H521
                                   Henry, Matthew (1662-1714)
                            Juízes 1 a 3 – Matthew Henry

                            Traduzido e adaptado por Silvio Dutra
                            Rio de Janeiro, 2023.
                            88 pg, 14,8 x 21 cm
                            1. Teologia. 2. Vida cristã. I. Título
                                                                       CDD 230

  Introdução pelo Tradutor:

A história de Israel, desde a sua saída da escravidão no Egito sob a liderança de Deus através de Moisés, para a conquista da terra prometida de Canaã, tem sido uma história de lutas contra muitas ações da parte do Inimigo contra a citada nação, com o objetivo de exterminá-la, para que a Palavra da promessa divina em relação a ela possa caducar, uma vez que a promessa feita aos patriarcas (Abraão, Isaque e Jacó) é a de que Israel seria mantido até o tempo do fim, quando então reconhecerá que Jesus é o Messias que foi prometido, desde os dias da queda de Adão para esmagar a cabeça da Serpente, que é Satanás.

Não é para nos surpreendermos, portanto que haja um ódio geral da parte da humanidade dirigido contra a nação eleita, para que por ela recebêssemos a Bíblia e o Messias, e tendo sido preservada do extermínio como nação, desde a diáspora em 70 d.C., conforme aprouve a Deus espalhar os judeus pelos vários países do mundo, nos quais sofreram terríveis perseguições e massacres, todavia preservados pelo grande poder do Senhor, logrou retornarem à terra que Deus lhes dera, e para a qual prometeu trazer os judeus de volta nos últimos dias, para que nunca mais os expulsassem de lá, e que os protegeria do intento de vários povos inimigos de riscar Israel do mapa, conforme estamos vendo neste século XXI, sobretudo neste ano de 2023.                                                                                                                                  A fidelidade de Deus em cumprir sua Palavra, especialmente suas promessas a Israel é o que está em jogo, e se pudesse vir a falhar, quem perderia seria o próprio Deus, muito mais do que Israel.                                                                                                                          Quem viver verá que é impossível que Deus seja derrotado pelo diabo, ou por qualquer poder humano.

Resume-se a Pertencer

“O meu amado é meu, e eu sou dele,” (Cantares 2: 16a)

“Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim.” (Cantares 7: 10)

Eis aí declarado o grande significado da razão de ser de nossa existência, como seres criados à imagem e semelhança de Deus, a saber, para pertencermos a ele e ele a nós, pois é o pressuposto básico para o amor verdadeiro. Daí, Jesus ter declarado expressamente que devemos permanecer nele, para que ele permaneça em nós.

Quem desconhece não entende, não aceita, e não vive esta necessidade e realidade de se pertencer e possuir a Deus, não pode experimentar a saudade que se sente mutuamente quando o ser amado está ausente.                                                                                  Temos saudades da pessoa a quem pertencemos, e que também pertence a nós. A vida não pode ter sua expressão completa sem isto, pois fomos criados para o amor, pois Deus é amor.

Esta relação de pertencimento santo e espiritual se estende a outros níveis de relacionamento como, por exemplo na união de marido e esposa; pais e filhos; irmãos em Cristo, e até mesmo a animais de estimação capazes de interagir conosco.

De tudo isso decorre, que deve haver um sentimento e ações de autoentrega mútua de coração a quem se ama, com respeito, admiração, bem-querer e fazer, sem qualquer temor de perda ou decepção, pois o amor tudo crê, sofre, espera e suporta.

  Juízes 1

Este capítulo nos dá um relato particular, de que tipo de progresso as várias tribos de Israel fizeram na redução de Canaã, após a morte de Josué.                                                          Ele (como dizemos) quebrou o pescoço dessa grande obra e a colocou em uma postura que eles poderiam facilmente aperfeiçoá-la no devido tempo, se não estivessem querendo para si mesmos, o que eles fizeram para isso e onde eles falharam, somos informados.

As tribos unidas de Judá e Simeão agiram bravamente.

Deus designou Judá para começar. v. 1, 2

Judá levou Simeão para agir em conjunto com ele. v. 3

Eles tiveram sucesso em seus empreendimentos contra Bezeque; v. 4-7, Jerusalém, v. 8 Hebron e Debir. v. 9-15, Hormá, Gaza e outros lugares. v. 17-19

No entanto, onde havia carros de ferro, seus corações falharam. v. 19                            Menção é feita aos queneus estabelecendo-se entre eles. v. 16

As outras tribos, em comparação com estas agiram de forma covarde.

Benjamin falhou. v. 21

A casa de José se saiu bem contra Betel; v. 22-26, mas em outros lugares não melhorou suas vantagens, nem Manassés; v. 27, 28, nem Efraim. v. 29

Zebulom poupou os cananeus. v. 30

Aser caminhou pior do que qualquer um deles para os cananeus. v. 31, 32

Naftali foi mantido fora da posse total de várias de suas cidades. v. 33

Dã foi restringido pelos amorreus. v. 34                                                                          Nenhum relato é dado sobre Issacar, nem sobre as duas tribos e meia do outro lado do Jordão.

Judá ataca os cananeus. A punição de Adoni-Bezeque (1425 aC)

1 Depois da morte de Josué, os filhos de Israel consultaram o SENHOR, dizendo: Quem dentre nós, primeiro, subirá aos cananeus para pelejar contra eles?

2 Respondeu o SENHOR: Judá subirá; eis que nas suas mãos entreguei a terra.

3 Disse, pois, Judá a Simeão, seu irmão: Sobe comigo à herança que me caiu por sorte, e pelejemos contra os cananeus, e também eu subirei contigo à tua, que te caiu por sorte. E Simeão partiu com ele.

4 Subiu Judá, e o SENHOR lhe entregou nas mãos os cananeus e os ferezeus; e feriram deles, em Bezeque, dez mil homens.

5 Em Bezeque, encontraram Adoni-Bezeque e pelejaram contra ele; e feriram aos cananeus e aos ferezeus.

6 Adoni-Bezeque, porém, fugiu; mas o perseguiram e, prendendo-o, lhe cortaram os polegares das mãos e dos pés.

7 Então, disse Adoni-Bezeque: Setenta reis, a quem haviam sido cortados os polegares das mãos e dos pés, apanhavam migalhas debaixo da minha mesa; assim como eu fiz, assim Deus me pagou. E o levaram a Jerusalém, e morreu ali.

8 Os filhos de Judá pelejaram contra Jerusalém e, tomando-a, passaram-na a fio de espada, pondo fogo à cidade.

Aqui,

Os filhos de Israel consultam o oráculo de Deus para obter orientação sobre qual de todas as tribos deve primeiro tentar limpar seu país dos cananeus e animar e encorajar o restante.      Foi depois da morte de Josué.                                                                                              Enquanto ele viveu, ele os dirigiu, e todas as tribos foram obedientes a ele, mas quando ele morreu, ele não deixou nenhum sucessor na mesma autoridade que ele tinha; mas o povo deve consultar o peitoral do juízo e daí receber a palavra de comando; pois o próprio Deus, como ele era o rei deles, também era o Senhor de seus exércitos.

A pergunta que eles fazem é: Quem subirá primeiro? v. 1                                                      A essa altura, podemos supor, eles estavam tão multiplicados que os lugares que possuíam começaram a ser muito estreitos para eles, e eles devem expulsar o inimigo para abrir espaço; agora eles perguntam quem deve primeiro pegar em armas.                                                    Se cada tribo ambicionava ser a primeira, e assim lutou pela honra dela, ou se cada uma tinha medo de ser a primeira, e assim se esforçou para recusá-la, não aparece, mas de comum acordo, o assunto foi encaminhado ao próprio Deus, que é o mais apto tanto para dispor de honras, quanto para interromper o trabalho.

Deus designou que Judá deveria subir primeiro e prometeu-lhe sucesso. (v. 2)            "Entreguei a terra em suas mãos para ser possuída, portanto entregarei o inimigo em suas mãos, que o mantém fora de posse, para ser destruído".                                                        E, por que Judá deve ser o primeiro neste empreendimento?

Judá era a tribo mais numerosa e poderosa, portanto deixou Judá se aventurar primeiro. Observe que Deus designa o serviço de acordo com a força que ele deu.                          Daqueles que são mais capazes, deles se espera mais trabalho.

Judá foi o primeiro em dignidade, portanto deve ser o primeiro em dever. Ele é quem seus irmãos devem louvar, portanto é ele quem deve liderar em serviços perigosos.                          Deixe o fardo da honra e o fardo do trabalho andarem juntos.

Judá foi servido primeiro; o lote veio primeiro para Judá, portanto Judá deve lutar primeiro.

Judá era a tribo da qual nosso Senhor deveria brotar: de modo que em Judá, Cristo, o Leão da tribo de Judá, foi adiante deles.                                                                                        Cristo envolveu primeiro os poderes das trevas e os frustrou, o que nos anima para nossos conflitos; e é nele que somos mais que vencedores.                                                            Observe que o serviço e o sucesso estão juntos:                                                                    “Judá subirá; faça a sua parte, e então descobrirá que entreguei a terra em suas mãos."        Seu serviço não valerá a menos que Deus dê o sucesso, mas Deus não dará o sucesso a menos que ele se aplique vigorosamente ao serviço.

Judá então, se prepara para subir, mas corteja seu irmão e vizinho da tribo de Simeão (cuja tribo caiu dentro da tribo de Judá e foi designada para ela) para unir forças com ele.

Observe aqui,

Que o mais forte não deve desprezar, mas desejar a ajuda mesmo daqueles que são mais fracos.                                                                                                                                Judá era a mais considerável de todas as tribos, e Simeão a menos considerável, e ainda assim Judá implora a amizade de Simeão e ora por uma ajuda dele; a cabeça não pode dizer ao pé: Não preciso de ti, pois somos membros um do outro.

Aqueles que desejam ajuda devem estar prontos para dar assistência: Venha comigo para o meu lote, e então irei contigo para o teu.                                                                              Cabe aos israelitas ajudar uns aos outros contra os cananeus; e todos os cristãos, mesmo os de tribos diferentes, devem fortalecer as mãos uns dos outros contra os interesses comuns do reino de Satanás.                                                                                                              Aqueles que assim se ajudam no amor têm motivos para esperar que Deus os ajude graciosamente.

As forças confederadas de Judá e Simeão entram em campo: Judá subiu; (v. 4), e Simeão com ele. v. 3                                                                                                                      Calebe, é provável, foi o comandante-chefe desta expedição, pois quem é tão apto quanto aquele que tinha a cabeça de um velho e as mãos de um jovem, a experiência da idade e o vigor da juventude? Josué 14:10, 11                                                                                  Deveria parecer também, pelo que se segue;(v. 10, 11), que ele ainda não estava de posse de sua própria cota. Foi uma alegria para eles terem um general que, de acordo com seu nome, era todo coração. Alguns pensam que os cananeus se reuniram em um corpo, um corpo formidável quando Israel consultou quem deveria ir e lutar contra eles, e que então começaram a se mexer quando souberam da morte de Josué, cujo nome havia sido tão terrível para eles; mas, se assim for, provou que eles apenas se intrometeram em seu próprio dano.

Deus deu-lhes grande sucesso. Se eles invadiram o inimigo, ou o inimigo primeiro deu o alarme, o Senhor os entregou em suas mãos. v. 4                                                        Embora o exército de Judá fosse forte e ousado, a vitória é atribuída a Deus: ele entregou os cananeus em suas mãos, tendo-lhes dado autoridade, ele aqui lhes dá a capacidade de destruí-los - colocá-lo em seu poder e, assim, testar sua obediência ao seu comando, que era totalmente para exterminá-los.                                                                                              O bispo Patrick observa sobre isso que não encontramos tais expressões religiosas nos escritores pagãos, a respeito do sucesso de suas armas, como temos aqui e em outros lugares nesta história sagrada.                                                                                                      Eu gostaria que tais reconhecimentos piedosos da providência divina não tivessem caído em desuso, neste momento com muitos que são chamados de cristãos.                                    Agora,

Somos informados de como o exército dos cananeus foi derrotado no campo, em ou perto de Bezeque, o local onde eles se estabeleceram, que depois Saul fez o local de um encontro geral (1 Sm 11: 8); eles mataram 10.000 homens, cujo golpe, se seguido, não poderia deixar de ser um grande enfraquecimento para aqueles que já estavam tão deprimidos.

Como o rei deles foi levado e mortificado. Seu nome era Adoni-Bezeque, que significa, senhor de Bezeque. Houve quem chamasse suas terras por seus próprios nomes; (Sl 49: 11), mas aqui estava um (e tem havido muitos outros) que se chamaram pelo nome de sua terra.                  Ele foi feito prisioneiro após a batalha, e aqui somos informados de como eles o usaram; cortaram-lhe os polegares, para impedi-lo de lutar, e os dedões dos pés, para que não pudesse fugir. v. 6                                                                                                                      Tinha sido bárbaro, assim triunfar sobre um homem na miséria, e que estava à mercê deles, mas que ele era um cananeu devoto e que da mesma maneira havia abusado de outros, dos quais provavelmente já tinham ouvido falar.                                                                    Josefo diz: "Eles cortaram suas mãos e seus pés", provavelmente supondo que aqueles eram mais prováveis ​​de serem ferimentos mortais do que apenas o corte de seus polegares e dedões dos pés. Mas, esta indignidade que eles lhe fizeram extorquiu dele um reconhecimento da justiça de Deus. v. 7                                                                                                        Aqui observe,

(1.) Que grande homem este Adoni-Bezeque tinha sido, quão grande no campo, onde os exércitos fugiram diante dele, quão grande em casa, onde os reis foram colocados com os cães de seu rebanho; e agora ele mesmo um prisioneiro, reduzido ao extremo da mesquinhez e desgraça. Veja como este mundo é mutável e quão escorregadios são seus lugares altos.        Que o mais alto não seja orgulhoso, nem o mais forte seguro, pois eles não sabem o quão rebaixados podem ser levados antes de morrerem.

(2.) Que desolações ele havia feito entre seus vizinhos: ele havia subjugado totalmente setenta reis, a ponto de tê-los como prisioneiros; aquele que era a pessoa principal em uma cidade era então chamado de rei, e a grandeza de seu título apenas agravou sua desgraça e disparou o orgulho daquele que o insultaram.                                                                                    Não podemos supor que Adoni-Bezeque tivesse setenta desses pequenos príncipes ao mesmo tempo seus escravos, mas primeiro e último, no decorrer de seu reinado, ele depôs e abusou de tantos, que talvez fossem muitos deles reis das mesmas cidades que se opuseram sucessivamente a ele, e a quem ele tratou para agradar sua própria fantasia imperiosa e bárbara, e para um terror para os outros.                                                                            Parece que os cananeus foram destruídos por guerras civis, e aquelas sangrentas entre si, o que facilitaria muito a conquista deles por Israel.                                                              "Judá", diz o Dr. Lightfoot, "ao conquistar Adoni-Bezeque, conquistou de fato, setenta reis".

(3.) Com que justiça ele foi tratado como havia tratado os outros.                                          Assim, o Deus justo, às vezes, em sua providência, faz o castigo para responder ao pecado e observa uma igualdade em seus julgamentos; o espoliador deve ser estragado, e o negociante traiçoeiro tratado traiçoeiramente. Is 33: 1                                                                            E aqueles que não mostraram misericórdia não terão misericórdia deles. Tiago 2:13                Veja Ap 13: 10; 18: 6

(4.) Quão honestamente ele reconheceu a justiça de Deus aqui: Como eu fiz, Deus me recompensou.                                                                                                                      Veja o poder da consciência, quando Deus por seus julgamentos o desperta, como ele traz o pecado à lembrança e subscreve a justiça de Deus.                                                              Aquele que em seu orgulho desafiou a Deus, agora se rende a ele e reflete com tanto pesar sobre os reis sob sua mesa, como sempre os olhou com prazer quando os teve lá.                  Ele parece reconhecer que foi melhor tratado do que com seus prisioneiros; pois, embora os israelitas o mutilassem (de acordo com a lei da retaliação, olho por olho, polegar por polegar), eles não o colocaram debaixo da mesa para ser alimentado com as migalhas ali, porque, embora o outro poderia muito bem ser considerado um ato de justiça, isso teria o sabor mais de orgulho e arrogância, do que ser um israelita.

Nota particular é dada à conquista de Jerusalém. v. 8                                                    Nossos tradutores julgam que é falado aqui como feito anteriormente no tempo de Josué, e apenas repetido na ocasião da morte de Adoni-Bezeque ali, portanto, leem:                            "eles lutaram contra Jerusalém" e colocam esse versículo entre parênteses, mas o original fala disso como algo feito agora, e isso parece mais provável, porque se diz que foi feito pelos filhos de Judá em particular, não por todo o Israel em geral, a quem Josué ordenou.

Josué, realmente conquistou e matou Adoni-Zedeque, rei de Jerusalém; (Josué 10), mas não lemos lá sobre ele tomar a cidade; provavelmente, enquanto ele buscava suas conquistas em outro lugar, este Adoni-Bezeque, um príncipe vizinho tomou posse dela, a quem Israel conquistou no campo, a cidade caiu em suas mãos e eles mataram os habitantes, exceto aqueles que se retiraram para o castelo e manteve-se lá até a época de Davi, e eles incendiaram a cidade, em sinal de detestação da idolatria com a qual havia sido profundamente infectada, mas provavelmente não tão completamente a ponto de consumi-la, mas para deixar habitações convenientes para quantos eles tiveram que colocar em sua posse.

Conquistas de Judá (1425 aC)

9 Depois, os filhos de Judá desceram a pelejar contra os cananeus que habitavam nas montanhas, no Neguebe e nas planícies.

10 Partiu Judá contra os cananeus que habitavam em Hebrom, cujo nome, outrora, era Quiriate-Arba, e Judá feriu a Sesai, a Aimã e a Talmai.

11 Dali partiu contra os moradores de Debir; e era, dantes, o nome de Debir Quiriate-Sefer.

12 Disse Calebe: A quem derrotar Quiriate-Sefer e a tomar, darei minha filha Acsa por mulher.

13 Tomou-a, pois, Otniel, filho de Quenaz, o irmão de Calebe, mais novo do que ele; e Calebe lhe deu sua filha Acsa por mulher.

14 Esta, quando se foi a ele, insistiu com ele para que pedisse um campo ao pai dela; e ela apeou do jumento; então, Calebe lhe perguntou: Que desejas?

15 Respondeu ela: Dá-me um presente; deste-me terra seca, dá-me também fontes de água. Então, Calebe lhe deu as fontes superiores e as fontes inferiores.

16 Os filhos do queneu, sogro de Moisés, subiram, com os filhos de Judá, da cidade das Palmeiras ao deserto de Judá, que está ao sul de Arade; foram e habitaram com este povo.

17 Foi-se, pois, Judá com Simeão, seu irmão, e feriram aos cananeus que habitavam em Zefate e totalmente a destruíram; por isso, lhe chamaram Horma.

18 Tomou ainda Judá a Gaza, a Asquelom e a Ecrom com os seus respectivos territórios.

19 Esteve o SENHOR com Judá, e este despovoou as montanhas; porém não expulsou os moradores do vale, porquanto tinham carros de ferro.

20 E, como Moisés o dissera, deram Hebrom a Calebe, e este expulsou dali os três filhos de Anaque.

         Temos aqui mais um relato daquela campanha gloriosa e bem-sucedida que              Judá e Simeão fizeram

O lote de Judá foi bastante limpo dos cananeus, mas não completamente. Aqueles que habitavam na montanha (as montanhas que estavam ao redor de Jerusalém) foram expulsos; (v. 9, 19), mas aqueles no vale mantiveram sua posição contra eles, tendo carros de ferro, como lemos. Js 17: 16                                                                                                    Aqui os homens de Judá falharam e, assim, estragaram a influência que, de outra forma, seu exemplo até então poderia ter sobre o resto das tribos, que os seguiram neste caso de covardia, e não em todos os outros casos de coragem.

Eles tinham carros de ferro, portanto não se considerava seguro atacá-los; Deus não havia expressamente prometido pelo oráculo (v. 2) dar-lhes sucesso contra os cananeus nesta mesma expedição, sem excetuar aqueles que tinham carros de ferro?                                    No entanto, eles permitiram que seus medos prevalecessem contra sua fé; e provou ser de consequências perniciosas.                                                                                                Eles correram bem, o que os impediu? Gl 5: 7

Calebe foi colocado na posse de Hebron, que, embora dado a ele por Josué dez ou doze anos antes (como o Dr. Lightfoot computa), ainda sendo empregado no serviço público, para o assentamento das tribos, que ele preferiu antes de seu próprio interesses privados, parece que ele ainda não se fez senhor; tão contente estava aquele bom homem em servir aos outros, enquanto ele se deixou ser servido por último; poucos são da mesma opinião, pois todos buscam o que é seu. Fp 2; 20, 21                                                                                     

No entanto, agora todos os homens de Judá vieram em sua ajuda para a redução de Hebron; (v. 10), mataram os filhos de Anaque e o puseram na posse dela. v. 20                                    Eles deram Hebron a Calebe. E agora, Calebe para retribuir a bondade de seus compatriotas, está impaciente para ver Debir reduzido e colocado nas mãos dos homens de Judá, para expedir o que ele oferece sua filha à pessoa que se comprometerá a comandar no cerco daquele lugar importante. v. 11, 12

Otniel corajosamente o empreende, e ganha a cidade e a senhora; (v. 13), e pelo interesse e administração de sua esposa com o pai dela ganha uma herança muito boa para si e sua família. v. 14, 15                                                                                                                Já tivemos esta passagem antes, em Josué 15:16-19, onde foi amplamente explicada e melhorada.

Simeão conquistou terreno dos cananeus em sua fronteira. v. 17, 18                                        Na parte oriental do lote de Simeão, eles destruíram os cananeus em Zefate, e a chamaram de Hormá - destruição, acrescentando isso a algumas outras cidades devotadas não muito longe, que eles tinham há algum tempo, com boa razão, chamado por esse nome. Nm 21: 2, 3            E isso, talvez tenha sido o cumprimento completo do voto que eles fizeram de que destruiriam totalmente essas cidades dos cananeus no sul.

Na parte ocidental tomaram Gaza, Ascalon e Ecron, cidades dos filisteus; eles ganharam a posse atual das cidades, mas não destruindo os habitantes, os filisteus com o passar do tempo recuperaram as cidades e se mostraram inimigos inveterados do Israel de Deus, e nada melhor poderia acontecer ao fazer seu trabalho pela metade.

Os queneus obtiveram um assentamento na tribo de Judá, escolhendo-a ali em vez de em qualquer outra tribo, porque era a mais forte, e ali esperavam estar seguros e tranquilos. v. 16 Estes foram os descendentes de Jetro, que foram com Israel quando Moisés os convidou; (Nm 10: 29) ou os encontrou no mesmo lugar quando eles voltaram de suas peregrinações no deserto trinta e oito anos depois, e foram com eles para Canaã. Moisés tendo prometido que eles deveriam passar como Israel passou. Nm 10: 32

A princípio, eles se sentaram na cidade das palmeiras, isto é, Jericó, uma cidade que nunca seria reconstruída e, portanto, mais adequada para aqueles que habitavam em tendas,e não se importaram em construir. Mas, depois eles se mudaram para o deserto de Judá, por causa de sua afeição por aquele lugar, porque solitários e aposentados, ou por sua afeição por aquela tribo, que talvez tivesse sido de uma maneira particular gentil com eles.                               

No entanto, encontramos a tenda de Jael, que era daquela família bem ao norte, no lote de Naftali, quando Sísera se refugiou ali. cap. 4: 17                                                                  Este respeito Israel mostrou a eles, para deixá-los fixar-se onde quisessem, sendo um povo tranquilo, que, onde quer que estivessem, se contentavam com pouco.                              Aqueles que não molestaram ninguém foram molestados por ninguém. Bem-aventurados os mansos, porque assim herdarão a terra.

Os israelitas misturados com os cananeus (1425 aC)

21 Porém os filhos de Benjamim não expulsaram os jebuseus que habitavam em Jerusalém; antes, os jebuseus habitam com os filhos de Benjamim em Jerusalém, até ao dia de hoje.

22 Subiu também a casa de José contra Betel, e o SENHOR era com eles.

23 A casa de José enviou homens a espiar Betel, cujo nome, dantes, era Luz.

24 Vendo os espias um homem que saía da cidade, lhe disseram: Mostra-nos a entrada da cidade, e usaremos de misericórdia para contigo.

25 Mostrando-lhes ele a entrada da cidade, feriram a cidade a fio de espada; porém, àquele homem e a toda a sua família, deixaram ir.

26 Então, se foi ele à terra dos heteus, e edificou uma cidade, e lhe chamou Luz; este é o seu nome até ao dia de hoje.

27 Manassés não expulsou os habitantes de Bete-Seã, nem os de Taanaque, nem os de Dor, nem os de Ibleão, nem os de Megido, todas com suas respectivas aldeias; pelo que os cananeus lograram permanecer na mesma terra.

28 Quando, porém, Israel se tornou mais forte, sujeitou os cananeus a trabalhos forçados e não os expulsou de todo.

29 Efraim não expulsou os cananeus, habitantes de Gezer; antes, continuaram com ele em Gezer.

30 Zebulom não expulsou os habitantes de Quitrom, nem os de Naalol; porém os cananeus continuaram com ele, sujeitos a trabalhos forçados.

31 Aser não expulsou os habitantes de Aco, nem os de Sidom, os de Alabe, os de Aczibe, os de Helba, os de Afeca e os de Reobe;

32 porém os aseritas continuaram no meio dos cananeus que habitavam na terra, porquanto os não expulsaram.

33 Naftali não expulsou os habitantes de Bete-Semes, nem os de Bete-Anate; mas continuou no meio dos cananeus que habitavam na terra; porém os de Bete-Semes e Bete-Anate lhe foram sujeitos a trabalhos forçados.

34 Os amorreus arredaram os filhos de Dã até às montanhas e não os deixavam descer ao vale.

35 Porém os amorreus lograram habitar nas montanhas de Heres, em Aijalom e em Saalabim; contudo, a mão da casa de José prevaleceu, e foram sujeitos a trabalhos forçados.

36 O limite dos amorreus foi desde a subida de Acrabim e desde Sela para cima.

Somos informados aqui, em que termos o restante das tribos permaneceu com os cananeus que permaneceram na terra.

Benjamim negligenciou a expulsão dos jebuseus daquela parte da cidade de Jerusalém que caiu em seu lote. v. 21                                                                                                          Judá lhes dera um bom exemplo e obtivera grandes vantagens com o que fizeram (v. 9), mas eles não seguiram o golpe por falta de resolução.

A casa de José,

Esforçaram-se um pouco para tomar posse de Betel. v. 22. Essa cidade é mencionada na tribo de Benjamim. Js 18: 22                                                                                                      No entanto, é mencionado ali; (v. 13) como uma cidade nas fronteiras daquela tribo e, ao que parece, a linha passou por ela, de modo que metade dela pertencia apenas a Benjamim, a outra metade a Efraim; e talvez a atividade dos efraimitas neste momento, para recuperá-lo dos cananeus, tenha assegurado inteiramente a eles doravante, ou pelo menos a maior parte dele, pois depois o encontramos tanto sob o poder das dez tribos (e Benjamim não era nenhum deles), que Jeroboão montou um de seus bezerros nela.                                                    Neste relato da expedição dos efraimitas contra Betel.                                                      Observe:

(1.) Seu interesse no favor divino: o Senhor estava com eles e estaria com as outras tribos se tivessem exercido sua força.                                                                                                O caldeu lê aqui, como em muitos outros lugares: A Palavra do Senhor foi seu ajudante, ou seja, o próprio Cristo, o capitão do exército do Senhor, agora que eles agiram separadamente, bem como quando estavam todos em um só corpo.

(2.) As medidas prudentes que eles tomaram para ganhar a cidade.                                        Eles enviaram espias para observar qual parte da cidade era mais fraca, ou de que maneira eles poderiam fazer seu ataque com mais vantagem. v. 23                                                            Esses espiões obtiveram informações muito boas, de um homem com quem se encontraram providencialmente, que lhes mostrou um caminho privado para a cidade que foi deixado desguarnecido, porque por não ser de conhecimento geral, não se suspeitava de perigo por aquele lado.                                                                                                                        E aqui,

[1] Ele não deve ser culpado por dar-lhes essa informação, se ele o fez com a convicção de que o Senhor estava com eles, e que por sua doação a terra era deles por direito, assim como Raabe não deveria, por ter entretido aqueles que ela sabia serem inimigos de seu país, mas amigos de Deus. Nem,

[2.] Devem ser culpados aqueles que lhe mostraram misericórdia, deu a ele e sua família não apenas suas vidas, mas a liberdade de ir aonde quisessem, pois uma boa ação requer outra. Mas, ao que parece, ele não se uniu ao povo de Israel, ele os temia em vez de amá-los, portanto mudou-se para uma colônia de hititas, e entre eles construiu uma cidade, uma pequena, podemos supor, como os plantadores comumente constroem, e em nome dela preservou o antigo nome de sua cidade natal: Luz.

(3.) Seu sucesso.                                                                                                              Os espiões trouxeram ou enviaram ao exército notícias das informações que haviam obtido, o que aumentou suas vantagens, surpreendeu a cidade e os passou a espada, v. 25.                    Mas,

2. Além dessa conquista, ao que parece, os filhos de José não fizeram nada de notável.

(1.) Manassés falhou em expulsar os cananeus de várias cidades consideráveis ​​em seu lote e não fez nenhum atentado contra eles. v. 27                                                                        Mas os cananeus, estando de posse, resolveram não abandoná-la; eles habitariam naquela terra e Manassés não tinha resolução suficiente para realizar a expropriação deles; como se não houvesse intromissão com eles, a menos que estivessem dispostos a renunciar, o que não era de se esperar que jamais acontecesse.                                                                              Somente quando Israel ganhou força, eles ganharam terreno e serviram a si mesmos, tanto por suas contribuições quanto por seus serviços pessoais. v. 28, 35

(2.) Da mesma forma, Efraim, embora fosse uma tribo poderosa negligenciou Gezer, uma cidade considerável e permitiu que os cananeus habitassem entre eles; (v. 29), o que, alguns pensam, sugere que eles lhes permitiram um assentamento tranquilo e os satisfizeram com o privilégios de um povo não conquistado, não tanto quanto torná-los tributários.

III. Zebulom, talvez inclinado ao comércio marítimo, pois foi predito que deveria ser um refúgio para navios, negligenciou a redução de Kitron e Nahalol (v. 30), e apenas tornou os habitantes desses lugares tributários deles.

Aser desistiu pior do que qualquer uma das tribos; (v. 31, 32), não apenas deixando mais cidades do que qualquer uma delas nas mãos dos cananeus, mas submetendo-se aos cananeus em vez de torná-los tributários, pois assim a maneira de expressão sugere que os aseritas habitavam entre os cananeus, como se os cananeus fossem os mais numerosos e os mais poderosos, ainda seriam senhores do país, e os israelitas deveriam estar apenas sob tolerância entre eles.

Naftali também permitiu que os cananeus vivessem entre eles;(v. 33), apenas aos poucos eles os levaram tão longe, que exigiam contribuições deles.

Dã estava tão longe de estender suas conquistas onde estava sua sorte que, lhe faltando o espírito de enfrentar os amorreus; ele foi forçado por eles a se retirar para as montanhas e habitar as cidades de lá, mas não ousou se aventurar no vale, onde é provável, as carruagens de ferro estavam. v. 34                                                                                                    Não, e algumas das cidades nas montanhas foram mantidas contra eles, v. 35.                          Assim, eles foram limitados em suas posses e forçados a buscar mais espaço em Lais, muito longe. v. 18: 1, etc.                                                                                                            Na bênção de Jacó, Judá é comparado a um leão, Dã a uma serpente; agora observe como Judá com sua coragem de leão prosperou e prevaleceu, mas Dã com toda sua sutileza serpentina não conseguiu terreno; o artesanato e a gestão engenhosa nem sempre efetuam as maravilhas que pretendem.                                                                                                  O que Dã deixou de fazer, ao que parece, seus vizinhos, os efraimitas em parte fizeram por ele; eles puseram os amorreus sob tributo. v. 35

Sobre todo o assunto, parece que o povo de Israel geralmente era muito descuidado com seus deveres e interesses nessa coisa; eles não fizeram o que poderiam ter feito para expulsar os cananeus, e abrir espaço para eles. E,

Foi devido à sua preguiça e covardia. Eles não se dariam ao trabalho de completar suas conquistas, como o preguiçoso que sonhou com um leão no caminho, um leão nas ruas; eles imaginaram dificuldades insuperáveis ​​e se assustaram com ventos e nuvens de semear e colher.

Foi devido à sua cobiça; o trabalho e o dinheiro dos cananeus lhes fariam mais bem (eles pensavam) do que seu sangue, portanto eles estavam dispostos a deixá-los viver entre eles, para que pudessem fazer uma mão deles.

Eles não tinham aquele pavor e detestação da idolatria que deveriam ter; eles acharam uma pena colocar esses cananeus na espada, embora a medida de sua iniquidade fosse completa, pensaram que não seria prejudicial deixá-los viver entre eles, e que não deveriam correr perigo deles.

A mesma coisa que manteve seus pais, quarenta anos fora de Canaã os manteve agora fora de sua plena posse, e isso foi incredulidade. A desconfiança do poder e da promessa de Deus os fez perder suas vantagens e os levou a mil pecados.

Nota do Tradutor:

O Bom Combate da Fé é Permanente

O problema básico com Israel, como se vê no relato do livro de Juízes, sempre foi o de carnalidade e mundanismo. Como povo separado para um viver santificado para Deus, deveriam buscar nEle graça e força do Espírito Santo, para fazerem separação entre o que era santo e o que é profano, e o que é precioso e o que é vil.                                                      De igual modo, os crentes sob a Nova Aliança, em Jesus Cristo, caso amem o mundo fazem-se inimigos de Deus e ficam alijados da comunhão com Ele.                                                        Não é possível manter comunhão com o Senhor, com um coração carnal e mundano. Daí o conselho do apóstolo a Timóteo:

“1 Tu, pois, filho meu, fortifica-te na graça que está em Cristo Jesus.

2 E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros.

3 Participa dos meus sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus.

4 Nenhum soldado em serviço se envolve em negócios desta vida, porque o seu objetivo é satisfazer àquele que o arregimentou.

5 Igualmente, o atleta não é coroado se não lutar segundo as normas.

6 O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a participar dos frutos.

7 Pondera o que acabo de dizer, porque o Senhor te dará compreensão em todas as coisas.

8 Lembra-te de Jesus Cristo, ressuscitado de entre os mortos, descendente de Davi, segundo o meu evangelho;

9 pelo qual estou sofrendo até algemas, como malfeitor; contudo, a palavra de Deus não está algemada.

10 Por esta razão, tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em Cristo Jesus, com eterna glória.

11 Fiel é esta palavra: Se já morremos com ele, também viveremos com ele;

12 se perseveramos, também com ele reinaremos; se o negamos, ele, por sua vez, nos negará;

13 se somos infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo.

14 Recomenda estas coisas. Dá testemunho solene a todos perante Deus, para que evitem contendas de palavras que para nada aproveitam, exceto para a subversão dos ouvintes.

15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.

16 Evita, igualmente, os falatórios inúteis e profanos, pois os que deles usam passarão a impiedade ainda maior.

17 Além disso, a linguagem deles corrói como câncer; entre os quais se incluem Himeneu e Fileto.

18 Estes se desviaram da verdade, asseverando que a ressurreição já se realizou, e estão pervertendo a fé a alguns.

19 Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que professa o nome do Senhor.

20 Ora, numa grande casa não há somente utensílios de ouro e de prata; há também de madeira e de barro. Alguns, para honra; outros, porém, para desonra.

21 Assim, pois, se alguém a si mesmo se purificar destes erros, será utensílio para honra, santificado e útil ao seu possuidor, estando preparado para toda boa obra.

22 Foge, outrossim, das paixões da mocidade. Segue a justiça, a fé, o amor e a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor.

23 E repele as questões insensatas e absurdas, pois sabes que só engendram contendas.

24 Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente,

25 disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade,

26 mas também o retorno à sensatez, livrando-se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade.” (II Timóteo 2)

Veja que o apóstolo associa a busca de purificação pessoal ao serviço diligente a Deus, que é operado pelo próprio Deus naqueles que são por Ele purificados.                                              A consagração ao Senhor é traduzida, portanto em ser usado por Ele, quando nos empenhamos com esforço e diligência para tal objetivo.                                                                              Israel não se aplicou ao dever que lhe foi designado, e não é então surpreendente, que tenham falhado em consequência disso, ficando embaraçados com o inimigo, em vez de submetê-lo.      O mesmo sucede ao crente que não se sujeita a Deus e à sua vontade, para que possa resistir ao Inimigo e ao pecado, e assim, fica vencido por ambos e é encontrado vivendo na carne de modo mundano.

O trabalho de conquista de Canaã iniciado com Josué, deveria continuar com outros depois da sua morte, e além do trabalho de conquistar, deveria haver um permanente para se manter. Isto aponta para a necessidade de o crente estar sempre  vestido com toda a armadura de Deus, fortalecido na graça de Jesus, e empenhar-se sem dar tréguas a si mesmo no bom combate da fé, que consiste nas muitas batalhas que deverá travar contra o Inimigo, sobretudo pela oração e prática de toda a santa conduta ordenada pela Palavra de Deus, tanto para o seu próprio bem, quanto pelo daqueles a quem ama, ou que forem indicados pelo Senhor para que peleje em favor deles até que seja obtida a vitória, pela qual Deus será tanto mais glorificado quanto maior for a guerra, tanto em relação à sua intensidade quanto ao longo tempo de sua duração.

 Juízes 2

Neste capítulo temos:

Uma mensagem particular que Deus enviou a Israel por um anjo, e a impressão que isso causou neles. v. 1-5

Uma ideia geral do estado de Israel durante o governo dos juízes, no qual se observa:

Sua adesão a Deus enquanto Josué e os anciãos viviam. v. 6-10

Sua revolta posterior à idolatria. v. 11-13

O desagrado de Deus contra eles, e seus julgamentos sobre eles por isso. v. 14, 15

Sua piedade para com eles, demonstrada ao criá-los como libertadores. v. 16-18

Sua recaída na idolatria depois que o julgamento acabou. v. 17-19

O ponto final que Deus com ira colocou em seus sucessos. v. 20-23                                     

Este é o conteúdo, não apenas deste capítulo, mas de todo o livro.

Um anjo repreende os israelitas (1425 aC)

1 Subiu o Anjo do SENHOR de Gilgal a Boquim e disse: Do Egito vos fiz subir e vos trouxe à terra que, sob juramento, havia prometido a vossos pais. Eu disse: nunca invalidarei a minha aliança convosco.

2 Vós, porém, não fareis aliança com os moradores desta terra; antes, derribareis os seus altares; contudo, não obedecestes à minha voz. Que é isso que fizestes?

3 Pelo que também eu disse: não os expulsarei de diante de vós; antes, vos serão por adversários, e os seus deuses vos serão laços.

4 Sucedeu que, falando o Anjo do SENHOR estas palavras a todos os filhos de Israel, levantou o povo a sua voz e chorou.

5 Daí, chamarem a esse lugar Boquim; e sacrificaram ali ao SENHOR.

Foi privilégio de Israel, que eles tivessem não apenas uma lei em geral que lhes foi enviada do céu, de uma vez por todas, para direcioná-los e mantê-los no caminho da felicidade, mas também que eles tivessem mensagens particulares enviadas do céu, como as que eram ocasião para repreensão, para correção e para instrução em justiça, quando a qualquer momento eles se desviavam desse caminho.

Além da palavra escrita que tinham diante deles para ler, muitas vezes ouviam uma palavra atrás deles, dizendo: Este é o caminho. Is 30: 21                                                                    Aqui começa a maneira como Deus lida com eles.                                                              Quando eles não ouviram Moisés, seja provado se eles ouvirão os profetas. Nesses versículos temos um sermão muito despertador que foi pregado a eles quando começaram a esfriar em sua religião.

O pregador era um anjo do Senhor; (v. 1), não um profeta, não Finéias, como os judeus imaginam; ministros do evangelho são de fato chamados anjos das igrejas,mas os profetas do Antigo Testamento nunca são chamados de anjos do Senhor; sem dúvida, este era um mensageiro do céu.                                                                                                              Esses mensageiros extraordinários às vezes encontramos neste livro empregados no levantamento dos juízes que libertaram Israel, como Gideão e Sansão; e agora, para mostrar quão variados são os bons ofícios que eles prestam ao Israel de Deus, aqui está alguém enviado para pregar a eles, para evitar que caiam em pecado e problemas.

Este mensageiro extraordinário foi enviado para comandar, se possível, maior atenção à mensagem e afetar as mentes de um povo que nada parecia afetar, exceto o que era sensato. O erudito bispo Patrick é claramente de opinião que este não era um anjo criado, mas o anjo da aliança, o mesmo que apareceu a Josué como capitão dos exércitos do Senhor,que era o próprio Deus. O próprio Cristo, diz o Dr. Lightfoot; quem senão Deus e Cristo poderia dizer: Eu te fiz subir do Egito?

Josué os havia advertido recentemente a tomar cuidado para não se envolverem com os cananeus, mas eles não consideraram as palavras de um moribundo; o mesmo aviso, portanto é aqui trazido pelo próprio Deus vivo, o Filho de Deus aparecendo como um anjo.                    Se desprezarem seus servos, certamente reverenciarão seu Filho.                                            Diz-se que este anjo do Senhor veio de Gilgal, talvez não andando na terra, mas voando rapidamente, como o anjo Gabriel fez com Daniel no firmamento aberto do céu, mas andando ou voando, ele parecia vir de Gilgal por um motivo particular.

Gilgal foi seu quartel-general por muito tempo depois que eles chegaram a Canaã, muitos sinais de favores que receberam de Deus, e ali a aliança da circuncisão foi renovada; (Mq 6: 5) de tudo o que foi projetado, eles devem ser lembrados por sua vinda de Gilgal.                              A lembrança do que recebemos e ouvimos nos preparará para um aviso para nos apegarmos. Ap 3: 2, 3

As pessoas a quem este sermão foi pregado eram todos os filhos de Israel. v. 4                        Uma grande congregação para um grande pregador! Eles foram reunidos para a guerra, cada tribo enviando suas forças para alguma grande expedição, ou melhor, para adoração, e então o local de sua reunião deve ser Siló, onde ficava o tabernáculo, no qual todos deveriam se reunir três vezes ao ano.                                                                                                        Quando atendemos a Deus nas ordenanças instituídas, podemos esperar ouvi-lo e receber seus dons em seus próprios portões. O lugar é chamado Boquim; (v. 1), porque ganhou esse nome nessa ocasião.                                                                                                                  Todo o Israel precisava da repreensão e advertência aqui dadas e, portanto, é falado a todos eles.

III. O sermão em si é curto, mas muito próximo. Deus aqui lhes diz claramente:

O que ele havia feito por eles. Ele os havia tirado do Egito, uma terra de escravidão e labuta, para Canaã, uma terra de descanso, liberdade e fartura. As misérias de um serviram de contraste para as felicidades do outro.                                                                                Deus havia sido gentil com eles, fiel ao juramento feito a seus pais, havia dado provas de seu poder que os deixavam indesculpáveis ​​se desconfiassem dele, e tais compromissos com seu serviço os deixavam indesculpáveis ​​se o desertassem.

O que ele havia prometido a eles:                                                                                        Eu disse: nunca quebrarei minha aliança com vocês.                                                              Quando ele os considerava seu povo peculiar, não era com nenhum objetivo de rejeitá-los novamente ou trocá-los por outro povo a seu bel prazer; deixe-os ser fiéis a ele, e eles devem achá-lo imutavelmente constante para eles. Ele lhes disse claramente que a aliança que fez com eles nunca deveria ser quebrada, a menos que fosse quebrada do lado deles.

Quais eram suas expectativas justas e razoáveis ​​deles; (v. 2): que, sendo levados a um pacto com Deus, eles não deveriam fazer aliança com os cananeus, que eram seus inimigos e deles - que, tendo estabelecido seu altar, deveriam derrubar seus altares, para que não fossem uma tentação para eles servirem seus deuses.                                                                        Alguma coisa poderia ser exigida mais facilmente?

Como eles o desobedeceram exatamente nisso, no qual ele mais insistira:                            "Mas você não obedeceu à minha voz em tão pouco assunto".                                      Desprezando sua aliança com Deus e sua confederação entre si nessa aliança, eles fizeram ligas de amizade com os idólatras devotos cananeus e conspiraram em seus altares, embora estivessem em competição com os de Deus.                                                                        "Por que você fez isso? Que relato você pode dar dessa sua perversidade no tribunal da razão correta? Que desculpas você pode fazer para si mesmo, ou que desculpa você pode oferecer?" Aqueles que jogam fora sua comunhão com Deus e têm comunhão com as obras infrutíferas das trevas, não sabem o que fazem agora e não terão nada a dizer por si mesmos no dia da prestação de contas em breve.

Como eles devem esperar sofrer aos poucos por causa de sua loucura, e assim, seu pecado foi feito seu castigo. Assim, aqueles que se entregam às suas concupiscências e corrupções, que deveriam mortificar, perdem a graça de Deus, e ela é justamente retirada deles.                    Se não resistirmos ao diabo, não podemos esperar que Deus o pise sob nossos pés.

(2) Isso os envolveria em problemas contínuos.                                                            Enganam a si mesmos os que esperam vantagem por amizade com aqueles que são inimigos de Deus.

(3.) Seria (o que era pior de tudo) expô-los à constante tentação e levá-los ao pecado.            "Seus deuses" (suas abominações, então o caldeu) "será uma armadilha para você; você se encontrará miseravelmente enredado em uma afeição por eles, e será sua ruína".            Aqueles que se aproximam do pecado são justamente deixados a si mesmos para cair no pecado e perecer nele.                                                                                                      Deus, muitas vezes torna o pecado dos homens seu castigo; e espinhos e laços estão no caminho do perverso, que anda contrariamente a Deus.

O bom sucesso deste sermão é muito notável: O povo levantou a voz e chorou. v. 4

O anjo lhes contou sobre seus pecados, pelos quais eles expressaram sua tristeza: eles levantaram a voz em confissão de pecado, clamando contra sua própria loucura e ingratidão, e choraram como aqueles que estavam envergonhados e com raiva de si mesmos, por terem agido de forma tão diretamente contrária tanto à sua razão, quanto ao seu interesse.

O anjo os havia ameaçado com os julgamentos de Deus, dos quais eles expressaram seu pavor: eles levantaram a voz em oração a Deus para afastar sua ira deles e choraram por medo dessa ira.                                                                                                                        Eles cederam a esse alarme, e seus corações se derreteram e tremeram com a palavra, e não sem motivo. Isso foi bom e um sinal de que a palavra que ouviram os impressionou: é uma maravilha que os pecadores possam ler a Bíblia com os olhos secos. Mas, isso não foi o suficiente; eles choraram, mas não descobrimos que eles se reformaram, que foram para casa e destruíram todos os restos de idolatria e idólatras entre eles.                                        Muitos são derretidos sob a palavra que endurecem novamente antes de serem lançados em um novo molde.                                                                                                                No entanto, esse choro geral,

(1.) Deu um novo nome ao local (v. 5): eles o chamaram de Boquim, Chorões, um bom nome para nossas assembleias religiosas responderem.                                                                Se tivessem se mantido próximos de Deus e de seu dever, nenhuma voz senão a do canto teria sido ouvida em sua congregação, mas por seu pecado e loucura eles fizeram outro trabalho para si mesmos, e agora nada pode ser ouvido, exceto a voz do choro.

(2.) Deu ocasião para um sacrifício solene: Eles sacrificaram ali ao Senhor, tendo (como se supõe) encontrado em Siló, onde ficava o altar de Deus.                                                      Eles ofereceram sacrifício para afastar a ira de Deus e obter seu favor, e como sinal de sua dedicação a ele, e somente a ele, fazendo uma aliança com esse sacrifício.                                A doença sendo assim tratada a tempo e o remédio administrado funcionando tão bem, seria de se esperar que uma cura pudesse ser efetuada. Mas, na sequência da história parece ter sido profundamente enraizado para ser lamentado.

A Idolatria dos Israelitas (1425 AC)

6 Havendo Josué despedido o povo, foram-se os filhos de Israel, cada um à sua herança, para possuírem a terra.

7 Serviu o povo ao SENHOR todos os dias de Josué e todos os dias dos anciãos que ainda sobreviveram por muito tempo depois de Josué e que viram todas as grandes obras feitas pelo SENHOR a Israel.

8 Faleceu Josué, filho de Num, servo do SENHOR, com a idade de cento e dez anos;

9 sepultaram-no no limite da sua herança, em Timnate-Heres, na região montanhosa de Efraim, ao norte do monte Gaás.

10 Foi também congregada a seus pais toda aquela geração; e outra geração após eles se levantou, que não conhecia o SENHOR, nem tampouco as obras que fizera a Israel.

11 Então, fizeram os filhos de Israel o que era mau perante o SENHOR; pois serviram aos baalins.

12 Deixaram o SENHOR, Deus de seus pais, que os tirara da terra do Egito, e foram-se após outros deuses, dentre os deuses das gentes que havia ao redor deles, e os adoraram, e provocaram o SENHOR à ira.

13 Porquanto deixaram o SENHOR e serviram a Baal e a Astarote.

14 Pelo que a ira do SENHOR se acendeu contra Israel e os deu na mão dos espoliadores, que os pilharam; e os entregou na mão dos seus inimigos ao redor; e não mais puderam resistir a eles.

15 Por onde quer que saíam, a mão do SENHOR era contra eles para seu mal, como o SENHOR lhes dissera e jurara; e estavam em grande aperto.

16 Suscitou o SENHOR juízes, que os livraram da mão dos que os pilharam.

17 Contudo, não obedeceram aos seus juízes; antes, se prostituíram após outros deuses e os adoraram. Depressa se desviaram do caminho por onde andaram seus pais na obediência dos mandamentos do SENHOR; e não fizeram como eles.

18 Quando o SENHOR lhes suscitava juízes, o SENHOR era com o juiz e os livrava da mão dos seus inimigos, todos os dias daquele juiz; porquanto o SENHOR se compadecia deles ante os seus gemidos, por causa dos que os apertavam e oprimiam.

19 Sucedia, porém, que, falecendo o juiz, reincidiam e se tornavam piores do que seus pais, seguindo após outros deuses, servindo-os e adorando-os eles; nada deixavam das suas obras, nem da obstinação dos seus caminhos.

20 Pelo que a ira do SENHOR se acendeu contra Israel; e disse: Porquanto este povo transgrediu a minha aliança que eu ordenara a seus pais e não deu ouvidos à minha voz,

21 também eu não expulsarei mais de diante dele nenhuma das nações que Josué deixou quando morreu;

22 para, por elas, pôr Israel à prova, se guardará ou não o caminho do SENHOR, como seus pais o guardaram.

23 Assim, o SENHOR deixou ficar aquelas nações e não as expulsou logo, nem as entregou na mão de Josué.

O início deste parágrafo é apenas uma repetição do relato que tínhamos antes do bom caráter do povo durante o governo de Josué e de sua morte e sepultamento; (Josué 24: 29, 30), que vem aqui novamente apenas para abrir caminho para o seguinte relato, que este capítulo dá, de sua degeneração e apostasia.                                                                                            O anjo havia predito que os cananeus e seus ídolos seriam uma armadilha para Israel; agora o historiador se compromete a mostrar que eles eram assim e, para que isso pareça mais claro, ele olha um pouco para trás e observa:

De seu feliz assentamento na terra de Canaã. Josué, tendo distribuído esta terra entre eles, dispensou-os para a posse tranquila e confortável dela. (v. 6)                                                Ele os despediu,não apenas toda tribo, mas todo homem à sua herança, sem dúvida dando-lhes sua bênção.

De sua continuidade na fé e no temor do santo nome de Deus enquanto Josué viveu. v. 7  Como eles foram para suas posses com boas resoluções para se apegarem a Deus, eles persistiram por algum tempo nessas boas resoluções, desde que tivessem bons governantes que lhes dessem bons exemplos, lhes dessem boas instruções e reprovassem e restringissem as corrupções que rastejaram entre eles, e enquanto eles tivessem em mente as grandes coisas que Deus fez por eles quando os trouxe para Canaã: aqueles que viram essas maravilhas tiveram tanto senso a ponto de acreditar em seus próprios olhos, e tanta razão quanto servir aquele Deus que apareceu tão gloriosamente em seu nome; mas os que se seguiram, porque não viram, não acreditaram.

Da morte e sepultura de Josué, que deu um golpe fatal aos interesses da religião entre o povo, v. 8, 9. No entanto, eles tinham tanto senso de suas obrigações para com ele que o honraram em sua morte e o enterraram em Timnate-heres; por isso é chamado aqui, não, como em Josué, Timnate-serah.                                                                                                    Heres significa o sol, uma representação da qual, alguns pensam, foi colocada em seu sepulcro e deu nome a ele, em lembrança da parada do sol em sua palavra.                                        Assim dizem vários escritores judeus, mas eu questiono muito se uma imagem do sol seria permitida para a honra de Josué naquela época, quando, em razão da propensão geral dos homens a adorar o sol, correria o risco de ser abusada para a desonra de Deus.

Do surgimento de uma nova geração. v. 10                                                                      Toda aquela geração em poucos anos se desvaneceu, suas boas instruções e exemplos morreram e foram enterrados com eles, e surgiu outra geração de israelitas que tinham tão pouco senso de religião e se preocupavam tão pouco com isso que, apesar de tudo as vantagens de sua educação, pode-se dizer verdadeiramente que eles não conheciam o Senhor, não o conheciam corretamente, não o conheciam como ele havia se revelado, caso contrário, eles não o teriam abandonado.                                                                                          Eles eram tão inteiramente dedicados ao mundo, tão concentrados em seus negócios ou tão indulgentes com a carne em conforto e luxo, que nunca se importaram com o verdadeiro Deus e sua santa religião, e assim foram facilmente desviados para falsos deuses e superstições abomináveis.

E assim, ele vem nos dar uma ideia geral da série de coisas em Israel durante o tempo dos juízes, as mesmas repetidas na mesma ordem.

O povo de Israel abandonou o Deus de Israel, e deu aquela adoração e honra às divindades do monturo dos cananeus que eram devidas somente a ele. Espantem-se, ó céus!                      “Houve alguma nação que trocasse os seus deuses, posto que não eram deuses?              Todavia, o meu povo trocou a sua Glória por aquilo que é de nenhum proveito. Espantai-vos disto, ó céus, e horrorizai-vos! Ficai estupefatos, diz o SENHOR.” Jr 2: 11, 12                      Nunca houve tal exemplo de loucura, ingratidão e perfídia.                                                  Observe como é descrito aqui. v. 11-13                                                                                  Em geral, eles fizeram o mal, nada poderia ser mais mau, isto é, mais provocador a Deus, nem mais prejudicial a si mesmos, e isso era aos olhos do Senhor; todo o mal está diante dele, mas ele presta atenção especial ao pecado de ter qualquer outro deus.                                        Em particular,

Eles abandonaram o Senhor; (v. 12 e 13); este foi um dos dois grandes males dos quais eles eram culpados. Jr 2: 13 Eles haviam se unido ao Senhor em aliança, mas agora o abandonaram, como uma esposa traiçoeiramente se afasta de seu marido.

"Eles abandonaram a adoração ao Senhor", pois aqueles que abandonam a adoração a Deus, de fato, abandonam o próprio Deus.                                                                                        Agravou isso que ele era o Deus de seus pais, de modo que nasceram em sua casa, portanto obrigados a servi-lo; e que ele os tirou da terra do Egito, ele soltou seus grilhões, e por isso também eles foram obrigados a servi-lo.

Quando eles abandonaram o único Deus verdadeiro, eles não se tornaram ateus, nem foram tolos a ponto de dizer: Deus não existe; mas eles seguiram outros deuses. Tanto permaneceu de natureza pura quanto a possuir um Deus, mas tanto apareceu de natureza corrupta a ponto de multiplicar deuses, e aceitar qualquer um, e seguir a moda, não a regra no culto religioso.

Israel teve a honra de ser um povo peculiar e digno acima de todos os outros, e ainda assim eles eram tão falsos com seus próprios privilégios que gostavam dos deuses dos povos que estavam ao seu redor. Baal e Astarote; eles fizeram sua corte ao sol e à lua, Júpiter e Juno.

Baalim significa senhores, e Astarote abençoados, ambos no plural, pois quando eles abandonaram Jeová, que é um, eles tiveram muitos deuses e muitos senhores, como uma fantasia luxuriante agradou multiplicá-los.                                                                            O que quer que eles tomassem por seus deuses, eles os serviam e se curvavam a eles, davam honra a eles e imploravam favores deles.

O Deus de Israel foi assim provocado à ira e os entregou nas mãos de seus inimigos. v. 14, 15 Ele ficou irado com eles, pois ele é um Deus zeloso e fiel à honra de seu próprio nome; e a maneira que ele tomou para puni-los por sua apostasia foi fazer daqueles seus algozes a quem eles cederam como seus tentadores.                                                                                      Eles se tornaram tão mesquinhos e miseráveis ​​ao abandonar a Deus quanto teriam sido grandes e felizes se tivessem continuado fiéis a ele.

A balança da vitória voltou-se contra eles.                                                                            Depois que eles abandonaram a Deus, sempre que eles pegaram a espada na mão, eles certamente seriam derrotados como antes, eles certamente venceriam.                        Anteriormente, seus inimigos não podiam resistir a eles, mas, onde quer que fossem a mão do Senhor era para eles; quando eles começaram a esfriar em sua religião, Deus suspendeu seu favor, interrompeu o progresso de seus sucessos e não expulsaria mais seus inimigos; (v. 3), apenas permitiu que eles mantivessem seu terreno, mas agora, quando eles se revoltaram bastante com a idolatria, a guerra se voltou diretamente contra eles, e eles não podiam mais permanecer diante de seus inimigos.

Deus prefere dar o sucesso àqueles que nunca o conheceram nem o possuíram do que àqueles que fizeram as duas coisas, mas agora o abandonaram.                                                        Onde quer que fossem, eles poderiam perceber que o próprio Deus havia se tornado seu inimigo, e lutado contra eles. Isaías 63: 10

O equilíbrio de poder, então se voltou contra eles, é claro. Quem quisesse poderia estragá-los, quem quisesse poderia oprimi-los.                                                                                        Deus os vendeu nas mãos de seus inimigos; ele não apenas os entregou livremente como fazemos com o que vendemos, mas o fez com uma consideração valiosa para que pudesse se honrar como um Deus ciumento, que não pouparia nem mesmo seu próprio povo peculiar quando o provocassem.                                                                                                        Ele os vendeu como os devedores insolventes são vendidos (Mt 18: 25), por seus sofrimentos para fazer algum tipo de reparação à sua glória pelo dano sofrido por sua apostasia.          Observe como a punição deles:

(1.) Respondeu ao que eles haviam feito.                                                                            Eles serviram aos deuses das nações que estavam ao redor deles, até as piores, e Deus os fez servir aos príncipes das nações que estavam ao redor deles. Aquele que é companhia para todo tolo é justamente feito de tolo por toda companhia.

(2.) Como responderam ao que Deus falou.                                                                          A mão do céu voltou-se assim contra eles, como o Senhor havia dito, e como o Senhor havia jurado; (v. 15), referindo-se à maldição e à morte que lhes foram apresentadas na aliança, com a bênção e a vida. Aqueles que descobriram que Deus é fiel às suas promessas podem inferir que ele será também fiel às suas ameaças.

III. O Deus de infinita misericórdia teve pena deles em suas angústias, embora eles tivessem se envolvido nelas por seu próprio pecado e loucura, e forjou libertação para eles. No entanto, embora seu problema fosse o castigo de seu pecado e o cumprimento da palavra de Deus, eles foram salvos de seu problema com o passar do tempo. v. 16-18                                          Aqui observe,

O incentivo de sua libertação.                                                                                              Veio puramente da piedade e da terna compaixão de Deus; a razão foi buscada dentro de si mesmo. Não é dito: Arrependeu-se deles por causa de suas iniquidades (pois parece, v. 17 que muitos deles continuaram não reformados), mas:

Arrependeu-se o Senhor por causa de seus gemidos, embora não seja tanto pelo fardo do pecado quanto do fardo da aflição que é dito que eles gemem.                                                É verdade que eles mereciam perecer para sempre sob sua maldição, mas, sendo este o dia de sua paciência e nossa provação, ele não desperta toda a sua ira.                                          Ele poderia, com justiça, tê-los abandonado, mas não poderia fazê-lo por piedade.

(Nota do Tradutor: São abundantes as manifestações da longanimidade, da misericórdia, da ternura e da bondade de Deus mesmo para com pecadores não reformados, como se vê não somente nesta, mas em muitas outras passagens do Velho Testamento; e somente isto, sem a necessidade de apresentação de outros argumentos verdadeiros testifica a respeito de que o Deus que é revelado no Novo Testamento é o mesmo Deus do Velho, e que não é justa e correta a afirmação de muitos, de que são divindades diferentes.)

Os instrumentos de sua libertação.                                                                                      Deus não enviou anjos do céu para resgatá-los, nem trouxe qualquer poder estrangeiro em seu auxílio, mas levantou juízes entre si, conforme a ocasião, homens a quem Deus deu qualificações extraordinárias e chama para esse serviço especial, para o qual foram designados, que era para reformar e libertar Israel, e cujas grandes tentativas ele coroou com maravilhoso sucesso: O Senhor estava com os juízes quando ele os levantou, e assim eles se tornaram salvadores.                                                                                                                  Observe:

(1.) Nos dias de maior degeneração e angústia da igreja, haverá alguns a quem Deus encontrará para reparar suas queixas e colocar as coisas em ordem.

(2.) Deus deve ser reconhecido no surgimento oportuno de homens úteis para o serviço público. Ele dota os homens de sabedoria e coragem, dá-lhes corações para agir e se aventurar. Todos os que são de alguma forma as bênçãos de seu país devem ser considerados dons de Deus.

(3.) A quem Deus chama, ele reconhecerá e lhes dará sua presença.

(4.) Os juízes de uma terra são seus salvadores.

Os israelitas degenerados não foram efetiva e completamente reformados, não, nem por seus juízes. v. 17-19

Mesmo enquanto seus juízes estavam com eles, e ativos no trabalho de reforma, havia aqueles que não davam ouvidos a seus juízes, mas naquele mesmo tempo se prostituíam após outros deuses, tão loucos eram por seus ídolos, e tão obstinadamente inclinados a retroceder.          Eles haviam sido casados ​​com Deus, mas quebraram a aliança de casamento e se prostituíram após esses deuses.                                                                                                            Idolatria é adultério espiritual, tão vil e pérfido é uma coisa, e tão dificilmente são recuperados aqueles que são viciados nela.

Aqueles que nos tempos de reforma começaram a se emendar, mas rapidamente saíram do caminho novamente, e tornaram-se tão ruins como sempre.                                                    A maneira pela qual eles saíram foi aquela em que seus ancestrais piedosos entraram e os colocaram, mas logo começaram sob a influência do bom exemplo de seus pais e de sua própria boa educação.                                                                                                        Os filhos perversos de pais piedosos o fazem e, portanto, terão muito que responder.

No entanto, quando o juiz morreu, eles olharam para a represa que impedia o fluxo de sua idolatria quando removida, e então ela fluiu novamente com tanto mais fúria, e a próxima parecia ser pior pelas tentativas que fizeram para a reforma. v. 19                                        Eles se corromperam mais do que seus pais, e se esforçaram para superá-los na multiplicação de deuses estranhos e na invenção de ritos de adoração profanos e ímpios, como se estivessem em contradição com seus reformadores.

Eles não cessaram de pecar, ou, como a palavra é, eles não deixaram cair, nenhum de seus próprios atos, não se envergonharam daqueles serviços idólatras que eram mais odiosos, nem se cansaram daqueles que eram mais bárbaros, nem diminuíram um passo de seu caminho duro e teimoso.                                                                                                              Assim, aqueles que abandonaram os bons caminhos de Deus, que uma vez conheceram e professaram, comumente se tornam mais ousados ​​e desesperados no pecado, e têm seus corações mais endurecidos.

A justa resolução de Deus ainda era continuar com a vara sobre eles

Seu pecado foi poupar os cananeus, e isso em desrespeito e violação da aliança que Deus havia feito com eles e os mandamentos que lhes dera. v. 20

O castigo deles foi que os cananeus foram poupados e, portanto, foram espancados com sua própria vara. Nem todos foram entregues nas mãos de Josué enquanto ele viveu, v. 23.            Nosso Senhor Jesus, embora tenha despojado principados e potestades, ainda assim não completou sua vitória a princípio.                                                                                        Ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele; há restos do interesse de Satanás na igreja, como havia dos cananeus na terra; mas nosso Josué vive para sempre e, no grande dia, aperfeiçoará sua conquista.

Após a morte de Josué, pouco foi feito por muito tempo contra os cananeus: Israel cedeu a eles e se familiarizou com eles, portanto Deus não os expulsaria mais. v. 21                                    Se eles quiserem ter prisioneiros como estes entre eles, que os levem e vejam o que acontecerá com isso. Deus escolheu suas ilusões. Is 66: 4

Assim, os homens apreciam e satisfazem seus próprios apetites e paixões corruptos e, em vez de mortificá-los, fazem provisões para eles e, portanto, Deus os deixa justamente sob o poder de seus pecados, que serão sua ruína.                                                                            Assim será o destino deles; eles mesmos decidiram isso. Esses remanescentes dos cananeus foram deixados para provar a Israel; (v. 22), se eles guardavam o caminho do Senhor ou não; não para que Deus os conheça, mas para que eles se conheçam. Era para testar,

(1.) se eles poderiam resistir às tentações de idolatria que os cananeus colocariam diante deles. Deus lhes disse que não podiam. Dt 7: 4                                                                            Mas, eles pensaram que podiam.                                                                                            "Bem", disse Deus, "vou tentar você"; e, após o julgamento descobriu-se que os encantos dos tentadores eram fortes demais para eles.                                                                                Deus nos disse como nossos corações são enganosos e desesperadamente perversos, mas não estamos dispostos a acreditar até que, ao nos tornarmos ousados ​​com a tentação, descobrimos que isso é verdade demais por meio de uma triste experiência.

(2.) Se eles fariam um bom uso dos aborrecimentos que os nativos remanescentes lhes causariam, e os muitos problemas que eles ocasionariam, e assim seriam convencidos do pecado e humilhados por isso, reformados e conduzidos a Deus e seu dever, se por alarmes contínuos deles eles seriam mantidos em reverência e com temor de provocar a Deus.

 Juízes 3

Neste capítulo temos,

Um relato geral dos inimigos de Israel como premissa, e do dano que eles fizeram a eles. v 1-7

Um relato particular das bravas façanhas feitas pelos três primeiros juízes.

Otniel, a quem Deus levantou para lutar nas batalhas de Israel, e defender sua causa contra o rei da Mesopotâmia. v. 8-11

Eúde, que foi empregado para resgatar Israel das mãos dos moabitas, e o fez esfaqueando o rei de Moabe. v. 12-30

Sangar, que se manifestou em um encontro com os filisteus. v. 31

A Idolatria dos Israelitas (1406 AC)

1 São estas as nações que o SENHOR deixou para, por elas, provar a Israel, isto é, provar quantos em Israel não sabiam de todas as guerras de Canaã.

2 Isso tão-somente para que as gerações dos filhos de Israel delas soubessem (para lhes ensinar a guerra), pelo menos as gerações que, dantes, não sabiam disso:

3 cinco príncipes dos filisteus, e todos os cananeus, e sidônios, e heveus que habitavam as montanhas do Líbano, desde o monte de Baal-Hermom até à entrada de Hamate.

4 Estes ficaram para, por eles, o SENHOR pôr Israel à prova, para saber se dariam ouvidos aos mandamentos que havia ordenado a seus pais por intermédio de Moisés.

5 Habitando, pois, os filhos de Israel no meio dos cananeus, dos heteus, e amorreus, e ferezeus, e heveus, e jebuseus,

6 tomaram de suas filhas para si por mulheres e deram as suas próprias aos filhos deles; e rendiam culto a seus deuses.

7 Os filhos de Israel fizeram o que era mau perante o SENHOR e se esqueceram do SENHOR, seu Deus; e renderam culto aos baalins e ao poste-ídolo.

Somos informados aqui do que restou dos antigos habitantes de Canaã

Houve alguns deles que se mantiveram juntos em corpos unidos, ininterruptos: (v. 3)              Os cinco senhores dos filisteus, a saber, Asdode, Gaza, Asquelon, Gate e Ecron. 1 Sm 6: 17 Três dessas cidades foram parcialmente reduzidas (cap. 1: 18), mas parece que os filisteus (provavelmente com a ajuda das outras duas, que fortaleceram sua confederação entre si desde então) recuperaram a posse delas.

Estes causaram a maior perturbação a Israel de qualquer um dos nativos, especialmente nos últimos tempos dos juízes, e nunca foram reduzidos até a época de Davi.                          Havia uma nação em particular chamada cananeus, que mantiveram sua posição com os sidônios, na costa do grande mar. E, no norte os heveus ocupavam grande parte do Monte Líbano, sendo um canto remoto, no qual talvez fossem apoiados por alguns dos estados vizinhos.                                                                                                                          Mas, além destes,

Havia em todos os lugares em todas as partes do país alguns dispersos das nações; (v. 5) hititas, amorreus, etc., que pela tola conivência e indulgência de Israel, eram tantos e tão insolentes que se diz, que os filhos de Israel habitaram entre eles, como se o direito ainda tivesse permanecido nos cananeus, e os israelitas tivessem sido acolhidos por sua permissão e apenas como inquilinos da sua vontade.

Agora, a respeito desses remanescentes dos nativos, observe:

Quão sabiamente Deus permitiu que eles permanecessem.                                                      É mencionado no final do capítulo anterior como um ato da justiça de Deus, que ele os deixou permanecer para a correção de Israel. Mas, aqui outra construção é colocada sobre isso, e parece ter sido um ato da sabedoria de Deus, que ele os deixou permanecer para a vantagem real de Israel, para que aqueles que não conheciam as guerras de Canaã pudessem aprender a guerra. v. 1, 2                                                                                                                    Foi a vontade de Deus que o povo de Israel se acostumasse com a guerra,

Porque seu país era extremamente rico e frutífero, e abundantes com guloseimas de todos os tipos, que, se às vezes não fossem feitas para conhecer dificuldades, correriam o risco de afundá-las no mais alto grau de luxo e efeminação.                                                                Eles devem, às vezes nadar em sangue, e nem sempre em leite e mel, para que até mesmo seus homens de guerra, pelo longo desuso de armas, se tornem tão macios e agradáveis ​​quanto a mulher delicada, que não fixaria tanto quanto a planta do pé no chão por ternura e delicadeza, um temperamento tão destrutivo para tudo que é bom quanto para tudo que é grande, portanto deve ser cuidadosamente observado por todo o Israel de Deus.

Porque seu país estava muito no meio de inimigos, por quem eles deveriam esperar ser insultados, pois a herança de Deus era um pássaro malhado; as aves ao redor estavam contra ele. Jeremias 12: 9                                                                                                            Era, portanto necessário que eles fossem bem disciplinados, para que pudessem defender suas costas quando invadidos e, doravante ampliar suas costas como Deus lhes havia prometido.

A arte da guerra é melhor aprendida pela experiência, que não apenas familiariza os homens com a disciplina marcial, mas (o que não é menos necessário) os inspira com uma disposição marcial.                                                                                                                            Era do interesse de Israel criar soldados, assim como é do interesse de uma ilha criar marinheiros, portanto Deus deixou os cananeus entre eles, para que, pelas menores dificuldades que encontrassem ao enfrentá-los, eles pudessem estar preparados para maiores e, correndo com os lacaios pudessem aprender a correr com cavalos. Jeremias 12:5

Israel era uma figura da igreja militante, que deve abrir caminho para um estado triunfante.    Os soldados de Cristo devem suportar dureza. 2 Tm 2: 3                                                        A corrupção, portanto, permanece nos corações até mesmo dos bons cristãos, para que aprendam a guerra, possam manter toda a armadura de Deus e permanecer continuamente em guarda.                                                                                                                              O erudito bispo Patrick oferece outro sentido do v. 2: Para que eles saibam ensinar-lhes a guerra, isto é, eles saberão o que é ser deixados a si mesmos.                                                Seus pais lutaram por um poder divino. Deus ensinou suas mãos para a guerra e seus dedos para a luta, mas agora que perderam seu favor, que aprendam o que é lutar como os outros homens.

Quão perversamente Israel se misturou com aqueles que permaneceram.                              Uma coisa que Deus pretendia ao deixá-los entre eles era provar Israel (v. 4), para que aqueles que fossem fiéis ao Deus de Israel pudessem ter a honra de resistir às seduções dos cananeus à idolatria, e que aqueles que eram falsos e insinceros pudessem ser descobertos e se envergonharem de ceder a essas seduções.                                                                        Assim, nas igrejas cristãs é necessário que haja heresias para que aqueles que são perfeitos possam ser manifestados. 1 Coríntios 11: 19                                                                        Israel, em julgamento, provou ser mau.

Eles se casaram com os cananeus; (v. 6), embora eles não pudessem aumentar sua honra ou sua propriedade casando-se com eles.                                                                              Eles estragariam seu sangue em vez de consertá-lo, e afundariam suas propriedades em vez de criá-las, por meio de tais casamentos.

Assim, eles foram levados a se juntar a eles em adoração; serviam a seus deuses; (v. 6), a Baalim e aos bosques; (v. 7), ou seja, as imagens que eram adoradas em bosques de árvores frondosas, que eram uma espécie de templos naturais.                                                        Em tais partidas desiguais, há mais razão para temer que o mau corrompa o bom do que esperar que o bom reforme o mau, como há em juntar duas peras, uma podre e a outra sã. Quando eles se inclinaram a adorar outros deuses, se esqueceram do Senhor seu Deus.

Complacentes com suas novas relações, eles não falaram de nada sobre Baalim e os bosques, de modo que gradualmente eles perderam a lembrança do verdadeiro Deus, e esqueceram que havia tal Ser, e quais obrigações eles tinham para com ele.                                                      Em nada a memória corrupta do homem é mais traiçoeira do que nisso, que é capaz de esquecer Deus, porque fora da vista, ele está fora da mente; e aqui começa toda a maldade que há no mundo: eles perverteram seu caminho, porque se esqueceram do Senhor seu Deus.

O governo de Otniel (1336 aC)

8 Então, a ira do SENHOR se acendeu contra Israel, e ele os entregou nas mãos de Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia; e os filhos de Israel serviram a Cusã-Risataim oito anos.

9 Clamaram ao SENHOR os filhos de Israel, e o SENHOR lhes suscitou libertador, que os libertou: Otniel, filho de Quenaz, que era irmão de Calebe e mais novo do que ele.

10 Veio sobre ele o Espírito do SENHOR, e ele julgou a Israel; saiu à peleja, e o SENHOR lhe entregou nas mãos a Cusã-Risataim, rei da Mesopotâmia, contra o qual ele prevaleceu.

11 Então, a terra ficou em paz durante quarenta anos. Otniel, filho de Quenaz, faleceu.

Chegamos agora aos registros do governo dos juízes particulares, o primeiro dos quais foi Otniel, em quem a história deste livro está ligada à de Josué, pois mesmo na época de Josué, Otniel começou a ser famoso, pelo que parece que não demorou muito para o estabelecimento de Israel em Canaã antes que sua pureza começasse a ser corrompida e sua paz (por consequência) perturbada.                                                                                                   

E, aqueles que se esforçaram para investigar a cronologia sagrada, geralmente concordam que a idolatria dos danitas e a guerra com os benjamitas por abusar da concubina do levita, embora relatada no final deste livro, aconteceu nessa época sob ou perante o governo de Otniel, que embora fosse um juiz, não era um rei em Israel que impedisse os homens de fazer o que era certo aos seus próprios olhos.                                                                                            Nesta curta narrativa do governo de Otniel, temos;

A aflição a que Israel foi levado por causa de seu pecado. v. 8                                              Deus estando justamente descontente com eles, por arrancar a cerca de sua peculiaridade e se colocar em comum com as nações, arrancou a cerca de sua proteção e os abriu para as nações, colocou-os à venda como bens dos quais ele se separaria.                                                        O primeiro que colocou as mãos sobre eles foi Cusã-Risataim, rei daquela Síria que ficava entre os dois grandes rios Tigre e Eufrates, daí chamada Mesopotâmia, que significa no meio dos rios.

É provável que este fosse um príncipe guerreiro e, com o objetivo de ampliar seus domínios, ele invadiu as duas tribos primeiro do outro lado do Jordão que ficavam ao lado dele e depois, talvez gradualmente, penetrou no coração do país e tanto quanto ele foi, colocou-os sob tributação, exigindo-o com rigor e talvez aquartelando soldados sobre eles.                            Labão, que oprimiu Jacó com um serviço árduo era deste país, mas estava a uma distância tão grande que ninguém poderia pensar que o problema de Israel viria de um país tão distante, o que mostra muito mais a mão de Deus nisso.

O retorno deles a Deus nesta angústia: quando ele os matou, eles buscaram aquele a quem antes haviam desprezado. Os filhos de Israel, mesmo a generalidade deles, clamaram ao Senhor. v. 9                                                                                                                        A princípio, eles fizeram pouco caso de seus problemas e pensaram que poderiam facilmente se livrar do jugo de um príncipe a tal distância, mas quando durou oito anos, eles começaram a sentir a dor disso, e então aqueles que antes haviam rido, choraram.                                  Aqueles que no dia de sua alegria clamaram a Baalim e Astarote, agora que estão em apuros, clamam ao Senhor de quem eles se revoltaram, cuja justiça os trouxe a este problema, e cujo poder e favor somente poderiam ajudá-los a sair disso.                                                          A aflição faz com que clamem a Deus com importunação, aqueles que antes mal falavam com ele.

III. O retorno de Deus em misericórdia para com eles por sua libertação.                      Embora a necessidade os levasse a ele, não rejeitou suas orações, mas graciosamente levantou um libertador ou salvador, como é a palavra.                                                                Observe,

Quem era o libertador.                                                                                                          Foi Otniel quem se casou com a filha de Calebe, uma das velhas linhagens que tinha visto as obras do Senhor, e ele mesmo, sem dúvida, manteve sua integridade e lamentou secretamente a apostasia de seu povo, mas esperou por um chamado divino para aparecer publicamente, para a reparação de suas queixas.                                                                                        Ele estava agora, podemos supor, muito avançado em anos, quando Deus o elevou a esta honra, mas a decadência da idade não foi um obstáculo à sua utilidade quando Deus tinha um trabalho para ele fazer.

De onde ele recebeu sua comissão, não de homem, nem por homem; mas o Espírito do Senhor veio sobre ele. (v. 10)                                                                                                          O espírito de sabedoria e coragem para qualificá-lo para o serviço, e um espírito de poder para estimulá-lo a isso, de modo a dar a ele e aos outros, plena satisfação de que era a vontade de Deus, ele deve se envolver nela.                                                                                          O caldeu diz: O espírito de profecia permaneceu nele.

Que método ele adotou.                                                                                                    Ele primeiro julgou Israel, reprovou-os, chamou-os para prestar contas de seus pecados e os reformou, e então saiu para a guerra. Este era o método certo. Deixe o pecado em casa ser conquistado, o pior dos inimigos, e então os inimigos no exterior serão mais facilmente tratados.                                                                                                                            Assim, deixe Cristo ser nosso juiz e legislador, e então ele nos salvará, e em nenhum outro termo. Isaías 33: 22

Que bom sucesso ele teve. Ele prevaleceu para quebrar o jugo da opressão e, como deveria parecer, quebrar o pescoço do opressor; pois é dito:                                                                O Senhor entregou Cusã-Risataim em suas mãos. Agora era Judá, da tribo de Otniel, como um filhote de leão subindo da presa. A feliz consequência dos bons serviços de Otniel.                    A terra, embora não estivesse sendo aterrada, ainda tinha descanso e alguns frutos da reforma, quarenta anos; e o benefício teria sido perpétuo se eles tivessem se mantido perto de Deus e de seus deveres.

Israel oprimido por Eglom; Eglom morto por Eúde (1336 aC)

12 Tornaram, então, os filhos de Israel a fazer o que era mau perante o SENHOR; mas o SENHOR deu poder a Eglom, rei dos moabitas, contra Israel, porquanto fizeram o que era mau perante o SENHOR.

13 E ajuntou consigo os filhos de Amom e os amalequitas, e foi, e feriu a Israel; e apoderaram-se da cidade das Palmeiras.

14 E os filhos de Israel serviram a Eglom, rei dos moabitas, dezoito anos.

15 Então, os filhos de Israel clamaram ao SENHOR, e o SENHOR lhes suscitou libertador: Eúde, homem canhoto, filho de Gera, benjamita. Por intermédio dele, enviaram os filhos de Israel tributo a Eglom, rei dos moabitas.

16 Eúde fez para si um punhal de dois gumes, do comprimento de um côvado; e cingiu-o debaixo das suas vestes, do lado direito.

17 Levou o tributo a Eglom, rei dos moabitas; era Eglom homem gordo.

18 Tendo entregado o tributo, despediu a gente que o trouxera e saiu com ela.

19 Porém voltou do ponto em que estavam as imagens de escultura ao pé de Gilgal e disse ao rei: Tenho uma palavra secreta a dizer-te, ó rei. O rei disse: Cala-te. Então, todos os que lhe assistiam saíram de sua presença.

20 Eúde entrou numa sala de verão, que o rei tinha só para si, onde estava assentado, e disse: Tenho a dizer-te uma palavra de Deus. E Eglom se levantou da cadeira.

21 Então, Eúde, estendendo a mão esquerda, puxou o seu punhal do lado direito e lho cravou no ventre,

22 de tal maneira que entrou também o cabo com a lâmina, e, porque não o retirou do ventre, a gordura se fechou sobre ele; e Eúde, saindo por um postigo,

23 passou para o vestíbulo, depois de cerrar sobre ele as portas, trancando-as.

24 Tendo saído, vieram os servos do rei e viram, e eis que as portas da sala de verão estavam trancadas; e disseram: Sem dúvida está ele aliviando o ventre na privada da sala de verão.

25 Aborreceram-se de esperar; e, como não abria a porta da sala, tomaram da chave e a abriram; e eis seu Senhor estendido morto em terra.

26 Eúde escapou enquanto eles se demoravam e, tendo passado pelas imagens de escultura, foi para Seirá.

27 Tendo ele chegado, tocou a trombeta nas montanhas de Efraim; e os filhos de Israel desceram com ele das montanhas, indo ele à frente.

28 E lhes disse: Segui-me, porque o SENHOR entregou nas vossas mãos os vossos inimigos, os moabitas; e desceram após ele, e tomaram os vaus do Jordão contra os moabitas, e a nenhum deles deixaram passar.

29 Naquele tempo, feriram dos moabitas uns dez mil homens, todos robustos e valentes; e não escapou nem sequer um.

30 Assim, foi Moabe subjugado, naquele dia, sob o poder de Israel; e a terra ficou em paz oitenta anos.

Eúde é o próximo dos juízes cujas realizações são relatadas nesta história, e aqui está um relato de suas ações.

Quando Israel peca novamente, Deus levanta um novo opressor. v. 12-14                              Foi um agravamento de sua maldade, que eles fizeram o mal novamente, depois de terem sofrido por tanto tempo por suas iniquidades anteriores, prometido tão justo quando Otniel os julgou e recebeu tanta misericórdia de Deus em sua libertação.                                              O que, e depois de tudo isso, novamente para quebrar seus mandamentos!

A doença era obstinada a todos os métodos de cura, tanto corrosivos quanto lenitivos?            Parece que foi. Talvez eles pensassem que poderiam ser mais ousados ​​com seus antigos pecados porque não se viam em perigo por causa de seu antigo opressor; os poderes daquele reino foram enfraquecidos e abatidos.                                                                                Mas, Deus os fez saber que tinha várias varas para castigá-los: Ele fortaleceu Eglom, rei de Moabe, contra eles. Este opressor estava mais próximo deles do que o primeiro, portanto seria mais malicioso para eles; os julgamentos de Deus aproximaram-se gradualmente deles, para levá-los ao arrependimento.

Quando Israel habitava em tendas, mas mantinha sua integridade, Balaque, rei de Moabe, que teria se fortalecido contra eles, ficou perplexo, mas agora que eles haviam abandonado a Deus e adorado os deuses das nações ao redor deles (e talvez os dos moabitas entre os demais), aqui estava outro rei de Moabe, a quem Deus fortaleceu contra eles, colocou o poder em suas mãos e, embora sendo um homem perverso, para que seja um flagelo para Israel.                    A vara em sua mão com a qual ele bateu em Israel era a indignação de Deus; no entanto, ele não quis assim, nem seu coração pensou assim. Isaías 10: 6, 7

Os israelitas ficaram doentes e, podemos supor, os moabitas ficaram piores; contudo, porque Deus geralmente pune os pecados de seu próprio povo neste mundo, para que, a carne sendo destruída, o espírito seja salvo; Israel é enfraquecido e Moabe é fortalecido contra eles.            Deus não permitiria que os israelitas, quando eram mais fortes afligissem os moabitas, nem os perturbasse, embora fossem idólatras (Dt 2: 9); mas agora ele permitiu que os moabitas afligissem Israel e os fortaleceu de propósito para que pudessem:                                        Teus julgamentos, ó Deus, são uma grande profundidade!                                                      O rei de Moabe tomou em seu auxílio os amonitas e amalequitas; (v. 13) isso o fortaleceu; e somos aqui informados de como eles prevaleceram.

Eles os venceram no campo: Eles foram e feriram Israel (v. 13), não apenas as tribos que ficavam próximas a eles, do outro lado do Jordão, que, embora primeiro se estabelecessem sendo tribos de fronteira, foram as mais perturbadas; mas também aqueles dentro do Jordão, pois eles se tornaram donos da cidade das palmeiras, que é provável, era uma fortaleza erguida perto do local onde ficava Jericó, pois era assim chamada (Dt 34: 3), na qual os moabitas colocaram uma guarnição, para servir de freio a Israel e proteger as passagens do Jordão, para a preservação da comunicação com seu próprio país.                                                            Foi bom para os queneus terem deixado esta cidade; (cap. 1: 16) antes de cair nas mãos do inimigo.                                                                                                                          Veja com que rapidez os israelitas perderam aquilo por seu próprio pecado, que haviam ganho por milagres da misericórdia divina.

Fizeram-nos servir; (v. 14), isto é, cobraram tributo deles, ou os frutos da terra em espécie ou dinheiro em lugar deles.                                                                                                      Eles negligenciaram o serviço de Deus e não lhe pagaram seu tributo; assim, portanto Deus recuperou deles aquele vinho e óleo, aquela prata e ouro, que eles prepararam para Baal. Oseias 2: 8                                                                                                                          O que deveria ter sido pago à graça divina, e não foi pago à justiça divina. A antiga servidão; (v. 8) durou apenas oito anos, esta, dezoito; pois, se menos problemas não fizerem o trabalho, Deus enviará maiores.

Quando Israel ora novamente, Deus levanta um novo libertador; (v. 15), chamado Eúde.        Aqui nos é dito,

Que ele era benjamita. A cidade das palmeiras ficava dentro do lote desta tribo, pela qual é provável que eles tenham sofrido mais, portanto se mexeram primeiro para sacudir o jugo.        Os cronólogos supõem que a guerra dos israelitas com Benjamim pela maldade de Gibeá, pela qual toda a tribo foi reduzida a 600 homens, aconteceu antes disso, para que possamos pensar que essa tribo é agora a mais fraca de todas as tribos, mas Deus levantou este libertador, em sinal de sua perfeita reconciliação com eles, para manifestar seu próprio poder em ordenar força da fraqueza, e para que ele pudesse conceder honra mais abundante à parte que faltava. 1 Co 12: 24

Que ele era canhoto, como parece que muitos daquela tribo eram. cap. 20: 16              Benjamim significa o filho da mão direita, mas muitos deles eram canhotos, pois a natureza dos homens nem sempre responde a seus nomes.                                                                        A LXX diz que ele era um ambidestro, aquele que poderia usar as duas mãos igualmente, supondo que isso fosse uma vantagem para ele na ação para a qual foi chamado; mas a frase hebraica, que ele estava fechado com a mão direita, sugere que, por doença ou desuso, ele fez pouco ou nenhum uso disso, mas apenas da mão esquerda, e assim era menos apto para a guerra, porque ele deve manusear sua espada, mas desajeitadamente; ainda assim, Deus escolheu este homem canhoto para ser o homem de sua mão direita, a quem ele torna forte para si mesmo. Sl 80: 17                                                                                                  Foi a mão direita de Deus que deu a vitória a Israel; (Sl 44: 3), não a mão direita dos instrumentos que ele empregou.

Somos informados aqui do que Eúde fez pela libertação de Israel das mãos dos moabitas. Ele salvou os oprimidos destruindo os opressores, quando a medida de sua iniquidade estava cheia e o tempo determinado para favorecer Israel havia chegado.

(1.) Ele matou Eglom, rei de Moabe; eu digo, matou-o, não o assassinou, mas como um juiz, ou ministro da justiça divina executou os julgamentos de Deus sobre ele, como um inimigo implacável de Deus e de Israel.                                                                                            Esta história está particularmente relacionada.

[1] Ele teve uma oportunidade justa de acesso a ele.                                                            Sendo um homem engenhoso e ativo, e apto para enfrentar os reis, seu povo o escolheu para levar um presente em nome de todo o Israel, além de seus tributos, ao seu grande senhor, o rei de Moabe, para que pudessem encontrar favor a seu olhos. v. 15                                             

O presente chama-se mincha no original, que é a palavra usada na lei para as ofertas que eram apresentadas a Deus para obter seu favor; estes, os filhos de Israel não haviam oferecido em seu tempo ao Deus que os amava; e agora, para puni-los por sua negligência, eles são obrigados a levar suas oferendas a um príncipe pagão que os odiava.                                      Eúde foi a Eglon, ofereceu seu presente com a cerimônia usual e expressões de deferência respeitosa, para melhor colorir o que pretendia e evitar suspeitas.

[2] Deveria parecer, desde o início, que ele planejou ser a morte dele, Deus colocando isso em seu ventre, e deixando-o saber também que o movimento era dele mesmo, pelo Espírito que veio sobre ele, os impulsos dos quais levaram consigo suas próprias evidências e, assim, deram-lhe plena satisfação tanto quanto à legalidade, quanto ao sucesso dessa tentativa ousada, das quais ele teria motivos suficientes para duvidar.

Se ele tem certeza de que Deus o ordena a fazê-lo, ele tem certeza de que pode fazê-lo e de que o fará; pois um mandamento de Deus é suficiente para nos sustentar e nos tirar, tanto contra nossas consciências quanto contra todo o mundo.                                                      Que ele planejou e imaginou a morte desse tirano transparece pela preparação, que fez de uma arma para esse fim uma adaga curta, mas de meio metro de comprimento, como uma baioneta (v. 16); talvez porque ninguém permitia que se aproximasse do rei com suas espadas ao lado do corpo.                                                                                                                            Isso ele usava na coxa direita, para que estivesse mais pronto para a mão esquerda e menos suspeito.

[3] Ele planejou como ficar a sós com ele, o que poderia ser mais facilmente agora que não apenas se deu a conhecer a ele, mas também se insinuou com o presente e os elogios que talvez, nesta ocasião, ele havia passado sobre ele.                                                              Observe como ele traçou sua trama. Primeiro, ele ocultou seu desígnio até mesmo de seus próprios assistentes, trouxe-os parte do caminho e depois ordenou que avançassem para casa, enquanto ele próprio, como se tivesse esquecido algo atrás dele, voltou para a corte do rei de Moabe. v. 18                                                                                                                        Só precisava de uma mão para fazer a execução; se mais estivessem envolvidos, eles não poderiam ter mantido o conselho com tanta segurança, nem teriam escapado com tanta facilidade.

Em segundo lugar, ele voltou das pedreiras por Gilgal; (v.19), das imagens esculpidas que estavam com Gilgal erguidas talvez pelos moabitas, com as doze pedras que Josué havia erigido ali.                                                                                                                        Alguns sugerem que a visão desses ídolos despertou nele tanta indignação contra o rei de Moabe, que o colocou na execução daquele desígnio que, de outra forma, ele pensara em deixar cair no presente. Ou, talvez, ele tenha chegado a essas imagens, que contando de que lugar ele voltou, o rei de Moabe pode estar mais apto a acreditar que recebeu uma mensagem de Deus.

Em terceiro lugar, ele implorou uma audiência privada e obteve-a em uma sala de estar, aqui chamada de salão de verão. Ele disse ao rei que tinha uma missão secreta para ele, que então ordenou que todos os seus assistentes se retirassem. v. 19                                                      Se ele esperava receber algumas instruções particulares de um oráculo, ou algumas informações privadas sobre o atual estado de Israel, como se Eúde fosse trair seu país, era uma coisa muito imprudente para ele ficar sozinho com um estranho, e alguém a quem ele tinha motivos para ser considerado um inimigo; mas aqueles que estão marcados para a ruína estão apaixonados e seus corações escondidos do entendimento. Deus os priva de discrição.

[4] Quando ele o teve sozinho, ele logo o despachou.                                                          Seu salão de verão, onde costumava se entregar à comodidade e ao luxo, foi o local de sua execução.

Primeiro, Eúde exige sua atenção para uma mensagem de Deus; (v. 20), e essa mensagem era uma adaga. Deus nos envia pelos julgamentos de sua mão, bem como pelos julgamentos de sua boca.

Em segundo lugar, Eglom presta homenagem a uma mensagem de Deus. Embora um rei, um rei pagão, um rico e poderoso; embora agora tiranize o povo de Deus, embora seja um homem gordo e desajeitado que não conseguia se levantar facilmente, nem ficar em pé por muito tempo, embora em particular e o que ele fazia não estivesse sob observação, ainda assim, quando esperava receber ordens do céu levantou-se de seu assento; se era baixo e lento, ou se era alto e imponente, ele se levantou quando Deus estava prestes a falar com ele, reconhecendo assim; a Deus, seu superior.

Isso envergonha a irreverência de muitos que são chamados de cristãos, no entanto, quando uma mensagem de Deus lhes é transmitida procuram mostrar por todas as marcas de descuido, quão pouco a consideram.                                                                                                Eúde, ao chamar o que ele tinha que fazer de uma mensagem de Deus, declara claramente uma comissão divina para isso; e a inclinação de Eglom por Deus para recebê-la confirmou a comissão e facilitou a execução.

Em terceiro lugar, a mensagem foi entregue, não ao seu ouvido, mas imediatamente, e literalmente, ao seu ventre, no qual a faca fatal foi cravada, e deixada lá. v. 21, 22                Sua extrema gordura o tornava incapaz de resistir ou ajudar a si mesmo, provavelmente foi o efeito de seu luxo e excesso; e, quando a gordura fechasse a lâmina, Deus mostraria por essa circunstância como aqueles que mimam o corpo apenas se preparam para sua própria miséria. No entanto, era um emblema de sua segurança carnal e insensatez.                                    Seu coração era gordo como graxa, e nisso ele se achava encerrado. Veja Sl 119: 70: 17, 10. Eglon significa um bezerro, e ele caiu como um bezerro cevado pela faca, um sacrifício aceitável à justiça divina. Assim Deus derrama desprezo sobre os príncipes.

Agora, esse ato de Eúde pode se justificar porque ele teve uma orientação especial de Deus para fazê-lo, e estava de acordo com o método usual que, sob essa dispensação, Deus adotou para vingar seu povo de seus inimigos, e manifestar ao mundo sua própria justiça.                  Mas, de forma alguma justificará que alguém faça o mesmo. Essas comissões não são dadas agora, e fingir que as recebemos é blasfemar contra Deus, e patrocina o pior dos vilões.        Cristo ordenou a Pedro que embainhasse a espada, e não descobrimos que ele o ordenou a desembainhar novamente.

[5] A providência favoreceu maravilhosamente sua fuga, quando ele havia feito a execução.

Primeiro, o tirano caiu silenciosamente, sem qualquer grito, que poderia ter sido ouvido por seus servos à distância. Quão silenciosamente ele desce ao poço, sufocado, pode ser, com sua própria gordura, que abafou seus gemidos moribundos, embora ele tivesse feito tanto barulho no mundo e tivesse sido o terror dos poderosos no mundo!

Em segundo lugar, o heroico carrasco desta vingança, com tal presença de espírito que descobriu não apenas nenhuma consciência de culpa, mas uma forte confiança na proteção divina, fechou as portas atrás de si, pegou a chave com ele e passou pelos guardas com tal ar de inocência, ousadia e despreocupação, que os fez não suspeitar que ele tivesse feito algo errado.

Em terceiro lugar, os servos que atendiam na antecâmara, chegando à porta da sala interna, quando Eúde havia saído, para saber o prazer de seu mestre, e encontrando-o trancado e tudo quieto, concluíram que ele havia se deitado para dormir, coberto os pés em seu leito e foi consultar seu travesseiro sobre a mensagem que havia recebido e sonhar com ela. (v. 24) Assim, pelo cuidado de não perturbar seu sono, eles perderam a oportunidade de vingar sua morte.                                                                                                                                Veja o que acontece com os homens que assumem muito estado, e obrigam os que os cercam a manter distância; uma hora ou outra pode vir contra eles mais do que eles pensam.

Em quarto lugar, os servos finalmente abriram a porta e descobriram que seu mestre havia realmente dormido seu longo sono. v. 25

Por último, Eúde por esse meio escapou para Sierath, uma floresta densa. v. 26                        Não é dito em nenhum lugar desta história qual era o lugar em que Eglon vivia agora, mas não havendo menção de Eúde passando e repassando o Jordão, estou inclinado a pensar que Eglon havia deixado seu próprio país de Moabe, do outro lado do Jordão, e fez sua residência principal neste momento, na cidade das palmeiras, dentro da terra de Canaã; um país mais rico do que o seu, e lá ele foi morto, então as pedreiras de Gilgal não estavam longe dele.                          Lá onde ele se estabeleceu, e pensou que havia se fortalecido o suficiente para dominar o povo de Deus, lá ele foi cortado e provou ser alimentado para o matadouro como um cordeiro em um lugar grande.

(2.) Eúde, tendo matado o rei de Moabe, deu uma derrota total às forças dos moabitas que estavam entre eles, e tão eficazmente sacudiu o jugo de sua opressão.

[1] Ele levantou um exército imediatamente no Monte Efraim, a alguma distância do quartel-general dos moabitas, e ele mesmo os chefiou. v. 27                                                              A trombeta que ele tocou era de fato uma trombeta de jubileu, proclamando liberdade, e um som alegre para os israelitas oprimidos, que por muito tempo não ouviram outras trombetas além das de seus inimigos.

[2] Como um homem piedoso, e como alguém que fez tudo isso com fé, ele se encorajou e deu encorajamento a seus soldados, do poder de Deus engajado para eles. (v. 28)                "Segue-me, porque o Senhor entregou os teus inimigos nas tuas mãos; temos certeza de que temos Deus conosco, portanto podemos prosseguir com ousadia e triunfante.                    Assim, ele os trancou naquela terra como sua prisão, na qual eles estavam se agradando como seu palácio e paraíso.

[4.] Ele então, caiu sobre eles e passou todos eles à espada; 10.000 deles, que parece ser o número designado para manter Israel em sujeição. (v. 29) Nenhum deles escapou.                    Eles eram os melhores e mais escolhidos de todas as forças do rei de Moabe, todos homens vigorosos, homens de grande porte e estatura, e não apenas fisicamente aptos, mas também de alto astral e homens de valor. v. 29                                                                                    Mas, nem sua força nem sua coragem os mantiveram em qualquer lugar, quando chegou o tempo determinado para Deus entregá-los nas mãos de Israel.

[5] A consequência desta vitória foi que o poder dos moabitas foi totalmente quebrado na terra de Israel.                                                                                                                            O país foi limpo desses opressores, e a terra descansou oitenta anos. v. 30                      Podemos esperar que também houvesse uma reforma entre eles e um cheque dado à idolatria, pela influência de Eúde, que continuou boa parte desse tempo.                                            Foi um longo tempo para a terra descansar; oitenta anos: no entanto o que é isso para o descanso eterno dos santos na Canaã celestial?

Sangar mata seiscentos filisteus (1316 aC)

31 Depois dele, foi Sangar, filho de Anate, que feriu seiscentos homens dos filisteus com uma aguilhada de bois; e também ele libertou a Israel.

Quando se diz que a terra descansou oitenta anos, alguns pensam que isso significava principalmente aquela parte da terra que ficava a leste nas margens do Jordão, que havia sido oprimida pelos moabitas, mas parece por esta passagem aqui, que o outro lado do país que ficava a sudoeste estava naquela época infestado pelos filisteus, contra os quais Sangar fez cabeça.

Parece que Israel precisava de libertação, pois ele libertou Israel; quão grande foi a angústia que Débora relatou posteriormente em sua canção (cap. 5: 6), que nos dias de Sangar as estradas estavam desocupadas, etc.;                                                                                    Aquela parte do país que ficava ao lado dos filisteus estava tão infestada de saqueadores, que as pessoas não podiam viajar pelas estradas com segurança, mas corriam o risco de serem atacadas e roubadas, nem ousavam morar nas aldeias desprotegidas, mas eram forçados a abrigar-se nas cidades fortificadas.

Deus o levantou para libertá-los, como deveria parecer, enquanto Eúde ainda estava vivo, mas aposentado. Tão insignificantes eram os inimigos em número, que parece que a morte de 600 deles equivalia a uma libertação de Israel, e tantos ele matou com um aguilhão de boi ou, como alguns dizem, um arado.                                                                                                      É provável que ele próprio estivesse seguindo o arado, quando os filisteus fizeram uma incursão no país para devastá-lo, e Deus colocou em seu coração opor-se a eles; o impulso sendo repentino e forte, e não tendo nem espada nem lança para executar, ele pegou o instrumento que estava próximo, algumas das ferramentas de seu arado, e com isso matou tantas centenas de homens e saiu ileso.                                                                                                      Veja aqui,

(1.) Que Deus pode tornar aqueles eminentemente úteis para sua glória e o bem de sua igreja cuja extração, educação e emprego são muito mesquinhos e obscuros.                            Aquele que tem o remanescente do Espírito poderia, quando quisesse, fazer dos lavradores juízes e generais, e dos pescadores, apóstolos.

(2.) Não importa quão fraca seja a arma, se Deus direcionar e fortalecer o braço.                   Um aguilhão, quando Deus quiser fará mais do que a espada de Golias.

Nota do Tradutor:

Pelas ações que estão ocorrendo desde 07-10-2023, com o ataque do Hamas a Israel, presume-se que esteja cada vez mais perto a ocasião do retorno de Jesus, como o grande Juiz e Libertador que será levantado por Deus Pai para a salvação de Israel, não apenas da coligação de nações inimigas que se levantará contra eles neste tempo do fim, como também da incredulidade e endurecimento deles, pelos quais ainda têm rejeitado a Jesus como o Messias, que é o único e de fato, não somente de judeus como também de gentios.

No ato de prover Israel de um Libertador eficaz nestes dias presentes, muito maior do que todos os Juízes do passado daquela nação que aturaram em um período aproximado de 300 anos, Deus tem também o propósito de conduzir Israel ao arrependimento, para uma libertação ainda maior, que é a da condenação eterna, que é consequente da incredulidade em ralação a Jesus.

Introdução pelo Tradutor:                                                                         

Como Agir Sendo Soldado Judeu Cristão?

Para responder esta pergunta devemos antes fazer uma contextualização que facilite a nossa compreensão.

Primeiro de tudo deve ser considerada a distinção que há entre a Antiga Aliança, que vigorou no período do Velho Testamento com a nação de Israel, e a Nova Aliança no Novo Testamento.

Na Antiga Aliança, para que alguém fosse aceito por Deus, havia a necessidade de se guardar todos os mandamentos da Lei de Moisés, e não apenas os morais, como também os civis e cerimoniais, sendo que estes dois últimos eram apenas figuras que se referiam a Jesus Cristo, e desde que Ele se manifestou inaugurando uma Nova Aliança, tais mandamentos civis e cerimoniais já não são mais obrigatórios para fins de cumprimento, não somente para os gentios, como também para os judeus.

De modo que na presente dispensação da graça, para fins de sermos aceitáveis a Deus, não mais se impõe a obrigatoriedade de apresentação de sacrifícios de animais; de diversas distinções entre coisas limpas e imundas; de guarda de dias solenes e sagrados; de construção de um templo para ser o santuário central e único em Israel, com todos os utensílios sagrados (arca da aliança, altar de incenso e de holocaustos, candelabro, mesa dos pães, etc.).

Veja que ao retornarem do cativeiro em Babilônia Deus ordenou aos judeus que começassem imediatamente a reconstrução do templo que havia sido destruído por Nabucodonosor, mas nada se falou de uma reconstrução de um terceiro templo quando retornaram à Palestina e foram reconhecidos pelo mundo como nação em 1948.                                                      Uma das principais marcas de que a Antiga Aliança havia sido substituída pela Nova, foi justamente a destruição do templo pelos romanos, com a cessação de todos os serviços cerimoniais que eram realizados no mesmo.                                                                    Desde então, nunca mais os judeus tiveram um templo como no passado, dando-se cumprimento à profecia de Jesus à mulher samaritana de que havia chegado com Ele o tempo em que nem no templo de Gerizim ou de Jerusalém, Deus seria adorado, mas em espírito e em verdade. 

Avançando um pouco mais com nossa contextualização, aproximando-nos da resposta à pergunta do título do nosso texto, deve ser considerado também que, o que Jesus ensinou e determinou, sobretudo no Sermão do Monte ao citar pontos que poderiam gerar algum tipo de incompatibilidade entre o dever de um soldado na guerra, e as prescrições apontadas como por exemplo as de não resistir ao perverso; de oferecer a outra face a quem nos agride; de ir uma segunda milha com quem nos obrigue a caminhar uma; a ceder a capa a quem nos exige a túnica; a abençoar a quem nos amaldiçoa; a amar os inimigos; a não nos vingarmos nos termos do olho por olho e dente por dente. etc.

Considere-se também, que nas prescrições divinas para os israelitas no Velho Testamento, havia a ordenança para o extermínio de sete nações de Canaã, cuja iniquidade havia transbordado a medida suportável, e cuja ferida era incurável.

Os cananeus deveriam ser expulsos para que o seu território, que era um corredor no mundo antigo para as caravanas que viajavam do Norte (Europa e Ásia) para o Sul (África, especialmente Egito e Etiópia), e vice-versa, não aprendessem e praticassem os maus costumes dos cananeus.                                                                                                   

Deus faria de Israel um instrumento para expandir o Seu conhecimento a todo o mundo, mesmo quando aquela nação transgredia os mandamentos da Lei, pois vindicava neles a Sua santidade, corrigindo-os e castigando-os até o ponto de expulsá-los também da terra que lhes havia dado por promessa, para revelar que de fato nada tem a ver com o pecado daqueles que carregam o Seu nome, pois impõe a todos que vivam em santidade perante Ele.                    Nós podemos ver isto, principalmente nas páginas de todo o Velho Testamento, e especialmente no livro de Juízes.

Mas, como dissemos antes, desde que Deus propôs aos judeus uma nova aliança em substituição à antiga, que eles haviam quebrado, pela qual tem prometido ser misericordioso e não mais lembrar de seus pecados e iniquidades, uma vez tendo entrado em aliança com Ele, por meio da fé em Jesus, e tendo sido submetidos anteriormente à execução de todas as ameaças da antiga aliança e a mais extrema delas conforme se vê no Pentateuco, com a dispersão deles por todas as nações, pôde por fim cumprir a boa promessa de restaurá-los de novo em sua própria terra, trazendo-os de volta para lá no final dos tempos, e de onde nunca mais os expulsaria, pois como dissemos, já não se encontram mais sob todas as exigências do Antigo Testamento para serem aceitos por Deus, pois mesmo que ainda resistam a crer em Jesus como sendo o Messias, todavia, o Senhor tem sido fiel à promessa feita aos patriarcas da nação (Abraão, Isaque e Jacó) de que Israel jamais deixaria de estar perante Ele, e que o preservaria das tentativas de extermínio realizadas por todos os seus inimigos.

Assim, o soldado judeu em nossa pergunta não é dito dele ser apenas um cristão nominal, como há muitos no mundo, mas um cristão verdadeiro, justificado pela fé em Cristo, nascido de novo e santificado pelo Espírito Santo, para ser por fim glorificado por Deus, que teve seu coração de pedra trocado por um coração sensível de carne, sendo guiado e conduzido pelo Espírito Santo a ter sentimentos de compaixão, perdão, amor, benignidade, bondade, longanimidade, domínio próprio, etc., em relação a todos os seus semelhantes, de maneira que ao cumprir seus deveres de soldado de sua nação, em razão de sua condição de cidadão e obediência à autoridade instituída por Deus para promover e manter a paz e ordem social, repelindo e punindo a todos aqueles que perturbarem a referida paz e ordem, atuará como instrumento de justiça, verdade e pacificação, nos limites de sua competência, usando os meios necessários para fazer cessar a referida perturbação, ainda que seja pelo uso da força até o extremo da letalidade, caso não haja outra forma de ser detida.

“1 Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas.

2 De modo que aquele que se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação.

3 Porque os magistrados não são para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu não temer a autoridade? Faze o bem e terás louvor dela,

4 visto que a autoridade é ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque não é sem motivo que ela traz a espada; pois é ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal.

5 É necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por causa do temor da punição, mas também por dever de consciência.” (Romanos 13:1-5)

 Juízes 4

O método da história de Débora e Baraque (os heróis deste capítulo) é o mesmo de antes.        Aqui está,

1. Israel se revoltou contra Deus. v. 1
2. Israel oprimido por Jabim. v. 2, 3

III. Israel julgado por Débora. v. 4, 5

Israel resgatado das mãos de Jabim. Sua libertação é concertada entre Débora e Baraque.      v.6, 9                                                                                                                                   É realizado por sua agência conjunta. Baraque entra em campo. v. 10                                      Sísera, o general de Jabim, encontra-se com ele. v. 12, 13                                              Débora o encoraja. v. 14.  E, Deus lhe dá uma vitória completa. O exército derrotado. v. 15, 16  O general forçado a fugir. v. 17                                                                                            E, onde ele esperava abrigo, ele teve sua vida roubada dele por Jael, enquanto ele dormia (v. 18-21), o que completa o triunfo de Baraque (v. 22) e a libertação de Israel. v. 23, 24

Os israelitas escravizados por Jabim (1285 aC)

1 Os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau perante o SENHOR, depois de falecer Eúde.

2 Entregou-os o SENHOR nas mãos de Jabim, rei de Canaã, que reinava em Hazor. Sísera era o comandante do seu exército, o qual, então, habitava em Harosete-Hagoim.

3 Clamaram os filhos de Israel ao SENHOR, porquanto Jabim tinha novecentos carros de ferro e, por vinte anos, oprimia duramente os filhos de Israel.

Aqui está,

Israel se desviando de Deus: Eles novamente fizeram o mal aos seus olhos, abandonaram seu serviço e adoraram ídolos; pois este era o pecado que agora os cercava com mais facilidade,     v. 1. Veja nisto:

A estranha força da corrupção, que leva os homens ao pecado, apesar da experiência mais frequente de suas consequências fatais. A inclinação para o retrocesso é contida com grande dificuldade.

Os efeitos nocivos comuns de uma longa paz. A terra descansou oitenta anos, o que deveria tê-los confirmado em sua religião; mas, pelo contrário, tornou-os seguros carnalmente e devassos, e indulgentes com aquelas concupiscências para as quais a adoração dos falsos deuses foi calculada para a gratificação.                                                                                Assim, a prosperidade dos tolos os destrói. Jesurum engorda e chuta.

A grande perda que um povo sofre pela morte de bons governadores. Eles fizeram o mal, porque Eúde estava morto. Então pode ser lido. Ele manteve um olhar estrito sobre eles, restringiu e puniu tudo o que apontava para a idolatria e os manteve perto do serviço de Deus. Mas, quando ele se foi, eles se revoltaram, temendo mais a ele do que a Deus.

Israel oprimido por seus inimigos. Quando eles abandonaram a Deus, ele os abandonou; e então eles se tornaram uma presa fácil para todos os espoliadores. Eles se alienaram de Deus como se ele não fosse deles; e então Deus os alienou como se não fossem dele.            Aqueles que se afastaram do serviço de Deus se afastaram de sua proteção. O que minha amada deve fazer em minha casa quando ela se prostituiu? Jr 11: 15

Ele os vendeu nas mãos de Jabim. v. 2                                                                              Este Jabim reinou em Hazor, como outro do mesmo nome, e talvez seu ancestral havia feito antes dele, a quem Josué derrotou e matou, e queimou sua cidade. Josué 11: 1, 10              Mas, parece que com o passar do tempo, a cidade foi reconstruída, o poder recuperado, a perda recuperada e, gradualmente, o rei de Hazor tornou-se capaz de tiranizar Israel, que pelo pecado havia perdido toda a vantagem contra os cananeus.                                                Essa servidão foi mais longa do que qualquer uma das anteriores e muito mais dolorosa. Jabim e seu general Sísera oprimiram poderosamente Israel.                                                           

O que agravou a opressão foi:                                                                                              Que esse inimigo estava mais próximo deles do que qualquer um dos anteriores, em suas fronteiras, em suas entranhas, e por esse meio tinha mais oportunidade de causar-lhes danos.

Que eles eram os nativos do país, que tinham uma inimizade implacável contra eles, por invadi-los e desapropriá-los, e quando os tivessem em seu poder seriam muito mais cruéis com eles em vingança pela velha briga. (Gn 9: 25), e agora poderia estar sob seus pés e totalmente incapaz de incomodá-los, se sua própria preguiça, covardia e incredulidade não os tivesse permitido obter a cabeça.

Ser oprimido por aqueles a quem seus pais haviam conquistado, e a quem eles mesmos haviam poupado tolamente, não poderia deixar de ser muito doloroso.

III. Israel retornando ao seu Deus: Eles clamaram ao Senhor, quando a angústia os levou a ele, e eles não viram outro meio de alívio.                                                                          Aqueles que menosprezam a Deus em sua prosperidade se encontrarão na necessidade de procurá-lo quando estiverem com problemas.

O Projeto de Débora e Baraque (1258 aC)

4 Débora, profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo.

5 Ela atendia debaixo da palmeira de Débora, entre Ramá e Betel, na região montanhosa de Efraim; e os filhos de Israel subiam a ela a juízo.

6 Mandou ela chamar a Baraque, filho de Abinoão, de Quedes de Naftali, e disse-lhe: Porventura, o SENHOR, Deus de Israel, não deu ordem, dizendo: Vai, e leva gente ao monte Tabor, e toma contigo dez mil homens dos filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom?

7 E farei ir a ti para o ribeiro Quisom a Sísera, comandante do exército de Jabim, com os seus carros e as suas tropas; e o darei nas tuas mãos.

8 Então, lhe disse Baraque: Se fores comigo, irei; porém, se não fores comigo, não irei.

9 Ela respondeu: Certamente, irei contigo, porém não será tua a honra da investida que empreendes; pois às mãos de uma mulher o SENHOR entregará a Sísera. E saiu Débora e se foi com Baraque para Quedes.

Finalmente chegou o ano dos remidos, quando Israel deveria ser libertado das mãos de Jabim e restaurado novamente à sua liberdade, que podemos supor que as tribos do norte, que estavam mais próximas dos opressores e sentiram mais os efeitos de sua fúria, de uma maneira particular clamou a Deus por causa da opressão dos pobres, e o gemido dos necessitados, agora Deus se levantará. Agora aqui temos,

A preparação do povo para sua libertação, pela conduta profética e governo de Débora. v. 4, 5 Seu nome significa uma abelha; e ela respondeu a seu nome por sua indústria, sagacidade e grande utilidade para o público, sua doçura para seus amigos e rigidez para seus inimigos.        Diz-se que ela é a esposa de Lapidote, mas como a terminação não é comumente encontrada no nome de um homem; alguns fazem disso o nome de um lugar: ela era uma mulher de Lapidote.

Outros consideram apelativo; Lapidote significa lâmpadas.                                                      O rabino diz que ela se ocupou em fazer pavios para as lâmpadas do tabernáculo; e, tendo se rebaixado a esse ofício medíocre para Deus, ela foi posteriormente preferida. Ou, ela era uma mulher de iluminações, ou de esplendores, alguém que era extraordinariamente conhecedora e sábia, e assim veio a ser muito eminente e ilustre.                                                                A respeito dela, somos informados aqui:                                                                                Que ela estava intimamente familiarizada com Deus; era uma profetisa instruída no conhecimento divino pela inspiração imediata do Espírito de Deus, e tinha dons de sabedoria, aos quais ela não alcançava de maneira comum: ela ouviu as palavras de Deus e provavelmente teve as visões do Todo-Poderoso.

Que ela era inteiramente dedicada ao serviço de Israel. Ela julgou Israel na época em que Jabim os oprimia; e talvez, sendo mulher, ela fosse mais facilmente permitida pelo opressor a fazê-lo. Ela julgou, não como uma princesa, por uma autoridade civil conferida a ela, mas como profetisa e como a boca de Deus para eles, corrigindo abusos e queixas, especialmente aquelas relacionadas ao culto a Deus.

Os filhos de Israel vinham a ela de todas as partes para julgamento, não tanto para decidir as controvérsias entre homens, mas para os aconselhar na reforma do que estava errado nas coisas pertencentes a Deus.                                                                                              Aqueles entre eles, que antes haviam lamentado secretamente as impiedades e idolatrias de seus vizinhos, mas não sabiam onde solicitar a restrição deles, agora fizeram suas reclamações a Débora, que pela espada do Espírito, mostrando-lhes o julgamento de Deus, reduziu e recuperou muitos, excitou e animou os magistrados em seus respectivos distritos para colocar as leis em execução.

Diz-se que ela morava, ou, como alguns leem, ela se sentou sob uma palmeira, chamada desde então a palmeira de Débora. Ou, ela tinha sua casa sob aquela árvore, uma habitação humilde que se acomodaria sob uma árvore, ou ela tinha seu tribunal ao ar livre, sob a sombra daquela árvore, que era um emblema da justiça que ela sentava ali para administrar, que vai prosperar e crescer contra a oposição, como palmas sob pressão.

Josefo diz, que os filhos de Israel vieram a Débora, para desejar que ela orasse a Deus por eles, para que fossem libertados das mãos de Jabim; e Samuel é dito em um determinado momento, julgar Israel em Mizpá, isto é, para trazê-los de volta a Deus, quando eles fizeram o mesmo endereçamento a ele, em uma ocasião semelhante. 1 Sm 7: 6, 8

O projeto estabelecido para sua libertação.                                                                        Quando os filhos de Israel vieram a ela para julgamento; com ela encontraram a salvação. Assim, aqueles que buscam a graça de Deus terão graça e paz, graça e consolo, graça e glória. Ela mesma não era adequada para comandar um exército pessoalmente, sendo uma mulher; mas ela nomeou alguém que estava apto; Baraque de Naftali, que é provável, já havia se defrontado em alguns encontros com as forças do opressor, morando perto dele (pois Hazor e Harosete estavam dentro do lote daquela tribo), e assim, ganhou reputação e interesse entre seu povo.

Algumas lutas, podemos supor, que o homem corajoso fez para sacudir o jugo, mas não conseguiu efetuá-lo até que recebesse sua comissão e instruções de Débora. Ele não podia fazer nada sem a cabeça dela, nem ela sem as mãos dele; mas ambos juntos fizeram um libertador completo, e efetuaram uma libertação completa.

Pela direção de Deus, ela ordena a Baraque que levantasse um exército e envolvesse as forças de Jabim, que estavam sob o comando de Sísera. v. 6, 7                                                    Baraque, pode ser, estava meditando em alguma grande tentativa contra o inimigo comum; uma centelha de fogo generoso estava brilhando em seu peito, e ele faria algo para o propósito de seu povo e das cidades de seu Deus.                                                                                Mas, duas coisas o desencorajaram:

(1.) Ele queria uma comissão para recrutar forças; isto, portanto Débora aqui, dá a ele sob o amplo selo do céu, que como profetisa, ela tinha uma autorização para afixar nele:                "O Senhor Deus de Israel não ordenou isso? No entanto, certamente ele o fez; acredite em minha palavra."                                                                                                                Alguns acham, que ela pretende fazer isso como um apelo ao coração de Baraque.                  "Deus, por um sussurro secreto para si mesmo, não lhe deu alguma sugestão de seu propósito de fazer uso de você como um instrumento em suas mãos para salvar Israel? Você não sentiu algum impulso desse tipo em seu próprio espírito?"                                                                Se assim for, o espírito de profecia em Débora confirma o espírito de um soldado em Baraque: Vá e aproxime-se do Monte Tabor.

[1.] Ela o instrui quanto ao número de homens para levantar - 10.000; e que ele não tema que estes sejam muito poucos, quando Deus disse que por eles salvará Israel.

[2.] De onde ele deveria criá-los - apenas fora de sua própria tribo e a de Zebulom ao lado. Esses dois condados devem fornecer a ele um exército suficiente; ele não precisa ficar para ir mais longe. E,

[3.] Ela ordena a ele onde fazer seu encontro no Monte Tabor, em seu próprio bairro.

(2.) Quando ele tinha um exército levantado, ele não sabia como deveria ter a oportunidade de enfrentar o inimigo, que talvez se recusasse a lutar tendo ouvido que Israel, se eles tivessem coragem suficiente para enfrentar qualquer inimigo, raramente falhavam de sucesso.            "Bem", diz Débora, em nome de "Deus, atrairei a ti Sísera e seu exército."                                Ela assegurou-lhe que o assunto deveria ser determinado por uma batalha campal, e não deveria demorar muito.

[1.] Ao mencionar o poder do inimigo, Sísera um célebre general, ousado e experiente, suas carruagens, seus carros de ferro e sua multidão de soldados; ela obrigou Baraque a se fortalecer com o máximo grau de resolução,; pois o inimigo que ele enfrentaria era muito formidável. É bom saber o pior, para que possamos providenciar de acordo. Mas,

[2.] Ao fixar o local exato para onde Sísera iria atrair seu exército, ela deu a ele um sinal, que poderia ajudar a confirmar sua fé quando ele viesse a se envolver.                                        Era algo contingente e dependia da própria vontade de Sísera, mas quando depois Baraque deveria ver o evento acontecendo exatamente como Débora havia predito, ele pode daí inferir que certamente no resto, ela disse que falou sob uma direção divina, o que seria um grande encorajamento para ele, especialmente porque com isso;

[3.] Ela lhe deu uma promessa expressa de sucesso: Eu irei (isto é, Deus irá, em cujo nome eu falo) entregá-los em tuas mãos; para que, quando os visse contra ele, de acordo com a palavra de Débora, pudesse ter certeza de que, de acordo com a palavra dela, logo os veria caídos diante dele.                                                                                                                    Observe, Deus os atraiu para ele apenas para que ele pudesse entregá-los em suas mãos. Quando Sísera reuniu suas forças, ele planejou a destruição de Israel, mas Deus os reuniu como feixes no chão, para sua própria destruição. Mq 4: 11,12                                        Reúnam-se e serão despedaçados. Is 8: 9                                                                        Veja Ap 19. 17, 18                                                                                                                                                                                                                                                                           

A pedido de Baraque, ela promete acompanhá-lo ao campo de batalha

(1.) Baraque insistiu muito sobre a necessidade de sua presença, que seria para ele melhor do que um conselho de guerra. (v. 8)                                                                                      "Se tu fores comigo para me dirigir e aconselhar, e em todos os casos difíceis para deixar-me conhecer a mente de Deus, então irei com todo o meu coração e não temerei as carruagens de ferro; caso contrário, não.

Alguns fazem disso a linguagem de uma fé fraca; ele não podia acreditar na palavra dela, a menos que a tivesse com ele em penhor, por assim dizer, para desempenho.                            Parece antes, surgir da convicção da necessidade da presença de Deus e da direção contínua, uma promessa e penhor da qual ele consideraria a presença de Débora, portanto implorou sinceramente por isso.                                                                                                      "Se você não subir comigo, em sinal de que Deus está indo comigo, não me leve daqui."            Nada seria uma satisfação maior para ele, do que ter a profetisa com ele para animar os soldados e ser consultada como um oráculo em todas as ocasiões.

(2.) Débora prometeu ir com ele. v. 9                                                                              Sem trabalho nem perigo deve desencorajá-la de fazer o máximo que ela pode fazer pelo serviço de seu país. Ela não o enviaria aonde ela mesma não iria.                                            Aqueles que em nome de Deus chamam outros para seus deveres devem estar muito prontos para ajudá-los nisso. Débora era o vaso mais fraco, mas tinha a fé mais forte. Mas, embora ela concorde em ir com Baraque se ele insistir nisso, ela lhe dá uma dica adequada o suficiente para mover um soldado a não insistir nisso:                                                                            A jornada que empreendes (ela estava tão confiante no sucesso que chamou o envolvimento dele na guerra, senão a realização de uma jornada) não será para tua honra; não tanto pela tua honra como se tivesses ido sozinho, porque o Senhor venderá Sísera (agora chega sua vez de ser vendido como Israel foi, v. 2, por meio de represália) “nas mãos de uma mulher;" isto é,

[1.] O mundo atribuiria a vitória à mão de Débora: isso ele mesmo poderia prever.

[2.] Deus (para corrigir sua fraqueza) completaria a vitória pela mão de Jael.                          Mas, Baraque valoriza a satisfação de sua mente e o bom sucesso de seu empreendimento, mais do que sua honra, portanto de forma alguma desistirá de seu pedido.                              Ele não ousa lutar, a menos que tenha Débora com ele para dirigi-lo e orar por ele. Ela, portanto, manteve sua palavra com uma coragem viril: esta nobre heroína levantou-se e foi com Baraque.

Derrota de Sísera (1258 aC)

10 Então, Baraque convocou a Zebulom e a Naftali em Quedes, e com ele subiram dez mil homens; e Débora também subiu com ele.

11 Ora, Héber, queneu, se tinha apartado dos queneus, dos filhos de Hobabe, sogro de Moisés, e havia armado as suas tendas até ao carvalho de Zaananim, que está junto a Quedes.

12 Anunciaram a Sísera que Baraque, filho de Abinoão, tinha subido ao monte Tabor.

13 Sísera convocou todos os seus carros, novecentos carros de ferro, e todo o povo que estava com ele, de Harosete-Hagoim para o ribeiro Quisom.

14 Então, disse Débora a Baraque: Dispõe-te, porque este é o dia em que o SENHOR entregou a Sísera nas tuas mãos; porventura, o SENHOR não saiu adiante de ti? Baraque, pois, desceu do monte Tabor, e dez mil homens, após ele.

15 E o SENHOR derrotou a Sísera, e todos os seus carros, e a todo o seu exército a fio de espada, diante de Baraque; e Sísera saltou do carro e fugiu a pé.

16 Mas Baraque perseguiu os carros e os exércitos até Harosete-Hagoim; e todo o exército de Sísera caiu a fio de espada, sem escapar nem sequer um.

Aqui,  Baraque luta por voluntários e logo tem sua cota de homens pronta. v. 10

Débora o designou para levantar um exército de 10.000 homens (v. 6), e tantos ele tem atualmente a seus pés, seguindo-o e sujeitos ao seu comando.                                                Diz-se que Deus nos chama a seus pés (Is 41: 2), isto é, em obediência a ele. Alguns pensam que isso sugere que todos eram lacaios, e também os exércitos dos judeus em geral, o que tornou muito grande a desproporção de força entre eles e o inimigo (que tinha cavalos e carros), e a vitória mais ilustre, mas a presença de Deus e de sua profetisa era abundantemente suficiente para equilibrar essa desproporção.

Baraque tinha seus homens a seus pés, o que indica sua alegria e prontidão para atendê-lo onde quer que ele fosse. Ap 14: 4                                                                                Embora as tribos de Zebulom e Naftali dependessem principalmente, ainda assim parece pela música de Débora, que alguns vieram a ele de outras tribos (Manassés e Issacar), e mais eram esperados que não vieram de Rúben, Dã e Aser. cap. 5: 14-17

Mas, estes são negligenciados aqui; e somos informados apenas de que, para tornar seus 10.000 homens eficazes, Débora foi com ele.                                                                          O versículo 11, sobre a remoção de Heber, uma das famílias dos queneus do deserto de Judá no sul, onde essas famílias se estabeleceram (cap. 1:16), para o país do norte, vem por causa do que viria a seguir sobre a façanha de Jael, uma esposa daquela família.

Sísera, avisado dos movimentos de Baraque, entra em campo com um exército muito numeroso e poderoso. (v. 12, 13) Eles mostraram a Sísera, isto é, foi mostrado a ele; no entanto alguns pensam que se refere aos queneus, mencionados imediatamente antes. v. 11                      Eles notificaram Sísera do encontro de Baraque, havendo paz neste momento entre Jabim e aquela família. v. 17                                                                                                          Se eles pretendiam isso como uma bondade para com ele ou não, serviu para cumprir o que Deus havia dito por Débora.(v. 7) Atrairei a ti Sísera.

A confiança de Sísera estava principalmente em seus carros, portanto atenção especial é dada a eles: 900 carros de ferro que, com as foices presas a seus eixos, quando foram empurrados por um exército de lacaios tiveram uma execução terrível.                                                          Tão engenhosos têm sido os homens em inventar métodos de destruir uns aos outros, para satisfazer aquelas concupiscências de onde vêm as guerras e lutas.

III. Débora dá ordens para enfrentar o inimigo. v. 14                                                            Josefo diz que, quando Baraque viu o exército de Sísera reunido e tentando cercar a montanha no topo da qual ele e suas forças estavam acampados, seu coração falhou e ele decidiu se retirar para um local de maior segurança, mas Débora o animou a descer sobre Sísera, assegurando-lhe que aquele era o dia marcado nos conselhos divinos para sua derrota.

"Agora eles parecem muito ameaçadores, eles estão maduros para a ruína. A coisa é tão certa de ser feita como se já tivesse sido feita: o Senhor entregou Sísera em tuas mãos."              Veja como o trabalho e a honra desta grande ação são divididos entre Débora e Baraque; ela, como cabeça dá a palavra, ele, como mão, faz o trabalho.                                                Assim, Deus dispensa seus dons de várias maneiras. 1 Coríntios 12: 4, etc.                           

Mas, embora normalmente a cabeça da mulher seja o homem (1 Coríntios 11: 3), aquele que tem o resquício do Espírito teve o prazer de cruzar as mãos e põe a cabeça sobre os ombros da mulher, escolhendo as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes, para que nenhuma carne se glorie na Sua presença.                                                                                          Foi bom para Baraque que ele tivesse Débora com ele; pois ela compôs o que era defeituoso. Em sua conduta, dizendo-lhe: Este é o dia.                                                                            Na sua coragem, assegurando-lhe a presença de Deus: “O Senhor não saiu adiante de ti?          Você não ousa seguir, quando tem o próprio Deus como seu líder?”                                    Observe:

(1.) Em todo empreendimento, é bom estar satisfeito com o fato de que Deus vai adiante de nós, de que estamos no caminho de nosso dever e sob sua direção.

(2.) Se temos motivos para esperar que Deus vá adiante de nós, devemos prosseguir com coragem e alegria.                                                                                                          Não se assuste com as dificuldades que você encontra em resistir a Satanás, em servir a Deus ou sofrer por ele; pois não saiu o Senhor antes de ti? Siga-o completamente então.

O próprio Deus derrota o exército do inimigo, v. 15.                                                      Baraque, em obediência às ordens de Débora, desceu ao vale, embora ali na planície as carruagens de ferro tivessem muito mais vantagem contra ele, abandonando sua fortaleza na montanha em dependência do poder divino; pois em vão se espera a salvação de colinas e montanhas; somente no Senhor está a salvação de seu povo. Jr 3:23

Ele não foi enganado em sua confiança: O Senhor desconcertou Sísera. Não foi tanto o alarme ousado e surpreendente que Baraque deu ao acampamento, que os desanimava e os dispersou, mas o terror de Deus tomou conta de seus espíritos, e os colocou em uma confusão inexplicável. As estrelas, ao que parece, lutou contra eles. cap. 5: 20                                Josefo diz, que uma violenta tempestade de granizo que atingiu seus rostos, lhes deu essa derrota, os incapacitou e os expulsou; de modo que eles se tornaram uma presa muito fácil para o exército de Israel, e as palavras de Débora se cumpriram:                                            "O Senhor os entregou em tuas mãos; agora está em teu poder fazer o que quiseres com eles."

Baraque bravamente melhora sua vantagem, segue o golpe com resolução destemida e diligência incansável, persegue a vitória, persegue as forças dispersas, até o quartel-general de seu general em Harosete (v. 16), e não poupa ninguém a quem Deus entregou em sua mão para ser destruído: Não havia um homem deixado.                                                        Quando Deus vai adiante de nós em nossos conflitos espirituais, devemos nos mexer; e, quando pela graça ele nos dá algum sucesso contra os inimigos de nossas almas, devemos melhorá-lo com vigilância e resolução, e continuar a guerra santa com vigor.

17 Porém Sísera fugiu a pé para a tenda de Jael, mulher de Héber, queneu; porquanto havia paz entre Jabim, rei de Hazor, e a casa de Héber, queneu.

18 Saindo Jael ao encontro de Sísera, disse-lhe: Entra, Senhor meu, entra na minha tenda, não temas. Retirou-se para a sua tenda, e ela pôs sobre ele uma coberta.

19 Então, ele lhe disse: Dá-me, peço-te, de beber um pouco de água, porque tenho sede. Ela abriu um odre de leite, e deu-lhe de beber, e o cobriu.

20 E ele lhe disse mais: Põe-te à porta da tenda; e há de ser que, se vier alguém e te perguntar: Há aqui alguém?, responde: Não.

21 Então, Jael, mulher de Héber, tomou uma estaca da tenda, e lançou mão de um martelo, e foi-se mansamente a ele, e lhe cravou a estaca na fonte, de sorte que penetrou na terra, estando ele em profundo sono e mui exausto; e, assim, morreu.

22 E eis que, perseguindo Baraque a Sísera, Jael lhe saiu ao encontro e lhe disse: Vem, e mostrar-te-ei o homem que procuras. Ele a seguiu; e eis que Sísera jazia morto, e a estaca na fonte.

23 Assim, Deus, naquele dia, humilhou a Jabim, rei de Canaã, diante dos filhos de Israel.

24 E cada vez mais a mão dos filhos de Israel prevalecia contra Jabim, rei de Canaã, até que o exterminaram.

Vimos o exército dos cananeus totalmente derrotado. É dito (Sl 83: 9, 10), onde a derrota deste exército é invocada como um precedente para Deus fazer o mesmo em tempos posteriores, que eles se tornaram como esterco para a terra. Agora aqui temos,

A queda de seu general, Sísera, capitão do exército, em quem é provável, Jabim, seu rei, depositou toda uma confiança, portanto não estava presente na ação.                                  Tracemos os passos da queda deste poderoso homem.

Ele deixou sua carruagem e pôs-se de pé. v. 15, 17                                                              Suas carruagens eram seu orgulho e sua confiança; e podemos supor que ele havia, portanto, desprezado e desafiado os exércitos do Deus vivo, porque eles estavam todos a pé e não tinham carro nem cavalo, como ele. Justamente, ele se envergonha de sua confiança e é forçado a abandoná-la, e se considera mais seguro e tranquilo quando se livra de sua carruagem, embora possamos supor que é o melhor feito e mais bem puxado de qualquer outro.

Assim são aqueles desapontados que descansam na criatura; como uma cana quebrada, não apenas se quebra sob eles, mas corre em suas mãos e as perfura com muitas dores.                O ídolo pode rapidamente se tornar um fardo (Isaías 46: 1), e do que estávamos doentes por causa de Deus pode nos deixar doentes.                                                                            Quão miserável parece Sísera, agora que está desmontado! É difícil dizer se ele cora ou treme mais.                                                                                                                                Não confie nos príncipes, se eles podem ser levados a isso tão cedo, se aquele que antes confiava em seus braços com tanta segurança agora deve confiar em seus calcanhares apenas com tão pouco.

Ele fugiu para se abrigar nas tendas dos queneus, não tendo fortaleza, nem lugar próprio ao seu alcance para onde se retirar.                                                                                            O modo de vida mesquinho e solitário dos queneus, talvez, ele já havia desprezado e ridicularizado e ainda mais, porque a religião era mantida entre eles, mas agora ele está feliz em se colocar sob a proteção de uma dessas tendas: ele escolhe a tenda ou apartamento da esposa, ou porque menos suspeitou, ou porque aconteceu de ser próximo a ele, e o primeiro a que ele veio. v. 17

E, o que o encorajou a ir para lá foi que nessa época havia paz entre seu mestre e a casa de Heber: não que houvesse qualquer liga ofensiva e defensiva entre eles, apenas no momento não havia indícios de hostilidade.                                                                                    Jabim não os prejudicou, não os oprimiu como fez com os israelitas, seu modo de vida simples, tranquilo e inofensivo tornando-os não suspeitos nem temidos, e talvez Deus o tenha ordenado como uma recompensa por sua constante adesão à verdadeira religião.                                    Sísera pensou que poderia estar seguro entre eles; não considerando que, embora eles próprios não tenham sofrido pelo poder de Jabim, eles simpatizaram de coração com o Israel de Deus que o fez.

Jael convidou-o a entrar e deu-lhe as boas-vindas. Provavelmente ela ficou na porta da tenda, para saber quais notícias do exército e qual o sucesso da batalha que foi travada não muito longe.

(1.) Ela o convidou a entrar.                                                                                                Talvez, ela estivesse esperando por uma oportunidade de mostrar bondade a qualquer israelita aflito, se houvesse ocasião para isso; mas vendo Sísera chegar apressado, ofegante e sem fôlego, ela o convidou a vir e repousar em sua tenda, na qual, enquanto ela parecia projetar o alívio de sua fadiga, talvez ela realmente pretendesse retardar sua fuga, para que ele pudesse cair nas mãos de Baraque, que não estava em uma perseguição feroz atrás dele (v. 18), e pode muito bem questionar se a princípio ela pensou em tirar a vida dele, mas depois Deus colocou isso em seu coração.

(2.) Ela o valorizava muito e parecia muito cuidadosa em tê-lo à vontade, como seu convidado. Ele estava cansado?                                                                                                            Ela encontra para ele um lugar muito conveniente para descansar e recrutar suas forças.          Ele estava com sede? Ele queria um pouco de água para refrescar a língua?                              A melhor bebida que sua tenda oferecia estava a seu serviço, e era leite (v. 19), do qual, podemos supor, ele bebeu com vontade e, sendo refrescado com ele, estava mais disposto a dormir.

Ele estava com frio ou com medo de pegar um resfriado?                                                        Ou ele desejava se esconder dos perseguidores, se eles procurassem aquela tenda?                  Ela o cobriu com um manto. v. 18                                                                                        Todas as expressões de cuidado com sua segurança.                                                          Somente quando ele desejou que ela contasse uma mentira por ele, e dissesse que ele não estava lá, ela se recusou a fazer tal promessa. v. 20                                                            Não devemos pecar contra Deus, não, para não obrigar aqueles de quem nos mostramos mais observadores.

Por fim, devemos supor que ela manteve sua tenda o mais silenciosa possível e livre de barulho, para que ele pudesse dormir o mais cedo possível.                                                    E, agora Sísera estava menos seguro quando estava mais seguro.                                            Quão incerta e precária é a vida humana!                                                                              E que garantia podemos ter disso, quando pode ser tão facilmente traído por aqueles em quem é confiável, e aqueles que podem provar seus destruidores que esperávamos que fossem seus protetores!                                                                                                                          É melhor fazer de Deus nosso amigo, pois ele não nos enganará.

Quando ele dormia profundamente, ela enfiou um cravo comprido em suas têmporas, prendeu sua cabeça no chão e o matou, v. 21. E, embora isso fosse suficiente para fazer o negócio, ainda assim, para garantir o trabalho (se traduzirmos corretamente, cap. 5: 26), ela cortou-lhe a cabeça, e deixou-a ali pregada.                                                                                         

Se ela projetou isso ou não, quando o convidou para sua tenda, não aparece; provavelmente o pensamento surgiu em sua mente quando ela o viu mentir tão convenientemente para receber um golpe tão fatal; e, sem dúvida, o pensamento trouxe consigo evidências suficientes de que não veio de Satanás como um assassino e destruidor, mas de Deus como um justo juiz e vingador, tanto brilho e luz celestial ela percebeu nos incentivos que lhe foram oferecidos.        Eles mesmos, a honra de Deus e a libertação de Israel, e nada da escuridão da malícia, ódio ou vingança pessoal.

(1.) Foi um poder divino que a capacitou a fazer isso e a inspirou com uma coragem mais do que viril. E se a mão dela tremer, e ela deveria perder seu golpe?                                            E se ele acordasse enquanto ela estava tentando?                                                                  Ou, suponha que alguns de seus próprios atendentes o seguissem e a surpreendessem no rosto, quanto ela e todos os seus pagariam por isso?                                                            No entanto, obtendo ajuda de Deus, ela o fez com eficácia.

(2.) Foi uma autorização divina que a justificou ao fazê-lo; portanto, uma vez que tais comissões extraordinárias não podem agora ser pretendidas, não devem em caso algum ser imitadas.                                                                                                                          As leis de amizade e hospitalidade devem ser observadas religiosamente, e devemos abominar a ideia de trair qualquer pessoa que convidamos e encorajamos a confiar em nós.                    E, quanto a este ato de Jael (como o de Eúde no capítulo anterior), temos motivos para pensar que ela estava consciente de tal impulso divino em seu espírito para fazê-lo, o que a satisfez abundantemente (e deve, portanto nos satisfazer) de que foi bem feito.

Os julgamentos de Deus são um grande abismo.                                                                    O instrumento dessa execução era um prego da tenda, ou seja, um dos grandes pinos com os quais a tenda, ou as estacas dela, eram fixadas.                                                                Eles frequentemente removendo suas tendas, ela costumava cravar esses pregos, portanto sabia como fazê-lo com mais destreza nesta grande ocasião.                                                  Aquele que pensou em destruir Israel com seus muitos carros de ferro, é ele mesmo destruído com um prego de ferro. Assim as coisas fracas do mundo confundem as poderosas.                Veja aqui, a glória de Jael e a vergonha de Sísera. O grande comandante morre,

[1] Em seu sono, profundamente adormecido e cansado.                                                        Isso vem como uma razão pela qual ele não se mexeu para fazer resistência. Ele estava tão agrilhoado nas correntes do sono, que não conseguia encontrar as mãos.                                Por isso, os corajosos se destroem com a tua repreensão, ó Deus de Jacó!                              Eles são lançados em um sono mortal, e assim são levados a dormir o último. Sl 76: 5, 6     

Que o homem forte não se glorie em sua força, pois quando ele dorme onde fica?                    É fraco e ele não pode fazer nada; uma criança pode insultá-lo e roubar-lhe a vida, no entanto se ele não dorme, logo fica esgotado e cansado, e também não pode fazer nada.                    Essas palavras que aqui colocamos entre parênteses (pois ele estava cansado) todas as versões antigas dizem o contrário: ele lutou (ou começou, como dizemos) e morreu, então o siríaco e o árabe, Exagitans sese mortuus est - Ele desmaiou e morreu, diz a LXX.                                    Consocians morte soporem, assim o latim vulgar, juntando o sono e a morte, visto que eles são tão próximos. Ele desmaiou e morreu. Ele morre,

[2] Com a cabeça pregada no chão, um emblema de sua mentalidade terrena.                        Ó curva em terram animae! Seu ouvido (diz o bispo Hall) estava preso perto da terra, como se seu corpo estivesse ouvindo o que havia acontecido com sua alma. Ele morre,

[3] Pela mão de uma mulher.                                                                                              Isso aumentou a vergonha de sua morte diante dos homens; e se ele o conhecesse, como Abimeleque (cap. 9:54), podemos imaginar o quanto isso teria acrescentado à irritação de seu próprio coração.

A glória e a alegria de Israel a seguir

Baraque, seu líder, encontra seu inimigo morto (v. 22) e, sem dúvida, ele ficou muito satisfeito ao descobrir que seu trabalho foi feito tão bem em suas mãos e tanto para a glória de Deus e confusão de seus inimigos... se ele estivesse muito bem em uma questão de honra, teria se ressentido como uma afronta ter o general morto por qualquer outra mão que não a dele; mas agora ele se lembrava de que foi condenado a sofrer essa diminuição de sua honra, por insistir que Débora fosse com ele (o Senhor venderá Sísera nas mãos de uma mulher), embora na época pouco se pensasse que a previsão seria cumprida em uma forma como esta.

Israel está completamente livre das mãos de Jabim, rei de Canaã. v. 23, 24                          Eles não apenas sacudiram seu jugo com a vitória deste dia, mas depois prosseguiram a guerra contra ele, até que o destruíram, ele e sua nação sendo pela nomeação divina dedicados à ruína e não devem ser poupados.

Os israelitas, tendo sofrido profundamente por sua pena tola de não fazer isso antes, resolveram agora que está em seu poder não mais condescendê-los, mas livrar-se deles completamente, como um povo a quem mostrar misericórdia era tão contrário a seu próprio interesse como era o comando de Deus; e provavelmente é de olho na sentença sob a qual eles estavam, que esse inimigo é mencionado três vezes aqui nesses dois últimos versículos, e chamado rei de Canaã; pois, como tal, ele deveria ser destruído; e tão completamente ele foi destruído, que não me lembro de ler mais sobre os reis de Canaã depois disso.

Os filhos de Israel teriam evitado muitos danos se tivessem destruído esses cananeus antes, como Deus lhes havia ordenado e capacitado; mas é melhor ser sábio tarde e comprar sabedoria pela experiência, do que nunca ser sábio.

 Juízes 5

Este capítulo contém o cântico triunfal que foi composto e cantado por ocasião daquela gloriosa vitória que Israel obteve sobre as forças de Jabim, rei de Canaã, e as felizes conseqüências dessa vitória. Provavelmente era comum publicar poemas nessas ocasiões, como agora; mas apenas isso é preservado de todos os poemas daquela era dos juízes, porque ditado por Débora, uma profetisa, designado para um salmo de louvor na época, e um padrão de louvor para as eras posteriores, e dá muita luz para a história desses tempos.

Começa com louvor a Deus. v. 2, 3

A substância desta canção transmite a memória desta grande conquista.

Comparando as aparições de Deus para eles nesta ocasião com suas aparições no Monte Sinai. v. 4, 5

Magnificando sua libertação da consideração da condição calamitosa em que estavam. v. 6-8

Chamando aqueles para se unirem em louvor que compartilharam os benefícios do sucesso.      v. 9-13

Refletindo honra sobre aquelas tribos que foram avançadas e ativas naquela guerra, e desgraça sobre aquelas que recusaram o serviço. v. 14-19, 23

Observando como o próprio Deus lutou por eles. v. 20-22

Comemorando particularmente a honra de Jael, que matou Sísera, em cuja cabeça a música é muito grande. v. 24-30.                                                                                                Conclui com uma oração a Deus. v. 31

A Canção de Débora e Baraque (1285 aC)

1 Naquele dia, cantaram Débora e Baraque, filho de Abinoão, dizendo:

2 Desde que os chefes se puseram à frente de Israel, e o povo se ofereceu voluntariamente, bendizei ao SENHOR.

3 Ouvi, reis, dai ouvidos, príncipes: eu, eu mesma cantarei ao SENHOR; salmodiarei ao SENHOR, Deus de Israel.

4 Saindo tu, ó SENHOR, de Seir, marchando desde o campo de Edom, a terra estremeceu; os céus gotejaram, sim, até as nuvens gotejaram águas.

5 Os montes vacilaram diante do SENHOR, e até o Sinai, diante do SENHOR, Deus de Israel.

O capítulo anterior nos permite saber que grandes coisas Deus havia feito por Israel; neste temos os retornos agradecidos que eles fizeram a Deus, para que todas as eras da igreja pudessem aprender essa obra do céu para louvar a Deus.

Deus é louvado por uma canção, que é,

Uma expressão muito natural de regozijo. Alguém está feliz?                                          Deixe-o louvar; e a santa alegria é a própria alma e raiz do louvor e ação de graças.            Deus tem o prazer de se considerar glorificado por nossa alegria nele e em suas obras maravilhosas.                                                                                                                      A alegria de seus servos é o seu deleite, e suas canções são uma melodia para ele.

Um expediente muito apropriado para difundir o conhecimento e perpetuar a lembrança de grandes acontecimentos.                                                                                                    Os vizinhos aprenderiam essa música uns com os outros, e os filhos com seus pais; e por esse meio aqueles que não tinham livros, ou não sabiam ler, seriam familiarizados com essas obras de Deus e uma geração assim, louvaria as obras de Deus para outra, e declararia seus atos poderosos. Sl 145: 4, etc.

A própria Débora escreveu esta canção, como aparece no v. 7; até que Débora se levantou.      E, as primeiras palavras devem ser traduzidas. Então ela cantou; a saber, Débora.

Ela usou seus dons de profetisa para compor a canção, e a tensão é muito fina e elevada; as imagens são vivas, as expressões elegantes e uma mistura admirável de doçura e majestade. Nenhuma poesia é comparável à poesia sagrada. E,

Podemos supor que ela usou seu poder como princesa, obrigando o exército conquistador de Israel a aprender e cantar esta canção.                                                                                Ela não espera que eles devam, por seus poemas, celebrar seus louvores e engrandecê-la, mas exige que neste poema eles se juntem a ela para celebrar os louvores de Deus e engrandecê-lo. Ela tinha sido a primeira roda da ação, e agora o é na ação de graças.

III. Foi cantado naquele dia, não no próprio dia da luta, mas naquela ocasião, e logo depois, assim que um dia de ação de graças pudesse ser convenientemente designado.                Quando recebemos misericórdia de Deus, devemos ser rápidos em nossos retornos de louvor, enquanto as impressões da misericórdia são recentes. É tributo a ser pago no dia.

Ela começa com um Aleluia geral: Louvai (ou bendizei, pois esta é a palavra) o Senhor. v. 2      O objetivo da música é dar glória a Deus; isso, portanto é colocado em primeiro lugar, para explicar e direcionar tudo o que se segue, como a primeira petição da oração do Senhor: Santificado seja o teu nome.                                                                                            Duas coisas pelas quais Deus é louvado aqui:

(1.) A vingança que ele tomou contra os inimigos de Israel, pela vingança de Israel sobre seus orgulhosos e cruéis opressores, recompensando em seus seios todos os ferimentos que haviam causado a seu povo. O Senhor é conhecido como um Deus justo, e o Deus a quem pertence a vingança pelos julgamentos que ele executa.

(2.) A graça que ele deu aos amigos de Israel, quando o povo se ofereceu voluntariamente para servir nesta guerra. Deus deve ter a glória de todos os bons ofícios que a qualquer momento nos são prestados; e quanto mais voluntariamente eles são feitos, mais deve ser observado por aquela graça que dá tanto para querer quanto para fazer.                                                        Por estas duas coisas ela resolve deixar registrado este cântico, para a honra do Deus eterno (v. 3):                                                                                                                                Eu, eu mesma, cantarei ao Senhor Jeová, aquele Deus de soberania incontestável e poder irresistível, a saber, para o Senhor Deus de Israel, que governa tudo para o bem da igreja.         Ela chama os grandes do mundo, que se sentam na extremidade superior de sua mesa, para atender a sua canção e tomar conhecimento do assunto:                                                  Ouçam, ó reis! Dai ouvidos, ó príncipes!

(1.) Ela queria que eles soubessem que, tão grande e tão alto quanto eles, havia alguém acima deles com quem é loucura lutar e a quem era do interesse deles se submeter, que cavalos e carruagens são coisas vãs para segurança.

(2.) Ela queria que eles se juntassem a ela no louvor ao Deus de Israel, e não mais para louvar suas divindades falsificadas, como Belsazar fez. Dn 5: 4                                                      Ele louvou os deuses de ouro e prata. Ela os indica como o salmista. (Sl 2: 10, 11)              Sejam sábios agora, ó reis! Sirvam ao Senhor com temor.

(3.) Ela gostaria que eles fossem advertidos pelo destino de Sísera e não se atrevessem a ofender o povo de Deus, cuja causa, mais cedo ou mais tarde, Deus pleitearia com ciúme.

Ela olha para as aparições anteriores de Deus e as compara com elas, para engrandecer ainda mais o glorioso autor dessa grande salvação.                                                                        O que Deus está fazendo deve trazer à nossa mente o que ele fez; pois ele é o mesmo ontem, hoje e para sempre. (v. 4)                                                                                            Senhor, quando saíste de Seir. Isso também pode ser entendido:

(1) Das aparências do poder e da justiça de Deus contra os inimigos de Israel para subjugá-los e conquistá-los; e assim Hb 3: 3, 4, etc., é paralelo a ele, onde a destruição dos inimigos da igreja é assim descrita.                                                                                                    Quando Deus conduziu seu povo Israel do país de Edom, ele derrubou Seom e Ogue sob seus pés, atingindo-os e seus exércitos com tanto terror e espanto que pareciam apreensivos que o céu e a terra estavam se unindo.                                                                                          Seus corações derreteram, como se todo o mundo estivesse derretendo ao redor deles.

Ou, observa as exibições gloriosas da majestade divina; e os efeitos surpreendentes do poder divino suficientes para fazer a terra tremer, os céus caírem como neve diante do sol e as montanhas derreterem. Compare Sl 18: 7                                                                              Os conselhos de Deus estão tão longe de serem impedidos por qualquer criatura que, quando chegar a hora de sua realização, aquilo que parecia estar em seu caminho não apenas cederá diante deles, mas será feito para servi-los. Veja Is 64: 1, 2                                                  Ou,

(2.) Significa as aparições da glória e majestade de Deus a Israel, quando ele lhes deu sua lei no Monte Sinai. Era então, literalmente verdade; a terra tremeu e os céus caíram, etc.        Compare Dt 33: 2; Sl 68: 7, 8                                                                                              Que todos os reis e príncipes saibam que este é o Deus a quem Débora louva, e não divindades mesquinhas e impotentes a quem eles prestavam homenagem.                                                A paráfrase do Caldeu aplica-se à promulgação da lei, mas tem uma estranha descrição dessas palavras, as montanhas derreteram.                                                                                      Tabor, Hermon e Carmelo contenderam entre si. Um disse: Habite sobre mim a divina majestade; o outro disse: Habite em mim, mas Deus o fez habitar no Monte Sinai, o pior e o menor de todas as montanhas.                                                                                        Suponho que signifique o menos valioso, porque estéril e rochoso.

6 Nos dias de Sangar, filho de Anate, nos dias de Jael, cessaram as caravanas; e os viajantes tomavam desvios tortuosos.

7 Ficaram desertas as aldeias em Israel, repousaram, até que eu, Débora, me levantei, levantei-me por mãe em Israel.

8 Escolheram-se deuses novos; então, a guerra estava às portas; não se via escudo nem lança entre quarenta mil em Israel.

9 Meu coração se inclina para os comandantes de Israel, que, voluntariamente, se ofereceram entre o povo; bendizei ao SENHOR.

10 Vós, os que cavalgais jumentas brancas, que vos assentais em juízo e que andais pelo caminho, falai disto.

11 À música dos distribuidores de água, lá entre os canais dos rebanhos, falai dos atos de justiça do SENHOR, das justiças a prol de suas aldeias em Israel. Então, o povo do SENHOR pôde descer ao seu lar.

Aqui,

Débora descreve o estado angustiado de Israel sob a tirania de Jabim, para que a grandeza de seus problemas possa fazer com que sua salvação pareça mais ilustre e mais graciosa (v. 6): Desde os dias de Sangar, que fez alguma coisa para a libertação de Israel dos filisteus, até os dias de Jael, os dias atuais, nos quais Jael assim se sinalizou; o país ficou de certa forma desolado.

Nenhum comércio. Por falta de soldados para proteger homens de negócios em seus negócios das incursões do inimigo, e por falta de magistrados para conter e punir ladrões e assaltantes entre eles (homens de fortunas quebradas e espíritos desesperados, que, sem emprego começaram a roubar na estrada), todo o comércio cessou e as estradas ficaram desocupadas; nenhuma caravana de mercadores, como antigamente.

Sem viagens. Considerando que em tempos quando havia alguma ordem e governo, os viajantes podiam estar seguros nas estradas abertas, e os ladrões eram forçados a espreitar nos atalhos; não, pelo contrário, os ladrões insultados nas estradas abertas sem controle, e os viajantes honestos eram obrigados a fugir e andar por atalhos em contínuo susto.

Plantio direto. Os campos devem ser devastados e desocupados quando os habitantes das aldeias, os fazendeiros do campo cessam seus empregos, abandonam suas casas continuamente alarmadas e saqueadas pelos bandidos, e são obrigados a buscar abrigo para si e suas famílias em cidades muradas e cercadas.

                                     Nenhuma administração de justiça                                              Houve guerra nos portões onde seus tribunais foram mantidos. v. 8                                          De modo que, não foi até que esta salvação fosse operada que o povo do Senhor ousou descer aos portões. v. 11                                                                                                              As contínuas incursões do inimigo privaram os magistrados da dignidade e o povo do benefício de seu governo.

Sem paz para quem saiu nem para quem entrou. Os portões pelos quais eles passaram e repassaram foram infestados pelo inimigo; não, os locais de extração de água foram alarmados pelos arqueiros - uma conquista poderosa para aterrorizar os coletores de água.

Nem armas, nem espírito para se ajudar, nem escudo nem lança visto entre quarenta mil, v 8. Ou, eles foram desarmados por seus opressores, ou eles próprios negligenciaram a arte da guerra; de modo que, embora tivessem lanças e escudos, não podiam ser vistos, mas foram jogados e enferrujados, não tendo habilidade nem vontade de usá-los.

Ela mostra em uma palavra o que trouxe toda essa miséria sobre eles: Eles escolheram novos deuses. v. 8                                                                                                                        Foi a idolatria deles que provocou Deus a entregá-los assim, nas mãos de seus inimigos. O Senhor seu Deus era um Senhor, mas isso não os contentaria: eles deveriam ter mais, muito mais, ainda mais.                                                                                                                O Deus deles era o Ancião dos dias, ainda o mesmo, portanto eles se cansaram dele e devem ter novos deuses, dos quais gostavam tanto quanto crianças com roupas novas, nomes recém-inventados, heróis recém-canonizados.                                                                                Seus pais, quando colocados à sua escolha, escolheram o Senhor como seu Deus (Josué 24: 21), mas eles não aceitaram essa escolha, eles devem ter deuses de sua própria escolha.

III. Ela percebe a grande bondade de Deus para com Israel ao levantar aqueles que deveriam reparar essas queixas. Ela mesma primeiro. (v. 7)                                                                  Até que eu Débora se levantou, para restringir e punir aqueles que perturbavam a paz pública e proteger os homens em seus negócios, e então a face das coisas mudou para melhor rapidamente; aqueles animais de rapina se retiraram ao irromper desta alegre luz, e o homem saiu novamente para seu trabalho e labuta. Sl 104: 22, 23                                                  Assim ela se tornou uma mãe em Israel, uma mãe que amamentava, tal era o carinho que ela tinha por seu povo, e tanto cuidado e dores que ela tomava pelo bem-estar público.

Abaixo dela houve outros governadores de Israel (v. 9), que, como ela, haviam feito sua parte como governadores para reformar o povo, então como ela, se ofereceram de bom grado para servir na guerra, não insistindo na isenção que sua dignidade e ofício lhes conferiam, quando tinham uma oportunidade tão justa de aparecer na causa de seu país; e sem dúvida o exemplo dos governadores influenciou o povo da mesma maneira a se oferecer voluntariamente, v. 2. Sobre esses governadores, ela diz:                                                                                      Meu coração está voltado para eles, ou seja, "Eu realmente os amo e os honro; eles conquistaram meu coração para sempre; nunca os esquecerei".                                          Observe que são dignos de dupla honra aqueles que se afastam voluntariamente das exigências de sua honra para servir a Deus e à sua igreja.

Ela convida aqueles que tiveram uma participação especial nas vantagens desta grande salvação para oferecer graças especiais a Deus por isso. v. 10, 11                                        Que todo homem fale como achou da bondade de Deus, nesta feliz mudança de postura dos assuntos públicos.

Você que cavalga em jumentos brancos, isto é, a nobreza. Os cavalos eram pouco usados ​​naquele condado; eles tinham, é provável, uma raça de burros muito melhor do que a nossa; mas pessoas de qualidade, ao que parece, se distinguiam pela cor dos burros em que cavalgavam; os brancos sendo mais raros eram, portanto, mais valorizados.                Observe-se os filhos e netos de Abdon montados em jumentos, indicando que eles são homens distintos. cap. 12: 14.                                                                                                        Que os que são restaurados por esta salvação, não apenas à sua liberdade como outros israelitas, mas à sua dignidade, falem os louvores de Deus.

Que aqueles que se sentam em julgamento sejam sensíveis a isso, e agradecidos por isso como uma grande misericórdia, para que possam sentar-se com segurança ali, para que a espada da justiça não seja arrancada de suas mãos pela espada da guerra.

Deixe aqueles que andam pelo caminho,e não encontre ninguém lá para deixá-los com medo, fale para si mesmos em meditações piedosas e para seus companheiros de viagem em discursos religiosos, da bondade de Deus em livrar as estradas daqueles bandidos que os infestaram por tanto tempo.

Que aqueles que extraem em paz, e não tiveram seus poços roubados ou entupidos, nem correm o risco de serem pegos pelo inimigo quando saem para extrair, lá, onde se encontram muito mais seguros do que têm sido, deixe-os ensaiar os atos do Senhor, não os atos de Débora, nem os de Baraque, mas os do Senhor, observando sua mão fazendo paz em suas fronteiras e criando uma defesa sobre toda a glória. Isso é obra do Senhor.                      Observe nestes atos dele,

(1.) Justiça executada em seus inimigos ousados. Eles são os atos justos do Senhor.            Veja-o defendendo uma causa justa e sentado no trono julgando corretamente, e dê-lhe a glória como o Juiz de toda a terra.

(2.) Bondade demonstrada a seu povo trêmulo, os habitantes das aldeias, que estão mais abertos ao inimigo, sofreram mais e estavam em maior perigo. Ezequiel 38: 11                        É a glória de Deus proteger aqueles que estão mais expostos, e ajudar os mais fracos. Vamos todos notar a participação que temos em particular na paz e tranquilidade pública, especialmente os habitantes das aldeias, e louvar a Deus por isso.

12 Desperta, Débora, desperta, desperta, acorda, entoa um cântico; levanta-te, Baraque, e leva presos os que te prenderam, tu, filho de Abinoão.

13 Então, desceu o restante dos nobres, o povo do SENHOR em meu auxílio contra os poderosos.

14 De Efraim, cujas raízes estão na antiga região de Amaleque, desceram guerreiros; depois de ti, ó Débora, seguiu Benjamim com seus povos; de Maquir desceram comandantes, e, de Zebulom, os que levam a vara de comando.

15 Também os príncipes de Issacar foram com Débora; Issacar seguiu a Baraque, em cujas pegadas foi enviado para o vale. Entre as facções de Rúben houve grande discussão.

16 Por que ficaste entre os currais para ouvires a flauta? Entre as facções de Rúben houve grande discussão.

17 Gileade ficou dalém do Jordão, e Dã, por que se deteve junto a seus navios? Aser se assentou nas costas do mar e repousou nas suas baías.

18 Zebulom é povo que expôs a sua vida à morte, como também Naftali, nas alturas do campo.

19 Vieram reis e pelejaram; pelejaram os reis de Canaã em Taanaque, junto às águas de Megido; porém não levaram nenhum despojo de prata.

20 Desde os céus pelejaram as estrelas contra Sísera, desde a sua órbita o fizeram.

21 O ribeiro Quisom os arrastou, Quisom, o ribeiro das batalhas. Avante, ó minha alma, firme!

22 Então, as unhas dos cavalos socavam pelo galopar, o galopar dos seus guerreiros.

23 Amaldiçoai a Meroz, diz o Anjo do SENHOR, amaldiçoai duramente os seus moradores, porque não vieram em socorro do SENHOR, em socorro do SENHOR e seus heróis.

Aqui,

Débora incita a si mesma e a Baraque para celebrarem esta vitória da maneira mais solene, para glória de Deus e honra de Israel, para encorajamento de seus amigos e maior confusão de seus inimigos. v. 12

Débora, como profetisa, deve fazê-lo por meio de uma canção, para compor e cantar que ela mesma excite: Desperta, desperta, e novamente, desperta, desperta, o que sugere o senso que ela tinha da excelência e dificuldade do trabalho; precisava e merecia a maior vivacidade e vigor da alma em sua execução; todos os poderes e faculdades da alma em sua intensidade e aplicação mais próximas devem ser empregados nela.                                                        Assim também ela expressa a sensação que tinha de sua própria fraqueza e aptidão para sinalizar e remitir em seu zelo neste trabalho.                                                              Observe que louvar a Deus é um trabalho para o qual devemos despertar e nos despertar.        Sl 108: 2

Baraque, como general, deve fazê-lo por um triunfo: levar teu cativeiro cativo.                  Embora o exército de Sísera tenha sido cortado no campo e sem quartel dado, ainda assim podemos supor que no processo da vitória, quando a guerra foi levada ao país do inimigo, muitos não encontrados em armas foram apreendidos e feitos prisioneiros de guerra.

Estes ela teria conduzido acorrentados atrás de Baraque, quando ele fez sua entrada pública em sua própria cidade, para agraciar seus triunfos; não como se fosse um prazer para ele pisar em seus semelhantes, mas assim ele deve dar glória a Deus e servir ao grande propósito de seu governo que é olhar para aqueles que são orgulhosos e humilhá-los.

Ela dá boas razões para este louvor e triunfo. v. 13                                                            Essa vitória gloriosa fez com que o remanescente de Israel, e Débora em particular, parecesse muito grande, uma circunstância que eles deviam inteiramente a Deus.

Os israelitas haviam se tornado poucos e insignificantes, mas a eles Deus deu domínio sobre os nobres. Muitos deles foram cortados pelo inimigo, muitos morreram de tristeza e talvez alguns tenham removido suas famílias e bens para terras estrangeiras; no entanto, aqueles poucos que permaneceram, por assistência divina, com um esforço corajoso e generoso, não apenas sacudiram o jugo da opressão de seu próprio pescoço, mas obtiveram poder sobre seus opressores.                                                                                                              Enquanto qualquer um do Israel de Deus permanecer (e um remanescente Deus terá no pior dos tempos), há esperança, mesmo que seja um remanescente tão pequeno, pois Deus pode fazer aquele que permanecer, embora deva ser apenas uma única pessoa, triunfo sobre os mais orgulhosos e poderosos.

Débora, ela mesma era do sexo mais fraco e do sexo que desde a queda havia sido sentenciado à sujeição, mas o próprio Senhor, que é mais alto do que o mais alto, a autorizou a governar os valentes de Israel, que voluntariamente se submeteram à sua direção, e permitiu que ela triunfasse sobre os valentes de Canaã, que caíram diante do exército que ela comandava; tão maravilhosamente ele fez avançar o estado inferior de sua serva.                                          "O Senhor me fez, uma mulher, para ter domínio sobre homens poderosos."                              Uma pedra desprezada é encabeçada pela esquina. Isso é realmente obra do Senhor e maravilhoso aos nossos olhos.

III. Ela faz comentários particulares sobre as várias partes envolvidas nesta grande ação, observando quem lutou contra eles, quem lutou por eles e quem permaneceu neutro.

Quem lutou contra eles.                                                                                                      O poder do inimigo deve ser notado, para que a vitória pareça mais gloriosa. Jabim e Sísera foram mencionados na história, mas aqui aparece mais adiante:

(1) Que Amaleque estava aliado a Jabim e o enviou em assistência, ou se esforçou para fazê-lo. Diz-se aqui que Efraim agiu contra Amaleque (v. 14), provavelmente interceptando e cortando algumas forças dos amalequitas que estavam marchando para se juntar a Sísera.          Amaleque ajudou Moabe a oprimir Israel (cap. 3: 13) e agora ajudou Jabim; eles eram inimigos inveterados do povo de Deus - sua mão sempre esteve contra o trono do Senhor (Êx 17. 16), portanto eles eram os mais perigosos.

(2.) Que outros dos reis de Canaã, que haviam se recuperado um pouco desde a derrota para Josué, juntaram-se a Jabim e fortaleceram seu exército com suas forças, tendo a mesma inimizade implacável contra Israel e aqueles reinos, quando estavam em sua força, tendo sido submetidos à de Hazor. Josué 11:10                                                                                    Esses reis vieram e lutaram. v. 19                                                                                  Israel não tinha rei; seus inimigos tinham muitos, cujo poder e influência, especialmente agindo em confederação, os tornavam muito formidáveis; no entanto, Israel tendo o Senhor como seu rei, era muito difícil para todos eles.                                                                                  Diz-se desses reis que eles não ganharam dinheiro, eles não eram soldados mercenários contratados para o serviço de Jabim (que muitas vezes falham em uma extremidade), mas eram voluntários e calorosos na causa contra Israel: eles não desejavam as riquezas de prata, mas apenas a satisfação de ajudar para arruinar Israel.                                                  Agindo de acordo com esse princípio, eles eram os mais formidáveis ​​e seriam os mais cruéis.

Quem lutou por eles. As várias tribos que ajudaram nesta grande façanha são aqui mencionadas com honra, pois embora Deus deva ser principalmente glorificado, os instrumentos devem receber o devido louvor, para o encorajamento de outros, mas afinal, foi o céu que virou a balança.

(1.) Efraim e Benjamim, aquelas tribos entre as quais a própria Débora viveu, agitaram-se e agiram bravamente por sua influência sobre eles, pois sua palmeira estava na tribo de Efraim, e muito perto da de Benjamim. (v. 14)                                                                                  De Efraim havia uma raiz e vida na raiz, contra Amaleque.                                                      Havia em Efraim uma montanha chamada monte de Amaleque, mencionada no cap. 12: 15, que alguns pensam, é aqui significado, e alguns leem, havia uma raiz em Amaleque, isto é, naquela montanha, uma forte resolução nas mentes daquele povo para enfrentar os opressores, que era a raiz da questão.

Nisto Benjamin havia dado a eles um bom exemplo entre seu povo.                                        "Efraim se mudou depois de ti, Benjamim;" embora Benjamim fosse a tribo júnior e muito inferior, especialmente nesta época, a Efraim, tanto em número quanto em riqueza, quando eles lideravam, Efraim seguia aparecendo pela causa comum.                                                Se não formos tão ousados ​​a ponto de liderar, ainda assim não devemos ser tão orgulhosos e mal-humorados a ponto de não seguir até mesmo nossos inferiores em um bom trabalho.

Efraim estava distante do local de ação e, portanto, não podia enviar muitos de seus ramos para o serviço, mas Débora, que era um deles, sabia que havia uma raiz deles que eles eram sinceros simpatizantes da causa.                                                                                          O Dr. Lightfoot dá um outro sentido disso. Josué, de Efraim, tinha sido uma raiz de tais vitórias contra Amaleque (Êxodo 17), e Eúde de Benjamim, recentemente contra Amaleque e Moabe.

(2.) O gelo sendo quebrado por Efraim e Benjamim, Maquir (a meia tribo de Manassés, além do Jordão) e Zebulom enviaram homens que eram muito úteis para este grande projeto.            Quando um exército deve ser formado, especialmente sob as desvantagens que Baraque agora experimentou, devido ao longo desuso de armas e ao desânimo do povo, é de grande importância ser fornecido,

[1] Com homens de coragem para oficiais e tal a família de Maquir os forneceu, pois dali desceram governadores.                                                                                                    Os filhos de Maquir eram particularmente famosos, por seu valor no tempo de Moisés (Nm 32: 39), e parece que continuou na família deles ainda mais, porque estavam sentados nas fronteiras.

[2] Com homens de erudição e engenhosidade para secretários de guerra, e com eles foram fornecidos de Zebulom: daí vieram homens que manuseiam a pena do escritor, escriturários que emitiam ordens, escreviam cartas circulares, desenhavam comissões, reuniam seus homens e mantinham suas contas.                                                                                    Assim, cada um, conforme o dom que recebeu o administre para o bem público (1 Pe 4: 10); os olhos veem, e os ouvidos ouvem, por todo o corpo.                                                              Eu sei que é geralmente entendido da ousadia, até mesmo dos estudiosos desta tribo, que estudaram a lei e a expuseram, em pegar em armas nesta causa, embora eles fossem mais habilidosos em livros do que na arte da guerra. Então Sir Richard Blackmore parafraseia:

“Os escribas de Zebulom e eruditos,

Para empunhar a espada, deitaram a caneta”

(3.) Issacar prestou um bom serviço também; embora ele visse que o descanso era bom, portanto inclinasse o ombro para suportar, que é o caráter daquela tribo (Gn 49:15), ainda assim eles desdenharam suportar o jugo do tributo de Jabim, e agora preferiam as generosas labutas da guerra a um descanso servil.                                                                              Embora pareça que não havia muitos soldados comuns alistados naquela tribo, os príncipes de Issacar estavam com Débora e Baraque (v. 15), provavelmente, como um grande conselho de guerra para aconselhar sobre emergências. E, ao que parece, esses príncipes de Issacar acompanharam pessoalmente Baraque no campo de batalha.                                                  Ele foi a pé?                                                                                                                    Eles o enfrentaram, sem consultar sua honra ou facilidade.                                                  Ele foi para o vale, o lugar de maior perigo?                                                                            Eles se expuseram com ele e ainda estavam à sua direita para aconselhá-lo, pois os homens de Issacar eram homens entendidos nos tempos. 1 Crônicas 12: 32

(4.) Zebulom e Naftali eram os mais ousados ​​e ativos de todas as tribos, não apenas por uma afeição particular a Baraque, seu compatriota, mas porque, estando mais próximos de Jabim, o jugo da opressão pesava mais em seus pescoços do que nos de qualquer outra tribo.          Melhor morrer com honra do que viver na escravidão, portanto em um zelo piedoso por Deus e seu país, eles arriscaram suas vidas até a morte nas alturas do campo. v. 18                        Com que bravura heróica eles atacaram e avançaram até mesmo sobre as carruagens de ferro, desprezando o perigo e desafiando a própria morte por uma causa tão boa!

(5.) As estrelas do céu apareceram, ou pelo menos agiram, do lado de Israel. (v. 20)              As estrelas em seus cursos, de acordo com a ordem e direção daquele que é o grande Senhor de seus exércitos, lutaram contra Sísera por suas influências malignas, ou causando as tempestades de granizo e trovões que tanto contribuíram para a derrota do exército de Sísera. O caldeu lê, do céu, do lugar de onde saem as estrelas, a guerra foi travada contra Sísera, isto é, o poder do Deus do céu foi engajado contra ele, fazendo uso do ministério dos anjos do céu.

De uma forma ou de outra, os corpos celestes (não parados, como quando o sol parou com a palavra de Josué, mas continuando em seus cursos) lutaram contra Sísera.                            Aqueles com quem Deus é inimigo, de toda a criação estão em guerra. Talvez os relâmpagos pelos quais as estrelas lutaram foram os que assustaram os cavalos, de modo que eles empinaram até que seus cascos fossem quebrados (v. 22), e provavelmente derrubaram as carruagens de ferro que eles puxaram, ou os fizeram recuar sobre seus pés os seus condutores.

(6.) O rio de Quisom lutou contra seus inimigos. Ele varreu multidões daqueles que esperavam escapar por ele. v. 21                                                                                                Normalmente, era apenas um rio raso e, estando em seu próprio país, podemos supor que eles conheciam bem seus vaus e passagens mais seguras, mas agora, provavelmente pela grande chuva que caiu, estava tão cheio e o riacho tão profundo e forte, que aqueles que tentaram atravessá-lo se afogaram, sendo fracos e incapazes de passar por ele.

Então, os cascos dos cavalos foram quebrados por meio dos mergulhos. Assim é na margem, v. 22. O rio de Quisom é chamado de rio antigo, porque foi descrito ou celebrado por historiadores ou poetas antigos, ou melhor, porque foi projetado antigamente no conselho de Deus, para servir a seus propósitos contra Sísera neste momento, e o fez como se tivesse sido feito de propósito; assim, diz-se que a água do velho rio que Deus formou há muito tempo para o uso a que foi destinada. Is 22: 11

(7.) A própria alma de Débora lutou contra eles; ela fala disso com uma santa exultação. (v. 21) - Oh, minha alma, tu pisaste a força.                                                                            Ela fez isso estimulando os outros a fazê-lo e ajudando-os, o que ela fez de todo o coração. Também por suas orações, assim como Moisés conquistou Amaleque levantando a mão, Débora venceu Sísera levantando seu coração.                                                                                  E, quando a alma é empregada em exercícios sagrados, e o trabalho do coração é feito deles pela graça de Deus, a força de nossos inimigos espirituais será pisada e cairá diante de nós.

Nesse grande compromisso, ela observa quem permaneceu neutro e não ficou do lado de Israel como se poderia esperar. É estranho descobrir quantos, mesmo daqueles que eram chamados de israelitas, desertaram dessa causa gloriosa e se recusaram a aparecer.                          Nenhuma menção é feita a Judá, nem a Simeão entre as tribos envolvidas, porque eles, estando tão distantes da cena da ação, não tiveram oportunidade de aparecer, portanto não se esperava deles; mas para aqueles que se aproximaram, mas não se aventuraram, marcas indeléveis de desgraça são aqui colocadas sobre eles, como mereciam.

(1.) Rúben basicamente recusou o serviço. v. 15, 16                                                          Com justiça, há muito tempo ele havia sido privado dos privilégios do direito de primogenitura, e ainda permanece com a condenação de seu pai moribundo: instável como a água, ele não se destacará. Duas coisas os impediram de se engajar:

[1.] Suas divisões.                                                                                                            Esta corda chocante, ela ataca duas vezes para sua vergonha: Para as divisões de Rúben (ou nessas divisões) houve grandes pensamentos, impressões e buscas de coração.                      Não apenas por sua divisão de Canaã pelo rio Jordão, que não precisava tê-los impedido se eles estivessem entusiasmados com a causa, pois Gileade morava além do Jordão, no entanto de Maquir, de Gileade desceram governadores; mas significa que eles estavam divididos entre si, não conseguiam chegar a um acordo sobre quem deveria ir ou quem deveria liderar, cada um se esforçando para obter os postos de honra e evitar os de perigo, algumas disputas infelizes em sua tribo os impediam de se unirem e com seus irmãos, para o bem comum, ou que estavam divididos em sua opinião sobre esta guerra do resto das tribos, consideraram a tentativa injustificável ou impraticável, portanto culparam aqueles que se envolveram nela e a recusaram.

Isso ocasionou grandes questionamentos de coração entre os demais, especialmente quando eles tinham motivos para suspeitar que, o que quer que Rúben pretendesse, sua posição sentada agora procedeu de um esfriamento de suas afeições para com seus irmãos e de uma alienação da mente deles, o que ocasionou muitos pensamentos tristes.                            Entristece-nos ver, os filhos de nossa mãe zangados conosco, por cumprirmos nosso dever e nos olharem de forma estranha, quando mais precisamos de sua amizade e assistência.

[2.] Seus negócios no mundo: Rúben morava entre os currais, um lugar mais quente e seguro do que o acampamento, fingindo que não poderiam deixar convenientemente as ovelhas que cuidava; ele adorava ouvir os balidos dos rebanhos, ou, como alguns leem, os assobios dos rebanhos, a música que os pastores faziam com suas palhetas ou flautas de aveia e as pastorais que cantavam; este, Rúben preferia ao tambor e â trombeta marciais.

Assim, muitos são impedidos de cumprir seu dever pelo medo de problemas, pelo amor ao conforto, e por uma afeição desordenada por seus negócios e vantagens mundanas.            Espíritos mesquinhos e egoístas não se importam com o que acontecerá com os interesses da igreja de Deus, de modo que só podem obter, manter e economizar dinheiro.                      Todos buscam o que é seu próprio. Fp 2: 21

(2.) Dã e Aser fizeram o mesmo, v. 17. Esses dois estavam na costa marítima e,

[1] Dã fingiu que não poderia deixar seus navios, pois eles ficariam expostos, portanto peço que me desculpe.                                                                                                                Os dessa tribo, talvez alegassem que seu comércio marítimo os desabilitava para o serviço terrestre e os desviava dele; mas Zebulom também era um refúgio para navios, uma tribo marítima, e ainda era avançado e ativo nesta expedição.                                                        Não há desculpa que damos para faltar ao serviço, senão o que alguns ou outros romperam e deixaram de lado, cuja coragem e resolução se levantarão contra nós e nos envergonharão.

[2] Aser fingiu que deveria ficar em casa, para reparar as brechas que o mar havia feito em alguns lugares em sua terra, e para fortalecer suas obras contra as invasões dela; ou ele residia em seus riachos ou pequenos portos, onde seus navios mercantes estavam para atendê-los. Uma pequena coisa servirá como pretexto para ficar em casa, quem não tem intenção de se envolver nos serviços mais necessários, porque há dificuldade e perigo neles.

(3.) Mas, acima de tudo Meroz é condenado, e uma maldição pronunciada sobre os habitantes dela, porque eles não vieram em auxílio do Senhor.                                                    Provavelmente, esta era uma cidade que ficava perto da cena da ação, portanto os habitantes tiveram uma oportunidade justa de mostrar sua obediência a Deus, sua preocupação com Israel, e de prestar um bom serviço à causa comum; mas eles basicamente recusaram por medo das carruagens de ferro de Jabim, estando dispostos a dormir em uma pele inteira.

O Senhor não precisava da ajuda deles; ele fez parecer que poderia fazer seu trabalho sem eles, mas não graças a eles por tudo o que sabiam, a tentativa poderia ter fracassado por falta de sua mão e, portanto, eles são amaldiçoados por não virem em auxílio do Senhor, quando foi efetivamente proclamado:                                                                                                  Quem está do lado do Senhor?                                                                                              A causa entre Deus e os poderosos (os principados e potestades do reino das trevas) não admitirá neutralidade.

Deus olha para aqueles como contra ele, que não estão com ele. Esta maldição é pronunciada pelo anjo do Senhor, nosso Senhor Jesus, o capitão do exército do Senhor (e aqueles a quem ele amaldiçoa são realmente amaldiçoados), e além do que temos garantia e autoridade dele, não podemos amaldiçoar.                                                                                                Aquele que recompensará ricamente todos os seus bons soldados, certamente e severamente punirá todos os covardes e desertores.                                                                                Esta cidade de Meroz parece ter sido nesta época, um lugar considerável, pois algo grande se esperava dela, mas provavelmente depois que o anjo do Senhor pronunciou essa maldição sobre ela, diminuiu e como a figueira que Cristo amaldiçoou, secou, ​​de modo que nunca mais lemos sobre a mesma, nas Escrituras.

24 Bendita seja sobre as mulheres Jael, mulher de Héber, o queneu; bendita seja sobre as mulheres que vivem em tendas.

25 Água pediu ele, leite lhe deu ela; em taça de príncipes lhe ofereceu nata.

26 À estaca estendeu a mão e, ao maço dos trabalhadores, a direita; e deu o golpe em Sísera, rachou-lhe a cabeça, furou e traspassou-lhe as fontes.

27 Aos pés dela se encurvou, caiu e ficou estirado; a seus pés se encurvou e caiu; onde se encurvou, ali caiu morto.

28 A mãe de Sísera olhava pela janela e exclamava pela grade: Por que tarda em vir o seu carro? Por que se demoram os passos dos seus cavalos?

29 As mais sábias das suas damas respondem, e até ela a si mesma respondia:

30 Porventura, não achariam e repartiriam despojos? Uma ou duas moças, a cada homem? Para Sísera, estofos de várias cores, estofos de várias cores de bordados; um ou dois estofos bordados, para o pescoço da esposa?

31 Assim, ó SENHOR, pereçam todos os teus inimigos! Porém os que te amam brilham como o sol quando se levanta no seu esplendor. E a terra ficou em paz quarenta anos.

Débora aqui, conclui esta canção triunfante,

Com os elogios de Jael, sua irmã-heroína, cujo ato valente completou e coroou a vitória. Ela a havia mencionado antes (v. 6) como alguém que teria servido a seu país se estivesse em seu poder; agora ela a aplaude como alguém que serviu admiravelmente bem quando estava em seu poder.                                                                                                                          Sua poesia é melhor e mais florida aqui no final da música. Com que honra ela fala de Jael (v. 24), que preferiu sua paz com o Deus de Israel antes de sua paz com o rei de Canaã, e embora não fosse uma nativa de Israel (pelo que parece), ainda assim desposou de coração a causa de Israel nesta conjuntura crítica, arriscou sua vida como verdadeiramente como se ela estivesse nas alturas do campo e lutasse bravamente por aqueles por quem ela viu Deus lutar! Abençoada será ela acima das mulheres na tenda.

Observe que aqueles cuja sorte é lançada na tenda, em uma esfera de atividade muito baixa e estreita, se servirem a Deus de acordo com sua capacidade, de modo algum perderão sua recompensa. Jael na tenda ganha uma bênção tão rica quanto Baraque no campo.                  Nada é mais confuso, doloroso e vergonhoso do que o desapontamento, e Débora aqui descreve com muita elegância dois grandes desapontamentos, cuja vergonha era típica da vergonha eterna dos pecadores.

Sísera encontrou um inimigo fatal onde esperava um amigo firme e fiel

(1.) Jael mostrou a ele a bondade de um amigo, e talvez naquele momento não pretendesse outra coisa senão bondade, até que Deus, por um impulso imediato em sua mente (cujos impulsos então deveriam ser considerados e carregavam tanto de si mesmos evidencia com eles de que eles podem ser confiáveis, mas agora não podem ser pretendidos), a instruiu a fazer o contrário. v. 25

Ele pediu apenas água limpa para saciar sua sede, mas ela, não apenas para mostrar ser dona de casa e sua boa administração, mas para expressar seu respeito a ele, deu-lhe leite e trouxe manteiga, isto é (dizem alguns intérpretes), leite do qual foi retirada a manteiga; nós o chamamos de leitelho.                                                                                                        Não (dizem outros), era o leite que ainda continha a manteiga; chamamos de creme. Fosse o que fosse, provavelmente era o melhor que sua casa oferecia; e, para compensá-lo, ela o trouxe em um prato nobre, como ela chamava; o melhor que tinha e melhor do que costumava usar em sua própria mesa.                                                                                                  Isso confirmou a opinião de Sísera sobre a amizade dela, e o fez dormir mais rápido e mais seguramente. Mas,

(2.) Ela provou ser seu inimigo mortal, deu-lhe o golpe de morte: é curiosamente descrito.      v. 26, 27

[1] Quão grande parece Jael, martelando Sísera, como está na margem, espancando aquele homem orgulhoso que por tanto tempo foi o terror dos poderosos, e enviando-o morto para a cova com suas iniquidades sobre seus ossos! Ez 32: 27                                                          Ela parece ter feito isso, sem mais terror ou preocupação do que se fosse pregar uma das tábuas ou barras de sua tenda, tão confiante estava na ajuda e proteção divinas.              Lemos que ela cortou a cabeça dele, provavelmente com sua própria espada, que, agora que a cabeça dele estava cravada, ela ousou tirar do lado dele, mas não antes, por medo de acordá-lo.                                                                                                                                    Mas, porque não houve ocasião para cortar a cabeça dele, nem foi mencionado na história, muitos acham que deveria ser lido, ela atingiu a cabeça dele.                                                  Aquela cabeça que havia sido orgulhosamente erguida contra Deus e Israel, e na qual foram forjados desígnios sangrentos para a destruição do povo de Deus, Jael encontra um lugar macio, e nele com boa vontade crava seu prego.

[2] Quão mesquinho parece Sísera, caído aos pés de Jael! v. 27                                          Aos pés desta carrasca ele se curvou, ele caiu; todas as suas lutas pela vida não valeram; ela seguiu seu golpe até que ele caiu morto.                                                                              Lá, jaz estendida a carcaça deserta daquele homem orgulhoso, não no leito de honra, não nos lugares altos do campo, não tendo nenhuma ferida gloriosa para mostrar de uma espada brilhante ou um arco de aço, mas no canto de uma tenda, aos pés de uma mulher, com uma ferida vergonhosa por um prego lamentável cravado na cabeça.                                            Assim é a vergonha e o destino dos homens orgulhosos. E esta é uma representação muito viva da ruína daqueles pecadores cuja prosperidade os mata; lisonjeia e acaricia-os com leite e manteiga em um prato nobre, como se isso os tornasse felizes, mas prega suas cabeças e corações também no chão com mentalidade terrena e os perfura com muitas tristezas.               1 Tm 6: 9, 10

A mãe de Sísera teve a notícia da queda e ruína de seu filho, quando ele era grande com expectativa de seu retorno glorioso e triunfante. v: 28-30, onde temos,

(1.) Seu desejo afetuoso de ver seu filho vir de volta em triunfo:                                            Por que sua carruagem demora tanto?                                                                                Ela fala isso, não tanto por preocupação com a segurança dele, ou por ciúme de seu aborto (ela não tinha medo disso, tão confiante estava em seu sucesso), mas por um desejo de sua glória, que com uma fraqueza feminina, que ela estava apaixonadamente impaciente para ver, repreendendo a carruagem demorada e protestando sobre os atrasos dela, sem pensar que seu filho infeliz havia sido, antes disso, forçado a deixar a carruagem da qual eles tanto se orgulhavam.

As carruagens de sua glória, agora se tornaram a vergonha de sua casa. Isaías 22:18  Tomemos cuidado para não satisfazer desejos como esses, em relação a qualquer bem temporal, particularmente em relação ao que nutre a vanglória, pois era isso que ela adorava aqui.                                                                                                                                    A ânsia e a impaciência em nossos desejos nos causam muito preconceito, e tornam intolerável para nós sermos contrariados. Mas, para a segunda vinda de Jesus Cristo, e as glórias daquele dia devemos permanecer afetados (Vem, Senhor Jesus, vem depressa), pois aqui não podemos ficar desapontados.

(2.) Sua tola esperança e confiança, de que ele finalmente viria com tanto maior pompa.      Suas sábias damas responderam e pensaram que deram um bom relato do atraso; sim, ela (em sua sabedoria, diz o caldeu) zombando de si mesma:                                                              "Eles não aceleraram"?                                                                                                        "Sem dúvida eles aceleraram, e o que os atrasa é que eles estão dividindo a presa, o que é tanto que é um trabalho de tempo fazer uma distribuição disto."                                            No despojo, eles se deliciaram com este pensamento, observe,

[1] Quão impudentemente, e para reprovação e escândalo de seu sexo, essas senhoras se gabam da multidão de donzelas das quais os soldados teriam abusado.

[2] Quão infantilmente eles se deliciaram com a esperança de ver o próprio Sísera em um manto berrante de diversas cores; como ficaria encantador!                                                  De diversas cores de bordados, saqueado do guarda-roupa de alguma senhora israelita; é repetido novamente, como aquilo que agradou a sua imaginação acima de tudo, de diversas cores de bordados em ambos os lados, portanto muito ricas; eles esperavam que Sísera tivesse para presentear sua mãe e as damas com tais peças de bordado.                                        Assim, estamos aptos a nos enganar com grandes expectativas e esperanças confiantes de honra, prazer e riqueza neste mundo, pelos quais preparamos para nós mesmos a vergonha e a dor de uma decepção. E assim, Deus costuma arruinar seus inimigos quando eles são mais elevados.

Ela conclui tudo com uma oração a Deus,

Pela destruição de todos os seus inimigos:                                                                      "Então, tão vergonhosamente, tão miseravelmente, que todos os teus inimigos pereçam, ó Senhor; que toda a esperança de triunfar na ruína de Israel seja assim frustrada. Faça a todos eles como a Sísera". Sl 83: 9                                                                                      Embora nossos inimigos devam receber oração, os inimigos de Deus, como tais, devem receber oração; e, quando vemos alguns dos inimigos de Deus notavelmente humilhados e derrubados, isso é um encorajamento para nós orarmos pela queda de todo o resto.                            Débora era uma profetisa, e esta oração era uma predição de que no devido tempo todos os inimigos de Deus pereceriam. Sl 92: 9                                                                          Ninguém jamais endureceu seu coração contra Deus e prosperou.

Pela exaltação e conforto de todos os seus amigos.                                                              "Mas que aqueles que o amam e desejam sinceramente o bem de seu reino entre os homens sejam como o sol quando ele sai em sua força; deixe-os brilhar tanto, aparecer tão gloriosos aos olhos do mundo, lançar influências tão benignas, fique tão fora do alcance de seus inimigos que amaldiçoam o sol nascente porque os queima; regozije-se como um homem forte para correr uma corrida. Sl 19: 5                                                                                          Deixe-os, como luzes ardentes e brilhantes em seus lugares, dissipam as névoas das trevas e resplandecem com mais e mais esplendor e poder até ser dia perfeito." Pv 4: 18                      Tal será a honra e tal a alegria de todos os que amam a Deus com sinceridade, e para sempre brilharão como o sol no firmamento de nosso Pai.

A vitória aqui celebrada com esta canção teve consequências tão felizes para Israel, que durante a maior parte de uma era, eles desfrutaram da paz para a qual ela abriu o caminho:      A terra descansou quarenta anos, isto é, tanto tempo desde esta vitória para o levantamento de Gideão.                                                                                                                          E bem teria sido se, quando as igrejas e as tribos tivessem descansado, tivessem sido edificadas e andado no temor do Senhor.