Comentário Bíblico
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H521
Henry, Matthew (1662-1714)
O Triunfo do Evangelho
Isaías 61, 63 a 65 – Matthew Henry
Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
Rio de Janeiro, 2023.
120 pg, 14,8 x 21 cm
1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
CDD 230
Neste capítulo,
O Ofício do Messias (706 aC)
“1 O Espírito do SENHOR Deus está sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de coração, a proclamar libertação aos cativos e a pôr em liberdade os algemados;
2 a apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os que choram
3 e a pôr sobre os que em Sião estão de luto uma coroa em vez de cinzas, óleo de alegria, em vez de pranto, veste de louvor, em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justiça, plantados pelo SENHOR para a sua glória.”
Aquele que é o melhor expositor das Escrituras sem dúvida nos deu a melhor exposição desses versículos, até mesmo nosso próprio Senhor Jesus, que leu isso na sinagoga de Nazaré (talvez tenha sido a lição do dia) e aplicou inteiramente a si mesmo., dizendo: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos (Lucas 4. 17, 18, 21); e as graciosas palavras que saíram de sua boca, na abertura deste texto, foram admiradas por todos que as ouviram. Assim como Isaías foi autorizado e instruído a proclamar liberdade aos judeus na Babilônia, assim foi Cristo, o mensageiro de Deus, para anunciar um jubileu mais jubiloso a um mundo perdido. E aqui nos é dito,
III. Qual era o trabalho para o qual ele foi designado e ordenado.
(1.) Proclamações de paz a seus amigos: Ele proclamará liberdade aos cativos (como Ciro fez aos judeus em cativeiro) e a abertura da prisão aos que estavam presos. Considerando que, pela culpa do pecado, estamos presos à justiça de Deus, somos seus cativos legais, vendidos pelo pecado até que o pagamento dessa grande dívida seja feito, Cristo nos permite saber que ele satisfez a justiça divina por essa dívida, que sua satisfação é aceita, e se pleitearmos isso, e dependermos disso, e entregarmos a nós mesmos e tudo o que temos a ele, em um sentimento de gratidão pela bondade que ele nos fez, podemos pela fé processar nosso perdão e tome o conforto disso; não há e não haverá condenação para nós. E considerando que, pelo domínio do pecado em nós, estamos presos sob o poder de Satanás, vendidos sob o pecado, Cristo nos permite saber que ele venceu Satanás, destruiu aquele que tinha o poder da morte e suas obras,e providenciou para nós graça suficiente para nos permitir sacudir o jugo do pecado e nos libertar das amarras de nosso pescoço. O Filho está pronto por seu Espírito para nos libertar; e então seremos realmente livres, não apenas liberados das misérias do cativeiro, mas avançados para todas as imunidades e dignidades dos cidadãos. Esta é a proclamação do evangelho, e é como o toque da trombeta do jubileu, que proclamou o grande ano da libertação (Lv 25:9, 40), em alusão à qual é aqui chamado o ano aceitável do Senhor, o tempo de nossa aceitação por Deus, que é a origem de nossas liberdades; ou é chamado o ano do Senhor porque publica sua graça gratuita, para sua própria glória, e um ano aceitável porque traz boas novas para nós, e o que não pode deixar de ser muito aceitável para aqueles que conhecem as capacidades e necessidades de suas próprias almas.
(2.) Proclamações de guerra contra seus inimigos. Cristo proclama o dia da vingança de nosso Deus, a vingança que ele toma,
[1] Sobre o pecado e Satanás, a morte e o inferno, e todos os poderes das trevas, que deveriam ser destruídos para nossa libertação; estes Cristo triunfou em sua cruz, tendo-os despojado e enfraquecido, envergonhado e os exibido abertamente, vingando-se deles por todo o dano que haviam causado a Deus e aos homens, Colossenses 2:15.
[2] Sobre os filhos dos homens que se destacam contra essas ofertas justas. Eles não apenas serão deixados, como merecem, em seu cativeiro, mas serão tratados como inimigos; temos o evangelho resumido, Marcos 16. 16, onde aquela parte dele, Aquele que crer será salvo, proclama o ano aceitável do Senhor para aqueles que o aceitarão; mas a outra parte, aquele que não crer será condenado, proclama o dia da vingança de nosso Deus, aquela vingança que ele tomará contra aqueles que não obedecem ao evangelho de Jesus Cristo, 2 Tessalonicenses 1. 8.
(1.) Beleza para cinzas. Considerando que eles jazem em cinzas, como era de costume em tempos de grande luto, eles não apenas serão levantados de seu pó, mas também terão uma aparência agradável. Observe que a santa alegria dos cristãos é sua beleza e um grande ornamento para sua profissão. Aqui está uma elegante paronomásia no original: Ele lhes dará pheer - beleza, para epher - cinzas; ele transformará a tristeza deles em alegria com a mesma rapidez e facilidade com que você transpõe uma carta; pois ele fala, e está feito.
(2.) O óleo da alegria, que faz o rosto brilhar, em vez do luto, que desfigura o semblante e o torna desagradável. Este óleo de alegria os santos têm daquele óleo de alegria com o qual o próprio Cristo foi ungido acima de seus companheiros, Hebreus 1.9.
(3.) As vestes de louvor, as belas vestimentas usadas nos dias de ação de graças, em vez do espírito de peso, obscuridade ou contração - alegrias abertas para lutos secretos. O espírito de angústia eles guardam para si mesmos (os enlutados de Sião choram em segredo); mas a alegria com a qual são recompensados são vestidos com uma vestimenta aos olhos dos outros. Observe, onde Deus dá o óleo da alegria, ele dá a veste de louvor. Esses confortos que vêm de Deus dispõem o coração e o expandem em ações de graças a Deus. Em tudo o que temos a alegria de Deus deve ter o louvor e a glória.
O Ofício do Messias; A Prosperidade da Igreja (706 aC)
“4 Edificarão os lugares antigamente assolados, restaurarão os de antes destruídos e renovarão as cidades arruinadas, destruídas de geração em geração.
5 Estranhos se apresentarão e apascentarão os vossos rebanhos; estrangeiros serão os vossos lavradores e os vossos vinhateiros.
6 Mas vós sereis chamados sacerdotes do SENHOR, e vos chamarão ministros de nosso Deus; comereis as riquezas das nações e na sua glória vos gloriareis.
7 Em lugar da vossa vergonha, tereis dupla honra; em lugar da afronta, exultareis na vossa herança; por isso, na vossa terra possuireis o dobro e tereis perpétua alegria.
8 Porque eu, o SENHOR, amo o juízo e odeio a iniquidade do roubo; dar-lhes-ei fielmente a sua recompensa e com eles farei aliança eterna.
9 A sua posteridade será conhecida entre as nações, os seus descendentes, no meio dos povos; todos quantos os virem os reconhecerão como família bendita do SENHOR.”
Aqui são feitas promessas aos judeus que agora voltaram do cativeiro e se estabeleceram novamente em sua própria terra, que devem ser estendidas à igreja evangélica e a todos os crentes que, pela graça, são libertados da escravidão espiritual; pois elas são capazes de serem aplicadas espiritualmente.
III. Eles não apenas serão libertados de seu cativeiro, mas altamente preferidos e empregados com honra (v. 6): "Enquanto os estrangeiros estiverem cuidando de seus rebanhos, vocês cuidarão do santuário; em vez de serem escravos de sua tarefa - mestres, sereis chamados sacerdotes do Senhor, uma alta e santa vocação". Os sacerdotes eram pares dos príncipes e em hebraico eram chamados pelo mesmo nome. Sereis ministros de nosso Deus, como os levitas. Observe que aqueles a quem Deus põe em liberdade, ele os põe para trabalhar; ele os livra das mãos de seus inimigos para que possam servi-lo, Lucas 1. 74, 75; Sl 116. 16. Mas seu serviço é liberdade perfeita, não, é a maior honra. Quando Deus tirou Israel do Egito, ele os tomou para ser para ele um reino de sacerdotes, Êxodo 19. 6. E a igreja evangélica é um sacerdócio real, 1 Pedro 2. 9. Todos os crentes são feitos reis e sacerdotes para nosso Deus; e eles devem se comportar como tal em suas devoções e em toda a sua conduta, com a santidade ao Senhor escrita em suas testas, para que os homens possam chamá-los de sacerdotes do Senhor.
VII. Deus concederá uma bênção à sua posteridade depois deles (v. 9): Sua semente (os filhos daquelas pessoas que agora são abençoadas pelo Senhor, ou seus sucessores na profissão, a semente da igreja) será contada ao Senhor por uma geração, Sl 22. 30.
A Prosperidade da Igreja (706 aC)
“10 Regozijar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus; porque me cobriu de vestes de salvação e me envolveu com o manto de justiça, como noivo que se adorna de turbante, como noiva que se enfeita com as suas joias.
11 Porque, como a terra produz os seus renovos, e como o jardim faz brotar o que nele se semeia, assim o SENHOR Deus fará brotar a justiça e o louvor perante todas as nações.”
Alguns fazem deste o cântico de alegria e louvor a ser cantado pelo profeta em nome de Jerusalém, parabenizando-a pela feliz mudança de suas circunstâncias no cumprimento das promessas anteriores; outros fazem com que seja falado por Cristo em nome da igreja do Novo Testamento triunfando na graça do evangelho. Podemos considerar ambos, o primeiro como um tipo do segundo. Aqui somos ensinados a nos regozijar com santa alegria, para a honra de Deus,
(1.) Eles brotarão para os séculos vindouros, como os frutos da terra que são produzidos a cada ano, de geração em geração. Como a terra, mesmo aquilo que é comum, produz seu broto, a grama tenra no retorno do ano, e como o jardim fechado faz com que as coisas que são semeadas nele brotem em sua estação, tão devidamente, tão constantemente, tão poderosamente e com tanta vantagem para a humanidade que o Senhor Deus fará brotar a justiça e o louvor,em virtude do pacto da graça, como, no primeiro caso, em virtude do pacto da providência. Veja quais são as bênçãos prometidas - justiça e louvor (pois aqueles que estão vestidos com justiça manifestam os louvores daquele que os vestiu); estes brotarão sob a influência do orvalho da graça divina. Embora às vezes seja inverno com a igreja, quando essas bênçãos parecem murchar e não aparecer, ainda assim a raiz delas está fixa, uma primavera chegará, quando através dos raios revigorantes do Sol da justiça que se aproxima elas florescerão de novo.
(2.) Eles se espalharão e brotarão diante de todas as nações; a grande salvação será publicada e proclamada a todo o mundo e os confins da terra a verão.
Neste capítulo temos,
Os Triunfos do Messias (706 aC)
“1 Quem é este que vem de Edom, de Bozra, com vestes de vivas cores, que é glorioso em sua vestidura, que marcha na plenitude da sua força? Sou eu que falo em justiça, poderoso para salvar.
2 Por que está vermelho o traje, e as tuas vestes, como as daquele que pisa uvas no lagar?
3 O lagar, eu o pisei sozinho, e dos povos nenhum homem se achava comigo; pisei as uvas na minha ira; no meu furor, as esmaguei, e o seu sangue me salpicou as vestes e me manchou o traje todo.
4 Porque o dia da vingança me estava no coração, e o ano dos meus redimidos é chegado.
5 Olhei, e não havia quem me ajudasse, e admirei-me de não haver quem me sustivesse; pelo que o meu próprio braço me trouxe a salvação, e o meu furor me susteve.
6 Na minha ira, pisei os povos, no meu furor, embriaguei-os, derramando por terra o seu sangue.”
É uma vitória gloriosa que aqui é investigada primeiro e depois contabilizada.
Nesta representação da vitória que temos,
Triunfante e vitorioso ele aparece em honra em sua aparência e vestes de hábito. Quão forte ele pisa! quão majestoso ele anda! Pomposo e solene é o seu passo, E cheio de majestade, como é o seu rosto; Quem é este poderoso herói- quem?- Sr. Norris.
A pergunta, quem é este? Talvez signifique o mesmo com o que Josué colocou para a mesma pessoa quando ele apareceu para ele com sua espada desembainhada (Josué 5:13): És tu por nós ou por nossos adversários? Ou melhor, o mesmo com o que Israel colocou em forma de adoração (Êxodo 15:11): Quem é Deus como tu?
(1.) Da verdade de sua promessa, que é nela realizada: Ele fala em justiça,e, portanto, fará valer cada palavra que ele falou com a qual ele quer que comparemos o que ele faz, que, colocando a palavra e a obra uma contra a outra, o que ele faz pode ratificar o que ele disse e o que ele disse pode justificar o que ele faz.
(2.) Da eficácia de seu poder, que é exercido nele: Ele é poderoso para salvar, capaz de realizar a redenção prometida, quaisquer que sejam as dificuldades e oposições que possam estar no caminho dela.
Sou eu quem à minha promessa permaneço fiel, Eu, que os poderes da morte, inferno e sepultura, são frustrados com esta mão que tudo conquista, Eu, que estou mais pronto e poderoso também, para salvar. Sr. Norris.
(1.) Ele obtém a vitória puramente por sua própria força: Eu pisei no lagar sozinho, v. 3. Quando Deus libertou seu povo e destruiu seus inimigos, se fez uso de instrumentos, não precisou deles. Mas entre seu povo, para quem a salvação deveria ser operada, nenhuma assistência se ofereceu; eles eram fracos e desamparados, e não tinham capacidade de fazer nada para seu próprio alívio; eles estavam desanimados e apáticos, e não tinham coração para fazer nada; eles não estavam dispostos a dar o menor golpe ou luta pela liberdade, nem os próprios cativos nem nenhum de seus amigos por eles (v. 5): "Olhei, e não havia ninguém para ajudar, como seria de esperar, nada de um espírito ousado e ativo apareceu entre eles; não, não havia apenas ninguém para liderar, mas, o que era mais estranho, não havia ninguém para defender, ninguém que viesse como segundo, que tivesse a coragem de se juntar a Ciro contra seus opressores; portanto, meu braço trouxe a salvação; não por força ou poder criados, mas pelo Espírito do Senhor dos Exércitos, meu próprio braço." Observe, Deus pode ajudar quando todos os outros ajudantes falham; não, esse é o seu tempo para ajudar e, portanto, por essa mesma razão, ele usará seu próprio poder de maneira muito mais gloriosa. Mas isso é mais plenamente aplicável às vitórias de Cristo sobre nossos inimigos espirituais, que ele obteve em um único combate: Ele pisou sozinho no lagar da ira de seu Pai e triunfou sobre os principados e potestades, Colossenses 2:15. pois, quando ele entrou na luta com os poderes das trevas, todos os seus discípulos o abandonaram e fugiram. foi, não foi só ninguém para defender, mas que havia tantos para se opor e impedi-lo, se pudessem.
(2.) Ele empreende a guerra puramente por seu próprio zelo. É em sua ira, é em sua fúria que ele pisa seus inimigos (v. 3), e essa ira o sustenta e o leva adiante neste empreendimento, v. 5. Deus operou a salvação para os judeus oprimidos puramente porque estava muito zangado com os opressores babilônios, zangado com suas idolatrias e feitiçarias, seu orgulho e crueldade e os ferimentos que causaram ao seu povo e, à medida que aumentavam suas abominações e se tornavam mais insolentes e ultrajantes, sua raiva aumentou para fúria. Nosso Senhor Jesus operou nossa redenção em um santo zelo pela honra de seu Pai e pela felicidade da humanidade, e uma santa indignação pelas ousadas tentativas que Satanás fez de ambos; esse zelo e indignação o sustentaram durante todo o seu empreendimento. Havia dois ramos desse zelo que o animava:
[1.] Ele tinha zelo contra os inimigos dele e de seu povo: O dia da vingança está em meu coração (v. 4), o dia fixado nos conselhos eternos para se vingar deles; isso estava escrito em seu coração, para que ele não pudesse esquecer, não pudesse deixar escapar; seu coração estava cheio disso, e isso era uma carga, um peso sobre ele, que o fazia avançar nesta guerra santa com tanto vigor. Observe que há um dia marcado para a vingança divina, que pode ser adiado por muito tempo, mas finalmente chegará; e podemos nos contentar em esperar por isso, pois o próprio Redentor o faz, embora seu coração esteja nisso.
[2] Ele tinha zelo por seu povo, e por tudo o que ele planejou para fazer participantes da salvação pretendida: "Chegou o ano dos meus remidos, o ano designado para sua redenção." Houve um ano fixado para a libertação de Israel do Egito, e Deus marcou o tempo para um dia (Êxodo 12:41); assim houve para sua libertação da Babilônia (Dan 9. 2); assim houve para a vinda de Cristo para destruir as obras do diabo; assim há para todas as libertações da igreja, e o libertador está de olho nisso. Observe, primeiro, com que prazer ele fala de seu povo; eles são seus remidos; eles são seus, queridos para ele. Embora a redenção deles ainda não tenha sido realizada, ele os chama de remidos, porque certamente será feito como se já tivesse sido feito.
Em segundo lugar, com que prazer ele fala da redenção de seu povo; como ele está feliz por ter chegado a hora, embora seja provável que ele se depare com um encontro difícil. "Agora que chegou o ano dos meus redimidos, eis que venho; atraso não haverá mais. Agora me levantarei, diz o Senhor. Agora verás o que farei ao Faraó." Observe que a salvação prometida deve ser pacientemente esperada até que chegue o tempo designado; ainda assim, devemos cumprir as promessas com nossas orações. Cristo diz: Certamente venho sem demora; redimidos venham.
(3.) Ele obterá uma vitória completa sobre todos eles.
[1] Muito já foi feito; pois ele agora parece vermelho em suas roupas; tal abundância de sangue é derramada que as vestes do conquistador ficam todas manchadas com ele. Isso foi predito, muito antes, pelo moribundo Jacó, a respeito de Siló (isto é, Cristo), que ele deveria lavar suas vestes no vinho e suas vestes no sangue das uvas, ao que talvez isso alude, Gn 49. 11.
Com gotas ornamentais enfeitadas eu permaneci, e escrevi minha vitória com o sangue do meu inimigo. Sr. Norris.
Na destruição dos poderes anticristãos, encontramos abundância de derramamento de sangue (Apo 14. 20, 19. 13), que ainda, de acordo com o dialeto da profecia, pode ser entendido espiritualmente, e sem dúvida o mesmo pode acontecer aqui.
[2] Mais ainda será feito (v. 6): pisarei o povo que ainda se opõe a mim, na minha ira; pois o Redentor vitorioso, quando chegar o ano dos redimidos, continuará conquistando e para conquistar. Quando ele começa, ele também terminará. Observe como ele completará suas vitórias sobre os inimigos de sua igreja.
Primeiro, Ele os apaixonará; ele os embriagará, de modo que não haverá bom senso nem firmeza em seus conselhos; eles beberão do cálice de sua fúria, e isso os intoxicará; ou ele os embriagará com seu próprio sangue, Apo 17. 6. Que aqueles que se embriagam com o cálice da revolta (e então eles estão em sua fúria) se arrependam e se reformem, para que Deus não os embriague com o cálice do tremor, o cálice de sua fúria.
Em segundo lugar, Ele os enfraquecerá; ele derrubará a força deles e, assim, os derrubará na terra; pois que força pode resistir à onipotência?
Reconhecimentos da Bondade Divina (706 aC)
“7 Celebrarei as benignidades do SENHOR e os seus atos gloriosos, segundo tudo o que o SENHOR nos concedeu e segundo a grande bondade para com a casa de Israel, bondade que usou para com eles, segundo as suas misericórdias e segundo a multidão das suas benignidades.
8 Porque ele dizia: Certamente, eles são meu povo, filhos que não mentirão; e se lhes tornou o seu Salvador.
9 Em toda a angústia deles, foi ele angustiado, e o Anjo da sua presença os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixão, ele os remiu, os tomou e os conduziu todos os dias da antiguidade.
10 Mas eles foram rebeldes e contristaram o seu Espírito Santo, pelo que se lhes tornou em inimigo e ele mesmo pelejou contra eles.
11 Então, o povo se lembrou dos dias antigos, de Moisés, e disse: Onde está aquele que fez subir do mar o pastor do seu rebanho? Onde está o que pôs nele o seu Espírito Santo?
12 Aquele cujo braço glorioso ele fez andar à mão direita de Moisés? Que fendeu as águas diante deles, criando para si um nome eterno?
13 Aquele que os guiou pelos abismos, como o cavalo no deserto, de modo que nunca tropeçaram?
14 Como o animal que desce aos vales, o Espírito do SENHOR lhes deu descanso. Assim, guiaste o teu povo, para te criares um nome glorioso.”
O profeta está aqui, em nome da igreja, fazendo uma revisão e fazendo um reconhecimento agradecido das relações de Deus com sua igreja o tempo todo, desde que ele a fundou, antes de vir, no final deste capítulo e no próximo, como um vigia no muro, orar sinceramente a Deus por sua compaixão por ela em seu atual estado deplorável; e era comum o povo de Deus, em suas orações, olhar para trás.
(1.) O princípio que o levou a trabalhar a salvação para eles; foi em seu amor e em sua misericórdia, por mera compaixão por eles e uma terna afeição por eles, não porque ele precisava deles ou poderia ser beneficiado por eles. Isso é estranhamente expresso aqui: em todas as suas aflições ele foi afligido; não que a Mente Eterna seja capaz de sofrer ou que a infinita bem-aventurança de Deus sofra o menor dano ou diminuição (Deus não pode ser afligido); mas assim ele tem o prazer de mostrar o amor e a preocupação que tem por seu povo em suas aflições; até agora ele simpatiza com eles, que considera o dano causado a eles como feito a si mesmo e o considerará de acordo. Seus clamores o comovem (Êxodo 3.7), e ele aparece para eles tão vigorosamente como se estivesse sofrendo com a dor deles. Saulo, Saulo, por que me persegues? Esta é uma questão de grande consolo para o povo de Deus em sua aflição que Deus está tão longe de afligir voluntariamente (Lm 3:33) que, se eles se humilharem sob sua mão, ele é afligido em sua aflição, como os pais sensíveis são nas operações severas que o caso de uma criança doente exige. Há outra leitura dessas palavras no original: Em toda a sua aflição não havia aflição; embora estivessem em grande aflição, ainda assim a propriedade dela foi tão alterada pela graça de Deus, santificando-a para o bem deles, o rigor dela foi tão mitigado e foi tão aliviado e equilibrado com misericórdias, eles foram tão maravilhosamente apoiados e confortados sob elas, e provou serem tão curtas e terminaram tão bem, que de fato não foi uma aflição. Os problemas dos santos não são para eles o que são para os outros; não são aflições, mas remédios; os santos podem chamá-los de luz e, por um momento,e, com um olho no céu como tudo em tudo, não fazer nada deles.
(2.) A pessoa empregada em sua salvação - o anjo de seu rosto ou presença. Alguns entendem isso de um anjo criado. O anjo mais elevado no céu, mesmo o anjo de sua presença, que atende próximo ao trono de sua glória, não é considerado grande demais, bom demais para ser enviado nesta missão. Assim, diz-se que os anjos dos pequeninos são aqueles que sempre contemplam a face de nosso Pai, Mt 18. 10. Mas isso deve ser entendido de Jesus Cristo, a Palavra eterna, aquele anjo de quem Deus falou a Moisés (Êxodo 23:20, 21), cuja voz Israel deveria obedecer. Ele é chamado Jeová, Êxodo 13. 21; 14. 21, 24. Ele é o anjo da aliança, o mensageiro de Deus para o mundo, Mal 3. 1. Ele é o anjo da face de Deus, pois é a imagem expressa de sua pessoa; e a glória de Deus brilha na face de Cristo. Aquele que deveria realizar a salvação eterna, como penhor disso, operou as salvações temporais que eram típicas dela.
(3.) O progresso e perseverança deste favor. Ele não apenas os resgatou de sua escravidão, mas os carregou todos os dias da antiguidade;eles eram fracos, mas ele os apoiou com seu poder, os sustentou com sua generosidade; quando eles estavam sobrecarregados e prontos para afundar, ele os sustentou; nas guerras que fizeram contra as nações, ele os apoiou e os suportou; embora fossem rabugentos, ele os suportou e suas maneiras, Atos 13. 18. Ele os carregava como o pai que amamenta faz com a criança, embora eles cansassem qualquer braço, exceto o dele; ele os carregou como a águia seus filhotes sobre suas asas, Deut 32. 11. E foi por muito tempo que ele se incomodou com eles (se assim podemos falar): foi todos os dias antigos; seu cuidado com eles não terminou, mesmo quando eles cresceram e se estabeleceram em Canaã. Tudo isso foi em seu amor e piedade, ex mero motu - de sua mera boa vontade; ele os amou porque os amaria, como ele diz, Deut 7. 7, 8.
(1.) Eles se revoltaram de sua lealdade a Deus e pegaram em armas contra ele: eles se rebelaram e irritaram seu Espírito Santo com sua incredulidade e murmuração, além da iniquidade do bezerro de ouro; e esse tem sido seu jeito e maneira desde então. Embora ele estivesse pronto para dizer deles: Eles não mentirão,embora ele tivesse feito tanto por eles, os sustentasse e os carregasse, ainda assim eles o retribuíram mal, como pessoas tolas e imprudentes, Deuteronômio 32. 6. Isso o entristeceu, Sl 115. 10. As rebeliões ingratas dos filhos de Deus contra ele são uma irritação para o seu Espírito Santo.
(2.) Em seguida, ele retirou sua proteção com justiça, e não apenas isso, mas fez guerra contra eles, como um príncipe faz com justiça contra os rebeldes. Aquele que havia sido tanto amigo deles tornou-se seu inimigo e lutou contra eles, por um julgamento após o outro, tanto no deserto quanto após seu assentamento em Canaã. Veja a malignidade e maldade do pecado; faz de Deus um inimigo até mesmo para aqueles por quem ele fez o papel de um bom amigo, e o deixa com raiva daquele que era todo amor e piedade. Veja a loucura dos pecadores; eles voluntariamente o perdem por um amigo que é o amigo mais desejável e fazem dele seu inimigo, que é o inimigo mais formidável. Isso se refere especialmente às calamidades que ultimamente foram trazidas sobre eles por seu cativeiro na Babilônia por suas idolatrias e outros pecados. Aquilo que é tanto o original quanto o grande agravamento de seus problemas foi que Deus se tornou seu inimigo.
(1.) Isso pode ser entendido pelo povo ou por Deus.
[1] Podemos entendê-lo do povo. Israel então (falado como uma única pessoa) lembrou-se dos dias antigos, olhou em suas Bíblias, leu a história de Deus tirando seus pais do Egito, considerou-a mais de perto do que nunca antes e raciocinou sobre isso, como Gideão fez (Jz 6. 13), Onde estão todas as maravilhas que nossos pais nos contaram? "Onde está aquele que os tirou do Egito? Não é ele tão capaz de nos tirar da Babilônia? Onde está o Senhor Deus de Elias? Onde está o Senhor Deus de nossos pais?" Isso eles consideram um incentivo e um encorajamento para que se arrependam e voltem para ele; seus pais eram um povo provocador e, no entanto, o encontraram como um Deus perdoador; e por que eles não o achariam assim se voltassem para ele? Eles também usam isso como um apelo a Deus em oração pela volta de seu cativeiro, como no capítulo 51. 9, 10. Observe que, quando os dias atuais estão escuros e nublados, é bom lembrar os dias antigos, relembrar as nossas e as experiências de outros do poder e bondade divinos e fazer uso deles, para olhar para trás, para os anos da destra do Altíssimo (Sl 77. 5, 10), e lembrar que ele é Deus, e não muda.
[2] Podemos entendê-lo de Deus; ele se lembrou dos dias antigos, de sua aliança com Abraão (Lv 26:42); disse ele: Onde está aquele que tirou Israel do mar? Incitando-se a vir e salvá-los com esta consideração: "Por que não devo aparecer para eles agora como fiz para seus pais, que eram tão indignos quanto eles?" Veja quão longe irá a misericórdia divina, quão longe ela olhará, para descobrir uma razão para fazer o bem a seu povo, quando nenhuma consideração presente aparecer, senão o que os prejudica. Não, faz disso um motivo para aliviá-los, o que poderia ter sido usado como motivo para abandoná-los. Ele poderia ter dito: "Eu os livrei anteriormente, mas eles novamente trouxeram problemas sobre si mesmos (Provérbios 19:19); ali não os livrarei mais”, Jz 10:13.
(2.) Seja qual for o caminho que tomemos, seja o povo pleiteando com Deus ou Deus consigo mesmo, vejamos os detalhes, e eles concordam muito com a confissão e oração que os filhos do cativeiro fizeram em um jejum solene (Ne 9. 5, etc.), que pode servir como um comentário sobre esses versículos que lembram Moisés e seu povo, ou seja, o que Deus fez por Moisés por seu povo, especialmente ao trazê-los através do Mar Vermelho, pois é nisso que mais se insiste aqui; pois foi uma obra na qual ele muito se gloriou e da qual seu povo pode, portanto, de uma maneira particular, encorajar-se com a lembrança.
[1] Deus os guiou pela mão direita de Moisés (v. 12) e a vara milagrosa em sua mão. Sl 77. 20: Guiaste o teu povo como a um rebanho pela mão de Moisés. Não foi Moisés quem os conduziu, assim como não foi Moisés quem os alimentou (João 6:32), mas Deus por meio de Moisés; pois foi ele quem qualificou Moisés, chamou-o, ajudou-o e prosperou-o nesse grande empreendimento. Moisés é aqui chamado de pastor de seu rebanho; Deus era o dono do rebanho e o principal pastor de Israel (Sl 80. 1); mas Moisés era um pastor sob ele, e ele estava acostumado a trabalhar e a ter paciência, e tão preparado para esse cuidado pastoral, por ter sido treinado para manter o rebanho de seu pai Jetro. Aqui ele era um tipo de Cristo, o bom pastor, que dá a vida pelas ovelhas, o que foi mais do que Moisés fez por Israel, embora ele tenha feito muito por eles.
[2] Ele colocou seu Espírito Santo dentro dele; o Espírito de Deus estava entre eles, e não apenas sua providência, mas sua graça trabalhou para eles. Ne 9. 20, Tu deste teu bom Espírito para instruí-los. O espírito de sabedoria e coragem, bem como o Espírito de profecia, foram colocados em Moisés, para qualificá-lo para o serviço entre eles para o qual ele foi chamado; e um pouco de seu espírito foi posto sobre os setenta anciãos, Nm 11. 17. Esta foi uma grande bênção para Israel, que eles tivessem entre eles não apenas escritos inspirados, mas homens inspirados.
[3] Ele os carregou com segurança através do Mar Vermelho, e assim os salvou das mãos do Faraó.
Primeiro, Ele dividiu a água diante deles (v. 12), de modo que lhes deu não apenas passagem, mas proteção, não apenas abriu uma passagem, mas ergueu uma parede de cada lado.
Em segundo lugar, Ele os conduziu pelas profundezas como um cavalo no deserto, ou na planície (v. 13); eles e suas esposas e filhos, com toda a bagagem, atravessaram o fundo do mar com tanta facilidade (embora possamos supor que seja lamacento ou pedregoso, ou ambos) como um cavalo avança em terreno plano; para que não tropeçassem, embora fosse um caminho não trilhado, que nem eles nem ninguém jamais havia percorrido antes. Se Deus nos fizer um caminho, ele o tornará limpo e nivelado; o caminho que ele abre para o seu povo nele o conduzirá.
Em terceiro lugar, para completar a misericórdia, ele os tirou do mar, v. 11. Embora a subida, é provável, tenha sido muito íngreme, suja, escorregadia e invencível (pelo menos pelas mulheres e crianças, e pelos homens, considerando como eles foram carregados, Êxodo 12:34, e como fatigados), mas Deus por seu poder os trouxe das profundezas da terra; e foi uma espécie de ressurreição para eles; era como a vida dentre os mortos.
[4] Ele os trouxe em segurança para um lugar de descanso: Como um animal desce ao vale, cuidadosa e gradualmente, assim o Espírito do Senhor o fez descansar. Muitas vezes, em sua marcha pelo deserto, eles tiveram locais de descanso providos para eles pela direção do Espírito do Senhor em Moisés, v. 11. E por fim eles finalmente descansaram em Canaã, e o Espírito do Senhor lhes deu esse descanso de acordo com a promessa. É pelo Espírito do Senhor que o Israel de Deus é levado a retornar a Deus e repousar nele como seu descanso.
[5] Tudo isso ele fez por eles por seu próprio poder, para seu próprio louvor.
Primeiro, foi por seu próprio poder, como o Deus da natureza, que tem todos os poderes da natureza sob seu comando; ele o fez com seu braço glorioso, o braço de sua bravura ou bravura; então a palavra significa. Não foi a vara de Moisés, mas o glorioso braço de Deus que o fez.
Em segundo lugar, foi para seu próprio louvor, fazer de si mesmo um nome eterno (v. 12), um nome glorioso (v. 14), para que ele pudesse ser glorificado, eternamente glorificado, por causa disso. Isso é o que Deus está fazendo no mundo com seu braço glorioso, ele está fazendo para si um nome glorioso, e durará pelos séculos sem fim, quando os nomes mais célebres dos grandes da terra serão escritos no pó.
Súplicas fervorosas (706 aC)
“15 Atenta do céu e olha da tua santa e gloriosa habitação. Onde estão o teu zelo e as tuas obras poderosas? A ternura do teu coração e as tuas misericórdias se detêm para comigo!
16 Mas tu és nosso Pai, ainda que Abraão não nos conhece, e Israel não nos reconhece; tu, ó SENHOR, és nosso Pai; nosso Redentor é o teu nome desde a antiguidade.
17 Ó SENHOR, por que nos fazes desviar dos teus caminhos? Por que endureces o nosso coração, para que te não temamos? Volta, por amor dos teus servos e das tribos da tua herança.
18 Só por breve tempo foi o país possuído pelo teu santo povo; nossos adversários pisaram o teu santuário.
19 Tornamo-nos como aqueles sobre quem tu nunca dominaste e como os que nunca se chamaram pelo teu nome.”
Os louvores anteriores foram concebidos como uma introdução a esta oração, que continua até o final do próximo capítulo, e é uma oração afetuosa, importuna e suplicante. É calculado para o tempo do cativeiro. Como eles tinham promessas, também tinham orações preparadas para eles naquele momento de necessidade, para que pudessem levar consigo palavras ao se voltarem para o Senhor e dizer a ele o que ele mesmo os ensinou a dizer, no qual eles poderiam melhorar. A esperança prevalecerá, sendo as palavras da própria vontade de Deus. Alguns bons intérpretes pensam que esta oração parece mais longa e que expressa as queixas dos judeus sob sua última e final rejeição de Deus e destruição pelos romanos; pois há uma passagem nela (cap. 64. 4) que é aplicada à graça do evangelho pelo apóstolo (1 Cor 2. 9), aquela graça pela qual foram rejeitados. Nestes versículos podemos observar,
III. Os apelos que eles pediram a Deus por misericórdia e libertação.
Este capítulo continua com aquela patética oração de súplica que a igreja ofereceu a Deus na última parte do capítulo anterior. Eles haviam argumentado sobre sua relação de aliança com Deus e seu interesse e preocupação por eles; agora aqui,
III. Eles confessam ser pecadores e indignos do favor de Deus, e que mereciam os julgamentos sob os quais estavam agora, ver. 6, 7.
Oração pela Presença Divina; Bênçãos preparadas para os santos (706 aC)
“1 Oh! Se fendesses os céus e descesses! Se os montes tremessem na tua presença,
2 como quando o fogo inflama os gravetos, como quando faz ferver as águas, para fazeres notório o teu nome aos teus adversários, de sorte que as nações tremessem da tua presença!
3 Quando fizeste coisas terríveis, que não esperávamos, desceste, e os montes tremeram à tua presença.
4 Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera.
5 Sais ao encontro daquele que com alegria pratica justiça, daqueles que se lembram de ti nos teus caminhos; eis que te iraste, porque pecamos; por muito tempo temos pecado e havemos de ser salvos?”
Aqui,
(1.) É muito rico, v. 4. Os homens não ouviram nem viram o que Deus preparou para aqueles que esperam por ele. Observe o caráter do povo de Deus; eles são os que esperam por ele no caminho do dever, esperam pela salvação que ele prometeu e planejou para eles. Observe onde está ligada a felicidade deste povo; é o que Deus preparou para eles, o que ele planejou para eles em seu conselho e está em sua providência e graça preparando-os para o que ele fez ou fará. Alguns dos doutores judeus entenderam isso das bênçãos reservadas para os dias do Messias, e a eles o apóstolo aplica essas palavras; e outros as estendem para as glórias do mundo vindouro. É toda aquela bondade que Deus preparou para aqueles que o temem e operou para aqueles que confiam nele, Sl 31. 19. Disto é dito aqui que desde o começo do mundo, nas eras mais intrometidas e inquisitivas dele, os homens não chegaram, nem por ouvir nem por ver, os dois sentidos de aprendizagem, ao pleno conhecimento dela. Ninguém viu, nem ouviu, nem pode entender, exceto o próprio Deus, qual é a provisão feita para a felicidade presente e futura das almas santas. Pois,
[1] Muito disso foi escondido em eras anteriores; eles não sabiam, porque as riquezas insondáveis de Cristo estavam escondidas em Deus, estavam escondidas dos sábios e prudentes; mas nas eras posteriores elas foram reveladas pelo evangelho; então o apóstolo aplica isso (1 Coríntios 2. 9), pois segue (v. 10): Mas Deus no-los revelou por seu Espírito; comparar com Rom 16. 25, 26, com Ef. 3. 9. Aquilo que os homens não ouviram desde o princípio do mundo, eles deveriam ouvir antes do fim dele, e no fim dele deveriam ver, quando o véu se rasgar para introduzir a glória que ainda está para ser revelada. O próprio Deus sabia o que tinha reservado para os crentes, mas ninguém sabia além dele.
[2] Não pode ser totalmente compreendido pelo entendimento humano, não, nem quando é revelado; é espiritual e refinado a partir daquelas ideias que nossas mentes estão mais aptas a receber neste mundo dos sentidos; é muito grande e superará de longe o máximo de nossas expectativas. Mesmo a presente paz dos crentes, muito mais a sua felicidade futura, é tal que ultrapassa toda concepção e expressão, Fp 4. 7. Ninguém pode compreendê-lo, exceto o próprio Deus, cujo entendimento é infinito. Alguns dão outra leitura dessas palavras, referindo-se à transcendência, não tanto à obra em si, mas ao autor dela: Nem o olho viu um deus além de ti, que o faça (ou tenha feito ou possa fazer) por aquele que nele espera. Devemos inferir das obras de graça maravilhosa de Deus, bem como de suas obras de poder maravilhoso, das coisas boas, bem como das grandes coisas que ele faz, que não há deus como ele, nem entre os filhos dos poderosos para serem comparados com ele.
(2.) Está muito pronto (v. 5): "Tu encontras aquele que se alegra e pratica a justiça, encontra-o com o bem que preparaste para ele (v. 4), e não te esqueças daqueles que se lembram de ti em teus caminhos.” Veja aqui que comunhão existe entre um Deus gracioso e uma alma graciosa.
[1] O que Deus espera de nós para termos comunhão com ele.
Primeiro, devemos ter consciência de cumprir nosso dever em tudo, devemos praticar a justiça, devemos fazer o que é bom e o que o Senhor nosso Deus exige de nós, e devemos fazê-lo bem.
Em segundo lugar, devemos ser alegres em cumprir nosso dever, devemos alegrar-nos e praticar a justiça, devemos deleitar-nos em Deus e em sua lei, devemos estar alegres em seu serviço e cantar em seu trabalho. Deus ama um doador alegre, um adorador alegre. Devemos servir ao Senhor com alegria.
Em terceiro lugar, devemos nos conformar com todos os métodos de sua providência a respeito de nós e ser adequadamente afetados por eles, devemos nos lembrar dele em seus caminhos, em todos os caminhos em que ele anda, quer ele caminhe em nossa direção ou ande contra nós. Devemos cuidar dele e mencioná-lo com ação de graças quando seus caminhos são caminhos de misericórdia (em um dia de prosperidade, seja alegre), com paciência e submissão quando ele luta conosco. No caminho dos teus juízos te esperamos; porque em um dia de adversidade devemos considerar.
[2] Somos informados aqui do que podemos esperar de Deus se assim o atendermos no caminho do dever: Tu o encontras. Isso sugere a amizade, comunhão e familiaridade a que Deus admite seu povo; ele os encontra, para conversar com eles, para se manifestar a eles e para receber suas petições, Êxodo 20. 24; 29. 43. Da mesma forma, sugere sua franqueza em fazer-lhes bem; ele os antecipará com as bênçãos de sua bondade, se alegrará em fazer o bem àqueles que se alegram em praticar a justiça e esperam que seja gentil para com aqueles que esperam por ele. Ele encontra seu povo penitente com um perdão, como o pai do filho pródigo encontrou seu filho que voltava, Lucas 15. 20. Ele encontra seu povo em oração com uma resposta de paz, enquanto eles ainda estão falando, cap. 65. 24.
Confissão humilde (706 aC)
“1 Oh! Se fendesses os céus e descesses! Se os montes tremessem na tua presença,
2 como quando o fogo inflama os gravetos, como quando faz ferver as águas, para fazeres notório o teu nome aos teus adversários, de sorte que as nações tremessem da tua presença!
3 Quando fizeste coisas terríveis, que não esperávamos, desceste, e os montes tremeram à tua presença.
4 Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera.
5 Sais ao encontro daquele que com alegria pratica justiça, daqueles que se lembram de ti nos teus caminhos; eis que te iraste, porque pecamos; por muito tempo temos pecado e havemos de ser salvos?”
Assim como temos as Lamentações de Jeremias, aqui temos as Lamentações de Isaías; o assunto de ambos é o mesmo - a destruição de Jerusalém pelos caldeus e o pecado de Israel que trouxe essa destruição - apenas com esta diferença, Isaías o vê à distância e o lamenta pelo Espírito de profecia, Jeremias o viu realizado. Nestes versos,
(1.) "As melhores de nossas pessoas são assim; somos todos tão corruptos e poluídos que mesmo aqueles entre nós que passam por homens justos, em comparação com o que eram nossos pais que se alegraram e praticaram a justiça (v. 5), são senão como trapos imundos, próprios para serem colocados no monturo. O melhor deles é como uma sarça." Também nos exercícios de devoção; aqueles que passam por sacrifícios de justiça, quando são investigados, são os dilacerados, os coxos e os enfermos, e, portanto, são irritantes para Deus, tão repugnantes quanto trapos imundos." Nossas performances, embora sejam tão plausíveis, se dependermos delas como nossa justiça e pensarmos merecer por elas das mãos de Deus, são como trapos imundos - trapos e trapos imundos não nos cobrirão, e apenas nos contaminarão. Os verdadeiros penitentes lançam fora seus ídolos como trapos imundos (cap. 30.22), odiosos aos seus olhos; aqui eles reconhecem que até mesmo sua justiça é assim aos olhos de Deus, se ele deveria lidar com eles em estrita justiça. Nossos melhores deveres são tão defeituosos e tão aquém da regra, que são como trapos, e tão cheios de pecado e corrupção se apegando a eles que são como trapos imundos. Quando queremos fazer o bem o mal está presente conosco; e a iniquidade de nossas coisas santas seria nossa ruína se estivéssemos sob a lei.
(1.) A oração foi de certa forma negligenciada: "Não há ninguém que invoque o teu nome, ninguém que busque a ti graça para nos reformar e tirar o pecado, ou misericórdia para nos aliviar e tirar os julgamentos que nossos pecados trouxeram sobre nós." Portanto, as pessoas são tão más porque não oram; compare Sl 14. 3, 4, Eles se tornaram completamente imundos, pois não invocam o Senhor. É um mau presságio para um povo quando a oração é restringida entre eles.
(2.) Foi executado com muita negligência. Se houve aqui e ali alguém que invocou o nome de Deus, foi com grande indiferença: Não há ninguém que se desperte para se apegar a Deus. Observe,
[1] Orar é se apegar a Deus, pela fé, se apoderar das promessas e declarações que Deus fez de sua boa vontade para nós e implorá-las a ele - se apegar a ele como de alguém que está prestes a partir de nós, implorando sinceramente que não nos deixe, ou de alguém que partiu, solicitando seu retorno - para segurá-lo como aquele que luta se apodera daquele com quem luta; pois a semente de Jacó luta com ele e assim prevalece. Mas quando nos apegamos a Deus é como o barqueiro com seu gancho agarrando a margem, como se ele fosse puxar a margem para ele, mas na verdade é puxar a si mesmo para a margem; então oramos, não para trazer Deus à nossa mente, mas para nos trazermos a ele.
[2] Aqueles que se apegam a Deus em oração para prevalecer com ele devem se animar a fazê-lo; tudo o que está dentro de nós deve ser empregado no dever (e muito pouco), nossos pensamentos fixos e nossas afeições inflamadas. Para isso, tudo o que está dentro de nós deve ser engajado e convocado para o serviço; devemos despertar o dom que está em nós por uma consideração real da importância do trabalho que está diante de nós e uma aplicação atenta da mente a ele; mas como podemos esperar que Deus venha a nós em formas de misericórdia quando não há ninguém que faça isso, quando aqueles que professam ser intercessores são meros insignificantes?
III. Eles reivindicam relação com Deus como seu Deus, e humildemente pleiteiam isso com ele, e em consideração a isso se referem alegremente a ele (v. 8): “Mas agora, ó Senhor, tu és nosso Pai; indevidos e ingratos para contigo, ainda assim te possuímos como nosso Pai; e, embora tu nos tenhas corrigido, ainda assim não nos rejeitaste. Tolos e descuidados como somos, pobres e desprezados e pisoteados como somos por nossos inimigos, mas ainda tu és nosso Pai; a ti, portanto, voltamos em nosso arrependimento, como o filho pródigo se levantou e foi a seu pai; a ti nos dirigimos pela oração; de quem devemos esperar alívio e socorro senão de nosso Pai? É a ira de um Pai que estamos sob, que será reconciliado e não manterá sua ira para sempre." Deus é o Pai deles,
(1.) Era sua casa santa e bela; era um edifício suntuoso, mas a santidade dele era a seus olhos a maior beleza dele, e consequentemente a profanação dele era a parte mais triste de sua desolação e o que mais os entristecia, que os serviços sagrados que costumavam ser realizadas lá foram descontinuados.
(2.) Era o lugar onde seus pais louvavam a Deus com seus sacrifícios e canções; que pena que jazem nas cinzas o que foi por tantas eras a glória de sua nação! Agravou o desuso atual das canções de Sião que seus pais tantas vezes louvaram a Deus com eles. Eles interessam a Deus na causa quando alegam que era a casa onde ele havia sido louvado e também o lembrou de sua aliança com seus pais, observando os louvores de seus pais.
(3.) Com isso, todas as suas coisas agradáveisforam destruídas, todos os seus desejos e deleites, todas as coisas que foram empregadas por eles no serviço de Deus, nas quais eles tinham grande prazer; não apenas os móveis do templo, os altares e a mesa, mas especialmente os sábados e as luas novas, e todas as suas festas religiosas, que costumavam celebrar com alegria, seus ministros e assembleias solenes, tudo isso era uma desolação. Observe que o povo de Deus considera suas coisas sagradas como as coisas mais deliciosas; roube-lhes as santas ordenanças e os meios de graça e destrua todas as suas coisas agradáveis. O que eles têm a mais? Observe aqui como Deus e seu povo têm seus interesses distorcidos e trocados; quando eles falam das cidades para sua própria habitação, eles as chamam de tuas cidades santas, pois a Deus elas foram dedicadas; quando eles falam do templo onde Deus habita, eles o chamam de nossa bela casa e seus móveis, nossas coisas agradáveis, pois eles o abraçaram de todo o coração e todos os seus interesses. Se assim interessarmos a Deus em todas as nossas preocupações, dedicando-as ao seu serviço, e nos interessarmos em todas as suas preocupações, colocando-as perto de nossos corações, podemos com satisfação deixar ambos com ele, pois ele aperfeiçoará ambos.
Agora estamos chegando à conclusão desta profecia evangélica, cujos dois últimos capítulos nos orientam a olhar tão longe quanto os novos céus e a nova terra, o novo mundo que a dispensação do evangelho deve trazer e a separação que deve ocorrer; por ela ser feita entre o precioso e o vil. "Para julgamento" (diz Cristo) "eu vim a este mundo." E por que deveria parecer absurdo que o profeta aqui falasse daquilo de que todos os profetas deram testemunho? 1 Ped 1. 10, 11. A rejeição dos judeus e a convocação dos gentios são frequentemente mencionadas no Novo Testamento como o que foi previsto e predito pelos profetas, Atos 10:43; 13. 40; Rm 16. 26. Neste capítulo temos,
III. A salvação de um remanescente deles ao trazê-los para a igreja evangélica, ver 8-10.
A conversão dos gentios; A maldade dos judeus; A Rejeição dos Judeus. (aC 706.)
“1 Fui buscado pelos que não perguntavam por mim; fui achado por aqueles que não me buscavam; a um povo que não se chamava do meu nome, eu disse: Eis-me aqui, eis-me aqui.
2 Estendi as mãos todo dia a um povo rebelde, que anda por caminho que não é bom, seguindo os seus próprios pensamentos;
3 povo que de contínuo me irrita abertamente, sacrificando em jardins e queimando incenso sobre altares de tijolos;
4 que mora entre as sepulturas e passa as noites em lugares misteriosos; come carne de porco e tem no seu prato ensopado de carne abominável;
5 povo que diz: Fica onde estás, não te chegues a mim, porque sou mais santo do que tu. És no meu nariz como fumaça de fogo que arde o dia todo.
6 Eis que está escrito diante de mim, e não me calarei; mas eu pagarei, vingar-me-ei, totalmente,”
O apóstolo Paulo (um expositor em quem podemos confiar) nos deu o verdadeiro sentido desses versículos e nos disse qual foi o evento para o qual eles apontaram e foram cumpridos, a saber, a chamada dos gentios e a rejeição dos judeus., pela pregação do evangelho, Rom 10. 20, 21. E ele observa que aqui Isaias é muito ousado, não apenas em predizer algo tão improvável de acontecer, mas em atribuí-lo aos judeus, que o considerariam uma afronta grosseira à sua nação, e aí as palavras de Moisés seriam feitas boas (Deuteronômio 32. 21), eu provocarei você ao ciúme por aqueles que não são povo.
(1.) O mau caráter deste povo. O mundo verá que não foi à toa que foram rejeitados por Deus; não, foi por suas prostituições que foram afastados.
[1] Seu caráter em geral era o que não se esperaria daqueles que haviam sido os favoritos do Céu. Primeiro, eles eram muito obstinados. Certo ou errado, eles fariam o que quisessem. “Eles geralmente andam de um jeito que não é bom, não é o caminho certo, não é um caminho seguro, pois eles andam segundo seus próprios pensamentos, seus próprios dispositivos e desejos”. Se nosso guia for nossos próprios pensamentos, nosso caminho provavelmente não será bom; pois toda imaginação do pensamento de nossos corações é apenas má. Deus havia dito a eles seus pensamentos, qual era sua mente e vontade, mas eles seguiriam seus próprios pensamentos, fariam o que achassem melhor.
Em segundo lugar, Eles eram muito provocadores. Essa foi a reclamação de Deus sobre eles o tempo todo - eles o entristeceram, irritaram seu Espírito Santo, como se planejassem torná-lo seu inimigo: eles me provocam à ira continuamente na minha cara. Eles não se importavam com a afronta que davam a Deus, embora fosse à sua vista e presença, em total desprezo por sua autoridade e desafio à sua justiça; e isso continuamente; esse era o caminho e a maneira deles desde que eram um povo, testemunhando o dia da tentação no deserto.
[2] O profeta fala mais particularmente de suas iniquidades e das iniquidades de seus pais, como a base de Deus rejeitá-los. Agora ele dá exemplos de ambos.
Primeiro, a iniquidade mais provocadora de seus pais era a idolatria; isso, o profeta diz a eles, estava provocando Deus em seu rosto; e é uma iniquidade que, como aparece no segundo mandamento, Deus frequentemente visita os filhos. Este foi o pecado que os levou ao cativeiro e, embora o cativeiro os tenha curado muito bem, ainda assim, quando veio a ruína final daquela nação, isso foi novamente levado à conta contra eles; pois no dia em que Deus visitar, ele o visitará, Êxodo 32. 34. Talvez houvesse muitos, muito depois do cativeiro, que, embora não adorassem outros deuses, ainda eram culpados dos distúrbios aqui mencionados; pois eles se casaram com mulheres estranhas.
Em segundo lugar, a iniquidade mais provocadora dos judeus no tempo de nosso Salvador era seu orgulho e hipocrisia, aquele pecado dos escribas e fariseus contra o qual Cristo denunciou tantas desgraças, v. 5. Eles dizem: "Fique sozinho, afaste-se" (chegue-se ao seu, assim é o original); "mantenha-se com seus próprios companheiros, mas não se aproxime de mim, para que não me polua; não me toque; não permitirei que você tenha nenhuma familiaridade comigo, pois sou mais santo do que você e, portanto, você não é bom o suficiente para conversar comigo; não sou como os outros homens, nem mesmo como este publicano.” Isso eles estavam prontos para dizer a todos que encontravam, de modo que, ao dizer: Eu sou mais santo do que tu, eles se consideravam mais santos do que qualquer um, não apenas muito bons, tão bons quanto deveriam ser, tão bons quanto precisavam ser, mas melhores do que qualquer um de seus próximos. Isso é uma fumaça em meu nariz (diz Deus), uma fumaça que não vem de um fogo vivo, que logo se torna brilhante e agradável, mas de um fogo de lenha molhada, que queima o dia todo e nada mais é do que fumaça. Observe que nada nos homens é mais odioso e ofensivo a Deus do que uma presunção orgulhosa de si mesmos e desprezo pelos outros; pois geralmente aqueles são os mais profanos de todos são os que se consideram mais santos do que qualquer um.
(2.) A controvérsia que Deus teve com eles por causa disso. A prova contra eles é clara: Eis que está escrito diante de mim, v. 6. Está escrito, para ser lembrado contra eles no futuro; pois eles talvez não sejam imediatamente reconhecidos. Os pecados dos pecadores, e particularmente as ostentações vangloriosas e escárnios dos hipócritas, são guardados com Deus, Deuteronômio 32:34. E o que está escrito deve ser lido e tratado: "Não ficarei calado para sempre, embora possa ficar calado por muito tempo." Eles não devem considerá-lo como eles mesmos, como às vezes eles fizeram; mas ele recompensará, sim, recompensará em seu seio. Aqueles que abusam da religião, aquela coisa honrada e sagrada, que fazem de sua profissão o motivo de seu orgulho, e o Deus zeloso os contará por isso; a profissão de que se gabam servirá apenas para agravar sua condenação.
[1] A iniquidade de seus pais virá contra eles; não, mas que seu próprio pecado merecia quaisquer julgamentos que Deus trouxesse sobre eles, e muito mais pesados; e isso eles possuíam, Esdras 9. 13. Mas Deus não teria causado uma desolação tão grande sobre eles se não tivesse visto os pecados de seus pais. Portanto, na última destruição de Jerusalém, diz-se que Deus trouxe sobre eles o sangue dos mártires do Antigo Testamento, inclusive o de Abel, Mateus 23:35. Deus prestaria contas com eles, não apenas pelos ídolos de seus pais, mas por seus lugares altos, seu incenso queimando nas montanhas e colinas, embora talvez fosse apenas para o Deus verdadeiro. Isso era blasfemar ou reprovar a Deus; foi uma reflexão sobre a escolha que fez do lugar onde registraria seu nome e a promessa que fez de que ali os encontraria e os abençoaria.
[2] Os seus próprios com isso se arruinarão: Suas iniquidades e as iniquidades de seus pais juntas, uma agravando a outra, constituem a obra anterior, que, embora possa parecer negligenciada e esquecida, será medida em seu seio. Deus renderá no seio, não apenas de seus inimigos abertos (Sl 79. 12), mas de seus amigos falsos e traiçoeiros, a reprovação com que o injuriaram.
Promessas de Misericórdia (706 aC)
“8 Assim diz o SENHOR: Como quando se acha vinho num cacho de uvas, dizem: Não o desperdices, pois há bênção nele, assim farei por amor de meus servos e não os destruirei a todos.
9 Farei sair de Jacó descendência e de Judá, um herdeiro que possua os meus montes; e os meus eleitos herdarão a terra e os meus servos habitarão nela.
10 Sarom servirá de campo de pasto de ovelhas, e o vale de Acor, de lugar de repouso de gado, para o meu povo que me buscar.”
Isso é exposto por Paulo, Rom 11. 1-5, onde, quando, por ocasião da rejeição dos judeus, é perguntado: Deus então rejeitou seu povo? ele responde: Não; pois neste momento há um remanescente de acordo com a eleição da graça. Esta profecia se refere a esse distinto remanescente. Quando essa nação hipócrita for destruída, Deus separará e assegurará para si alguns dentre eles; alguns dos judeus serão levados a abraçar a fé cristã, serão adicionados à igreja e, assim, serão salvos. E nosso Salvador nos disse que por causa desses eleitos os dias da destruição dos judeus deveriam ser abreviados, e um fim à desolação, que de outra forma teria ocorrido a tal ponto que nenhuma carne seria salva, Mateus 24:22. Agora,
III. Aqui está um relato da misericórdia que Deus tem reservado para eles. O remanescente que retornará do cativeiro terá novamente um assentamento feliz em sua própria terra, e isso por um direito hereditário, como uma semente de Jacó, em quem a família é mantida e o vínculo preservado, e de quem, como da semente semeada, brotará um aumento numeroso; e estes tipificam o remanescente de Jacó que será incorporado à igreja evangélica pela fé.
Previsões de Punição (706 aC)
“11 Mas a vós outros, os que vos apartais do SENHOR, os que vos esqueceis do meu santo monte, os que preparais mesa para a deusa Fortuna e misturais vinho para o deus Destino,
12 também vos destinarei à espada, e todos vos encurvareis à matança; porquanto chamei, e não respondestes, falei, e não atendestes; mas fizestes o que é mau perante mim e escolhestes aquilo em que eu não tinha prazer.
13 Pelo que assim diz o SENHOR Deus: Eis que os meus servos comerão, mas vós padecereis fome; os meus servos beberão, mas vós tereis sede; os meus servos se alegrarão, mas vós vos envergonhareis;
14 os meus servos cantarão por terem o coração alegre, mas vós gritareis pela tristeza do vosso coração e uivareis pela angústia de espírito.
15 Deixareis o vosso nome aos meus eleitos por maldição, o SENHOR Deus vos matará e a seus servos chamará por outro nome,”
Aqui os diferentes estados dos piedosos e ímpios, dos judeus que acreditaram e daqueles que ainda persistiram na incredulidade, são colocados um contra o outro, como vida e morte, bem e mal, a bênção e a maldição.
(1.) Regularmente, e são executados de acordo com a comissão. Aqueles que caem pela espada são contados para ela, e nenhum além disso. Embora a espada pareça devorar promiscuamente um e outro, ainda assim ela é feita para saber seu número e não deve exceder.
(2.) Irresistivelmente. Os pecadores mais fortes e corajosos serão forçados a se curvar diante deles; pois ninguém jamais endureceu o coração contra Deus e prosperou.
(1.) A idolatria era o pecado antigo (v. 11): "Vocês são aqueles que, em vez de me buscar e me servir como meu povo, abandonam o Senhor, o negam e o lançam fora para abraçar outros deuses, que se esquecem do meu santo monte (os privilégios que ele confere e as obrigações sob as quais você está sujeito) para queimarem incenso sobre os montes para seus ídolos (v. 7), e abandonam o único Deus vivo e verdadeiro. Eles prepararam uma mesa para aquele bando de divindades que os pagãos adoram e derramaram libações, para aquele número incontável deles; pois aqueles que pensavam que um Deus era pequeno demais nunca pensaram que dezenas e centenas eram suficientes, mas ainda estavam aumentando o número deles, até que tivessem tantos deuses quanto cidades e seus altares fossem tão espessos quanto montões nos sulcos do campo, Os 12. 11. Alguns levam Gad e Meni, que traduzimos uma tropa e um número, para ser os nomes próprios de dois de seus ídolos, respondendo a Júpiter e Mercúrio. Fossem o que fossem, seus adoradores não pouparam custos para honrá-los; prepararam-lhes uma mesa e serviram-lhes vinho misturado para libações; eles beliscariam suas famílias em vez de restringir suas devoções, o que deveria envergonhar os adoradores do verdadeiro Deus por causa de sua avareza.
(2.) A infidelidade foi o pecado dos judeus posteriores (v. 12): Quando chamei, você não respondeu, o que se refere ao mesmo que o v. 2 (estendi minhas mãos para um povo rebelde), e isso se aplica àqueles que rejeitaram o evangelho. Nosso próprio Senhor Jesus chamou (ele se levantou e clamou, João 7. 37), mas não ouviram, não quiseram responder; eles não foram convencidos por seus raciocínios nem movidos por suas exposições; tanto os justos avisos que ele lhes deu sobre morte e ruína quanto as justas ofertas que ele lhes fez de vida e felicidade foram desprezados e não causaram nenhuma impressão neles. No entanto, isso não foi tudo: você fez o mal diante dos meus olhos, não por surpresa ou por inadvertência, mas com deliberação: você escolheu aquilo que não me agrada; ele quer dizer aquilo que ele detestava e abominava totalmente. Não é estranho que aqueles que não são persuadidos a escolher o que é bom persistam em sua escolha e busca pelo que é mau. Veja a malignidade do pecado; é mau aos olhos de Deus, altamente ofensivo para ele, e ainda assim é cometido diante de seus olhos, em sua presença e em seu desprezo; é igualmente uma contradição à vontade de Deus; é fazer aquilo, por escolha própria, que sabemos que vai desagradá-lo.
(1.) Os servos de Deus podem muito bem se considerar felizes e eternamente em dívida com a graça gratuita que os tornou assim, quando veem como alguns de seus próximos são miseráveis por falta dessa graça, que estão endurecidos e provavelmente perecerão por causa disso, sempre na incredulidade, e que escapismo eles tiveram de estar entre eles. Ver cap. 66. 24.
(2.) Aumentará a tristeza daqueles que perecem ver a felicidade dos servos de Deus (a quem eles odiaram, vilipendiaram e olharam com o maior desdém), e especialmente pensar que eles poderiam ter compartilhado em sua felicidade se não tivesse sido sua própria culpa. Tornou o tormento do homem rico no inferno mais doloroso que ele viu Abraão ao longe e Lázaro em seu seio, Lucas 16. 23. Ver Lucas 13. 28. Às vezes, a providência de Deus faz uma diferença como esta entre o bem e o mal neste mundo, e a prosperidade do justo torna-se uma dolorosa dor de vista e irritação de coração para o ímpio (Sl 112.10), e certamente será assim no grande dia. Nós, tolos, consideramos sua vida uma loucura e seu fim sem honra; mas agora como ele é contado com os santos e sua sorte está entre os escolhidos. Agora,
(1.) Em termos de conforto e satisfação.
[1] Os servos de Deus comerão e beberão; eles terão o pão da vida para se alimentar, para banquetear-se continuamente, serão abundantemente reabastecidos com a bondade de sua casa e não terão falta de nada que seja bom para eles. A felicidade do céu será para eles um banquete eterno; eles serão saciados com aquilo de que agora têm fome e sede. Mas aqueles que colocam seus corações no mundo, e colocam sua felicidade nele, terão fome e sede, sempre vazios, sempre necessitados; porque não é pão; excede, mas não satisfaz. Na comunhão com Deus e na dependência dele, há plena satisfação; mas nas atividades pecaminosas não há nada além de decepção.
[2.] Os servos de Deus se alegrarão e cantarão para a alegria do coração. Eles têm motivo constante para alegria, e não há nada que possa ser uma ocasião de tristeza para eles, mas eles têm um alívio suficiente para isso; e, na medida em que a fé está em ato e exercício, eles têm um coração para se alegrar, e sua alegria é sua força. Eles se alegrarão em sua esperança, porque isso não os envergonhará. O céu será um mundo de alegria eterna para todos os que agora semeiam em lágrimas. Mas, por outro lado, aqueles que abandonam o Senhor se excluem de toda verdadeira alegria, pois terão vergonha de sua vã confiança em si mesmos, em sua própria justiça e nas esperanças que construíram sobre ela. Quando as expectativas de bem-aventurança com as quais eles se lisonjearam são frustradas, ó, que confusão encherá seus rostos! Então eles devem chorar pela tristeza do coração e uivar pela irritação do espírito, talvez neste mundo, quando seu riso se transformará em luto e sua alegria em peso, e certamente naquele mundo onde o tormento será infinito, sem conforto e sem remédio - nada senão choro, lamento e ranger de dentes, para a eternidade. Que estes dois sejam comparados, agora ele é consolado e tu és atormentado, e qual dos dois escolheremos para tomar nossa sorte?
(2.) Em questão de honra e reputação, v. 15, 16. A memória do justo é e será abençoada, mas o nome dos ímpios apodrecerá.
[1] O nome dos idólatras e incrédulos será deixado para maldição, será carregado de ignomínia e feito para sempre infame. Deve ser usado para dar caracteres ruins – Tu és tão cruel quanto um judeu; e em imprecação – Deus te faça tão miserável quanto um judeu. Será uma maldição para os escolhidos de Deus, isto é, uma advertência para eles; eles terão medo de cair sob a maldição sobre a nação judaica, de perecer segundo o mesmo exemplo de incredulidade. A maldição daqueles a quem Deus rejeita deve fazer com que seus escolhidos fiquem admirados. O Senhor Deus te matará; ele deve extirpar completamente os judeus e eliminá-los de ser um povo; eles não viverão mais como uma nação, nem serão incorporados novamente.
[2] O nome dos escolhidos de Deus se tornará uma bênção: Ele chamará seus servos por outro nome. Os filhos da aliança não serão mais chamados judeus, mas cristãos; e para eles, sob esse nome, todas as promessas e privilégios da nova aliança serão garantidos. Este outro nome deve ser um nome honroso; não se limitará a uma nação, mas com ela os homens se abençoarão na terra, em todo o mundo. Deus terá servos de todas as nações que serão todos dignos com este novo nome. Eles se abençoarão no Deus da verdade.
Primeiro, eles devem dar honra a Deus tanto em suas orações quanto em seus juramentos solenes, em seus discursos por seu favor como sua felicidade e seus apelos à sua justiça como seu juiz. Esta é uma parte da homenagem que devemos a Deus; devemos nos abençoar nele, isto é, devemos considerar que temos o suficiente para nos fazer felizes, que não precisamos mais e não podemos desejar mais, se o tivermos como nosso Deus. É de grande importância aquilo em que nos abençoamos, aquilo com que mais nos agradamos e nos valorizamos pelo nosso interesse; mas os servos de Deus se abençoam nele, como um Deus todo-suficiente para eles. Ele é sua coroa de glória e diadema de beleza, sua força e porção. Por ele também eles devem jurar, e não por qualquer criatura ou qualquer falso deus. Ao seu julgamento, eles encaminharão sua causa, de quem procede o julgamento de todo homem.
Em segundo lugar, eles devem dar honra a ele como o Deus da verdade, o Deus do Amém (assim é a palavra); alguns entendem isso de Cristo, que é o próprio Amém, a testemunha fiel (Ap 3:14), e em quem todas as promessas são sim e amém, 2 Coríntios 1. 20. Nele devemos nos abençoar e por ele devemos jurar ao Senhor e fazer aliança com ele. Aquele que é abençoado na terra (assim alguns o leem) será abençoado no verdadeiro Deus, pois Cristo é o verdadeiro Deus e a vida eterna, 1 João 5. 20. E foi prometido desde a antiguidade que nele seriam abençoadas todas as famílias da terra, Gn 12. 3. Alguns leem: Ele se abençoará no Deus do povo fiel, em Deus como o Deus de todos os crentes, desejando não mais do que compartilhar as bênçãos com as quais são abençoados, para serem tratados como ele lida com eles.
Em terceiro lugar, eles lhe darão honra como o autor desta mudança abençoada da qual eles têm a experiência; eles se sentirão felizes em tê-lo como seu Deus, que os fez esquecer seus problemas anteriores, a lembrança deles sendo engolidos em seus confortos atuais: porque eles estão escondidos dos olhos de Deus, isto é, eles são completamente levados embora; pois, se houvesse algum remanescente de seus problemas, Deus certamente estaria de olho nele, em compaixão por eles e preocupação por eles. Eles não os sentirão mais; pois Deus não os verá mais. Ele tem o prazer de falar como se se tornasse fácil tornando-os acessíveis; e, portanto, eles devem com grande satisfação se abençoar nele.
Previsões de Felicidade (706 aC)
“17 Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, jamais haverá memória delas.
18 Mas vós folgareis e exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalém alegria e para o seu povo, regozijo.
19 E exultarei por causa de Jerusalém e me alegrarei no meu povo, e nunca mais se ouvirá nela nem voz de choro nem de clamor.
20 Não haverá mais nela criança para viver poucos dias, nem velho que não cumpra os seus; porque morrer aos cem anos é morrer ainda jovem, e quem pecar só aos cem anos será amaldiçoado.
21 Eles edificarão casas e nelas habitarão; plantarão vinhas e comerão o seu fruto.
22 Não edificarão para que outros habitem; não plantarão para que outros comam; porque a longevidade do meu povo será como a da árvore, e os meus eleitos desfrutarão de todo as obras das suas próprias mãos.
23 Não trabalharão debalde, nem terão filhos para a calamidade, porque são a posteridade bendita do SENHOR, e os seus filhos estarão com eles.
24 E será que, antes que clamem, eu responderei; estando eles ainda falando, eu os ouvirei.
25 O lobo e o cordeiro pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; pó será a comida da serpente. Não se fará mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o SENHOR.”
Se essas promessas foram parcialmente cumpridas quando os judeus, após o retorno do cativeiro, foram estabelecidos em paz em sua própria terra e trazidos como se fossem para um novo mundo, eles deveriam ter sua plena realização na igreja evangélica, primeiro militante e finalmente triunfante. A Jerusalém que é lá de cima é livre e é a mãe de todos nós. Nas graças e confortos que os crentes têm em e de Cristo, devemos procurar este novo céu e nova terra. É no evangelho que as coisas velhas já passaram e tudo se fez novo, e por ele que os que estão em Cristo são novas criaturas, 2 Cor 5.17. Foi uma mudança poderosa e feliz descrita no v. 16, que os problemas anteriores foram esquecidos; mas aqui sobe muito mais alto: até mesmo o mundo anterior será esquecido e não mais virá à mente. Aqueles que foram convertidos à fé cristã foram tão arrebatados com o conforto dela que todos os confortos com os quais eles estavam familiarizados se tornaram nada para eles; não apenas as tristezas anteriores, mas também as alegrias anteriores, foram perdidas e absorvidas nisso.
Os santos glorificados terão, portanto, esquecido este mundo, porque serão inteiramente tomados pelo outro: Pois eis que crio novos céus e uma nova terra. Veja quão inesgotável é o poder divino; o mesmo Deus que criou um céu e uma terra pode criar outro. Veja quão inteira é a felicidade dos santos; será tudo de uma só peça; com os novos céus, Deus os criará (se eles tiverem ocasião para fazê-los felizes) uma nova terra também. O mundo é seu se você for de Cristo, 1 Cor 3. 22. Quando Deus se reconcilia conosco, o que nos dá um novo céu, as criaturas também se reconciliam conosco, o que nos dá uma nova terra. A glória futura dos santos será tão completamente diferente do que eles já conheceram antes que pode muito bem ser chamada de novos céus e nova terra, 2 Pedro 3. 13. Eis que faço novas todas as coisas, Ap 21. 5.
III. Haverá um novo gozo dos confortos da vida. Enquanto antes era muito incerto e precário, seus inimigos habitavam as casas que eles construíam e comiam o fruto das árvores que plantavam, agora será diferente; eles edificarão casas e as habitarão, plantarão vinhas e comerão do fruto delas, v. 21, 22. Seus íntimos de que o trabalho de suas mãos será abençoado e prosperará; eles obterão o que pretendiam e o que obtiveram será preservado e garantido a eles; eles o desfrutarão confortavelmente e nada os amargará, e eles viverão para desfrutá-lo por muito tempo. Estranhos não devem invadi-los, expulsá-los e se instalar em seus quartos, como às vezes fizeram: Meus eleitos se desgastarão ou desfrutarão por muito tempo do trabalho de suas mãos; é obtido honestamente e vai se vestir bem; é o trabalho de suas mãos, pelo qual eles próprios trabalharam, e é mais confortável desfrutar disso, e não comer o pão da ociosidade ou o pão do engano. Se tivermos um coração para desfrutá-lo, isso é dom da graça de Deus (Eclesiastes 3. 13); e, se vivermos para desfrutá-lo por muito tempo, é um dom da providência de Deus, pois isso é prometido aqui: Como os dias de uma árvore são os dias de meu povo; como os dias de um carvalho (cap. 6. 13), cuja substância está nele, embora lance suas folhas; embora seja arrancado a cada inverno, ele se recupera novamente e dura muitas eras; como os dias da árvore da vida; então a LXX. Cristo é para eles a árvore da vida, e nele os crentes desfrutam de todos os confortos espirituais que são tipificados pela abundância de bênçãos temporais aqui prometidas; e não estará no poder de seus inimigos privá-los dessas bênçãos ou perturbá-los no gozo delas.
