframos, não sofreremos para sempre.

Oração de Jeremias (589 aC)

“16 Depois que dei a escritura da compra a Baruque, filho de Nerias, orei ao SENHOR, dizendo:

17 Ah! SENHOR Deus, eis que fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido; coisa alguma te é demasiadamente maravilhosa.

18 Tu usas de misericórdia para com milhares e retribuis a iniquidade dos pais nos filhos; tu és o grande, o poderoso Deus, cujo nome é o SENHOR dos Exércitos,

19 grande em conselho e magnífico em obras; porque os teus olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas obras.

20 Tu puseste sinais e maravilhas na terra do Egito até ao dia de hoje, tanto em Israel como entre outros homens; e te fizeste um nome, qual o que tens neste dia.

21 Tiraste o teu povo de Israel da terra do Egito, com sinais e maravilhas, com mão poderosa e braço estendido e com grande espanto;

22 e lhe deste esta terra, que com juramento prometeste a seus pais, terra que mana leite e mel.

23 Entraram nela e dela tomaram posse, mas não obedeceram à tua voz, nem andaram na tua lei; de tudo o que lhes mandaste que fizessem, nada fizeram; pelo que trouxeste sobre eles todo este mal.

24 Eis aqui as trincheiras já atingem a cidade, para ser tomada; já está a cidade entregue nas mãos dos caldeus, que pelejam contra ela, pela espada, pela fome e pela peste. O que disseste aconteceu; e tu mesmo o vês.

25 Contudo, ó SENHOR Deus, tu me disseste: Compra o campo por dinheiro e chama testemunhas, embora já esteja a cidade entregue nas mãos dos caldeus.”

Temos aqui a oração de Jeremias a Deus por ocasião das revelações que Deus fez a ele sobre Seus propósitos em relação a esta nação, para derrubá-la e, com o tempo, reconstruí-la, o que intrigou o próprio profeta, que, embora ele entregou suas mensagens fielmente, mas, ao refletir sobre elas, ficou muito perdido consigo mesmo em como reconciliá-las; nessa perplexidade, ele derramou sua alma diante de Deus em oração. O que o perturbava não era o mau negócio que parecia ter feito para si mesmo ao comprar um campo do qual provavelmente não teria nenhum benefício, mas o caso de seu povo, para quem ele ainda era um intercessor bondoso e fiel, e ele estava disposto a esperar que, se Deus tivesse tanta misericórdia reservada para eles no futuro, como havia prometido, ele não procederia com tanta severidade contra eles agora como havia ameaçado. Antes de Jeremias ir para a oração, ele entregou a Baruque as escrituras relativas à sua nova compra, o que pode nos indicar que, quando vamos adorar a Deus, devemos deixar nossas mentes tão livres quanto possível dos cuidados e encargos deste mundo. Jeremias estava na prisão, angustiado, sem saber o significado das providências de Deus, e então ele ora. Observe que a oração é um unguento para todas as feridas. O que quer que seja um fardo para nós, podemos, pela oração, lançá-lo sobre o Senhor e então ficar tranquilos.

Nesta oração, ou meditação,

Jeremias adora a Deus e suas infinitas perfeições, e dá a ele a glória devida ao seu nome como o Criador, mantenedor e benfeitor de toda a criação, possuindo assim seu poder irresistível, para que ele possa fazer o que quiser, e sua incontestável soberania, para que ele possa fazer o que quiser, v. 17-19. Observe que, quando a qualquer momento estivermos perplexos sobre os métodos e dispensações particulares da Providência, é bom recorrermos aos nossos primeiros princípios e nos satisfazermos com as doutrinas gerais da sabedoria, poder e bondade de Deus. Vamos considerar, como Jeremias faz aqui,
Que Deus é a fonte de todo ser, poder, vida, movimento e perfeição: Ele fez o céu e a terra com seu braço estendido; e, portanto, quem pode controlá-lo? Quem se atreve a lutar com ele?
Que com ele nada é impossível, nenhuma dificuldade insuperável: Nada é difícil demais para ti. Quando a habilidade e o poder humanos estão bastante confusos, com Deus há força e sabedoria suficientes para dominar toda a oposição.
Que ele é um Deus de misericórdia ilimitada e sem fundo; misericórdia é seu atributo querido; é a sua bondade que é a sua glória: "Tu não és apenas bondoso, mas mostras benignidade, não para alguns, aqui e ali, mas para milhares, milhares de pessoas, milhares de gerações".
Que ele é um Deus de domínio e comando universal: Ele é o grande Deus, pois ele é o Deus poderoso, e o poder entre os homens os torna grandes. Ele é o Senhor dos exércitos, de todos os exércitos, esse é o seu nome, e ele responde ao seu nome, pois todas as hostes do céu e da terra, de homens e anjos, estão à sua disposição.
Que ele inventa tudo para o melhor, e efetua tudo como ele planejou: Ele é grande em conselhos, tão vastos são os alcances e tão profundos são os desígnios de sua sabedoria; e ele é poderoso em fazer, de acordo com o conselho de sua vontade. Agora, um Deus como este não deve ser discutido. Seu serviço deve ser constantemente respeitado e todas as suas disposições alegremente aceitas.
Ele reconhece o conhecimento universal que Deus toma de todas as ações dos filhos dos homens e o julgamento infalível que ele passa sobre eles (v. 19): Teus olhos estão abertos sobre todos os filhos dos homens, onde quer que estejam, contemplando o mau e o bom, e sobre todos os seus caminhos, tanto o curso que eles tomam e cada passo que eles dão, não como um espectador despreocupado, mas como um juiz observador, para dar a cada um de acordo com seus caminhos e de acordo com seus merecimentos, que são fruto de suas ações; pois os homens encontrarão a Deus como são encontrados por ele.

III. Ele relata as grandes coisas que Deus havia feito por seu povo Israel anteriormente.

Ele os tirou do Egito, aquela casa de servidão, com sinais e maravilhas, que permanecem, se não nas marcas deles, mas nos memoriais deles, até o dia de hoje; pois nunca seria esquecido, não apenas em Israel, que era lembrado disso todos os anos pela ordenança da páscoa, mas entre outros homens: todas as nações vizinhas falavam disso, como aquilo que redundou excessivamente para a glória do Deus de Israel, e lhe deu nome como neste dia. Isso é repetido (v. 21), que Deus os gerou, não apenas com conforto e alegria para eles, mas com glória para si mesmo, com sinais e maravilhas (testemunham as dez pragas), com mão forte, forte demais para os próprios egípcios, e com braço estendido, que alcançou Faraó, orgulhoso como ele era, e com grande terror para eles e tudo sobre eles. Isso parece referir-se a Deut 4. 34.
Ele os trouxe para Canaã, aquela boa terra, aquela terra que mana leite e mel. Ele jurou a seus pais que a daria a eles e, porque ele cumpriria seu juramento, ele o deu aos filhos (v. 22) e eles entraram e o possuíram. Jeremias menciona isso como um agravamento de seu pecado e desobediência e também como um apelo a Deus para trabalhar a libertação para eles. Observe que é bom que reflitamos frequentemente sobre as grandes coisas que Deus fez por sua igreja anteriormente, especialmente na primeira construção dela, essa obra maravilhosa.
Ele lamenta as rebeliões das quais eles foram culpados contra Deus e os julgamentos que Deus trouxe sobre eles por causa dessas rebeliões. É um triste relato que ele faz aqui da conduta ingrata daquele povo para com Deus. Ele havia feito tudo o que havia prometido (eles o reconheceram, 1 Reis 8:56), mas eles não fizeram nada de tudo o que ele ordenou que fizessem (v. 23); eles não tomaram consciência de nenhuma de suas leis; eles não andaram nelas, não prestaram atenção a nenhum de seus chamados por seus profetas, pois não obedeceram à sua voz. E, portanto, ele reconhece que Deus foi justo ao fazer com que todo esse mal caísse sobre eles. A cidade está sitiada, é atacada pela espada por fora, é enfraquecida e devastada pela fome e pestilência por dentro, de modo que está prestes a cair nas mãos dos caldeus que lutam contra ela (v. 24); é entregue em suas mãos, v. 25. Agora,
Ele compara o estado atual de Jerusalém com as previsões divinas e descobre que o que Deus falou aconteceu. Deus já havia dado a eles um aviso justo sobre isso antes; e, se eles tivessem considerado isso, a ruína teria sido evitada; mas, se eles não fizerem o que Deus ordenou, não podem esperar outra coisa senão que ele faça o que havia ameaçado.
Ele entrega o estado atual de Jerusalém à consideração e compaixão divinas (v. 24): Eis os montes, ou baluartes, ou as máquinas que eles usam para golpear a cidade e derrubar sua muralha. E novamente: " Eis que você o vê,e tome conhecimento disso. É esta a cidade que você escolheu para colocar seu nome lá? E será assim abandonado?" Ele não reclama de Deus pelo que ele fez, nem prescreve a Deus o que ele deve fazer, mas deseja que ele contemple o caso deles e tem o prazer de pensar que ele o contempla. Em uma conta pessoal ou pública, podemos nos consolar com isso, que Deus o vê e vê como remediar.
Ele parece desejoso de aprofundar o significado da ordem que Deus lhe dera para comprar o campo de seu parente (v. 25): "Embora a cidade seja entregue nas mãos dos caldeus, e nenhum homem provavelmente desfruta do que ele tem, mas tu me disseste: Compra o campo." Assim que ele entendeu que era a mente de Deus, ele o fez, e não fez objeções, não foi desobediente à visão celestial; mas, quando o fez, desejou entender melhor por que Deus lhe havia ordenado a fazer. isso, porque a coisa parecia estranha e inexplicável. Observe que, embora sejamos obrigados a seguir a Deus com uma obediência implícita, devemos nos esforçar para que seja cada vez mais uma obediência inteligente. Nunca devemos contestar os estatutos e julgamentos de Deus, mas devemos e podemos indagar: O que significam estes estatutos e juízos ?

Julgamentos Preditos; Restauração dos Judeus; Promessas encorajadoras (589 aC)

“26 Então, veio a palavra do SENHOR a Jeremias, dizendo:

27 Eis que eu sou o SENHOR, o Deus de todos os viventes; acaso, haveria coisa demasiadamente maravilhosa para mim?

28 Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que entrego esta cidade nas mãos dos caldeus, nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele a tomará.

29 Os caldeus, que pelejam contra esta cidade, entrarão nela, porão fogo a esta cidade e queimarão as casas sobre cujos terraços queimaram incenso a Baal e ofereceram libações a outros deuses, para me provocarem à ira.

30 Porque os filhos de Israel e os filhos de Judá não fizeram senão mal perante mim, desde a sua mocidade; porque os filhos de Israel não fizeram senão provocar-me à ira com as obras das suas mãos, diz o SENHOR.

31 Porque para minha ira e para meu furor me tem sido esta cidade, desde o dia em que a edificaram e até ao dia de hoje, para que eu a removesse da minha presença,

32 por causa de toda a maldade que fizeram os filhos de Israel e os filhos de Judá, para me provocarem à ira, eles, os seus reis, os seus príncipes, os seus sacerdotes e os seus profetas, como também os homens de Judá e os moradores de Jerusalém.

33 Viraram-me as costas e não o rosto; ainda que eu, começando de madrugada, os ensinava, eles não deram ouvidos, para receberem a advertência.

34 Antes, puseram as suas abominações na casa que se chama pelo meu nome, para a profanarem.

35 Edificaram os altos de Baal, que estão no vale do filho de Hinom, para queimarem a seus filhos e a suas filhas a Moloque, o que nunca lhes ordenei, nem me passou pela mente fizessem tal abominação, para fazerem pecar a Judá.

36 Agora, pois, assim diz o SENHOR, o Deus de Israel, acerca desta cidade, da qual vós dizeis: Já está entregue nas mãos do rei da Babilônia, pela espada, pela fome e pela peste.

37 Eis que eu os congregarei de todas as terras, para onde os lancei na minha ira, no meu furor e na minha grande indignação; tornarei a trazê-los a este lugar e farei que nele habitem seguramente.

38 Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

39 Dar-lhes-ei um só coração e um só caminho, para que me temam todos os dias, para seu bem e bem de seus filhos.

40 Farei com eles aliança eterna, segundo a qual não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu temor no seu coração, para que nunca se apartem de mim.

41 Alegrar-me-ei por causa deles e lhes farei bem; plantá-los-ei firmemente nesta terra, de todo o meu coração e de toda a minha alma.

42 Porque assim diz o SENHOR: Assim como fiz vir sobre este povo todo este grande mal, assim lhes trarei todo o bem que lhes estou prometendo.

43 Comprar-se-ão campos nesta terra, da qual vós dizeis: Está deserta, sem homens nem animais; está entregue nas mãos dos caldeus.

44 Comprarão campos por dinheiro, e lavrarão as escrituras, e as fecharão com selos, e chamarão testemunhas na terra de Benjamim, nos contornos de Jerusalém, nas cidades de Judá, nas cidades da região montanhosa, nas cidades das planícies e nas cidades do Sul; porque lhes restaurarei a sorte, diz o SENHOR.”

Temos aqui a resposta de Deus à oração de Jeremias, destinada a acalmar sua mente e torná-lo tranquilo; e é uma revelação completa dos propósitos da ira de Deus contra a geração atual e os propósitos de sua graça em relação às gerações futuras. Jeremias não sabia como cantar a misericórdia e o julgamento, mas Deus aqui ensina a cantar para ele por ambos. Quando não sabemos como reconciliar uma palavra de Deus com outra, ainda podemos ter certeza de que ambas são verdadeiras, ambas são puras, ambas serão corretas e nem um jota ou til de qualquer uma delas cairá no chão. Quando Jeremias recebeu a ordem de comprar o campo em Anatote, ele estava disposto a esperar que Deus estivesse prestes a revogar a sentença de sua ira e ordenar aos caldeus que levantassem o cerco. "Não", diz Deus, "a execução da sentença continuará; Jerusalém ficará em ruínas". Observe que garantias de misericórdia futura não devem ser interpretadas como garantias de problemas presentes. Mas, para que Jeremias não pensasse que receber ordens para comprar este campo sugeria que toda a misericórdia que Deus tinha reservado para seu povo, após o retorno deles, era apenas que eles deveriam ter a posse de sua própria terra novamente, ele o informa ainda que isso era apenas um tipo e figura daquelas bênçãos espirituais que deveriam ser abundantemente concedidas a eles, indescritivelmente mais valiosas do que campos e vinhedos; para que nesta palavra do Senhor, que veio a Jeremias, temos primeiro ameaças tão terríveis e depois promessas tão preciosas quanto talvez qualquer outra que tenhamos no Antigo Testamento; a vida e a morte, o bem e o mal, estão aqui diante de nós; vamos considerar e escolher sabiamente.

A ruína de Judá e Jerusalém é aqui pronunciada. O decreto saiu e não será revogado.
Deus aqui afirma sua própria soberania e poder (v. 27): Eis que eu sou Jeová, um ser autossuficiente autoexistente; Sou o que sou; Eu sou o Deus de toda a carne, isto é, de toda a humanidade, aqui chamada de carne porque é fraca e incapaz de contender com Deus (Sl 56.4), e porque perversa, corrupta e incapaz de obedecer a Deus. Deus é o Criador de tudo, e faz o uso que lhe agrada de todos. Aquele que é o Deus de Israel é o Deus de toda a carne e dos espíritos de toda a carne,e, se Israel fosse rejeitado, poderia levantar um povo para o seu nome de alguma outra nação. Se ele é o Deus de toda a carne, ele pode muito bem perguntar: alguma coisa é muito difícil para mim? O que não pode fazer aquele de quem derivam todos os poderes dos homens, de quem dependem e por quem todas as suas ações são dirigidas e governadas? Seja o que for que ele pretenda fazer, seja com ira ou misericórdia, nada pode impedi-lo ou frustrar seus desígnios.
Ele cumpre o que muitas vezes disse sobre a destruição de Jerusalém pelo rei da Babilônia (v. 28): Entregarei esta cidade em suas mãos, agora que ele está se apegando a ela, e ele a tomará e fará uma presa dele, v. 29. Os caldeus virão e incendiarão a casa e todas as suas casas, exceto a casa de Deus, nem a do rei.
Ele atribui o motivo desses processos severos contra a cidade que foram tão a seu favor. É o pecado, é isso e nada mais, que a arruína.

(1.) Eles eram insolentes e ousados no pecado. Eles ofereciam incenso a Baal, não nos cantos, como homens envergonhados ou com medo de serem descobertos, mas no alto de suas casas (v. 29), desafiando a justiça de Deus.

(2.) Eles planejaram uma afronta a Deus aqui. Eles fizeram isso para me provocar à ira, v. 29. Eles apenas me provocaram à ira com as obras de suas mãos, v. 30. Eles não podiam prometer a si mesmos nenhum prazer, lucro ou honra com isso, mas o faziam de propósito para ofender a Deus. E novamente (v. 32): Todo o mal que eles fizeram foi para me provocar à ira. Eles sabiam que ele era um Deus zeloso nas questões de sua adoração, e ali resolveram testar seu zelo e desafiá-lo face a face. "Jerusalém tem sido para mim uma provocação da minha ira e furor ", v. 31. A conduta deles em tudo era provocadora.

(3.) Eles começaram cedo e continuaram o tempo todo provocando a Deus: "Eles fizeram o mal diante de mim desde a juventude, desde que foram formados em um povo (v. 30), testemunham suas murmurações e rebeliões no deserto”. Eles a construíram, até hoje. É grande, e em Salém, onde está o seu tabernáculo, sempre havia aquele achado que era uma provocação para ele!

(4.) Todas as ordens e graus de homens contribuíram para a culpa comum e, portanto, foram justamente envolvidos na ruína comum. Não apenas os filhos de Israel, que se revoltaram contra o templo, mas também os filhos de Judá, que ainda aderiram a ele - não apenas as pessoas comuns, os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém, mas aqueles que deveriam ter reprovado e restringido o pecado em outros eram eles próprios líderes nele, seus reis e príncipes, seus sacerdotes e profetas.

(5.) Deus repetidamente os chamou ao arrependimento, mas eles fizeram ouvidos moucos a seus chamados e rudemente viraram as costas para aquele que os chamou, embora ele fosse seu mestre, a quem eles estavam obrigados por dever, e seu benfeitor, a quem eles estavam ligados em gratidão e interesse, v. 33. "Ensinei-lhes boas maneiras, com tanto cuidado quanto qualquer pai terno ensinava a uma criança, levantando-se cedo, ensinando-os, estudando para adaptar o ensino às suas capacidades, levando-os cedo, quando eles poderiam ser mais flexíveis, mas tudo em vão; eles não viraram o rosto para mim, nem ao menos olharam para mim, não, eles viraram as costas para mim", uma expressão do mais alto desprezo. Como ele os chamou, como filhos rebeldes, eles se afastaram dele, Os 11. 2. Eles não deram ouvidos para receber instrução; eles não consideraram uma palavra que lhes foi dita, embora tenha sido projetada para seu próprio bem.

(6.) Havia em suas idolatrias um desprezo ímpio a Deus; pois (v. 34) eles colocaram suas abominações (seus ídolos, que eles sabiam ser no mais alto grau abomináveis a Deus) na casa que é chamada pelo meu nome, para contaminá-la. Eles tinham seus ídolos não apenas em seus lugares altos e bosques, mas também no templo de Deus.

(7.) Eles eram culpados da crueldade mais antinatural para com seus próprios filhos; pois eles os sacrificaram a Moloque, v.35. Assim, porque eles não gostaram de reter Deus em seu conhecimento, mas mudaram sua glória em vergonha, eles foram justamente entregues a afeições vis e despojados das naturais, e sua glória foi transformada em vergonha. E,

(8.) Qual foi a consequência de tudo isso?

[1] Eles fizeram Judá pecar, v. 35. Todo o país foi infectado com as contagiosas idolatrias e iniquidades de Jerusalém.

[2] Eles trouxeram ruína sobre si mesmos. Era como se eles tivessem feito isso de propósito para que Deus os removesse de diante de sua face (v. 31); eles se jogariam fora de seu favor.

A restauração de Judá e Jerusalém é aqui prometida, v. 36, etc. Deus se lembrará da misericórdia no julgamento, e chegará um tempo, um tempo determinado, para favorecer Sião. Observe,
O desespero ao qual este povo foi finalmente levado. Quando o julgamento foi ameaçado à distância, eles não tiveram medo; quando os atacou, eles não tinham esperança. Eles disseram sobre a cidade (v. 36): Ela será entregue nas mãos do rei da Babilônia, não por qualquer covardia ou má conduta nossa, mas pela espada, fome e pestilência. Com relação ao país, eles disseram, com irritação (v. 43): Está desolado, sem homem ou animal; não há alívio, não há remédio. É entregue nas mãos dos caldeus. Observe que a segurança profunda geralmente termina em desespero profundo; ao passo que aqueles que mantêm um temor santo o tempo todo têm uma boa esperança de apoiá-los nos piores momentos.
A esperança que Deus lhes dá de misericórdia que ele reservou para eles no futuro. Embora suas carcaças devam cair em cativeiro, seus filhos depois deles verão novamente esta boa terra e a bondade de Deus nela.

(1.) Eles serão trazidos de seu cativeiro e virão e se estabelecerão novamente nesta terra, v. 37. Eles estiveram sob a ira e fúria de Deus, e grande ira; mas agora eles participarão de sua graça, amor e grande favor. Ele os dispersou, e levou-os a todos os países. Os que fugiram se dispersaram; aqueles que caíram nas mãos dos inimigos; foram dispersas por eles, em política, para evitar combinações entre eles. A mão de Deus estava em ambos. Mas agora Deus os descobrirá e os reunirá de todos os países para onde foram levados, como ele prometeu na lei (Dt 30. 3, 4) e os santos oraram, Sl 106. 47; Ne 1. 9. Ele os baniu, mas os trará novamente a este lugar, pelo qual eles não poderiam deixar de ter afeição. Por muitos anos, enquanto eles estavam em sua própria terra, eles foram continuamente expostos e aterrorizados com os alarmes da guerra; mas agora farei com que habitem em segurança. Sendo reformados e tendo retornado a Deus, nem suas próprias consciências internas nem seus inimigos externos serão um terror para eles. Ele promete (v. 41): Eu os plantarei nesta terra seguramente; não apenas certamente farei isso, mas eles desfrutarão aqui de uma sagrada segurança e repouso e criarão raízes aqui, serão plantados em estabilidade e nunca mais serão desconcertados e abalados.

(2.) Deus renovará sua aliança com eles, uma aliança de graça, cujas bênçãos são espirituais e que operarão coisas boas neles, para qualificá-los para as grandes coisas que Deus pretendia fazer por eles. É chamado de aliança eterna (v. 40), não só porque Deus lhe será fiel para sempre, mas porque as suas consequências serão eternas. Pois, sem dúvida, aqui as promessas olham além de Israel segundo a carne e são seguras para todos os crentes, para todo israelita de fato. Os bons cristãos podem aplicá-las a si mesmos e pleiteá-las com Deus, podem reivindicar o benefício delas e obter o conforto delas.

[1] Deus os possuirá como seus, e se fará deles para ser deles (v. 38): Eles serão o meu povo. Ele os fará seus, trabalhando neles todos os caracteres e disposições de seu povo, e então os protegerá, guiará e governará como seu povo. "E, para torná-los verdadeiramente, completa e eternamente felizes, eu serei o Deus deles." Eles servirão e adorarão a Deus como deles e se apegarão somente a ele, e ele se aprovará como deles. Tudo o que ele é, tudo o que ele tem, será empregado para o bem deles.

[2.] Deus lhes dará um coração para temê-lo, v. 39. O que ele exige daqueles a quem ele faz aliança com ele como seu povo é que eles o temam, que reverenciem sua majestade, temam sua ira, reverenciem sua autoridade, prestem homenagem a ele, e lhe deem a glória devida ao seu nome. Agora, o que Deus exige deles, ele aqui promete trabalhar neles, de acordo com sua escolha deles como seu povo. Observe que, como é prerrogativa de Deus moldar o coração dos homens, também é sua promessa a seu povo de moldar o deles corretamente; e um coração que teme a Deus é realmente um coração bom e bem formado. É repetido (v.40): colocarei meu temor em seus corações, isto é, operarei neles princípios e disposições graciosas, que influenciarão e governarão toda a sua conduta. Os professores podem colocar coisas boas em nossas cabeças, mas é somente Deus que pode colocá-las em nossos corações, que pode operar em nós tanto o querer quanto o realizar.

[3] Ele lhes dará um só coração e um só caminho. Para que andem em um só caminho, ele lhes dará um só coração: como é o coração, assim será o caminho, e ambos serão um; isto é, primeiro, cada um deles será um consigo mesmo. Um coração é o mesmo com um novo coração, Ezequiel 11. 19. O coração é então alguém quando está totalmente determinado para Deus e inteiramente devotado a Deus. Quando o olho é bom e singular e somente visa à glória de Deus, quando nossos corações estão fixos, confiando em Deus, e somos uniformes e universais em nossa obediência a ele, então o coração é um e o caminho é um; e, a menos que o coração esteja assim firme, as ações não serão firmes. Desta promessa podemos receber orientação e encorajamento para orar, com Davi (Sl 86. 11): Una meu coração para temer o teu nome; pois Deus diz: Darei a eles um só coração, para que me temam.

Em segundo lugar, eles devem ser todos um com o outro. Todos os bons cristãos serão incorporados em um só corpo; judeus e gentios se tornarão um aprisco; e todos eles, na medida em que forem santificados, terão uma disposição de amar uns aos outros, o evangelho que professam tendo nele os mais fortes incentivos ao amor mútuo, e o Espírito que habita neles sendo o Espírito de amor. Embora possam ter apreensões diferentes sobre coisas menores, todos serão um nas grandes coisas de Deus, sendo renovados segundo a mesma imagem. Embora possam ter muitos caminhos, eles têm apenas um caminho, o da piedade sincera.

[4] Ele efetivamente proverá sua perseverança na graça e a perpetuação da aliança entre ele e eles. Eles teriam sido felizes quando foram plantados em Canaã, como Adão no paraíso, se não tivessem se afastado de Deus. E, portanto, agora que eles são restaurados à sua felicidade, eles serão confirmados nela pela prevenção de seus afastamentos de Deus, e isso completará sua bem-aventurança.

Primeiro, Deus nunca os deixará nem os abandonará: não me afastarei deles para fazer-lhes bem. Os príncipes terrestres são inconstantes e seus maiores favoritos caíram sob suas carrancas; mas a misericórdia de Deus dura para sempre. A quem ele ama, ele ama até o fim. Deus pode parecer se afastar deste povo (Isa 54. 8), mas mesmo assim ele não se desvia de fazer e projetar o bem.

Em segundo lugar, eles nunca o deixarão nem o abandonarão; é disso que estamos em perigo. Não temos motivos para desconfiar da fidelidade e constância de Deus, mas da nossa; e, portanto, é aqui prometido que Deus lhes dará um coração para temê-lo para sempre, todos os dias, para estar em seu temor todos os dias e o dia inteiro (Pv 23:17), e continuar assim até o fim de seus dias. Ele colocará tal princípio em seus corações que eles não se afastarão dele. Mesmo aqueles que entregaram seus nomes a Deus, se forem deixados a si mesmos, se afastarão dele; mas o temor de Deus reinando no coração impedirá sua partida. Isso, e nada mais, o fará. Se continuamos próximos e fiéis a Deus, é puramente por sua onipotente graça e não por qualquer força ou resolução nossa.

[5] Ele trará uma bênção sobre sua semente, lhes dará graça para temê-lo, para o bem deles e de seus filhos depois deles. Como o afastamento de Deus foi prejudicial para os filhos, a adesão a Deus deve ser uma vantagem para os filhos. Não podemos consultar melhor o bem da posteridade do que estabelecer e manter o temor e a adoração a Deus em nossas famílias.

[6] Ele terá prazer em sua prosperidade e fará tudo para promovê-la (v. 41): Eu me alegrarei com eles para fazer-lhes o bem. Deus certamente lhes fará bem porque se alegra com eles. Eles são queridos para ele; ele se gaba deles e, portanto, não apenas lhes fará bem, mas terá prazer em lhes fazer o bem. Quando ele os pune, é com relutância. Como devo desistir de ti, Efraim? Mas, quando ele os restaura, é com satisfação; ele se alegra em fazer o bem a eles. Devemos, portanto, servi-lo com prazer e regozijar-nos em todas as oportunidades de servi-lo. Ele próprio é um doador alegre e, portanto, ama um servo alegre. Eu as plantarei (diz Deus) de todo o meu coração e de toda a minha alma. Ele estará atento a isso e se deleitará com isso; ele fará questão de sua providência estabelecê-los novamente em Canaã, e as várias dispensações da providência devem concordar com isso. Finalmente, todas as coisas parecem ter trabalhado para o bem da igreja, de modo que se dirá: O governador do mundo está inteiramente ocupado com o cuidado de sua igreja.

[7] Essas promessas serão tão seguramente cumpridas quanto as ameaças anteriores; e a realização daquelas, apesar da segurança do povo, pode confirmar sua expectativa do desempenho destas, apesar de seu desespero atual (v. 42): Como eu trouxe todo esse grande mal sobre eles, de acordo com as ameaças, e para a glória da justiça divina,assim trarei sobre eles todo este bem, conforme a promessa, e para a glória da divina misericórdia. Aquele que é fiel às suas ameaças será muito mais fiel às suas promessas; e ele consolará o seu povo de acordo com o tempo em que os afligiu. As igrejas terão descanso após os dias de adversidade.

[8] Como penhor de tudo isso, casas e terras novamente alcançarão um bom preço em Judá e Jerusalém e, embora agora sejam uma desgraça, haverá novamente um número suficiente de compradores (v. 43, 44): Campos serão comprados nesta terra, e as pessoas cobiçarão ter terras aqui, e não em qualquer outro lugar. As terras, onde quer que estejam, desaparecerão, não apenas nos lugares ao redor de Jerusalém, mas nas cidades de Judá e de Israel também, estejam elas nas montanhas, ou nos vales, ou no sul, em todas as partes do país, os homens comprarão campos e assinarão escrituras. O comércio reviverá, pois eles terão dinheiro suficiente para comprar terras. A agricultura reviverá, pois aqueles que têm dinheiro cobiçarão aplicá-lo em terras. As leis terão novamente seu devido curso, pois devem subscrever escrituras e selá-las. Isso é mencionado para reconciliar Jeremias com sua nova compra. Embora ele tivesse comprado um pedaço de terra e não pudesse ir vê-lo, ele deve acreditar que este foi o penhor de muitas compras, e aquelas apenas tênues semelhanças com os bens comprados na Canaã celestial, reservados para todos aqueles que têm o temor de Deus em seus corações e não se afastam dele.

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